ഗദ്യമാലിക
(യിശിഷ്ടശമ്ടപ്രബന്ധങ്ങള്)
യു
മൂന്നാംഭാഗം
ധ്രധച്ധധ!(ള്
177
ഭടധടന്പോസടസ്യ ഡപ.സഡ്വഷഡമ മൊട
_. മേ
2 ൨. ധന,
ഗദ ലിം! 0്ലിം,
തറന മഴ
൨. നമെ വോ കം
൮0 അടി കംമ മം വം നകം
൩൫. നേം ിലിാരു. മം,
16 ലം
ി യ )
തിയു.
വ യ
പലി
നി
മധ
ഇട പ്രേ ജദ്
04% 252൨൩,
ഴ്മ യ് % [നു
06 ത്രത്ത്ള്
ഭി നത നാന.
77ന്
ന്
ഗദ്യമാലിക 1.
(രരിശിഷയശളൂപ്രബന്ധങ്ങല) തി
ന്ത
മൂന്നാംഭാഗം
പ്രസാധകന്
കൊള്ളി ൯-5 ഭാമവമ്മ കൊല്ലുതമ്പുരാന്
ഭിമമനുസ്്ില് നിന്ന്.
കി. ജി. ടേ. ജി. രാൻ ഒപം സിം
9൯. ൭ ഭാഷയി ൦. എ, മേം പര
പിജി. ജം, കം റിയ.
സ്. മന് ോനോര ടൂതലായള്
ച് രിക.
കൊല്ലി മഹരാജോല്ു തിരമനസ്സിലേയ്ച തിജവുപ്രകാരം
സമഴ്ലികനനത്.
പ്രകനോധി്തന്:_കമുക്ന്നത്്" രാമന്മേനോന്.
ബി. വി. ബുക്ക്ഡിപ്പേം
രിവനന്തപപരം.
കിച്യകാമം മിയ മളിലി്നം
ലീല ൧ കം തപാജകരലി പുറമേ.
പക് -ികൃത്തന്റ യിലല പുഷ്കം വ്ൃജകിഷിര ൦ പ.
രിനുന്തപുടം
വി. ഹി. ബുക്ഷഡിപ്പേം പ്രവദ്കന്മാകിവേി
രിഭവനുന്തപുരം *കമലാലയ? പ്രസ്സില്
അച്ചടിച്ചത്.
ക൭൯൯-ലെ .൧-ംെരിപ്ു കപ്പി 33.
൯൯.
0
സര് രാമവമ്മ,
ജി. സി. എസ്. ഐം, എഫ്. എം. യു
കൊല്പി വലിയതയമ്പരാ൯
ഭിഭമനസ്സറിലെ
ളില്
ഗദ്യമാലിക മൂന്നാംഭാഗം
പിയും
(ഭരിരമേരള്സിക പ്രജകളില് വക പ്രകടനോധികൂതന്
യമാജിക ഗ്രനവലിടെപ്പറി
പൊതുജനാഭിപ്രായം
1. കേരളപത്രിക,
സരികലാശാന്വര പരീക നൂ്ടോഷംപ്രബന്ധത്മം നി
വസ്ധവിഷയമാന്നെസ ഗവ. നിശ്ധയിറ്വിഭ അവസരത്തില്,
മാലികയുടെ വിം പരെ സമയാറിതും ബി. റി. ബഡിപ്പം
കൂടമസ്തന്മാരുടെ ഈ പിറ്രൊപ്പാറി ഗരാഹിംകടുമാത്തി. പ്രസ്തത
പുസ്തം ഏല്പ മവഭേറില്ഷ്ികറ. മം മുന്നു ലാ മുവുമ്യു സ്വഷോഡോ
ഷണത്തില് ഇസ്സ ന പ്പം മകമാധി പിഞമിക്ുമെന്നമ
൭ ഞങ്ങളടെ വിശ്വാസ
2. സവേരാഭിലാി.
ഞ്ജ വ്യ ിഷകിഷന്നടില് ബരാത്ര
അാരായിരിക്കുന്ന മിന രം പി. പുഴ ലിപ്യാ പരവഭകന്മാടെ
കടിച്ച് മലയി രിം മോന് സായി ആത്ത. ഇത്ര
ഏറെ വിഷയങ്ങര്പുറടി ൭൪ ഏറ അില്യ ൪ കസതായ ഒര ധഴ്്ര
ഥം ഇര മലയി മാടി അജം അിയുന്നില്ല.
തത്തി സുഗന്ധം കഠാരി മാസി ചല മരസ്യസേസമതയത്തിസ്* കെ
ച്ചി വാക കാജുതനുരാന് രവര്മുടേയും ടവിദും
ലിനോിനിന പരാധി യില് ജി. അച്ചുത യോന് ഇി. എ. അവര്
കളുടേയും മുഖാ യമുദ്യാപയ്യാസവം 96)
ബി,
8. സുഭാഷിണി.
സാരം കൊട, സാരസ്യക:
വം വരിമസ്സ ഏതിനണൈന്ത്
ഒന്നം രണ്ടും ഭാഗങ്ങ മദ്ധില് വദസ്യല്തി൯ മാഡി മലയള
ഭാഷയില് നാദചിിജോയ പസ്ിത്ും സമ്ധിച്ിടമമ അനേക യോശു
മാര് തങ്ങവഡ പ്രക രപ രാം ദിഷ്യ അമേ യഥാമരി തി
ഞ്ഞ പ്രഭാമിപ്പി മാണ്ട്
റ ഡാനമന്മാണ്ട് ഈ
ശര്യമാലിക എന്ന മത്താ ഗരം. രത്തന് കിത്ത്ൃത്തിയെ
സന്തോഷിപ്പി്ുന് ര ഷി.തായേ മാ വിഷയം ഇതില് പ്രതിപടിച്ചിടി
ക്കുന്നു, ഇയമാമ ഗ്രനദമാമുടെ ആവശ്യ മര ഷയ്: അപ്പടി
താഭയമായിട മകന്നു. ഈ ശൃമാധികാപ്പസിസീകരണവിഷനുങ്ങില് ബി,
പി. ബുക്ക് ഡിംപ്പം ണോധികാരികറം ചെയ്തി. ശ്രമം മമയന്മം ആദം
(ണവും പ്രോ്സോഫകരവും ആത്ത. ഒരോ ഉപയ്ത്രസവും അത്മരിനറെറ ൪
സത്തെ പൂണ്്ുമായി പ്രാശിപ്പിക്കുന്ന വിഷയത്തില് പിപ്രാമാഴി യത്തി
ക്ിനയുൊണ്ട് ഒന്നിനോ പ്രദ്യയകം മുരാഭിക്ക എന്നമ്മ ദസ്സാദയ
4. പിപകോയം.
ഇതിലേ ഓരോ മപ്പസ്സേവും സാകൊണ്ടും സാസ്ംകൊ്ടും
അല്വിനിമമോയറിയത്തില് മകി കപ്പി അഡ നാം
(ലിഷയ്ങമ്െ അധികരിച്ച? ഇയ സസ്േമായ നിരൂപണം അടങ്ങിയതും
ശുദ്ധിയുള്ള ഷയിപും ദാഗകരബീനമയേ വാചകരീരിിലും എദദരപ്പെട്ടതു
മായി ഇ പ്രസ്ഥാനത്തില് ഇതി മമ്പേ പോവോന് മരററാര പുസ്തകം മ
്യാളേരാഷഡില് ഉദന്നു ഞങ്മം പിചാദികകന്നില്ല. കൊല്പിയിലെ യെ
അമമുറ ഇയ തമ്പുരാന് രിമേനസ്സുകൊടു ക്ലിപ്പെട്തിയ സാരഗര്മായ ൭.
(൭ മുഖവുയും സാിത്യറിഷയത്തില് ചിരനിദ്ിതമാഴിരുന്ന സി. അദ്യൂത
മേനോന് അവര്കളുടെ പേടടത്ത പേനയില് തിന്നു പുറപ്പെട പരകൃരിസം
കൂമായ ഒരു ആ ഘോപസ്പാസേല്ം ൮ ഗ്രന്ധമ. സധിരേഷം അലഭകഭി
ക്കന.
ഇ ധം ഉ അമ്മ സ്വിച്ച് പ്രസിയപ്പെട്തുന്ന
രില് ബി. വി. ബുദ്ജ്ഡിഴപ്റം ചടമസ്ഥ്മാര് ലപ്പേംത്തന്നെ നല്ല പേരെ
ഭത്തവരാണ്ട്. ഇഴശ്രരതമി്് വരെ വേ്തിലഷികം ഗ്ലാഷിപ്പാന് ആ
ഒം കഴിയുകയില്ല
5, തത്വാനേഷിണി.
മലയാമാ്യസോില് ഗീ. ഫി. ബധിപ്പോം ആനന ബം
വക്പ്രജവന്തിനാന് തേശവരധീപടേകൂടി പ്രമംിപ്പി “പ്പുടടവട്ന ര
ഭൂിഭവമാഷാഗ്രവപ്പസ്നങ്ജില് പ്രഥമസ്ഥാനത്െ അഫി പ്രസ്തരര
പുസ്തുരത്തെ ദിയു വിംശേഷിമപ്പുീപ്രയം പറയേണ്രായിരിക്കനില്ല.
പ്രകൂരിശാസ്തരം, പ്രാനിധാശാസത്രം, പുരാണം, പഥിയം, ഷാ ഇവയെ സം
ബന്ധിച്ചു അനേക ബ്യഹന്പ്പമേയങ്ങടം ഇതില് സദസും നിമ്മലവും
ആയ മലയാല്ഗമൃരീര്യാ പണ്ഥിതന്മാേല് വ്യവഭാിക്പ്പെ്ിരിക്സ,
6. മോതേശോഭിനി.
എം. ശേഷഗിരിപ്പം എം. ഏ. മുതല്പേര്ക്ടി രിം്ഞടുത്തിടട
കള ഉപയ്തസേങ്ങറം അടങ്ങിയ ഒന്നാന്നെന്ന പറയമ്മോഠം തന്നെ അതിന്െറ
വൈമിഷ്ണയത്തെപപററി കൂടതലായി പറ്ിട്ട.വശ്മില്.
1. ലാട.
ആരപ്പാ ഈ പുസ്തകം ഒരുതമ്രവ്ഥരായിട്ടണ്ടെന്നമ്മതിന്നു
സമയമില്ല.
6. കേളേതാകേ.
കേരളീയ ഷാപോജണത്തില് തിരവനന്തപുരം ഒബി. വി, ബുക്ക
ഫിംപ്പം പ്രവര്മകന്മാര് ചെയ്ുന്ന പരിത്രമിനറെറ മറെറാരു ലക്ഷണം രൂ
ഭീ ഇ നമുക പ്രദൃക്ഷപ്പെടടിരികന്നു. ഗദൃമാലിക ൨൦ ശം വിമിഷ്ഠ
ങളും ഉല്ൃഷ്ണ്്മായ വിഷ്ങമെക്കൊട് റഞ്ഞ രിഷന്നു, മലയാ
(ര ഷോഗദ്യയനനയില് ഉയ ്മാജം നിപുണന്മാം ന്ന സദിസമ്മതന്മാ
ജി ഇം വിചരിക്കപ്പെടടിരിക വരെ ചേനം തിമൈടടകപ്പെടടി
ടൂ വിഷയങ്ങം രരകര്ടിവെ വ്ര മാമന്നലണ്ണം ശോദിക്കുന്നള* ആ
ശ്ചള്ളതനകമപ്പ്പോ. സു-പ്രകരണമമോടുക്രടിയ ഈ ചെറിയ പുസ്തക
ഞി കേസിനെ വാ: മിരി ഷണ്വയായ ഡേ ശ്രേഷ്തര
(.അമയേ വിഷയമെറ്റ ക്രപ്പടി ചേ ഇവ ദാണടം വിപ്പം
തഞാരായ മലയള ഗ്യമെഴു്ു മ എഴുതപ്പെട്ട മരമാണ് ഇവയും
പ്രമ കൊമി ല്-4േ൨ കേരാ. ര്കാം എറുതിജീരിക്കുന്ന
മുലല്യയും സി, മഷ്യുതമേദനാന് അപര്കരം പി ഴിളികുന്ന ആമുഖോപ്പ
്ൃദ്സവും ഗ്ൃമികയിലെ ആമഘേളമഴടയ ഴു മണികമാണൈസ്: അഭി
പ്രായം പറയുവാന് ഞെങ്ജമം ശേഷം മൈയ്പ്പെടന്ില്.
ചരി
ട്ടു
0. പ്രകിനാമേക
സസോപ്്സേസവു്്ര്മാ ചത കൃതിര്േമമ്ശോടെ ആവി
വേം, യമ ആരീപ്രനന് “ദമനം പപ്യൂമിയ പറരേണ്ടരിച്ല്ലം.
10. കേരമസഞ്ചാഭി.
ൂത്തമഭയേ മപപസ്ത്രസേഠം പ്രസിാ്മാരായ പല യോഗ്യന്മാരും
കൂടി തി മൈരു ശേധി മാണ് ഗദ്യമംഷിക ൨-൦ പുസ്തകത്തില് ചേ
രി. വിഷയം ലെ ന്നെ രണ്ടാം
ശവം (തിലമേരി മൂപസസോക്ദ കാണം നിറയയതാകന്നു: എന്നു
കൊമ്വി ൭.4൨ കേരളര്ാാങ്തന്വഭാ൯ ഭിയമണുസ്ുകൊണട പ്രസ്തത പസ
കരത്തിനെറ മുഖവുയില് പ്രഡ്ഡാധി്ി;
പര്യസേങ്ങം വായിക്കുന്ന ശ്വസം ഡിന്തഭമോരിടിക്കുനനതു്.
യമികയുടെ ഒന്നാം
11. മലയദ്ദമന്യോമേ.
രോ്ദ്മരോയ പല ലേഖകനരോള് എദദിദിപ്പേ പ്പ ലേഖ
മെ തിള യഗായോധ്യം ൂമീകരിച്ച മറ്റ് അച്ചടിചിട്ടത
ഒ ഇര പുസ്തകം, ഇതില് ൩൬ മന്സേങ്ങംം അട്ങിഴിട്ടണസ (൨൭൦
ഭാഗ) ഇരുകടെല്ലംം അത്യന്തം സാഗേോഅളും തദ്മാതദ്യങ്ുമാണട്,
13. പവിരജന്.
ഈ വിശിഷ ഗദ്ൃഗ്രന്ഥം എത്രയും സൂവത്തയേ ഉപസ്തറസേങ്
കൊ നിറഞ്ഞിട് തന്നു അതു എ തീ തുകളുടെ പേരും
ന്നെ സാക്ഷിപ്പെം ന്ന, യശ്പ്ര്ഥിമോിട്ടേം ധനസദ്ധത്തിനെ മുട്ട
.ിച്ചോ വകയയച്ചകൊമത്ത പൂര്ഗ്രവധഥാം പരവേശിപ്പാനാഷിലുതുടങ്ങിയി
ഭികകന്ന ഈ കാലത്തു് ഏരര്യശശജമായ റിശിഷ്ുഥാോം എന്തായോ അ
്ൃാവശ്യകമണൈറ സ്ധിസവതമേപ്ോം
18. മില്പോടി.
യില സിത്മും അദിലു സന്ധാധിക്തക്കതുയേ ൦൬
പ്രിഷയങ്ങളെപ്പുററി പല ഗമെടുത്തുകാരും എറ്റതപ്പുടട ഒപമ്പസങ്ങാം ഇ
രിള് അട്ട. ടട
14. മംഗള്ോയോം.
കേരേോഷതയ വസ്യ്വായി സ്സേഫികകന്ന ആകം ഈടെ തി
പനന്തപുരം ഖി. ഡി. ബു ഡിപ്പചില് ബീ പ്രസിധാര്ടമിയരയേ /ഗ
ഭൂമാജിക' അസ്ാദാസ്യധായ ല്യം റപ്ിയേധം കൊടുക്കാതിരി
കയില, അനേകപണ്ഥിരഡാക്ാലം ധിം്്ില്പ്, ശമിനി" ഉ
ഭമസ്ഥനായ കൊല്ലി, ൧: മവ ധി.മനസ്്ിലെ പ്ര
സഥധകത്വകിന്കി്ില് പ, രിരപ്പടുത്തിാഷ്: ജര ഗ്രന്മെന്നു പറ
ഞാല്തന്നെ സില രയി റില് ഭസധാഫ്യുവത്തെപ്പുഠി വം
ജനുക്കാക മനൂസ്്റിവാകമ
ലേംകിക്കുമ്പേമം ഈ ഗരനഥാവലി ആൃ്തമമമായഷ്രോല്ഭീിയുടെ ഒരു മാതൃ
കയാണെന്നുമന്നെ പറയണ.
25. സദമനം.
ശദയപളൂജവം വ്യു പും ചവലുരപ്പു്വരായിടടിക്ക
ശക വിം പ യക
പാന് ശരിയ. നല്ല ഗ്രന്ധമോയിറികണ്ടമോബ. ഗ്ന ഒരു ന
ല്ല്ധന്മേലിഭാണ്' ഈ ഗിക
ബി.വി. ബുകഷഡിച്പേം,
തിവെനുന്തപുരം,
(൫
00011015.
നമ,
റിം യേ ൮൩൭൦ 00്ലിപിദ ദ്വ 9 206 ധര്
മണം രില് ൦ ടിന (ന 34 100088. 10
നി
1രഞ്തേ അിര ലവി 2൦ 8 10 805 ദൂജീ 048,
മോ മേരി ടിയി പ രി ഡ്മ ധിം മട 10൨. 10.
കളിയോ 0. ൭.1൨. 0.൮. യിര. ക രം. 8,
ന്ദ 1907 6. 116 1451 ടി
യി നി ഘി ല് ദി 056 1, 8020--
9 ബ്ല 40 29 90% ഈ ധിം 20 24. 14
നൂ ന്മേമം 426 9 10608 (ലി ൮1 0. മ൪൮ി൭. 14ബോ 2.
[ന
02 യേ മ ജേ 00 3൦ വിണ രി. 1846 204 17 425
മു.൬ 8൦% ൨൭% നിജി വര് 1 ദിപിഡോര്ി 0146 4.1.
മുചട്മ ണനംം ിയടല ൭ ഒ 160 ധി ഖാദി ജനി ല്
വിടി.
മര 0 ചേ.
സ്ഭ 00% ദി മിരി ഭല[ഘാ 4൩ പിടി ജാട,
നം ടട ഭേരി 17 ബ്ന 14രിദയഷിഭേ ഖി,
൧8. 6. 11 മേ 020000. 4. 10. 8ം്വളിന് 2 പിാവ. കം, 0. 0
ന. ക. 2.5, ദി 9 ദി ധി. 2ഭഭിദിടേ 1090 ൭,
അയ യതി ദി രിന 114 സേന യി അഖി രിഴ
അ 1൫ ജഃ റ ന 20 നർ സ്സ ദി 00 400 048 ലി 0൦
ഭട വ് 0056 ടൽ, (106 1001 അ ൭ ഠോ 0യേലിമ്ല 40 22൭
ഭി മിയ (00 (2൦ [1വിഴന്ജി(൮ 13യിഘി മേ,
നി
(6008 നി നടിട വാ 1998% ബോ ദു ജോടി 10% ഭാ
0 യി, 1 ജിസി ബി
നിലെ
ദേദദന്ലി!ശ ടണിടട.
(ബോ സ അ)
ഷേജില് ൭ ധി ധോ? 80 ദര് 0ല-
അഭി
ക്ലി ലിം ഘി 6 വിപി വ്ലിദ്യിയേ
വി മറ്റി മീം 00 മം 1 ട്ഗോി 0.
ചി പിരി 4 ലിം ൨൭% ഭേ മില ധി
വിലയ 14
ക്രി ഡി ലി] 1 ഇം വ്ര വികി മരി
ഴം പ 0ഹമ്ലാ ധ് 30, ജനരായ മര് 00.
0 ടേ 38 ടേ നി 17 മ 1988 508
ഡി ല്വം്നേം
നബിയിൽ ടി ഗം (മിലി
ഭാ ദിവി ടിയി ടെന്നി 0 4൭ 4014 ൪൭
അനിലേ. 2.0, ലിം വ 0.൭... 18. 13. 14ഞോര്
സം 1.11, ലിം മകം (രം ഉരം 0 റാം, നിന്ന
ദ 7 വ. പുലം സമാ കം. 11. ടിക
) 8. 2
അ 1 ൭. (മിഴി ജേനാ
മലം 1.0. ലിജി നഞ്ച മ. ൧.൭. ഭം വാ 0
നി]
0.൮. 09 മതം 2. 8 ത്യ ലിം മ. ഭം ഒം.
നി
വിജ്ഞാപനം
ശു്ൂമാലിക ഒന്നാംഭാഗരടിലെ അവദദികയില് 4ഷോപ്പോഷി
(ജി സമാജ്യ്ഷന് കേരേവായ വലിയ കോിത്തമ്പരോന് അവര്കഠം തു
ചശ്യപ്പെടപ്രികാര, ഈ ഗല്യമാവിക മുന്നുംഭംഗം ഷോപോഷിണി;, യില
ിനോടിനി, സികരണ്തിനി മുതലായ മാസികകളില് നിന്നും മറ പുസ്തക
ളില് നിനനും ഉചിതമായ മപസ്താസമ്മാം ചേ്്ുണ്ടാചീടടമേതാകന്ന.
(ഓാഷാപേഫോിണിയില് നിന്നം ലേഖനങ്ങ എടുത്തു ചേക്ന്നതി
അള്ള അനാം രന്നതിന്ു സദാ്ലക്ധന്, കേ്യവമ വലിയകോയിത്തമ്പു
രാന് അവര്കമ്ടം, സിക്രി കേ. സി. ാമന്മപ്പിര. ബി. എ. അവര്ക
ടും ഞങ്ജാം സവിശേഷം കടപ്പെിടികന്നു
പാപ്പസ്തുകക്മിററിായടേയും വിദ്യ പ്രവ്മകെന്മാരുടേയും
അഭിനന്ദനത്താല് പ്രേഡോിരറ്മാടയേ ദലം അവരുടെ സദ്ഥകരണ്
ത്തെ വീണ്ടും പ്രാവ്ഥിപ്പുകൊാ ര ഗല്യമാലിക മുന്നംദാഗവും പ്രസി
പ്പെടത്തിക്കൊമുന്ു.
ഈ ഉ്യമത്തില് ഞങ്ങ ആരത്ോയി സഹായിമാന്നേ കമ്മി
രി മെംബര്മാോടും ആമുദ്യോപ സ്സ രമിനോടം മാല കൃത
ഞര ഇവിടെ പ്രാദിപ്പി കുനു.
ടയമാരിക ഒന്നം ര്യം ചോ രിച്ചു കാണുന്നപോലെ
ഈ മൂന്നാംമഗത്തേയും ജനം കൊന്ോന്നതായാല് ഇതരദോഗങ്ളം
താമസിയാതെ പ്രസധിരപ്പെടത്ുന്നതാ.
കരമാരമന്ദിരം എന്ന്, പ്രസാധകന്.
തിപ
(൭
ഗദ്യമാലിക
വിവരണം
(്ികീഷ്ചമംതുകാശല്യപ്രബന്ധങ്ങ)
ഈ ഗദ്ൃമദലികാഗ്രന്ഥങ്ങം സദികൂലംശാവക്കാരും മദ്രാസ് തിര
ചിത്ഭേര്ം, കൊപ്ി ഈ ഗവമ്മെന്വ ബക്കോഥിററിക്കാരം അംഗീകരിച്ചു
പാല്ലപുസ്തകമാകി ഖെപ്പിരിക്കുന്നു
(സദികലംശാലാി്ത്ികംക് പ്രബന്ധമഴുുന്നതിന്ന' മാതക
ിിക്കമലന്ം യാ
ഇത്.
ഇ ഗ്രന്ധമപേരി ൨൭൦ ഫാറം മുതല് മലയള ഗമ്യപല്േപുസ്കമ
തിട്ടം പ്രബന്ധമെദുതുനനതിനന മാതുകാഗൃഗ്രന്മമായിട്ടം ഉപയോഗിക്കാനേ
കരംന്ന,
ഇലയില്, അദിടിറികണ്ടവയയ അനേക വിഷയങ്ങളെപ്പറദി
അനേക പണ്ഡിതര് എഴുതീടട പസ്താസങ്ങാം അടമ്കിഷിരിക്കുനന.
ഇവയിലെ ഗല്ൃരീരി വിശിഷ്ടവും അനുകരണീയവും ആണെന്ന്: മ
ലയാള ഷോയെപ്പുററി അഭിപ്രയം പഠാന് കൂിയുന്ന എല്ലാവരും അഭി
പ്രായപ്പെട്ടിടഷ താകുന്ന,
ഇ ഗ്രന്മമലലിഷില് ചേര്്ടിടടള്ള മപസ്താസങ്ങാം ന്നാം തരം
്യമെഴുത്തുകാര് എന്ന് പേര് ഒരു കുമ്മിറദികകാര് രിഞ്ഞൈട
അിട്ടുുതകേന്നു,
താഴ് പറയുന്ന മഫാന്മാരുടെ സഥകരണവും ഉപദേശവും ഈ ഗര
്ഥാപയിക്കണ്ടായിടടണട്.
മഹാമിമശ്രീ കേരേവമ്മ സി. എസ്, ഐ. വലിയകോഴിത്ത
മ്വുരന് തിരുമനസ്സ് മ. ൭. ര. എ. ആര്. രരാജവമ്മ എം.എ. എം.
തര്. എ. എസ്സ്. (സദികലാഗലോപരീക്ഷകന്), മം ഭോ, കേരേവ.
മ്മ ബി. ഏ. കൊല്ലി വ-കവതമ്പുരന് (സ്ഥി.കലാശാലാപരീക്ഷകന്)ം മം
൭. ര. രാമവമ്മത്തന്പുരാന് (പ്രസാധകന്), മ. 5. ഭം, എം, ശേഷഗിരിപ്പള
എം. എ. (സികലശോലാപഥീക്ഷകന്), മ. രാ. ൭. എസ്സ്. പരമേശ്വര്
എം. ഏം, ബി. എല്, എം ആര്. എ എസ്സ്. (സവഭ്ലംശലം പരിക്ഷ
ക, മ. രം, രം. ഏം. രാജുരാജവമ്മരാളാ 09. ഏം ബി. എല്, മ. ര, മ,
൭. എം, ചെറിയന് ബി. എ. എല്. റിം, മ. മരം. ജി. മേന്മേനോന്,
എം. ഏം, മ. ര, ര പി. കെ. നായണപിള്ള ധി. ഏം, ബി. എല്, മ.
രാ. ടോ, കെ. പമപി എം. ഏം മ, ര. രം. സി. അച്പൂമേനോന് (നി
ഭൂവിനോിനീ പരിച മ മം. ര. സി. എന്, അനന്മരാമയ്യശസ്്ി
എം. എ. (സ്കലംശാലയില് പരീക്ഷകനം മലയാളപഠനനിയാമക ബോര്
ഡി മബവാ)
ത്തമഖം
1 അജ്മന്മാരേയും അല്പഞയന്മാരേയും എന്നു മാത്രമല്ല ചില പ്രത്യേ
കരവിഷയങ്ങളില് പ്രാജ്ഞന്മരോയവരെല്പോലും | വിവിധപിഷയങ്ങളില് ജി
ഞാ ജനിപ്പിച്ച ഒന്നപോലെ ഇരക്കിതതീറയ ലോകത്തില് അറിവ പ
പ്പിക്കുക എന്നത് അതര എളുപ്പത്തില് സാധിക്കാവുന്ന ഒരു കുട്മല്ല,
ആ വദദിക്ഷല്ലാരെ മദേറതൊരെ മാദസിത്തില് കൂടി പോയാലും അഭിപ്പി കിട്ട
വാന പ്രയാസം, ഈ മരു തത്വം അടിഞ്ഞു പ്രവിറി്ച്, പ്രയത്നസംഫ
ല്യം നേദീട്ടു്ള. മഹാന്മാരെ ലോകചോ്യാരെന്നുതന്നെ പേണം പറയാന്.
ഇങ്ങിനെയുമ ലോകാചള്ടുസ്ഥാനം സമ്പാമിപ്പുറ മഷാഷ്രികലുന്മാരോയ മ
,തപ്പവത്തകന്മാക്കോ മംഥഷിി്രേ്ഠറമാകോ രിപ്ൃന്മായേ അവതരപുരുഷ
ന്മാക്കോ മേറാ അല്ലാതെ സാധിക്കുന്നതല്ല, തസാര്ല്യമായ ഈ കൃത്ൃത്തി
൫൨൪൨ ഭാരം ലഘൂകരിക്കാന് ദവി പ്ടുമമവര് ഒരു കൌശലം കണ്ടു
പിഴിച്ഛിടടുണ്ട്. തണ്ട് ഗ്രനദദനിമ്മാണം,
തത്വശിക്കായ ഗ്രന്റകത്ാകകമാര് ഭേഖപ്പെടത്തിത്തന്നിട്ടമ്ള
ആവക തത്പഞ്ങളെ സാധാരണ ഗ്ൂതന്മോക്ം മിഷ്യന്മാരില് പ്രചഭിപ്പിക്ക
൯ പിന്നീട വളര എളുപ്പമായിതതീനറ, പക്ഷെ കാലക്രമേണ ജറാഞ്ജ
ഭൂടെ ഇടയില് ജിജ്മോസ കറ്തരുവന്നതുടങകി, അപ്പൊഴാണ്: മസക്ഞ
യേ പുരാണം വയന, ചക്നോര് കത്ത് മുതലായ പ്രമോ
മൂടെ ആവിംവം. കാലാന്തരകൊണ്ടി ആ വകക വിഷയങ്ങളിലും അഭിജ്ഞ
നായം അഭിരുചിയുള്ള വരും ലോകത്തില് ചുതഅവാന് തക്ഷവിധം ഒരു മാ
രം സാര്യിലു. പുരിയ പരിഷ പദധടിയുടെ രീതിയും അതിന്നു കാണേ
മാിട്ടില്ലെന്നു പറഞ്ഞുക്രാ.
(നടക്ക പലതരം പരാഠശാലകളും പല വിഷയങ്ങളിലും പടന്ന
പിടിക്കുന്ന പരിപ്പിന്െറ സസ്്രദായവും ജാരിമരാമിഭേമം നോക്കാതെ ജന
അക്ക .ില ചില വിഷയങ്ങളിലെയിലും ഐകമത്യത്തോടക്രടി ചേന്ളി
പ്പും സംധിച്ചുംകൊണ്ടുളള പുതിയ ിട്ളസേപമാതി ലോകത്തിന്ന് മുന്
(തിലിയില് നിന്് ഒരു ലിയ മാററം ഉണ്ടാക്കി. വിവിധവിഷയഞ്ഞ;
(൬. വര്രാനയ്യ്ച പണ്ടത്തെ സാ്രദ്ായത്തിലപ്പെമിലും മറെറേ. പ്രകാര
ഞില് പല സൌൌകയ്വും ഉണ്ടായിവന്നു, ിജഞാസാവര്ഭാകങ്ങളായിട്ട്
മിരി സമപ്രസംങ്ജലം മാസികകളിലും മേഡ വീചിധസം
സേപ്പസ്തസേങ്ങം, ല്മോനുപ്പത്രങ്ങാം മുതലായവയാണ്: നാട്ടില് മനു
അക്കു തങ്ങാം അറിയാതെ തന്നെ ജിജ്ഞാസയെ ശൂട്ടിപ്പെരുക്കി അറിവ്വ
പരടരിപ്പിക്കുന്നരിലേയ്യ, ടി തിരിക്കുന്ന ചില സൂത്രം; ക്രമേണ ഇയ്യ
ചാരവും വര്ദ്ധിച്ചുവന്നു.
പരിപ്തജ്യങ്ങളിം; ഒത്പഭമികളായ മഹാന്മാര് വിവിധ തത്വ
മേപ്പദരി സസേമായി ചെയ്ിട. പവരരപ്രസംഗങ്ങമേയും, ഉപ്പസ്സേ
അളേയും സംഗ്രഹിച്ച പസ്തകര്രപേണ അപ്പടിലുപരത്തുക എന്നൊരു സം
പ്രായം ഉണ്ട്. നമമുടെ മലയാടുതതിലും ആ ൭ അ്്ത്തമസപ്രമായം ന
ഭറ്യായി്തുങ്ങിയന്് ഒരഭിവ്ൃദധിലക്ഷണമാരനുനനു നിസ്ുംശയം പറയാം. ഈ
അഭിപര്രാനമമ്ുതിലേയ്യ മന്നാമരായി കാദിട്ടവര് ബി. വി. ബുക്ഷഡി
പ്ലം പ്രവര്മകെന്മാരാണെന്നല്ലുതെ മേല്ലോട്ടേ വല്ലതും പറയുന്നയോല് ഇഈത
ആമുഖത്തില് ആയത് മുഖസ്ഥിതിയായിദ്പോയെയിലോ എന്നു ശിച്ചു
ഞാന് ആ വിഷയം മറപ്പുകൃയുന്നു.
ഏതെങ്കിലും പ്രശസ്തരതരങ്ങളം പകേപ്പങ്ങളമായേ അനേകം മ
ലയമളേദാഷാപുസ്തകള്ോം മലയാളത്തിന്െറ തെക്കേടികകില് നിന്ന തുടത്തു
രെ പൂതുമയോടേക്രടി പുറത്തിറങ്ങി പുറട്പുടന്നമ്ന്നുകതു വലിയ സ
ന്തോഷോവമായ കാഴ്ംരന്നെ. പദ്യപാഠവലി, കഥ ത്തേമലേം ശമ്മഃ
ലിക എന്നീവക പുസ്കസഭികം ആഖധലേവ്വദാം മലയാളിക ആക
ിക്കുന്നവയണൈന്നുമലരിസ സംശജധിച്, ശസ്രപുസ്തക്ങളെ ദം ഈ വ
കൽ സസേങ്ങളായ തരസ്്രേപുസ്കമമം ടാണ്: ദരധികം ജനര്ജക
തവമെന്നത് ഇവയുടെ പ്ര ാരംകൊണ്ടെ സ്പ്ണമാകത്ണ്ട്. ശമ്യമാലിക
വയില് വെല്ല് വിലപിടിച്ച രു പുസ്തകമാനികയാകന്ന. അതിനെ ഒന്നും
ണ്ടും ഗമോ ശൂദമണ പുറത്തു വന്ന്പ്യാമം ജനംദില് ഉത്തഭോത്ത
രം അഭിരുചി കാണുന്നു, ഈ പറപ്പുടുന്ന മൂന്നാംഭാഗം ഒന്നുംകൂടി അ
രിം തചികരമായിത്തിരുന്നുണ്ടെില് പ്യവര്മകറ്ാരുടെ പ്രയതത്തിനന്:
അതുതന്നെയാണ് ഒരു വലിയ പ്രരിപവം. ഇദഡ്പഴത്തെ ഉദ്ദേശപ്രകാ
രം ഗല്യമാലികയ്ത് ഏ% ഭാഗങ്ങ കൂമത്തിലുമ്ജായിരി ണം എന്നാണട് പ്ര
ടെ ആലോചന. ഈ ഭാഗങ എം ഏട ലോകള്മവപോലെ
ഉുപല്ലുപടിയായി ജനങ്ജവക്ക്' തെളിഞ്ഞു കുഞ്ജമാറാകവാന് പരമഷ്പസ
ണമായ ദൈവം സംഗരി വരുത്തട്ടെ.
പിര്!
ലര യൂശ്ികം ൯൭൯. കഞ്ഞിക്കട്ടന്തന്യുരാന്
ന്നു
ി
ടഃ
ി
സംഗതിവിവരം
രന്നാംപ്രകരണം,
ചിരം.
കി്ഭിയോടിരിം ഏം.
സി. വീ. ംഗനാഥശാസ്്ി
ഷ്മോപേക്കിണിം എസ. ബമ്ബര് ഏം. എം
ജലം. ച
ഘാപോഷികിം (യന്ഡ്യന്ംഡീസ് മേോസീരിക്കി്)
കൂന്തുകാലിവളത്തല്.
ഷപോഷിഞി, മകം ഭക. റിം
ആചാരഭാഷം,
ികരള്ജിനി, കുത്തു പ്രമോ
മോണാക്കോ
ബികിനി. ബി. ബ് പിക ജി. ൭
ഓവനാശക്തി.
ാപോജികി, മാ
ണ്ടപ്രേകരണം.
ആരാരും
പാ]
ആന്ഡ് ൨ കര്ണീജി.
ഭഷാപോഷിണി,, സി. പി. പരമേശധരന്പിക്ള
രോ
ക പോായികി, ഒ്ുധാബ്യമ ി.
ജീഫിക്ളുടെ ആഹാ
റാ]
രാസ
്ഷോപോകക്കിണി,, പന്തളം മോല
ജ്മഹാം
ഷപോക്കിണിം യി. പി.
ആ്മമേനും.
ജികരജിലി, ജം ലിം
മുന്നപ്രേകരണം.
പന്നിയയര്ഗാമം
ിക്ിയിം ഇിക്ഛടി ാന് കിര
പാലസി എന്ന പ്രസിദ്ധ കുശവന്.
്കിചോക്കിഞി, എസ്. ആൂയഹബ്ബര് ജിം .൨
നഭോമണ്ഡലത്തിലെ ചില വിശേഷങ്ങം (കറവ).
ികര്ജികി, ആം ലി.
പരരമോണെക്കം അല്ലെലില് ള്ളി %
ക്കാചപോഷിി, മകം ബുമമാമന് ജി, ജ
രാമ രാര ലം. 9. ജി. ല്.
ബ൪.
൧൯. കേളത്തിലെ ജൂഭിഷം ... . ചാ
ോപോഷിിം 49. ആര് ക
ടം. എ. എ.എസ്.
(൨൧. ചീനരാജയവും അദിലെ ജനം 1
ിക്ങിരിം സി. ജ്യ ജിം
(൨൧൦. ആദിയുക അല്ലെട്ില് മന്്റിലംവക. [
സിക്രി, കമ്യു പഠ രാൻ
'രാലംപ്രേകണം,
(൨൨. പെരുമനം ഗരം ലു ത
സ്ികരണിരി, കൊട കടികട്ന് തബു
(൨൩. രാജ സര്. ടി. മാധവരായര്. [
്ക്ന്
൧൫൨
പ്പെ
പോക്കി, ഏം കം ഭാ ോയണപിജ
൦ തത്തു
എം ചി. റ എണ്.
൨൭. പ്രാണികളുടെ സമുദായം
പി
[ന
യാം ത്തെ
[പക
പ, അപി മൂക ചില റേ ..
ിംശഷ്ങലം ൽ പ ചു
് ൫. എം. ചെറിയാന് ജി. എ. ല് റി.
(൨൮. സുഖന്വ; റു ം ൧൫൯൪െ
പം
'അമ്ലേകണം,
(൨൪൯. പുരഘാത്ഥത്തെക്കറിച്പുമ മാരിയ
യെ അഴിപ്രായം ,
ഷിനി, ഏം. ഷി ൭.
വം. നന് .. ക്യ
ിച്ചകംം, എം ജി. ലാം മായിക്കൂ
എം എം, ആര് ഓം എണ്ണ്.
൨൧. മുഥീ ണ് ക
ജികരമ്കിരി, എം ശലാക ലി. ൭. ജിം ൫.
൨൨. സ്റ ളം പാ
ഷി കം ജേ ഷി. ജം
ബ്രസ്പം വ്യവസായവിച്ലയ്ോസം .. യൂപത
ഷികാ്കിനി, മത മോധിന്മന് ജി. ജം
പ്രഭ്. എന്ൊമൃഗഭബ്ലണോം .. ൨൨൪
ക്കാം കേര രിയായ അബാന്
ജി. എണ്ണ്. മ.
(൭൫. ആത്മനിരൂപ്പണം, ി ൨൧൯
ഭ്ടിക്ളിരി, ആര്ം രി.
ത
ഗദ്യയമാദധിക
മൂന്നംംഭഗേം,
ന്നാം പ്രകരണം.
ചരിത്രം
അനേകശാസ്തരസമു്്മുടെ തിരമാലകളില് കഴ്യഥവത്തോടെ നീ
(ജികളിലു നിജം മരകരജില് ഗൃന്തിിരികുന്ന ഫിദപണ്ഡിരന്മര് ച
ഭിത്രത്തില് ഒന്നില് മായം ദൂഷ്സിവെയയാതെ തനാസ്ഥ ഓപിലുകളിട്ടുകള
തിനെ്പുറദി അക്ബര് ശ്രദ്ധാ! 0൯൨ മുഖവയായില് ശേചി
ചിര കേവലം പ്രചീനമാടെ ലാരി ലാം കെയ്തിടുഷ ണാ
എന്നു വളരെ സംശയിക്കോണടിടിഴികന്ന, [പ്രചീന മുതലായ
കിച തര്മമകം ഈ വവിഷയതടി പൂര തുരയിടയ്ം മലയാളത്തില്
നിക്കാന് തുട്ങിട്ടണ്ടെറിപും മരിയം മുന്ന എന്താണെന്നോ, അടി
(നാല് എന്തുഫലം 'സാധ്മമാണെന്നൊ, കേരദ്ീയന്മാഭില് വളരെ മുരുക്കും ആ,
ഭൂകമേ ഗിചിടതി തോന്നും അലി ഈ അനമസ്ോയുടെ
കരേമെന്തായിറികംര് മൂയിധിരനലര് എസ വെട എന്നും, അവരുടെ
വദി ഏതു പിഷയങ്ങളില് ഏതുപ്പാം പ്ലൂപിറില്വ എന്നം എങ്ങനെ
ജനസ്മുദായം ഇപ്പോിത്തെ സ്ഥിിയെ പ്രി എന്നും അറിയുന്നതുകൊ
ഒട് ഒരു കഥ കേട്ട രസിക്കാമെന്നല്ല മേഖല രിന ഫറ പ്രയോജനമാ
ണെന്നു വിചാരമായിരിക്കോ ഇതിന് ബിമാന്ധായി തീിടിക്ന്നത്? എ
ണാല് ഇത് ഏററവും ശോചനീയയായ വസ്ഥരുന്നെ. അ്പക്ഷക്കാരുടെ
അടടിപ്രായം അജ്ഞോനമുമമെന്നുവ൮യ ചദിയദിനെറ പിഷയത്തേയും പ്ര
യോജനത്തേയും പററി നിരൂപണംെയ്നു ിശധീകരികം.
ഒരു പാതിത്തിനറെറ ലക്ഷണത്തെ മണ പ്രകരേ്കില് നിശി
വുന്നതാണ്. തട് ഗതങ്ങളായ ഗുൂണമ്മൈ വിവരിച്ചും അരഭോമ്മങ്ങളെ നി
രിപ്പിചചും അതിനെ സമത്ികകാം, ശൂദാഹരണാിനു മനുഷ്യന് എന്ന
ബ്ത്തെ നടക്കാ. ഇതിനറെറ ലക്ഷണം വൃദ്ധം നാിക്കാികളുമ
ലാത്ത ജീവികം എന്നോ, സംസാഭിജോലുന്നതം ബുഡിശകിയുള്ളതും ൪
ബു കയുലേമുമായ ജന്തു എന്നേം, രജ്േമാ ടിധില് പറനാം. ഇവ ്ടും
കരടി ചോന്ന രു ലക്ഷുന്നമാ് ഉത്തമലക്ഷണമെന്ന നൈധികമാര് വി
യിച്ചിരികകുന്നത്. പ്രജില് ിശടിന്െറ പമലണം പറയുമ്ോമേ
പ്രതയജത്തിിത്തന്നെ ഭിനനദ്ധിഷയരോയം സ്ോഴിഷം, പ്രദതിാസ്്ും, ഇ
തൃഷികളില് തിന്നും ധിേചിക്കേണ്ദതാവര്ഥിറ്റു. പിന്നെ മസങ്ങമ്െ
പ ളമലിക-_കൂന്നാശശം
രിവത്മിപ്റ്ിക്ക മാതമേ വെയ്യേണ-നമള ചരിതം എന്നാല് മുയ്ിലുണ്ടായി
കണ മിട ഖ.പ്വര്ം 'ഖലടെ ഘസ്തറരണകഥം ജയപരാജ
യം, അദികം, ോധാനിയിലുദമ ഷധ്വിമോമ്ലേഗങ്ങളം തുടങ്ങിയ
ലയെ മറിച്ചു: സിസം പ്രഴിപിച്ച്, ഇടയ്ിടെ മഃഗീടെന്നു തോന്നുന്ന
സ്വിപ്പ അ പ്രയ്ാവിച്ച് സം പിടപ്പിച്ചിരികമന്ന ഒരു ഗ്രന്ധമെന്നാ
് മിക്ക ജനങ്ങളും വിചാരിക്കുന്ന, ബുജിവാലൊ, അഥവാ, ശ്രമ
വൈമുദ്യയതമാലൊ ഗമീര്ജറായ പതരശാസ്്ര്ങളില് പ്രധ്ടികകാന് ക്ഷി
(ഇത്തേവര് ല്ലം ചില പുഡ്യുക്ാം വാില്പു വല്ലവരുടേയും ഒരു കഥ എ
ഭൂത്ിരുണ്ടാക്കി വലിയ കഴിയ ഗ്രന്ധേരക്മാ) ഭാധിക്കുന്നവര് ഉണ്ടം
യേക്കാം. ഇപ്പം ചദീ്ര്ലിന്െറ വിഷയതെമ സംകോഷിപ്പിലു പ്ര
മനേത്മിനെ തീരെ വിഡ്യരില്് ശീസ്്റാവോധുമേ തി പ്രാധാസ്്രം കൊടുക്കുന്ന
ഉകൊണ്ടുണ്ടാവിട്ടഥ. ദോഷം ഡപ്പി, അധിറെറ ഫലമാണ്ട്' മുന്പില്
പ്രസ്താവിച്ച അനാസ്ഥ എന്നു പരായ മരിജല്ലോ,
ഇപ്ര ചടി ചേര്ിിച്ചുിനെറ ശേഷം അഭിന്റെ
വസ്ക്വുണജം ശന്മാണെസ് ജല കിടന്നുമിവ വരെ എളുപ്പ
ജ്. ജനസ്മുോയരിനെു ബു്ിയുമേമും (ഞ്ഞാനത്നിംന്റും പ്രതിക
മേയും ത കാണങ്ങളുഴം ധസനിാമകള്ഞളടേ സാമാന വിശേഷസ്തറം
ഇ്ങമേയും യ്യഫാവലാരേയും വിഷലീചിച്ചു' പ്രവ്മിക്കുന്ന ഒരു
ശ്രമം ചടം" എ ഇടി വയരാരിക്കപ്പടന്നതക്. മനാഷ്യ
൭ പ്രത്യേമ്ഥിടി എന്ദ, സ ികസ്ഥി ദി എന്നും മേട അവസ്ഥക
ഭൂണ്ദ്. രയും ഇവര സ്റ ഥിറ്രാരെ പ്ര്യകമായി കള്ലിച്ച്
അപഭപേരടെ ആം പേയും, വിവാദമായ പ്രവൃത്തികളും, അവ
രില് നിന്നുളള, അനാഗനേദമേയും, അലയുടെ ഫലക്ങേയും പ്രതിപാമിക്കു
ശാസ്ത്രത്തിയ്ം ശീലനിരൂപണം, (141൭) എന്നും, ഇവയെ അപ്ര
ാനീകരിച്ച് ഒരുവനെ ഒരു സമുദായത്തിനെ റ ഒരംശമാത്രമായി കല്പിച്ച്
പൊുപെയുള്ള. ബുദ്ധിവികാസസമേചാടികഠം്ക കാരണങ്ങളെ പയ്യ
ലേംചിക്കുനാ ശാസ്ത്രത്തിനെ ചിരം എഎം മ്മം മെത്തേമായി പറ
യാം, അഴിനാല് (൧) ചിരം ശാസ്ത്രമംകന്നു (൩) ഇതരശാസ്്രങ്ങളെല്റം
ലെ ഇതും അന്മാസനിഷ്ുമാകന്നു (൧) ഇത് മനഷ്സസമുയേത്തെ വി
ലരീകരിക്കുന്ന; എന്നു. മുന സംഗതിക പ്രദദ്യേകില്ു രിച്ചിരികണ്ടരം
കന്നു.
(്ത്രീയമയേ ചരിഷ്ധിവിറ ലക്ഷണം ഇന്നതെന്നു ല്ൃകതപ്പെടട
എന്കിലും, ശാസ്ത്രം ഏന്നാന് സാധന എന്മാണെസ് ഒരു ആശങ്ക ജനിക്ക
പന്തിനു ദൂരികിടടതാണപ്പൊ. ശാസ്്രം എന്നാല് തകം, വയകേര
മ, മീമാംസ സമ വയാമെന്ന്ുതെ സമമാസ്റമായ അതിന്െറ ലക്ഷ
ഇമെന്താണെന്ന ചിന്ിക്കുന്നവര് ചുരുക്കം. ന്നാ മുന്പറത്തെവ എന്തു
കൊണ്ടാണു ശാസ്ത്ര്ജം എന്നു ല്യവഫഥഠിക്കപ്പെടുന്ന' എന്നാലേചിച്ചല്
ഇതിന്െറ തത്ത്വം മനസിലാക്കാന് വളരെ പ്രയസേമുള്മല്ലേ, ഒരു വിഷ;
ന്നോപ്രകരണം-_-ചരിത്രം ി
(ത്തെ സംബന്ധിച്ച് അനേക പ്രത്ൃദ്ജസംഭവങ്ങ്ടെ കയും 'പരീക്ഷിച്പം
അറി, അവയെ കരിയ ചര്ച്ിലെയ്് ം ത്തായ സാമസ്പ്േയിശേ
ഷാംശങ്ങളെ ഗ്രിപ്പ്; കണേമ അന്േമാനുശ്ാമാന് കണ്ടുപിടിച്ച്; പു
ഇപി, ഇന്ന്യയേങ്ങളുടെ യാഥാരിറ്റത്തെ ൪ജരസ്പങ്ങമായ പ്രദയക്ഷഫലങ്ങ
ല് സ്ഥിരീകരിച്ച് പിശദീകരിക്കന്ന ഒര ഗ്രദ്ധത്ിനാണ്' ശാസ്ത്രം എന്ന
അമധേയം കൊടുക്കപ്പെടിിഷന്നത്. എല്ല ശാസ്സരത്തിനും അടിസ്ഥാനമം
ളി ഏതാനും ഭൂമികകാം വേണം, അവ ആ ശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചടത്തോ
ഉം വിിക്കാവതല്ല. ഇപ്രകരം ദോ ശാസ്രഅളിലുമദമ. ഭൂമികളുടെ ത
ത്വത്തെ കരില്ലു ചിന്തിക്കുന്ന ഗ്ര്ഥത്തിനാണു രത്ത്വശാസ്്രമെന്നു പേര്.
അപ്പോം ഒരു ശസ്രതതിനെറ പ്രയോജനം വിഷയങ്ങളായ പൂവസംഗതി
കരം കാരണം പറകയും, ഭാവിയയേരമവയെ മുന്ക്രറായി ആദേചിക്കു
യും ആകുന്നു. ഇവയെ യയ ശരിയായി നിര്ദ്ദേശിക്കാന് കഴിയുന്നോ, അത്ര
യും ഒരു ശാസ്ത്രം പൂര്ണ്ണമായി തീ. രിന ചഭിയം ശാസ്ത്രമാണെ
രില് വളരെ പയേഗോമമരണ്ണന്നു ്ുമതുമായല്ലം.
ഇനി ചരം ശാസ്ത്രമാണ്ണ എന്നാണു വിചാടടിക്കേണത്. ഇതേ
പ്രപ്മവസ്ത്രമൈഡ്പു വെ മന്യ ഇ്മാനം, നീചം, ഡ്രവൃത്തി ജവ
ഒരു ശാസ്ത്രതതിനെറ ക് ജപ്ിയെ അദസിക്കന്നരുല്ലേന്ന പൊതുവെ ഒരുപ്ി
ശ്വാസമുണ്ടു്. ഇത വാസ്തവസ്ഥീരി മുഴുക്കെ ആവേക്ികകാത്തതിനാല് ജനി
കിട്ുതാണൊെന്നു്മ രി: സംശയമി. ഒരു നിയതമായ രൂമത്തെ അനുസരി
ക്കുന്ന സകല സംഗതികശരും ഒരു ശാസ്രനിഫ്ുയില് മദപ്പേടുത്താവുന്ന
ണ്ട്, മനുഷ്യനെ വിചാടങ്ങ ഒരു ല്രമത്തെ അവന്ടിക്കുന്നൊ, അ
തൊ കേവലം യ്ടപ്യാസംമവങ്ന്റെ എന്നു നാമമധക് മേല് ആദോചിക്കേ
്രിനാല്. ആിനെപ്പററി ഇയിടെ വിപദി. ഈ കമം ഏതുവിധ
മാണ്ട് കണ്ടുപിടിക്കന്നമ്* ഇപ്പോ: ലഭി, അിവുക്ടില് നിന്ന അ
ത് അമക്യമാണെന്നിയസകൊ്മട്ടെ. എ്ധിലും ചരിത്രത്തിനു ശാസ്്രത്വം
കട്ലിമമന്നതുകൊഴഴ വിരോധമിറ്റെന്ന ദാഫരണത്താല് സ്പുദീകരിക്കാം,
(കൂലേയേസ്ഥകളെ സംധാരണമാരി നക്ഷമംഗ്ലാവുകളില് കണക്ക കൂട്ടുകയും,
അതിന്െറ റിപ്പോട്ട് ഫന്നം നം വദ്മേനേപ്പയ്ില് വായിക്കും ചെ
താവളം, ജര കാലാപസ്ഥാനിരൂപപണത്തിനു എത്രമാത്രം ശസ്തരത്വമു
്ടെന്നു നമുക്ക നോക്കാം. മഴ, വെയില്, കറവ ഇവ ഏരുദേശത്തു്, ഏതു
സമയന്തുണ്ടകമെന്നോ, ഇ്ലാരിരിക്ഷമടന്നോ തീചപപ്പെട്ുന്നതിനു ഒരു നിയ
മവും നമ്മമാകഞ്ടുപിടിക്കാ൯ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല, എിലും, ഇവ ഉള, വല്ല
കുരി ആവി, ജലം; ഇവയെ സംബന്ധിച്ച് സാമന്യനമയേങ്ങളുടെ സമ്മേ
കനത്ത് സിദ്രികന്ന ചില ഫ്യ്യയക്ങ അദവാടിക്കന്നമൈനന.
തിന പ്രമൃിാസ്ത്രപംഡിരന്മ്ഴ ധാര സശവുമില്ല, എന്നുമാത്രമ
ളം, ഇലയുടെ പൂദവരികളായ സകല സംഗധവികും ജിക്്ഡികാമോയിൽ
നെയില് ഈ സംമസ്റ്യായമ്കടെ പ്രദ്ൃത്ടിയെ കണ്ണമ്്ടി ഇന്ന സ
യത്തു ഇന്നമംതിടി കാലാവസ്ഥ ഇന്നമിക്ിലുണ്ടാകുമെന്ന പ്രശ്നാപറയാം
ട് മാലികും
എന്നുകൂടി അവര് അഭിപ്പായപ്പെടുന്നു. ഈ വൂദസംഗരികളെ മക്ക അ
ിജനേക്ള, അശമ്യത നിമിത്തം ഈ ശാസ്ത്രം ഏററവും അപുത്ുമായിരി്കുന്നു
എന്നെ വിചാഭിക്കാ൯മളു. അല്ലാതെ അടി ശാസ്സ്രത്വമേ കല്പിക്കാന് പാടു
ക്കല്ലേനതു വരുന്നതല്ല,
ഒരു ശാസ്ത്രത്തിനു പടിപുള് തയും അത്യന്താപുള്റ്റത്ം മ
ഒരു സ്ഥിതി നമുക്കു ആലോ. കി. യം മു
സാമാസ്ത്കരേണങ്ങമ് പ്രദയമനമനേങ്ങമന് അദിയവുന്നതായിരിക്കാം.
അപ്പോം ഇതഭവിശിഷ് കോരണങ്ങളുടെ പ്രതി ഇല്യ ഇരുന്നാല് ആ
സംഗരികള്െ എന്നമാനമ്ലാ, അവനനരഭദേക്ങദഷയും ടി ല്ലവണ്ണം വിശ
ഭീകരികകാം. പരക്കെ, സാധാരണ പ്ര്യയേകദശയില് നിസ്സറരങ്ങളും സംവോം
ത്തില് പ്രബ്ങളൂമാി ഒനനേകം സഥായികളും വിയമാങ്ങളൂമായ വി
.ിഷ്ടകണങ്ങറം സാമാസ്തകാത്േമാധാ; ചേരന്നതുകൊണ്ട്! നമ്മല്
കഫിതമാിദിന്ന കാഴ്ത്തിപം വരെ വ്ൃത്രസം വന്നുപോകുന്നു. അരി
അല് ഈ വിദശജമാണമദമുടെ പ്രൃടിനുടെ ന്യയേത്തെ കഴ്ുപിടിക്ക
അതുവരെ നമ്മുടെ പ്രദം മൊത്തത്തില് ഭലിക്കുന്നതല്ലതെ പിശേഷത്തില്
ശരരിജകേന്നല്ു. ഏററം പില സ്തരം ഇതിനെ കരേ
ടെ വിശദീകരിക്കും, സവചഗ്രാസ്സുകളുടെ ആ്സാണത്തെ സംബന്ധി
ച്വിടത്തോമം ഈ ചലനങ്ങളുടെ കൂര വപ്യരയ്ണ്ം അടിപ്പടടിരിക്കയാല്
ഭൂമിയുടെ ഏന്രേത്തിലും ന പ്ൃരംിരികഷമെന്ത്* ഡിശ്ചയമായി അന
ാനിക്കുന്നതാ്ട്, ഈ വലാ മല്യഭംണേമിാണെന്നു
തിം സംശയമി. ഏറ! സദ്ര്തിന്വ അഭിയുടെ മാതിരി, ക
യുടെ അട്, കുറി പോട് എന്ത ടങ്ങി ദേശഭദംപോലെ
ഭിനന്മോജ നക പ്രയാണം വെള്ളപ്പോക്കതേോയും: വ
ിപിനേയും സംബസ്ധിച്ചിരികന്. ഇല അത്ര മലുപ്പത്തില് പരിഗണി
ക്കാവുന്സപയുമല്ല. അതിനുംള് നം ഒന്നമമകൂട്ടി കാണ്ടന്നതിരിന്നം ഏ
ാമിറക്കു്ജംം സ്വല്പം ഭിനന്ോയി ദാന്നപ്പെടനനണ്ട്, ഈ മേദത്തിനുള്ള
കരണേങ്ങളുടെ സായ നമു കിട്ടുന്നതുവരെ സമമാസ്േന അവയുടെ
സ്ഥിഴിയെ ഉഷിക്കലുന്നല്ലാതെ പ്വ്യേകവസ്ഥയെ ശരിലാജി പറ
യാന് കഴിയുന്നാല്ല.
ഇണ്ട് ഒയ ശാ്ത്രത്തിനെറ പുള ്റപുള്്റവേസ്ഥ. ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രം
കജകാലന്തു് ഇര ദശയെ അവലംബിള്ിരന്നു. ഗ്രഹങ്ങളുടെ സമസ്യ
തികം മാത്രം അദിയാമായിുന്ന കായ് അദി അമ്ജനെ അജ്ലതെ ഇ
രിക്കാന് പാട്ടില്ല, എപ്പോിക്കന് അപയുടെ വൂങ്ങാം മുതലായ എല്ലം
പ്രത്യേക ഗതിജേടബ്ങളൂടേയും കാണാം പ്രതിപാടിക്പ്പെട്ടോ അപ്പോം
കുതരമേ അതു പൂദ്്തതയേ പ്രാപിച്ചു. എന്തെന്നാല് അപ്പോഴ സാമാ
മികംക്കുപുറമേ അതിതുല്ഛങ്ങളായ ഗരികളെക്രടിയും ഗണിക്കാന് ക
സമോസ്യത്തെ മാത്രം നിര്ട്ടേശിക്കാലുന്നിടത്തോളം ഒരു ശാസ്ത്രം
പൂ്സുപുള്സുസ്ഥിടിയിലിരികകന്നമാകുന.
ന്നെപ്വകണേട-ചഭീതം 1
ചഭിത്രമസ്ത്രം ഈ സ്ഥിതിയില് കിടക്കുന്നതേ ൭. ജ്ോരിഗും
(തരംപോലെ ഇതു പൂണ്ണുതയെ പ്രാപിച്ചിടടി്ല. ശീലനിരൂപണവും അങ്ങനെ
ന്നെ. ഈ ശാസ്ത്രം മനുഷ്യരുടെ ബി, ജ്ഞാനം, പ്രവൃത്തി ഇവയെ സം
ബന്ധിപ്ിട്ടുേതാന്െന്നു മുന്പില് പറഞ്ടിട്ടണല്രോം. ഒംഭോരുത്തനം ഏ
തേതുപ്രകാരം വിചാരിക്കും, അരിയും, പ്രവൃത്തിക്കുമെന്നുജേതിനെ മുയല് കൂൺ
ടി കാരണങ്ങമെക്കൊണ്ടു നിദ യികാമായിന്നെതില് ഈ ശസ്ത്രം ജേ
ഷപ്പോലെ പൂ്്റമാകമായി ന്നു. എന്നാല് 'ഇതു അസാധ്യമാണ്ട്. എ
്തെന്നാല് ഒരു കാജ്യത്തിനു മുന്ധിപുണ്ടായിരുന്ന സംഗര്ികമെ മഴ്ചക്കെ അറി
ഞ്തിരുന്നെമിലേ പിന്നീട എന്തു സംഭവിക്കുമെന്ന മയഫിക്കാവു. ഒരുത്ത
൯ വ്വിചചരത്തിനു മുന്നു യ്യെല്ലാമെന്നറിയുദ്നതുകൊണ്ട്' ഇവയയ കരേ
അമില്ലെന്നു സിശ്ധയിക്കുന്നതു സംഘസമാണ്ട്. എന്തെന്നാല് മദ്യൂനെറ
മനുന്്റിനെപ്പുററി പളുരെ സാമന്റ്സായത്ജംം അദിഴതിടടുേ കൊണ്ട്. ഇവ
യൂടെ മൊത്തമായ സ്ഥിഭിയെ കഹിച്ചരിയഘുന്നതമ്ന്ു മാത്രമല്ല, വേ
്ടിടത്തോം ദൂമികകരം ലരിക്കുനനപക്ഷം സകവവും അധമാസിക്കാമെന്ുളതു
ഇപ്പോ കിട്ട ലക്ഷ്യങ്ങളാല് വ്യകതമാകസഥസസ, എന്നല് ഓരര
ആരുടെ വിചാ്ംകം ്രദയതജി തി ാലികികേ പൂദിസ്ഥില്ി
കത്രമല്യ, വമരെ അകലെയും, നാനാപ്പനാങ്ളദായ സ്വഭവങ്ങളൂടെ
സമ്മേളനവും കാരണമമേന്നു, ശീലമെന്തു പറയു ന്നെ വളരെ കാര
ങ്ങളുടെ സംഘാജത്തോന് ജനിച്ഛിറു മതം പ്രതിപതഷം രീന്നമായിരിക്കുന്ന
മാകയാൽ ഒരോയത്തന്റയും പ്രത്യക വിചാരങ്ങള്യും പ്രദ്യത്തികളേ
യും കുറിചു പ്രശ്നം പരയുന്ന സായ.
എന്നാല് ൭8 സമുര്യേത്തിെവ ബി മാനം, പ്രവൃത്തി ഇത്യം
കമ കിനതിക്ന്നതില് ഈ ദോഷം നേരിടനനി്പ. ന്തെന്നാല് ഒരു സ
മുടയത്തില് മരോതത്തരാടയും പ്രക? ഉമ. വിദശഷ്ങംം മാഞ്ഞു
പോയി. സാമാസ്ത്റാശയാരം മാത്രമേ പ്രത്വരമീവിഷന്നുു. ഈ സാമാ
സയയ്യായങ്ങള്ം ഏകദേശം നമു അഥിവുമമ മാണ്ട്. അതിനാല് ചിത
ത ശാസ്ത്രമായി പരിശണിക്കുന്നതില് യമായ തക്കം കാണ്ടനി്ല
എങ്കിലും ചിത്രത്തെ ശാസ്്രത്ങിനെറ നിലഭില് കൊണ്ടുവരോനി
ച്ലിക്ന്നവന് മദ്യമായ ഒരു സംഗി പ്രതിലേന്ധമായി നികന്നു. - അതാ
ളം മനുഷ്യരെ സംബന്ധില്ല കാ്ങഷ്്ം,നിഗ്രഡമററം ഇരശ്വരാധീ
(ത്താല് നക്കുന്നവയുമാകയാല് മേല് ഉമ്മരിനെ കുറിച്ചു യാതൊന്നുമറി
ഞഞുമൂടെന്നു മാത്രമല്ല, ശാസ്്രസ്യയേങങമാന് ദേദ്യമേപ്പെനമുക്മതു പരക്കെ
ബോസ്മാകുന്നു, ഇതര കേവലം നിമോനരഹിതമായ വിശ്വസേമെന്നല്ലാതെ
പരായ നാമളൂടെ ജഞോനമധികമാകന്മോവം സകല വിഷയങ്ങ
ഭൂം കായ്ുകാരണസംബന്ധത്തില് മദപ്പെടട വരുന്നതാണൊന്നമമ നിശ്ചയവും
സ്ഥിദീകൃതമംകന്നുണ്ടല്ലോ. അപ്പോം ചരിമത്തില് ഒന്നില് മാത്രം ഈര അ
ഭഞ്മാന നിലനില്ക്കുന്നതിനു കാരണമെന്തെന്നു ചിന്മിക്േണ്ടതു യുക
ി ഗമ്യമാലിക--മുന്നാംഭാഗം
ല്ലോ. ഇതിന്റെ മുലം ആനോ വിപ്പാല് അജ്ഞാനം മുഴവനും ഒരു സംഗതി
യൂടെ തീയില് അഗിഷ്സി പിറന്നു. മരജ്യടെ പ്രവൃത്ടികം ഒരു
ിശ്ചിതമായ ക്രമത്തെ 0സമികകന്നോ, ൦2 കേവലം യമ്പ്പിക്ങളും
ഇശ്വരാധീനത്താല് സിദധമാറുമമകനനോ, എലന്ന. ചോല്ലത്തിനെറ ക്ത
രം എല്ലാത്തിനേയും വെട്ടിപ്പു കൂടാം വമുരെ സമ്മ തത്വിചി
തക ഉിപ്പികകയും ചെയ്യും.
ഴിനെപ്പാടി മണ്ട സിദാമേങ്ള്ട്. , അവ മോനം മനുഷ്യ
ടെ ഞ്ഞാനാരിവ്യിയുടെ ഓരോ ഘട്ടങ്ങളില് പ്രബലങ്ങളോിരിക്കുനനു. ൭.
അമമത്തെ സിോഗമൈമ്്തന്നാല്, ഒരോ സംഭവങ്ങളും മറവ്വയോ
4 യേ സംബന്ധവുമുള്ളവയല്ലെന്നും, കേഖലം അദ്ൂഷ്ണിസിരാങ്ങളാ
ൊന്നുമാമന്നു. ഈ വിശ്വാസം മുഡധജുനമ്ങളുടെ ഇടയില് സാധാരണവും
ക്രമേണ വേദേ ിലയ വിച്ചു പ്രപത്തിലുളള. പ്രവൃത്തികളുടെ
(തിയമമ്ദം ധനസ്്ിലായിന്തുട്ങമ്വോഥം അരം ണായത്തില് ഇട്ട് ഏങ്ജ
നെയോ അന്പോലെ കറതുനുടമുന്നതുമമകേന്ം ഇരിനെ ഉോളിക്കാന്
രീരെ പ്രയാസ്ധില്ല. ലീം കഴിയുമില്ാതെ ദേശസബാികളായി കാട്ടതോ
൧ അലബ്ഞുനന്നു നായാടിയും മത്്യപ്ിടിച്ചും കാലക്ഷേപം കഴിക്ക
അ അടഞ്ഞന്മാരായ ക്ൂടക്കാൻ, അവരുടെ അന്നത്തെ ക്ഷ
കേവലം യ്ല്ലുലാരമെന്നല്ലെ പ്ിചാഭികകാനിടയുണ്ടം? ചില ദിവസം
(്രളരെ കിട്ടിയെന്ന ചില ഭിസം രീരെ പട്ടിണി പററിയെന്നും വരാം, ഇത്ത
നെ ഇരിക്കെ. പ്രപ്പഞ്ചരില് ഒന്നിനെജിലം സ്വൈയ്മണ്ടെന്നു അവ
കൊെ്മനെ തോന്നു ത്ലേന്നാല് ഈ ഖരട്ടകകാര് ശൂമേണ അഭിവൃധിയെ
പ്രാപില്ലു ശൂജി െന്റു കരലേക്ഷേടാം ചെയ്ത തൂങ്ങാമ്പോഠം ഭക്ഷേണല
ത്തിഡ കേവലം ദൈവാധീനം മാത്ൂമവ്വ കഷ്യപ്രയത്തവും വേണമെ
അള്ള ബുദ്ധി ജഷ്ിടിരികകയിപ്ല. , തേന്തേണാട് റിതു വേല ചെ
ല് കൊയ്യാമെന്നു. രറയുന്ന. ഇങ്ങനെ പരിചയിക്കുന്തോവം
തില് ചില നിജമങ്ങമണ്ടന്നം, ഇവ നെല്ലു വിരുച്ഛ ഇന്നു കൂട
നിശ്മയമം ഉണ്ടാകുന്നു. കമേണ മേല് ഇന്നതു വ
(മെന്ന് നല്ല ഉറ്പേടച്ടിപല്പെയിചും, മുന്ധില് നായാടി നടന്നപ്പോടിത്തെ
ഗം എത്രയോ രായ നിഗ്ധയത്തോടെ, ഉദിക്കുന്ന. ഇപ്രകാരം പ്ര
പരഞ്മസംവേത്ങാംം മാനും ചില നിയമങ്ങളുത്ടെന്ുമ ബോദം അം
കില്ല ടന്നു, കാലക്രമത്തില് വമുരെ ക്യാം കടം കേട്ടം ലോകം
പരരിജ്ജോനം വര്ധിക്കും മൂസില് സ്വപ് നത്തില്പോലും അന്ദപേല
ബ്ധമോയ അനേക നിയമങ്ജാം ക്ടുപിടിക്കപ്പെടകയും, അത് ഏവ
ടൈവാധീനയമിലും ട്േ്്റികത്തിലും മറവമുര്മ വിശവാസം കുറയുകയും ചെ
നന, മഭവിന് തര്വഭി മസ ജനിപ്പിവ്പ് സകലവും കാജ്ുകാരണങ്തി
ചട്ിയിരിക്കന്നു എന്നു നമുക അദിലുണ്ടായിന്തീയുന്നു, അതിനാല് ജ്ഞാ
(താഭിവൃദി വരുന്നേ യറൂല്സേംവേങ്ങ്ിുമമ വിശ്വസം നശിച്ച് നിയ
സംബേറ്ധാളില് പ്രവശ്ിക്കുന്നു, മുന്പറഞ്ഞ മുഡാരിശ്വംസങ്ങാം തന്നേ
ന്നൊംപ്രകരണം-രിതും ര
ണ്ട് വേഷംമാറി തര്ധശസ്ത്രത്തില് ആദമോവിനെറ സ്വാത്്യമെന്നം,
മഗ്േദ്ധമാളിം! വിിക്റിതമെന്നം കാണപ്പെടുന്ന. വിധിക്ിതത്തെ
ിശ്വസികംണവര്, ഇരശേചരന് സകല്തിാം ഭമികണേമാനെന്നും, എ
ളാം ഈശ: സ്ൃഷ്ലിയാണെസം, ഇരശവധന് സറിശക്ത.ം, ഖൂപാനിഗി
യും ക്യണന്നം എല്ലം സമ്മതികകന്നണ്ു, എന്നാ ഇ്ടനെ ഉള. ഈമ്പി
(൫൯ ഇ മായാമമകമായ ദോഷ സ്തഷണില്ലിടിക്കുന്നതെന്തിനെനനും, ചിലരെ
പരമൂരെ അല്ല, ചിലരെ ദുഷ്ഡമായേമായി കറ്റിച്ചരെന്തിനെന്നും ഉള്ളതിനു
ശരരിയയേ കാണണം പറയാന് അവര് ശകതുന്മാരകുന്നി്ലു. ഏതയാലും ഒരു
ഷ്ടം നേക്കേയോം ഈ മാനും ദുഷ്മെന്നു തന്നെ പറയേണ്ടി
രിിക്കുനു.
ദ്ധി സ്വായന്യത്തെ കല്ിക്കുന്നപര്, സ്വീയമായ ജ്ഞാന
ത്തിനെ ഗി തെളിവായി പഠമുന്നു. നമ്മൂടെ ഇല്്യപോലെ ചെയ്യുമെന്ന്
ല്മിള് ലോധേി്ലയോ എന്നാണ്: അവര് ചോദിക്കുന്നത്. എന്നല് ഇ
(തില് ഇവര് രണ്ട സംഗതിക സിധാതിഗങ്ങളോയി കഴ്ലിച്ിടിഷന്നു. അവ
എന്തെന്നാല് അന്ത്യകരണം (08) എന്നു മനസ്സില് (൮14)
ഭിന്നയായ ഒരു ശക്തിയുണ്ടെന്നം, അതിന്റെ ജഞാനങ്ങാം അത്യ ളോണെ
അമമന്നു. ഇവയില് ആമ്യത്തേതു ഉണ്ടെന്നു ലക്യപുയം സാധിക്കേണ്ടതുമു
രണ്ടാമത്തേ തീരെ അവോസ്ത്രവവുമകേന്നു. അന്മകര്ണമെന്നമമ മനസ്സി
൫൯൪ തന്നെ ഒതു ഭാവസ്ഥഃമോമെന്നാസ്' പരണ്ഡിരന്മര് ഓദിപ്രായപ്പെട
അമ്, മനന്ിന്െറ ഓരം ശക്തികളും അതാരിനറെറ പുളുശേയില് പാസ്ത
ത്തെ അറിരിക്കന്നു മലന്നു തന്നെ സമാതിച്പാലേം അതിന്െറ സകലാവസ്ഥ
കൂടും അമാനെന്നെ മുന്നു സമ്മതികത്തക്കതായി രോന്ന്നി്ല. ഇദിനറെറ
പാസ്ത്റവം എങ്ങനെയുമിരിക്കട്ടെ, എങ്കിലും രണ്ടാമത്തെ സിലി ഒരിക്ക
ചും ശരിയമന്നതറ്. നമ്മുടയമാനുത്തിന് അമിപ്പദി വരനോ മുമ്പില്
മു്ില് ഉണ്ടായിരുന്ന അറിവു രറാണെന്ന നമമഥക്ക്' മോന്സുണ്ജല്ല.
(ഒരു കാലത്തു വാസ്തവമെന്നു തോന്നിയിരന്നതു മറെറാരിക്കല് അസ്യമെന്നു
അദിവു പരന്നില്ലയേ? അപ്പോം ഇവയെല്ലം സത്യമെന്നു നമുക നിശ്ധതി
ക്മാവുന്നരണ₹ ഇതുക്ടാരെ പ്രത്യക്ഷത്തില് പേറെ ഒരു ഒരില പറയാം.
മമറാക്ക ഭൂമമുലമായ ജഞോനം ഉണ്ടാകുന്നതു സദ്ധജമല്യോ? ഈ ജ്ഞാനം
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഭൂമമാണ്ട്. വാസ്തു, എന്നു ഇരി ഉത്തരം പറയുന്ന
അയോ ഏതാണു ഭൂമം ഏതാണ്ട വാസ്തവം എന്നുക്ളരിനു നനാ നിയാ
മകമെന്തരന്നെ നമുക്ക ചോദിക്കാം. അന്ത്മകരണം ഒരു പിയത്തില് ഭൂമി
പ്രിഷമന എന്നിരന്നംന് മരെറാന്നില് അങ്ങനെ ചെയ്യു്ിപ്പെസമലരി
എന്തുണ്ടേ നിശ്ചയം? എന്തിനേറെ പറയുന്നു, ഇതര അസാദ്യമെന്നുരന്നെ
പ്രറകയേ ശിവൃത്തിദുു.
എന്നം നാം ഇപ്പം പ്രധീപാിക്കാന് തൂട്ങളിയികികകുന്ന വിഷ
ത്തിന് ഈ രണ്ടു വിജമങ്ങളുടെ തീച്സു ആവര്യമില്ലെന്നുളതു വലി
ച കൂയമാലിക-_ുന്നഗേം
ഭദ്രം തന്നെ. ഇവിടെ വായന ഭാര് (അനുവഭിക്കേണ്ടതു മറെറാന്നമല്, നാം
ഒരു പ്രദ്യമടിയെ ചെയ്യുന്ന തായം ടടേന്രങ്ങളാല് പ്രരിരുന്മരായിട്ടാക
ആയ ഇര മദദ്യ്ങമം വ്നെ മിൽ നന്ിടട്മ സംധാരികളാല് സിദാ്ങ
ണ്ട്. അമുകൊണ്ട മുസിപുണ്ടാിട്ടുമേ. സംഗദികളും അപയുടെ സ്ത്രയങ്ങളും
അറിജാമെയില് ഇനി വരന് പേകന്നതിനെ മുനൂറായി ഗണിക്കാം,
അമാ്രമാകന്നു, നമക്ക് ഇപ്പേടം,ലമിച്ിടടു, ഒുളിവുകളാന് ഇത്" അസാ
കൂുമെന്നു നിഷ് പക്ഷം മടികരുേം പറകയി്ല, എനിക്ക് ഒരുത്തനെറ സ്വ
കൂവത്തെ അറിയമെ്കില് ഇന്ന സന്മങ്ങളി അവന് ഇന്നധിധം പ്രവത്ി
ക്ഴമെന്നു സാധാരണമാി പറയാം, രമ്ജനെ ചെയ്യുന്നതു ഒരുറിപ്പേയെ
ക്കില് അഭിന ആരമാവിന്റെ സ്വന്തമോ അതോ വിധികല്ലിതമോ അല്ല
കരണം, അവനറെറ അലപ്പോഴത്തെ സ്ഥിദിയെക്കരിച്പുള, തെററായ അറി
വോ, അവന്െറ മനസ്സിന്െറ പോക്കിനെറ ജഞ്ഞാനക്കറവോ ആകുന്നു, അ
രിന മറാഘ്യുനന്െറ പ്രദൃത്തികം വയുടെ പൂദവര്ടികളായ സംഭവങ്ങ
ല് നിമിക്കുപ്പടന്ന എന്നുവെച്ചാല് ഒരേ മാതിടി സന്ദര്ങ്ജോം ഒരേ
കാതിടി പ്രവ്യതതികമെ ഒിപ്പികന്.
ഇ സ്കിൽ മറ റശബ്ലാപം പെളിയിഘം 49,
യിമിക്കണം. അരിനാല് ജനസമുടായത്തിന്െറ ബഭ്ധിവികാസസതോചാദി
സുലാസുല്ങവ മുര സകല ദേയം ലതിക ഫല
ക്കുന്ന. (൧) ഇര പ്രപബപിഷയങ്ങോം ഒനുസ്ില് ചെയുന്ന പ്രവൃത്തി (൨)
7 ഇതപ്രേപ ളില് ചെയുന്ന പ്രവൃത്ി, ഈ രണ്ടിനേയും കരി
ചിനം
രിം. ചാക ജം
0 ---
സി. വി. രംഗനാഥശാസ്ത്രി
ഈ മഹാന് ഇംഗ്ലീഷ്വര്്ം ൧൮൧൯.മൊണ്ടിട്തം മദ്രാസ് പ്രസി
ഡന്സിയില് .കിറവുരിഡ സഥീപത്തുമേ. ഒരു ഗ്രമേത്തില് ജരേനായി, അ
ക്കാലത്തെ സംസ് കൂത്പണ്ഡിതന്മാരില് അദ്വീതീയനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തി
(൫൯ പിതാവ് അത്ന്തം ഒദിദ്രനാധിരനന. ഓരിഴ്യിരേകതാാ! ഇദ്ദേഹം ത
0ിക്കു ലശമായിരുന്ന സസ്തൃതദാഷ മാത്രമറ്ാതരെ ൪൨ യൊന്നും ൭൫൯൪൨൭
(കനെ പടിപ്പിപ്പാന് ശക്തനാജിപ്ല. ലും ംഗനധേശാസ്ത്റി ബാല്യത്തില്
അന്നെ തെറ അസാധാരണമായ ബുഡിശകരിയെ പ്രകിപ്പിച്ചതുടക്കി, എ
ടൂയസ്സുപ്രായമായര്പ്പേയും, ശാസ്രിക്ക സംസ്ലൃതശ്രന്ധങ്ങളം വായിച്ചാല് അ
ാമാകമെന്നു മായ്രമല്ലു, സംസ്കൃത സംസാിക്കാനാളമ. ശകിയും ഉന്ടായിം
ന്നാപ്രുകരണം---സി. വി. രംഗനഥശമ്റ്രി ി
(നമമുടെ ശസ്്ി പിത്വത്തിലെന്നപോലെ കളിയിലും ബാഭ്യം മുതല്ക്കേ
കനായിരസ്, രുവിചുഷമ കട്ടികളേടൊന്നിച്ചു ഒടിച്ചുടി അ
രിക്കുന്ന ഈ ലോലനണ്ടായിയന്ന സന്തോഷം പറയംവത്ല. പത്തു
യസ്സ പ്രായത്തില് വന്മമങ്ങളില് ചാികെവന്നരിനോ യന്ന മുഡരകഠം
(കയറി മവപുറിറങ്ന്നിനോ ട്ടി്ുസ്്റിക്ഴ ലക്യമില്ലായിരു്നു.
നമമുടെ ശാസ്്ിയുടെ ജീപിതത്തിനെറ സ്വപേനിള്റുയം ചെയ്തതാ
൭ പയ്രരണ്ടാം വയസ്സിലെ ആ സംഭവം അസാരം വിസ്്രിക്ക്ട ൂട്ടതതി
ഴ്. ശാസ്റ്രിമുടെ അച്ഛന് മഴ്രാസ്ഗവമ്മേബി നോട കുറെ ഭൂമി പാട്ടത്ി
ണവ നന്രനി്തി ടി വിപ് അശേഷം ്മാ്ഗ
പരമ്മന്വാഭോഗം കൊടുപ്പാന് അട്ദേഹം ശക്തനായി്ല. അതുകാരണം അട്ട
ഹം ആ കുലത്തെ നപ്പനനസമിച്ചു സിവില് ജയിലില് പാപ്ികപ്പെട്ടു ഇ
പ്രകാരം ജയിലില് രാമസിക്കുന്നകാലത്ള് അദ്ദേഫത്തിനെറ പിതാവിന്റെ
ശ്രാഭാം വന്നടുത്തു. തലേദിചസമായപ്പാര്ം, ജയിലില് കിടക്കുന്ന തന്റ ഒ
രാവു" എങ്ങനെ പുറത്തുവന്നു ശ്രാഭധംനടത്താന് പോകുന്നു പിത്ൃശ്രാദ്ധം മു
ഭങ്ിപ്പേകമെല്ലോം, എന്നിങ്ങനെ വിചാരിച്ചു” ശഭഭകയായ രേട്ദേഹമ്കിന്െറു
ട് വിലപിച്പുതുട്ടി. ൭൭൯൨ മരു കരയയന്നതുകണ്ടപ്പോം ശാസ്്ിയുടെ
ആകപ്പാടെ ഇളകിപ്പോയ. ൫ സാധവിയുടെ ഭൃ;്വത്തിന്റെറ കാരണം
ചോിച്ചദിഞ്ഞ നിമിഷത്തില് ബാലനായ ശാസ്്ി അല്ലുനെ വീണ്ടുകൊണ്ടു
്രരമെന്നു കുരി ചിറയും യത്രേതിരിച്ചു, ധീനോയ ത ബാലന് നേ
ടെ ഡിസ്ക് ജഡ്ജി മിസ്റ്റര് കാസമേജരുടെയടുക്ഷലേയം പോയി തന്െറ
അപേക്ഷ അറിയില, സത്യസന്ധനായ ആ ്ത്രയോധിപതി തിരിയെ വരു
മെന്നുളളതിലേയ്ം മുറപ്പുകൊടടതതാലപ്ലാതെ അലനെ വിട്ടയപ്പാന് നിവൃ
ക്ജിജില്ലെന്നു മവപടി കല്ലിച്ചു. ആആ ബാലന് അതുകൊണ്ടു ൂസാതെ അ
ച്രൂന് രിടിമെ പരുന്നതുവരെ അല്ലുനപപകരം താന് ജയിലില് ഇരുന്നുകൊ
കൂമമെന്നു വംധാനും ചെയ്തു. ഒരു ബാലന്െറ മുഖത്തു നിന്ദ: ഇത്ര അസാ
മായേ ഒരു മവപടി പറ്പെട്ടടിനെ വിചാരിച്ചപ്പോം പുണ്ബത്മാവം
(൭ ആ സ്ത്രയോധിപരിയുടെ മനസ്സ് അമിയുപോയി. ഉടരന്തെ അട്ട
ഫാം ആ ബാലന്െറ പിതാവിനെ വിട്ടയപ്പാന് ലൃത്തരവു കൊടുക്കയും ബോ
ലദനേയും കൂടെ പൊണ്ടെളവാന് അര്വമിക്കയും ചെന്തു ആ ബല
നോട്ടമാ്രയ പിരേറന്നാമം തന്നെ കാണണമെന്ന് ഒരു വാക്കി പഠഞ്ഞയ
ക്ലൂ. ബാലന് തനറെറ അല്ല്നറെറ മോചനത്തിന്നുമമ. കല്പനയെ താന്തന്നെ
കൊണ്ടുപോയി ജയിലില് അധിക്രിക്ക കൊത്ത് അല്ലിനോയും വിടവിച്ും
കൊണ്ട്ട് അന്നുതന്നെ കുറെ രാദ്രി ചെന്നപ്പേടം സ്വഗരഹത്തില് എത്തി.
(തന്റ ഒത്ാവിനെറ ആഗമനത്തെ ക്സ് അഴിശരയിച്ലുപോയ ആ ബാല
(൫൯൨ മാതോവവ് ഭ്തൃവിമോചനത്തിനാമ, കാരണം തന്െറ മകനംണെന്നറി
ഞ്ഞപ്പോഠം ട്ടിയുടെ മേന്. ചൊടി ലാധന്ങവക്ക് അളപിറ്റായിരുന്നു ഒ.
ഭിക്ഷലും വിസ്തൂരണീയമല്ലത്തേ ആ രാഴ്രിയിം! ത൭൯െറ മാതാപിരോക്കന്മാര് ത
3
കക ശ്ടമാധിക-_ുന്നാംാഗം
(തില് വിച്ചു വ്സവ്യപയോമയേ വചനങ്ങാളനും പരേമഷിചാങ്ങളേയും
പരറിപ്രഫ്രയായ ശേഷം പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു ശാസ്ത്രി സന്തോഷിക്കാര
്ജായിരു്നു.
പ്ിറോന്നാരം പുിപ്േം തന്നെ ശാസി ചിറവുക പുറപ്പെട്ട സമ
യെററാതെ മിസ്റ്റര് കംസമേജരുടെ മുന്ധില് എത്തി. സുക്രിയായ ആന്ത്രം
ജാധിപഠി ആയ ബാലനെ വള്രെ ആര്വോടുക്ൂടി ഏദിരേറവ. കബ
ബന്ധമായി പല സംഗദികളും ചേടിച്ചരിത്മെശേഷം അദ്ദേഹം സക
ല ചിലചും വശിക്കുന്ന പക്ഷം അയവ് ഇംഗ്ലീഷ് പഠിപ്പാന് മനസ്സുണ്ടോ
എന്നു ചേടിച്ചു. പൃരരധമ്മം വെിക്ഞു പ്രവര്ടിക്കുന്നതില് പിമുഖനായ
ആ ബാലന് “അപ്ലുനമമമാടോട്ട് തആലോംശില്ലുവേണം മവപി പറവാന്"
എന്നു ഉത്തരം പറയു. മിസ്റ്റര് കസേദമനര് ഉടനെ തന്നെ ആ ചട്ടിയുടെ
അല്ലൂന്െ ആമൃയല്യു വരുതി പറയു സാധിപ്പികയും അടുത്ത ഭിവസം 9
രിലെ തന്നെ ആ ബാലനെറ സുഗ്ലീഷ് ഷ്ായസനം സ്വയം ആരഭിക്കു
യുംചെയ്ത േനാഥശാസ്സ്ി പിയ പിത്തമ്മില് പ്രദര്ശിപ്പിച്ച കയ
വും അസാമാസ്ത്രമായിനനനു, ജുുമാസംകൊണ്ടു ശാ്്ിക്ക രെറവക്രടതെ
ഇഗ്ലീഷ് വായിക്കറായി. അനന്തരം മിസ്റ്റര് കാസമേജര് തനിക്കു സ്വാധീന
മാജിമന്ന സമയം ശാസ്ിമൂടെ കയറരത്തിനറെറ അപസ്ഥയ്ം മതിയേ
നില്ലെന്നുകണ്റ് ശാസ്്ിയെ ചിറവൃഭിം സമീപത്തില് പാര്രിരുന്ന “മിസ്റ്റര്
ഗോസ്" എന്ന ലാിഴിചയടെ അടക്കല് ഏല്ി്ചു. ഇദ്ദേഹം തദ പ്രാ
കാലത്തെ സ്വസ്ഥസധയമെറ്റാം ശാസ്ത്രിയുടെ യിഷജതിന് പ്ിഷിയോ
ശിച്ചു. ഉത്തമനായ ഈ പാടിയുടെ ധമ്മപതിും ശാസ്്ിമുടെ നേക്ഷ
പരൂരെ യ കാണിപ്പു. രീപസപ്രതി മൈല് നടന്നാധിമനനു ശാസി
ശോവ്സ്സായക്ിനെറെ ബമകയാവില് ചെന്നു വന്നത്, ഒരു ദിവസം കാലത്ത്
ശാസ്ി നടന്ന ക്ഷീണിച്ചു ജന്ന കണ്ടിട്ടു അന്ദകോകലയായ മദാമ്മ അ
മം പ്രയേല് വലതും ക്ഴിച്ുംകൊണ്ടാണോം പോന്നതെന്നു ചോഭിലു. ൭.
അ കഴില്ലുകൊണല്ലം ലന്നമെന്നദിബരപ്പാം ഗുണവതിയായ ആ മദാമ്മ
സ്ര വന്ന്ടസ്പോഠം മിവസേന ഇജന്നാടി പാന് കൊടുക്കണമെന്നും
ഏട ചെയ്തും ഇതിനേയും ഇപ്രമാമുമള മ൨൨ പല സഫായേള്ളേയും
പറി പ്രപ്നിയായ ശേഷം ശാസ്ത്രി നയിപൂദം പരയാവണ്ടായിുന്നു.
കണക്കു സംബദ്ധമായ ിഷയക്ങളില് ശാസ്ത്രി അസാധാരണമായ
സേനയെ പ്രമഭിപ്പിലു. ഗേോവിസ്സായപു കണക്കശാസ്്രത്ില് പ്രത്യേ
ക പാണ്ഡിത്ൃമക്ള ഒരാളാധിയസധിനാല് ശാസി ബ്വഷാംകൊണ്ടു്, കോ
ണികസെക്ഷന്ഡസ്: വരെയും പഠിച്ചുഴിശ്ു, ശാസ്ത്രിയുടെ ശരധ അടുത്ത
പോലെ പതിച്ചത് ജോിഷശാസ്സുത്തിലായിരന്, ഈ വിഷയത്തില് അ.
(ൂഫത്തിന്* അസാമാസതരമായ അമി തചിഴുണ്ടായിരുന്നു, എന്തി വളരെ പ
രുന്ന കലേക്രമത്തില് ശാസ്്ിയുടെ അമ്ൂവു വര്ധിച്ചു വര്ിച്ചുവനു. ത
ഞാൽ കാസമമേജര് ഇകൊണ്ടൊന്നും തൂ്ിപ്പെടതെ ശാസ്്രിയെ മദ്രാസില്
അയച പഠിപ്പിപ്പാന് തീര്ച്ചയക്കി. ഇതിന്ന് ശാസ്്ിടൂടെ മംതാപിതാക്ക
ന്നഃപ്പകരണം._-സി. വി. നാഥശാസ്്ി [
താക" ന്യ മന്ന. സായ്പ്പ് ഈ വിമുബതയെല്ലാം നീകി ബി
ക്ലാരി ുടെ ദയമരണപാശോല മനന ബിംശാലഡിലെ പ്രില്സിപ്പം
ലായ മിസ്റ്റ കര് എന്ന സായ്പി് ഒരെ എഴുത്തോടുകൂടി ശാസ്രിയെ
.ലുമ്പസ്മല് മദ്രാസി.
.ഓാസ്്റിയുടെ രസ്വാധാണോമായ ഗ്രദധണശകരി മിസ്റ്റര് കേര്സ്ജ്കി
(ബേരും വിസ്കൂിപ്പി രി ന്നില്ല, മദ്രസിപും കരികകട്ടോഡിലും മറ പ്ര
നോദ്യോകനൊയിന്ന് സ്വദേശം, മടങ്മിപ്പോയ ശേഷം കേര
പ്രസിദ്കംചെയ്തിട്ടല തയ “ഇന്ഡ്യറിഘ സ്വദേശ് കളുടെ ഗൃഫകാലക്ഷേ
പരീയി എന്ന പപസ്ക പില് ലിന് ഈ രിഷ്യരവിറ പോട് അാഭ്ൂഫത്തിന
ഏതരത്തോമം ബഹമംനമുണ്ജായിരസ ദുനനാമ വസ്ത്രം പ്രവ്യയപ്പേടന്ന
രണ്ട്, കേര മുര ബാഗ്ലാദിലേസ്ും ര്യ പോവുക പരി
യിരുന്ന. അപ്പോം ദ രരമിറിസ് പി നിന
രഡട രിം ജപി
നിജ" എന്നീ ധി ശരസ്ങ്ങാം വാദികവേണ്ഡിരുന്യ, ഇര
പാവല് സര്ക ഇപ്പം എ
ശം പതാ മിറണ ഞാാടുടെ ഈ
സ രിയ രേമ മിഭൂദിഷയാടയ സംഭ
ഷണത്തില് കപൂര് എര്പ്പിരികകെ ഞന ഖധതിരടിര്നു അ
കാലങ്ങളില് പ്രരാിഴമഃ
6) ബുദ്ധിശക്തിക്കും
ബിക മം ലില് ടോര്തേവും
യാര ദോമില് പിരങ്ങി
സൌജസ്തം, സപ്യവാീരം പെട ക്രമ മ്ജവം എന്നീ
സല്ഗുണങ്ാം വെ പ്രശംസ മാഷി.
സ്ത്രി പ്പരം മില്... ഭീപുഛകയിടണ കാദയത്ഭിലല്ലം
അദ്ദേഹത്തിന് ബം്മകടെ ടടഹാിയനടട ക
ല്ല അല്ലു വാസ്യ
വയയയച് ഒരിതള് സ്യം പ്പ
ബവമിക്ക ജാനേ കര്ഷ ആ
കഷണം ലിഷ
0 കമ രതത്തോമം
ദെ ബദ്ി ശക്തയാമണനസകേന്നു എ,
൫൯൨ വിശവാസം. നിജ പ, ദസ എ ചാവംവരെ അയ
ഭൂടെ മാനവര് നിന്ന് മമ നിജം പിചാികകന്നവോ അത്രേ
ൂംകാലം രയ എറെ ഇര വിശ സേ്മിന്ന ഗ്ടാതെ നിങ്ങളോ
ടേമിപ്പുതന്ന മസി ട്ടെ പുന്നാര നററ ആഗ്രഹം. ഇത കും
ലം എന്നവരെ ചെയെ നറ്്ിപ്പൂ തകം അം നിഷമോകന്ു. ജ്ഞാ
ത്വര്ദാനമമിസ് ഏറവും ഉ മയ ഒര നിലയില് അജാറം ഇപ്പോ
തിന്നണ്ട മാണ് എറ ധിശ.സോ. എന്നാള് ഈ നിലയെ എ
ത്തോളം പ്രമോമനകരഗടകിലിക്കാോ അയ്രത്തോം പ്രയോജനകോര
൧൪൨. ഗരൃമാമിക--മൂന്നംജാഗം
ക്ിത്തീ്ംന് ധാം അസമതിന്നായി രീനയയത്' എന്നകേന്ന എന്റെ
ഭയം, യോ വേണ്ട പുസ്കങ്ങളളല്യാം വാമി. കൊടുപ്പാന് ഉള.
എന്റെറ അനുമിപെ എസ്രത്തോും പെയോധിച്ചു എന്നു എനിക്കു അരി
മുക, ആ നനമതിയെ നീക്കാം രാമിതമാഭി പയോഗിംണമെന്നം
ഒ എന്റെറ ഉദ്ദേശം, പ്ുസ്ലുകവിയങ്ങില് അവക്കു ആ
അരം നം വര്ിച്ചുഖരാമനു തരാ. ഇമജയ്യത്മില് നിങ്ങ ഒട്ടും
നന ലാഭിക്രുത്, വെസമമജില് ഒന്നാന്മരേ സിഘ്ഡുകകമോ വിലജേറി
എന് സൈമ്ളോപ്പീഡിയം: (സ്ഥി തോമുഖഞ്ങനേമേശം)തന്നെയോ ൨൦
ിപ്ുകൊടക്ന്നതി ജതോയ വിജില ഈ പുസ്ൃകങ്ങളെല്ലം
അയാമംമായിതെന്നെ ഉദൃശി റ്റ വയാന്നെമിചും ഒ ക്യേമകേട്ട പു
യകോം വാദ്ധിച്ചുകൊട്നമ: ആണെന്ന വസ്തുതയകുട്ടേ അയാളെ
ഇപ്പം മനസ്സിലാക്കേണ്ട ദ്വി. ഓവ നിക്ങടേയാണെന്നു ദേയം
ിചാദിച്ചുകൊട്ം, അപ്പും അധമം കരയകി മഗ്രേതയോടെ അവ
യെ സ്ൂമിയം ചെയ്യം. അജ വി.ജെ വിട്ടുപിരിയുന്ന കാലത്ത് അ
ജോ വതന്നെ ഗ്ന ര ൫9൨൪൭ കൊടുത്താ! മിയവുകും
ചെയ്യും
ക്വ൩ന്-മാണിടസ്ം മീഡയ കാസമേജര് ദ്രാസ് സപ്പീം- (ഉന്ന
(ത) കോടി ഒരു സതൂയോശിപപതി യായി സ്ഥലം മറേറപ്പെടടകയും കേര്ധ്വ
യയ കല്ക്കട്ടയില് ഒരു ദ്വി ചിറിപ്പാവുകയം ചെയ്ക. മാസമേജര്ഡവര
ഓനും രാസ്്റിടെ ബികപ്ുി ടെ പാല രതതന്നെ പിച്ചു
കൊ്ികണല് പോരെ .. പിടി യതാ മീര് പൊ്യല് സ്കി
ബാ ര്യത്തോടി മലി “പ െശ്്തരരിഘയും" അയല. ശഃ
സ്രിക്ടന്മന്നെ ആ രില് സ്ത്ര്ഴാം ബുിപൈശിഷ്ടം
ഏടാ ടിവി ഗീ പെര്്യജിസ് ബോധേപ്പെടുകയും ഒ.
ന ന]
ര്ടഹതിനെ ഥു ദി താന്ന പലസേകട്ടില് കണപേഠിപ്പി്പന് നിയ
മിച്ചു, ഇതുമന്നി പെരപ്പതിധവുടെ ശീഡ്യവററുത്തില് പ്രസി
ക രാജ! സര്. ടി, മാധവാപ്റ് രവര്കമം ഗേനാഥശാസ്തരിലുടേയും ശി
ഷ്യനായിീ ന. ൧൮൪൨ല് സ്മി, *പ്പൊഫിഷ്യന്സി ഡിഗിയ്ുക്ളന
പരീക്ഷയില് ചരകം ബ്ുമിോടേ്രി ജിക്കവും ചെയ്തു ആ പരീ
കഷസ് ത്മേവണ വേന്പിള് സ്ത മമ വീജജിയാി ഒവിച്ചുള.
പ്രസിഡന്സി കോളിലെ കവണ്ഡറില്' ംശനാഥേശാസ്്ിയുടേ പേര്.
പ്പൊിഷ്യന്വ വദി ഷരാത്തില് നനഃധിികമാി ഇന്നും വി്ങന്നു
ഒട്. നിര് ഈ ഡിഗി മി ദീം.സംതമദ ശാസ്ത്രി കസേമേജര് വ
രമയ കാര്യാല്, പോ. ശാഗ്രിലചം റി.്ജത്താല് ഒലുനന്മഭഭി നൊയ
ആ ധര തോര്തി. "പ്ല രംഗനാഥ! തന്െറ നട
പരിക ഞാന് ശൃതാദന്നാിംതീ റിനു മൈവം സിന അജ
കട്ടി" എന്നു പരു. അനനധം ശാസി മേല് ചെട്തേതു എന്തെ
ന്നാം പ്രകരണം-സി. വി. രംഗനഥശയ്ത്ി [7
അളളതിനെപ്പുററി അവര് തമ്മില് ദീഷമായ ഒരു സംഭാഷണം ഉണ്ടായി. അ
(പ്ല മദ്ടസില് ഒരു സ്ഥികലംശാല സ്ഥാപിപ്പാന് ഇദംപ്രഥമമായി ആ
ലോചന നടന്നേ സമയമേ ൨. ബധമായി ഒരെ ച
്ിതമുടെ (ടി സ്ഥാനം ജിറ്റി ദമോനനായിര്ു ശം
സ്രിയുടെ മോഹം, ഫൈൽ പഠിപ്പി രേമ ഒണ്ടു വ
ആരകോലത്തിവിടയുച്് കണ :സംഭദധമായേ പെ പഠിത്തം ഒരുവിധം
പ്ൂ്മിയാമമണമെന്നും താരിദ്പിറ അന്ന് ഘലോചനയിലിന്ന എല്
നീരി കോളജിന്െറ സ്ഥഃപനുത്തോടി ദെരിലെ ലാസ്യുപകസ്ഥം
(നം കൈക്ഷലാക്കണാമന്നും ഞാന് ല്ലറയ്യകും ഭേധദയിലെ ഗംഗാധര
ശാസിക്കുന്ന എറിക്ഷം ഒര മഗാ പരോശംലയിലെ പണ്ഡിത
വാന് സാധിക്കുമോ എന്ത വീചാിത്തകു്റം ഞാന് പെ ്മവുകള്
യും ചെയ്ത? ഏന്നു കോഡ ഒരി്തിയ ശസ്്ിന്ന പരാതി
യയ പു പ്രി്ധും
ഭിരുന്ന .മീസ്ററര് മേര്മജ്ര്പ ല് ധാര ൧൦ മസ്റ്റര് പയ്യന്, മിസ്റ്റര്
കാസമേജര്, ഈ ശാമ ശാസ്സ്റിരെ ഹം ിപുകൊണ്ടിരു
അ ആ സ്ഥാനഷിരേും വരയും ഹിം ന്നു വരുകി
ലും അദ്ദേഹത്തിനെറ ര്റ രി ടറി ശമി
സ്ഥാപനത്തിലുദ്മ, ആലോപനതന്നെ മദ്രാസ് ശാജമ്മന്റിനാല് 'തതിക്കാ
ചത്തേയ്യം ശീിവീ രാഴിപ്പോയി, മിസ്റാ൯ നോര്ഭറം മിസ്ററര് പെര
യുലം നിം ശിച്ച രിം സഘം
തിരി. എന്ത ധാ ഡി റിദ സ്്്ി്ോട
ോന്ന്നിയോയേ മേരാ ൬൦ സീ മട്ടും പിഫര മോജിടടം
ബ് പട്വസാനിലത്.
സംഗതിക ഇപ്പ
കീ്തികപ്പടട മിപ്പും രാസ
കേണ്ടരാടി സരി
൯ പ്രിരധിനെറ സകാശ്ജിലിം,
ക്ത്ത്ാണ്റം ജിവി
മീനം രന്്
റൂടെ അല്ലന്
ഹി: ചിറവക്ക പോ
കടഡ്റിലാിപ്പോജ ത
മ് ആദ്ദേഹത്തിനെ ശൂശ്രുഷി
മ ോികിട! കെരുമമെ
അം അതിലേയ്യു വേണം സഫ ചെയ്യന്ന ശാസ്്രീ തന്റ സമമക്ഷെ
കടയ കുസേമേയിധവരയേപഷഷിചു. ശ്രി സം യിന്നേ ക
്ഞില് ആഅദ്ൂഫടിനു സനന്തോഷമല്മയ മഴിി, ജിസ, ആകയാല് അ
ദ്ദേഹം ഉടന്തന്നെ കലകര പോ മൈത്ര ും അതുംകൊ
(ആ ചിറവരില് മെന്നു ഏലം ദിവസം ഒറി ിപ ഒന്പാി മസ്്ി
ചിറവൃരിലെ സബ്ലഡ് കുടെ കേഷ് ഫെഡ്ല്ക്കായി ൭൦
കൂഡ്്ിക ശന്യമുത്തിര നിജി വിപ അവേ
സ്ഥജില് ഉപരി റി പീഷാിരനില്ലു.
ലഭില്ല സമയമെ്ലം വിറ ര മാധ ശാസ്റി നിനി
ഭയഗഗീക്കയും ചെയ്തു, ഈ, സമയത്താണ് ശാസി ചെലുംഷ്, ഫിുസ്ഥാരി,
രിപ വേ
പി വ
ഷ് യമ്മലിക.-.മുന്നംമാഗം
പെല്യന്ം കന്നം എന്നീ ഓാഷകറം അദ്ൃസിച്ഛര. ഇവയുടെ അഭൃസനത്തില്
അദ്ദേഹം പ്രദര്ശിപ്പിപ്പ ചൊവ സമയവും പ്രത്യേകം പറയത്തേം
ളിര്നു, ഇപ്രകാരം സിചിച്ച നനോര്ഷേകരിലുള്ള പമിഞ്ഞോനംകൊഴ്ട്
ക്േര്ട്ടിലെ രിക്കര്ട്ടുകമ്ാം ശസ്ത്ര മന്നെത്ഞാന് വര്ജുമ ചെയ്തും, മ
മി വന്നകൊണ്ടിരാ 2: ധി ിമാപെ്യാം ശാ്ത്രിയുടെ അസാധാരണമായ
സാമും കണ വിസ്യികും ചെറ്റ. പിഴധിെറ മോനാന്തരം ചി
൮൪ പിുശക്രെനാ മാഗ്മ മോഫം സി. ആയ സമയം അള്ളേഫ
തആിമന്റ ഓാധ്യാതിദവത്താറി മുദ്രസിലെ സൂപ്പീം (ഉധന്) കോര്ട്ടില് ഇ
ര്പ്പെരാ൪ (രിദ) സ്ഥാനം ഒലിാവയും ഒരു പരീക്യനടത്തി അതില്
കൃഷ യിനി." ആ സ്ഥാനം ൩: സ് ആ കട്ടില ജ
ഡ്ജി തീമോികഷം ലദ്ം ആഈന വീവര്ം താന് തരിക കൂടനെയന്നെ മി
സത കസേ രാസ തെറിവപ്പെതുകയും പരീക്ഷയില് ചേരന്
അപപക്ജ ു്നമിന് പരവത്രമപ്ംകയും ചെന്. മേല് പിവഭില്പ പ്രക
രം ബവൂോഷഗഗം ചി ര സ്ലിമ തപ്പോഡ വവി പയ രപകരേമായി
ത്തീനാ, ഒരി കുടം ീഡ്സുസ്ഥാനി, പെര്ഷ്യന്, ഇം
ഗ്ലീഷ്, ഇദം പിച്ച പരീഷ ഓന് സദദാനാണെന്നു
കാണിചു ശാസി യ മേനകയും യമസ്ധിയാനുണ്ടായ പരീക്ഷയില്
അവരെ അലി പുംമിിരുന്നച്രടധന് യോശ്യത ര
തൃമമീര്ധിക്ം രം വിനാ മേ പപ്പട 'ഇ൯ല്പ്പെ
൪ രിസ ഫാനും ശ്രി മ തരം നല്കപ്പെട്ട ഏന്നു വിര
ഷില് പറ അില്ലന്ലോ.
ുപ്പീകോിലേ കരിം ഭീസ്ഥാ ജിം നാമുടെ ശാസ്ത്രി ഖം
രി സയാമി 1൪ ലേജവാളം സെന ാഴി മനന. മഗ്ലിമാമേടേ അട
ക്ത സംസം ലെ ൪൪ ജൂ ദോി ദാ ത്തിനെ ശക്തനാക്കിയതു
മുദം ശീത തി ആദിഹം പ്രമമിപ്പിച്ച അക്സിരയതും ചൌ
ക്ഷം രവ൪ കന്നിവാന് സധതിധാി. ദിപസംപ്പതി അവരുടെ
അളിപ്രാമര്ി 4 രിചമധികം മയ കരവും, അവാ ആഅദ്ദേഫത്തി
൯൪ പേരില് എ. 1 ഫേവാചിഴറ് ദൂര് പല
ബ്ല അദി സ്തി്രാ്പോലും ഈട
മും രല, ദോജി ന ന്ഡ്യഡില ഷകക്േറ്യം വശമാക്കിയമേഷാം,
അദ്ദേഹം തമന്റ ശരൂധമ ഐാപ്യഷേശ്ിശയല് പടിപ്പിച്ചു, 4
ഘൂ തിൽ വും ആം കണമ്തിക പിചു അ
പികെ ദിലമരിപ്പൂ൯ വിഷയെ സന്ധനസമുഖി അദ്ദേഹത്തിനു
ക്ഷപ്പൂടകേടം ചെയ്ക ആ്രകാിരികഡം ദ്ബുമംയില്നിന്നു
൫ ൭൪ ദിമസം കോര്ട്ടില് ഉണ്ടകേയും
അപ്പം ശാസി 0൮ രന് ആവാം എന്ദ കരിപ്പുകയും ചെയ്തു. അ
അ കേട്ിലെ പ്രയാ മല്ലോശസ്ഥനാഴിരന്ന ശാമി വര ഇതു കേ
ഭട്ട് ദ്വന്പ്പോി. എകകിലും ആയരിന്നു അയവാമം നമി ഏതം
നൌപ്രേകണ--സി. വി, പോനാഥരസ്തരി ക്ക
ിമിഷഞ്ജാം കഴീാപ്പാഴേയം വസ്ത്ര, അദ്ദേഹ ബോധമാവുകയും
ര്ജേമയുടെ സുധ കഴ് അദ്ദേ വദാഗികം വിസ്തരിക്കും ചെയ്ത.
അന്നുമുതല് രംഗനാഥശാസ്തി ജഡ് ജീമാധടെ മിയ ഇഷ്ണനായിത്തിന്ഥ, അ
രിന്റെറ ശേഷം പര് ശാസ്്രിയെ പ്രഭൂ സ്വഗ്രരാമാമിലേയംം ക്ഷണി
കയും മിക്ക ഒഴിവു ദിവസമ്മാമേ പും ശാസ്്ി അവോടന്ിപ്പുള്ള സംധാഷ
ങ്ങളി നിക്ക ഏന്ന മ്മം ചട്ട, ദന്നേമയ വ്യൂയോധിച
തിമാരില് രാം ശാസ്്രികക കൊടടിട്ടമേ, സമറ്റിഫിക്കററില് നിസ് ആമ
ന്ന്" അുദൂഫടിവെറ നേധ്യോഴി ന െപ്ലുമരനം പ്രദ്ൃക്ഷീജപിക്കുന്ന
തണ്ട്, ഒതു മഹാന് മയില് ഇപ്പം റംഴിരിക്കുന്നു..എനെറ അ
(വേരില് ചെടി. ിഷികഴിലിവ്വ" ജ് പ്രഗമഗണനീഡന് എ
അ പറയുന്നതില് നി താത സ്ര വഥി, ഫിന്ൂര്ഷേകള്ില്
ജിന്നെന്ന മത്രമല്ല, യൊ
ഭീകരണം കരപ്പന് സംഗതിയാട്
പോലും ഭാമ തിരാ
എന്നു അങയുടെ നില്പും മ്േ! കുളമരഫിമാധ സര്ഭിപ്രായമാ
അ എനിക്കു് എന്നു പ്രവേ നിയതി ഗേനാഥശാസ്്ിക്ക്
ഇത്ര വിലയേറില സര്ട്ിഫിരകളം്ധാടിവ്യ കൊ്ടതമയായ മദ്രാസ്
സൂപ്പീം കോടരിഡിലെ ഒവിധാച്സമ ന്ത് ഇന്നമപ്പലെ നിസ
ക്യ ഒരു പണിയി ദേഴി്ല. ടിടി അന്നത്തെ
തി, നി്ധിതമായ ഒല വമ % ടന. ച പണിക്ക പ്രതിഫ
ചം കമ്മിഷന് ഫീസ്സു? ആട്ടി വ, ഖുര് ഗസ്ധിതനയേ നമ്മു
ടെ ശാസ്ത്രി ഇര കിഷന് വകഷിലു ദ്ധി മേ ൨൪0-വരെ ഉ
ഫ്ര്രിക പ്രതിമാസം ിടടിവനനി. ഡാസ്ററതദഷേയഡ്ും ധാദ്മത്തിനു
ള പാ്ഡില്ലമിച്ാതിടു്ില്ല, ഗില്യ ലം സംന്ധമാജി തമ്പ്പൈടന്ന
ങ്ങളേപ്പുററി ട്ടം കൊള്ളൂ പ്യാഖ്യാനം പ്രത്തക്ഷഡേകവും
സംശയിതലും ലയി രോ
ളും അദ്ടേഫത്തിനെറ താമിപ്പയേം പോടി
ഖലലന്നായികീനം, കൂക്കാജു്കില് ലര് യരിഡ്യഫാര് രാര് സണ്" ന്ന ബ്ര
അധിപതി അദ്ദേഹത്തിനെ സവിഘേഷമായി രാിസഡിചിുസ്ം മ്രോസ്
സികലാശാലുടെ സ്ഥപേനഡിം പോേനാഗേശാഡ്റ്റി ല്ലാ; എന്ത
പ്രറയാവ്ള തിലെ ഒരഫേമാഡി തറി ഈ മം യോഫത്തലോ
യി, സര് ചാസ്. നന)
ളി ഒയിലുശ്ലൂാല സര് ക്രിപാ, ശാസ്്രിടെ മോസില, ഇറിഡ്യം
നം]
നോട പഠിച മില് പിര. ഗവ്യ സര് ഫിട്്് ധം!
രം
രയം ശാസ്്ിയുടെ പേരിലുക, ബചഹുമധി രമേ ലര്ദ്ധികകയും അട്ടം
രസ്റ്റിയെ പലപപ്പംിം തന്െറ മുല്ലേ നികേരമായ :ഗവമ്മന്വഷ
യ മയമഃലികം_മുന്നാംോം
വില്: പടത്തി ഫീക്കുടെ സമമാഡികകാ്യജങളില് ശാസ്ത്രിയുടെ അഭി
പ്രായം ചോികൃയും വെയ്യാനിടയയി.
൧൮൫൯൭൭ തുഗ്ലീജ് വര്ഷടതില് സ്തേകദസ്സ് കേര്ട്ടിലെ
ഒര സ്ൂയോധിപപസ്ഥാനും ഒഴിവു വന്നപോ, ഗനാഥശാസ്റ്രിയെ അതിലേ
യം നിയമിക്കുനന്ന ദോ നദുപടി. എന്നാരോ ശാസ്്ി' ഒരു ഇല്
ഡ്രോ, രജോ ദധി. പ്രഭികമികളും വളുടെ
പേര് കൂായിന്നു, ലം ഗാര് സര് ചാര്സ്സറ്' ധ്വര അതൊന്നും
ലകവയ്യായമിനാന് രാ ഡി ന്നെ ൭ മയുക്കാലം ഒഴിവു സംബന്ധില്ല
തൃായംഗീപസ്ഥാവം വിടന് നീം
ജില് ശ്രി പ്രാര്ഷീറിച സമമേരി്ം ത
കപോലം ആയി 4. ദലത്തയും, പുരമിപ്രയേങ്ങല്ലയും കേവ
ചം മീതല്വയാഷ തിറി, ദനം ശാസ്ത്രി ഏരനിലയിലും ശോഭിക്കുന്ന
സ്യ ൭ ദി ന്ധി വേഗത്തില് പരര
ത. അമാം റിലെ ഒരു സതൂജോധിപപതിയാ
ളി. ൧൮൩൬൨ കവ ല്ല രിരി പോകയും, ൧൮൬൩-ഫെ
രി ൩-ംരിതരി യ സനക്മില് േദ്ദേഖാത്തെ ഥിരപ്പെടത്തുകയും
കെടും
യം ട ബചുഷേീ യ്യ വയുംകൊണ്ടു
ജിം തീ! നതി൯ ശാ്തരിക്ക് അധിക.
വ മ സവി എ്യാം അ്ടഹം രണ്ടു
യിരുന്ന. ൃഷ്യനിലഫണത്തില്
മുതുകും സഫജങ്ങളായി്തന്നെ
മായ സമ്:
മയ മണി ൂടവകൊറ രി
ിര്യം ഒരു പ്രധാന സമാധണവിഷഷമാി ഭിക്കയും ചെയ്ത. റയ മ
രി വന്നകൊബിയന്ന മിലെ ശവമോ അദ്ദേഡത്തിനെഥ
ിക്വദയദിരഷി ഭധികഷമും ഭട്ടേഫതിനെറ നകം വിശേഷ ബച്ലാമ
തിയെ പക്കം ചെയ്തു
നനെമപ്രകരണം--സി. വി. ഗനാഥരാസ്തി കക
(്ല്ലജപ്പം ധമ്മസ്വത്തുകളടെ; ക്ഷേമവിഷയത്ില്, ഉത്സുകനം
കിജമന്ന നമമുടെ ശാസ്രി ൧൮൬൯ രേവയുടെ ഒരു ടസ്്റിയായി നിഷമിക്ക
പ്പെട്ട. വിക്േദിയാമഭമേണജിക്് ഇന്ഡ്യയുടെ ചക്രവത്മിനീപമം! നല്ക.
അതിനായി ൧൮൭൦൭൯ ഡെല്ഫിഷില് പിളളിച്ുകട്ടിയ ഇ്ീടിയര അസ്സം
ബ് എന്ന മഡായോഗതടിലേയ്, അദ്ദേഹം ക്ഷണിച്കപ്പെടുകയും അ
ചരിടെ ബ്ലു ന്നത്തെ ലൈസ്റ്രായി അവര്കഠം അദ്ദേഹത്തിനു ഇന്ഡ്യ,
രമേണ്ടിനെറ വിശ്വഡ്യതാസദൂചകമായ ഒരു സര്ടടിഫിക്കെറവം ഒരു ബച്ചു
ുരിമുദരയും സമ്മാനിക്കും ചെയ്ത ൧൮൮൦ മോണ്ടില് അദ്ദേഫം പെന്ഷന്
പരി ഉദ്ലേഗേത്തിജനിസം ഒരി യു. ബ്യാഴിയര്റ ൫൫൯൪൨ സവീസമൂലം
അദ്ദേഹം അതിന്നുശേഷം മദ്രസധിലെ നിധമന്ിമ്മാണസഭയില് ഉദ്യോഗസ്ഥ
അള്ത്ത ഒരു സമമാജികനായി നിയമിക്കപ്പെട്ട, ൧൮൮൦-ല് ഫഹൈരരബോഭി
ലെ പ്രധാന മന്ത്രിയയേ സര് സാലര്ജമട് ൨൫൦൦ ുരപ്പിക മാസപ്പടിയുക്ള.
തനറെ പ്പൈവറാ് സികൂട്ടരിസ്ഥാനം വഷിപ്പാന് മനസുണ്ടോ എന്നു ശം
സ്യാ ചോടിക്കമുണ്ടാഴി. എന്നായി ന്റ അസ്ത്കാലത്തെ; ഗ്രന്മമ
ക്ടലക്ഷേപ്തിലും ൫൭൯െറ പെരയ്യന്മാടടെ വിദ്മയേംസത്തിലുമായി വിനി
യോശികണമെന്നു്ള മോഡം ബേഖമായിരുന്നതുകൊട്ട് ആയവസമത്തെ അ
ദേഹം രജിസ് കെയ്ക. പക്ഷെ വിധിബലം ഫേതുവായിട്ട ആ മോ
ഹം സാധീപ്പാനും അദ്ദേഹം ശക്തനായി ഭവിച്ചില്ല. അധികം താമസിയം
തെ ൧൮൮൧ ജൂലൈമാസത്തില് ദ്ദേഹം കലേഗദിയെ പ്രാപിച്ച.
ോനഥേശാസ്്ികക സാധാരണദധിതിയില് കവിം ശയരം മണ്ടാ
ഭീരു, അദ്ദേധാതിന്റെ ശീഠാദില് സവിശേഷ പ്രകാശിച്ച മാസങ്ങളുടെ
ക്യു മൂഡ്ധായും ഇലി മനജ്യകെക്ടടിവിസ്തിപ്പിക്കത്തക്കതായിരുന്ന
ഇത സംബന്ധമാി മിഡ്്റ കെർ ഇപ്പകരം പറാതരിരിക്കന്നു_ “ഇന്ഡ്യ
ജില് എനിക്കു പരിചയപ്പെടടികൂമമ ഫിന്ദകകളില്വെച്ഛു' എന്നെ സവിശേഷം
രസിപ്പിച്ച. ആറം എന്റെറ ഇദ്ലന്നായ രംഗനാഥന് ആണ്ട്. കാഴ്ചയില്
അയാം ആരിലും സ്വനോ്രലമുയേ ഒജിപ്രജേം ജനിപ്പിക്കത്തക്ക സന്രദായ
ക്കാനോയിരന്, ഫിനമുക്കളുടെ കൂട്ടത്തില് അദ്ദേഹം സാധാരണന്മാടില് ഉയര
മുമ്പും നല്ല പുഷ്സിു്കവന ദൂഡഥഗായയനും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഫത്തിനെറ
മവും ഉഷ ണളമിയിലെ വെയില് കൊണ്ടു നിറം പകന്ിട്ടഛ ഒരു വൂറോപ്യ
(൫൯൨ മുഖവുംകൂടി കണ്ടാല് തമ്മില് വിയ ദേമൊസ്നം ദോന്നുകയില്ല. അ
ഭ്ദേഫത്തിനെറ ആആ മുഖീതി ഒരു ശൂരമമൊത്തതും ഒരുവിധം ദംഗിയുളതൂമായി
തനന. അട്ടഫത്ില്ന്റ ഒണ്ണകമില് ബുദ്ധിശകടി ഉഭവലിച്ചുകൊണ്ടിമന്ു,
അട്ടേഫാഞടിനെറ ഫാലദേശം ഞാന് കഞിട്ടള്തില് വെപ്പു വിശേഷപ്പെട്ട
ഭന്നുതന്നേ ആണ്. ആകുപ്പൂടെുമേ മുഖം സാധാരണമായി ഗ്രൌരേമു
ക്കായി." ശാസ്്രി സ്നിഫിതനാിരിക്കന്ന ഏതു ജനയോഗത്തിലും അ
ടടഹത്തിറെ തിരിച്ചറിയുക എസ്മ നീഷ് പ്രയാസമായിരുന്നു. അതുപോ
െതുമന്ന അദ്ദേഫത്മിനെററ ശക്തിമതോയ സ്വത്തിനും യാതൊരുത്തും
[
ക്ഷ (യമജിക_ുന്നാോം
എരിക്ന് തനിയുനത്ാത്ത ഏതാ വിശേഷഗാംീളയമണയിരനനു
അമ്ദേഫഭികന്െറ വധം മറവമ്ളവര് ബോധപ്പെടിള്തുട്ങിയെല് അ
തിനു ഉമപ്പെടന്നതും യൂക്തികൊഴു മറഡലവരെ ബോധപ്പെടത്തുന്നതുമായ
ഒന്നായിരന്ു.
രഗേനാഥശാസ്രിയുടെ വിജയമ്ജംമമ മു്യകാരണം ിഗത്യങ്ങളുടെ
രിര്്ഫനത്തില് യന്ത്രം പോലെ. അദ്ദേത്തിടബമാഷിരന്ന ആ,
സമയനിശ്ചയം തന്നെ ആദിയ, അദ്ദേഹികന്റ സ്ഥീപസ്ഥില് ആ
കെമ്ളിചും സമയമറിലണമമ നന്ദോിതന്നെമിള് അ ദൂഹം അപ്പോം എന്തു
കൃത്യത്തില് ഏപ്ലെട്ിചന്നു എന്നറിഞ്ഞ: മത് യായി, അല്ലതെ നാഴിക.
മണി മുടെയോ മദെറാ ഭയവശ്യക ഭാദശഷം വേണി മനനിചച.വൃയേമേവി
ഷയത്തില് അദ്ദേഹനി.ാമിര്ന താപ്പു മമ തരം ഭന്തുന്നു ത
നനെ പറയാം. അദേഹം ഇതിരി വീഷ്ചിയച്ഛിമനന സമയം പുലർ
കലത്തിലെ പ്രമാ, ഇന്ഡ്യ ടിലെ നാടന് അല്ലാസേ
അളൂടെ നേ ദിയ ബദ്യുമാനംജാധിമന്ന അദ്ദേഹം കാലത്തു നാലുമ
യും മണിക്ക മദ ശുഞ്ജോെ കേയ ൊഴ്വന്ന. രായമണ്ടി കഴി
ഞ്ഞാന് മ കയ്യേറി ഉടക്കും, സവി ചി മുമ്ോഠം മ അദ്ദേ
ഞിനറെറ നിശ്വയമായ തൂിപ്പിനെ രണ്ടി ഇഗ്ലീഷ് മദഷ്യര് കൂടി അടിശ
ഭരിക്കാവണ്മായിമനനു, സാജംമലേസമയമെപ്പം ഷു നടന്നു സഞ്ചരിക്ക
അതിനി വീറിംജാഥികപ്പട്ടുവ്ന, ഈ നപുടികാം8 മരണപ്പുന്തം
അട്ടം ഭംഗം വ്യതി ട്ടി തന് ജീയി തലത്തില് ഒരു ടിസംപോ
ലം കടപ്പാന് സംഗി വ്യാംമ്യിഷയട്ധില് മേദ്ദേഥത്തിനു
്ജാജിരുനന ൭ ബിച്ചു ടെ ഫാദമാൈന്നു പറ മൂന്നില് സംശ ലേശം
പോം വേദാ. പുമല്സമയതതില് ആവി ദില് കറയാമതെ അട്ദേഫം
ശ്രന്ഥപാടോയന്ന്തില് ല്യം ചെറ്വന്നു. അദ്ദേഹം മഴിച്ചതകളി പസ്തക
പും കയുമാധട്ടംണെന്നു പഠയുന്നമില് ആടിശഷോകി മൊന്നുമില്ല, താന്
ചെയ്താന് തുടങിയ ശ്ശ പ്രവൃത്തിയും പൂട്ടിരാജി ചെയ്തുമെന്നല്ലാതെ
പ്രംതിയാക്കിവെലയെന്ന സ്റ്രമായേമേ ആദ്ദേഫതതിനു ലശമി്ലായിരുന്നു. മ,
ണ്ണ്ക്ഷിയെ പ്പിപ്പ നടന്ന ഒോയിരന്നതിനാന് പ്യാജമെന്നുതിനോ
4 അതിന്െറ തൂപാാര്ങളിലെറ്റാം ര്േഹതി ബ്മായ വെഡ്്ലുണ്ടായി
ഭൂന്നു, അിദുവിഷതില് രംഗനഥേശാസ്റ്റി ജഡ്ൃനില് ഒരു അല്യന്നത
പരിനു അര്ഫായിന്ന, മിര് ജോര്ജ് നോര്ട്ടന് ൧൮൫൩-ല് പാര്
,രിമന് ര സഭാസമക്ഷം ഒത്മിവകൊടുത്ത സറാര്ത്തില് രംഗനാഥശാസ്ത്രിയെ
പ്രി ഇപ്രമാരം പറിക്കുന്ന; അദ്ദേഹം പ്രദ്ധലമായ ബുദ്ധിശക്തി
യാടക്രടിയ ഒരു യുവാവാണ്. നമ്മുടെ പ്രസ്ിദാപ്പെട്ട രണ്ടു സര്കലാശാല
കൂട്ടില്പോലം അട്ടേഥം കോവ് കേംമോയിയശ പ്രായമേരിയ കാലത്തില്
ബുദ്രിയുടെ ശക്തിക്കും പ്രയം ഭാദ്ദേഫം യായേ യോയോ
ഭം തുദ്യമായ പ്രസിിയെ പ്രാപിച്ചിട്ട്. വിയ ല്ൃതിയാനങ്ങളൊന്നും
കൂടാമെ മീരിയില് ഇരുന്ന അട്ടേഫത്തിനെറ ജീസിതസ്്രമായം കൊ
ന്നോ പ്രമം ശരര്ഭേലം ൯
ആം സമയനിഴ്യുയാല് നിയമിക്കപ്പെട്ട സവർ സവഫലമാടിഞീന
ആ നിരന്തോമായ മന്്പ്രസന്നതകൊടും അദ്ദേഹം അ ിപിപുദായ അറി
തനായി ഒവിച്ു.
ക്കചോഷിി. സ്. സുഭബ്ബര് കി. ഘം
(0) ----
ശ്രദ്ധലം
ശ്രഭാജലം ധാദളമാനുണ്ടായിടിക്കേണ്ടതു ശദീരസജ്യത്തിനു അ
രയലേയകമാണ്ട്. അതിനാല് ഇ സാധാഥികനോതു നമമുടെ ഗരഡമൃയ്യങ്ങ
രീല് ്രിധാവമാിട്ടഷമ ഒന്നാം എപ്പം വിചാരിക്കണം.
ുന്യയയില് വെമ്മം മഴിക്ം ദിനവകാം,അരവികഠം,കര്ങാം,
മികഠം ഇവയില് നിം ആണ്ട് വ. കില വി പട്ടണ
ഭരി കഴല്വമയം ഉണ്ട്, ഇവയില് ഓരോസിനെറ്പുറദിയും എലലാ -ഥ്,
ഫിന്നി സാമ്ന വിവി കണ്ട.
പല്ലന സമയം വളരെ ശോ
കായികം, വാദുമുണ്ഡലാരിലും ശതലതജി ൦ ലഭ്മ, അശരഭാവസ്തുക്ക മ
ട്രി സ്ചമ്മയബകാിയഡ്ഡ് ഇതിനെ . ശിച്ചു കാന് സാധിക്കമ്ില്
ഇതു രികകന്നരിശ ഏരാവും ഗമി സ്ഥിിയിള് ശേഖരിച്ചു കുടി
ടാന് ഉപയോഗിക്ക ാബ്. വളി. പ്ട്ടനങ്ങളില് പരയുമണ്ഡലവും
പീടുകളുടെ മേശ ഓാഗ്രമാി കം, 240 മം ഈ അശ്ഭാ
മ ഗ്രഫിസരിന ടൂടയുള നാ: വലിയ പട്ടണങദ്ടില് ഇതു
കടിക്കാന് ഉപയോഗികുതതായതോമ
ഭിണവമക്ടിലെ വെമേം യ് ഇുന്ഡ്യൂില് അധികം ഉപയോ
ന്ന. തിന് ശഭ അശ്ുോം നിലത്ടിനറെറ സ്ഥിതി
അനുസരിച്ചിിഷം. മണ്ണാം മൃഗമാളും സ്മമിക്കന്ന ഭൂിയുടെ മേല്മോ
(രം അന്താ അപോജിച്ചു വമാ ആശ്രദമായിടികകാനേ ഇടയുള്ള.
(അതിനാല് ആഴം കുവത്തേ കിണവുകളിലെ വെമം സാധാരണ അശുദ്ധവും
ആ കൂടിയവധിലേതു ശൂദാവും ആയിരിക്കും. കടിദാന്ന കിണവകളുടെ ലു
ര ചുരുക്കിയ പരമം ശാ അടി നിസ്യേത്തില് നിലം കഴി മുന്നതും ഗൂ
ഷി വച്ഛുടകോണ്ടിരികകേണ്ടതാണ്മ്. വെള്ളത്തെ ആസ ാമാക്ിതീകകുനന
രി ഇടതു യാതൊയ സാധനവും നിലതദിടര്്, എന്േന്നാല് മഴ
പെയളുമ്പോരം മാടി വിസ്്രത്തില് വീഴുന്ന പെള്ളം അവിടെയുള്ള അ
ശുഭാവസ്തുർ യും ചീഞ്ങട്ദികന്ന വസ്ത്രും മിണവക്ിലേയചച തമ്ഥി
ഖലിടും.
ടികനനെ കിണവകാം മറ്റ സ്ഥലാങ്ങളിലേ കത്താവു. അല്ലെങ്കില്
അഗുുഭാധസ്തൂക്കറം അദിലേയ, പ്രവേശിക്കാന് ഇടയുണ്ട്. ഇത മാത്രമല്ലെ
ഷം യമിക-മുന്നാഗം
പരര്ലും വെളളം കോയ സമയം തുരക്കാവുന്നതായി മരംകൊണ്ടു ഒരു മുടി
യും കിണവകാം് മൃണ്ടായിടികകണതബ്, പന്തലിനേറയും മുടിയുടേയും മ
പരയേഗേവും വായുിചുമമ. രോശബീജമാഠം, ൂണ്ടക്കാം, വൃക്ഷങ്ങളില് നി
നഅ പഴിത്ുവീുന്ന ഇലകമം മുതലായവയൊന്നും കിണറില് പ്രദവശിക്കാരി
രിക്കണമെസകൂകരണ്ണന്നു പറയേി്ലല്ലോ, കിണററിനെറ പിയും
വെമമം ഒലിക്കാതിലിക്കാനേം അരിടെ പക്ഷികമമാ പറ്റി മുതലായവയെ
അധിപസിക്കാതിരിക്കന്നം ഴെ ൧൦ 0ാടിപരെ കഴ്ുമെട്ടി കമമായം ഇടുന്ന
(൭ നന്നായികികകും. ഇ ദിതി പിലത്തു നിന് ചുരി പക്ഷം ടി
യെഴ്ിലും പൊക്കികൊണ്ട്, രി്വകള്ടില് റി തേകി ശരദ
ക്ന്നുവരുടേയും യദുല്ലികമാഷി ഭരേ
(ഓയി ഇരുന്ുക്പികമ ചിട്ടികള് ൪ ബൊയിരിക്കണം. ഷിണിന്റെ
ചിലും ചരി കഴ്ുകെട്ടി കമ്മയം ഇടകും അവിടെ വീഴുന്ന രെമ ഒ
ഭി മ്ൂരെ പോുന്നിനാി ചുറവം റ്റു ഒയ പരത്ജിയും ദോ
ഭുചേന്ഥ്' ഒരു ചാല്പം ൭ ടായിരിക്കുകയും' വെ കതാണട്'.. ഇങ്ങനെ ത
ഭലാഞ്ഞാല് കിണറിന്െറ ഭഴികിം പീഡ ദെം കിണി ലേയ്യം ത
ന്നെ ഒലിച്ലു മത്തു മിഭമോന്ന ഒ ജലം ര മ്മപിികും, പെ
ഭം കോരന്നുധിന ഇതു രുട്ടിക്ും തവും ബ് പവറും നല്ല്.
എല്ലാ കിണറകളും മുതമഭിയ കവര്മം ആലി ഒടിക്കലെിപം തേകി ശു
ാമാക്കോതിടിക്കരള്. മോ വീംകിവ കിവകാം റിവ ഈ വി
(൦ അല്ലാ്യാല് അവയിലെ വെട പലിധത്തിലം ്രഡമായിക്തി
പി
ഗിടില്ിനു പുപ്പ* ശഡ്ിഭത്തില് കരി മെ ദൂരം
കരി പരുന്ന അരികില വെട മ് ഫ്രി ശരദധമാിടുമത്.
ഫിജപ്പോം ഇതും അവസ്ത ഘം വിയ നശീകം ദലം ത
യൂം കാണുന്നു. ഏന്നാല് സാധാോമായി ഇത്രയും തൂായിട്ട ജലം
ലേറെ ഇുറ്റെന്നരന്നെ പറയാം.
ൃ്ങളിലേയും ടകമ്കളി;വും വെഷമം വേഗം അഗ്രേദമോകന്
ഇടയുളളതുക്കൊ് സാധരണ ാധുദധമായി കാണനകൊണ്ടും അതു കുടി
ക്കാന് കൊട്ളു.്നരപ്പു, ഒരു പട്ട്തിലോ ഗ്രമത്തിലോ ഒരു കളത്തില്
(ജിന്നല്ൂതെ ഭഴിക്നന വെമമം ഭിട്ടന് മിലി: അതു അശൂയ:മാവാ
രിക്കാന് പ്രയ്്േകം സുക്ഷികേരംബ്ജ്. കി. പുറം വേലി കെട്ട
കയും അടികില് കല്ലുെട്ടകയും പല്ല നട്ാരമ്മുകമും ചെയ്യണം, കടിമ
അതിനല്ലാഗെ പെളളം മറവവിധ്ടി! പിക്കും രുത്. ഇങ്ങ
നെയുമ സ്ഥലങ്ങളില് മേല്പറംരെ മാതിരിഷിചുമമ കിറാം ഭമുങ്ങില്
ന്നു പത്തും ഇരുപതും ഗജം മൂരി കഴിമുന്ന വേഗത്തില് കരി ഉണ്ടാ
ക്കി പയോഗിക്കേണ്ടതാണ്.
ചില സ്ഥലങ്ങളില് ആറവവേഡം അദ്യാ കഴിക്കാന് വേരെ ഇ
ആറാരികിലം കാട്ടചെടികാം
ഒന്നാപ്രകരണം..ശുരാജലം [7
തുണ്ടായിരുന്നാന് പഠിച്ചു മാററി ഗരധമാക്േണ്ടതാണ്ട്. ആമുകാം പഠിപ്പു
സ്ഥലജല മുകട്ില് ശുധമായിട്ടമമ. ഒരു കുടില നിന്ന മും വെമം
കോജുകയും കടളിമന്നേടിനും തുണി അക്കന്നതിഡം കന്നുകാലികളെ കഴി
പ്ലികന്നമിഷം താഴെ ഒരു സ്ഥലം ഉപയോഗി വകയും ചെയ്തുണം.
പ്രല വലിയ പട്ടണങ്ങളിലും ഇ്പ്ോഠം കഴല് വെളളം ഉപയോഗിക്കുന്നു
ഒട്. ഈ വെട മ്ലരയ്കിലും നല്ല സ്ഥാനഞ്തു നിന്ന രദമായിട്ടമേ ക
ബികഠംമറ്റും പട്ടങ്ങളിലേ്ുയ കൊട്ടവരുന്പ്യാണ്ട്. ജനബാഹുല്യം ഉ
ക പാട്ടണങളിയ ഇതു വടെ രപായോഗ; പ പട്ടനനങ്ങളി
ചും ഇതു ഏറ്ലെ [തിയു മുതല് മീം മേം കറമിട്ടണ്സ്. കല്
െമ്മം ഉപയോഗിക്കുന്നവര് കഴ്ച ദേടടപാറി ദമം കോന്പോ
കൂതെയും രരകമ വെദ്മ പ്യാലുകഴ്റില് നിന്നു വ അകഡിരിപ്പാനും സൂക്ഷി
കണ്ടതാ. ഒധിലുകറം ശ്ര ഭടെ ഹമ മണം. ഗമിരമശി മു൯
സിപ്പകിിയില് ൧൯൭൧൧൨൦൯ ൮൨൧൧ റൂ ചെവവുചെ്ു. ആകെ
൧൭൪,൭൯൪ അടി നീളം വരന കഴുത ഐ ചിരി മയ
സ്ഥാപിച്ചിട്ട്. ക്ഷി. ലീന, രി ൧ റം പുറപ്പെടുകയോ
അല്ലെങ്ില് വമ ശിയ ൭ടിരികാ ചെയ്യാന് അപിന്െറ
കരണം ഉടനെ ക്ടുപിടികകകയും 29ജിനാ :ടസ്ഥത്തിനോ ഉള്ള
കാണം നീമാന്നതുവരര ആ കലികവെ വെളു കടികാതിരിക്കേും
ചെയ്യണം. ചിലപ്പോം മനയും കഴലിനുദത്തുമേറി പശമാവുകയും അ
തു നിമിത്തം വെമം അഗ്രഡധായിബീലകയും ചവ.
കടിക്കുന്ന വെടി പ പി ഭവി ങാവുകയും അതു
ശരിമിത്തം ജീവനാശം ധ്രടി സഭേചിക്കകും ൨.ലന്൩ാന് ഇട ദുത്മ ഇകൊണ്ടട്
എല്ലം ശേിവികളും പെോഗി നിമ, മാക്ട
അകന്നു. വെമമം ഗ്രീകരികസരിഡ്ം ഫ്ും മിമപ്പിക്കക
കന്നു, കുറ ചുദപിടിപ്പിച്പരുകൊസ്സ് ൭൪ പയോഗവും ഇള ചു
,തങ്ിയപക്ഷം പതു മിനിട്ടസമാധിം നല്ലം കിടന തിളയയംണ്ടതം
രിം എന്നാല് മാധ്യമ ശ്്ധാമയുവും രോഗ ബീലമും എല്ലാം നശി
ക്കകയുളു.. ഇനെ രിളപ്പിച്ച വെള്ളം തുറഡച്ചിന്നാല് ലിണ്ും മോഗ
ബീജം അരില് പ്രവേശിക്കാന് ഇടു, ഒിനംന് വെമ്ളം തിദ്പ്പി
ച്ചു ഒരു നല്ല പായ്യത്തില് ഗ്രഭ്ധമായിടുമമ സ്ഥലത്തു യ്യും അനന്ത
ഒന്നെ ഉപയോഗിക്കും ചെയ്യുണം. ശേട്പിച്ചാല് പിെദിാ.സം വീണ്ടും തി
രപ്പിക്കണം,
വെക്മം ഗുരാമാക്കുന്നധിനള്ള മറെറായ കൌശലം ഫിർട്ടര് ആക.
അ. ഇതു നന്നാണെമിള് പും ദിലെ അഗുദാവസ്ക്കാം മികവോ നീ
അിപ്പേംകം, ചീത്തയദറണഭില് ഒന്നി വൊയഥം േരരഖമാവുകയും ചെ
തും. ഒന്നാമതുരന്നെ ഫിള്ട്ടം ചെയ്യാന് ഉപധാഗിക്കറെ സാധനം ഗുദഥി
ജൂകേതായിികകണം, ശൂക്രട ഇതിനെ പെടിപ്പംകയും ചിലപ്പോ മ
കം ഗുജിക-_ുന്നാംഭഗം
(ലി വേറെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു ആവമ്യുമാണട്, മണല് അശേ
ഷം അശൂുദിക്ടതേ കിട്ടുന്ന പക്ഷമല്ലതെ ഫിമടട൪ ചെയ്യന്ന സാധന
കയി അിനെ ഉപയോഗിക്കാന് ലലിധിഴി്ല. അസ്ധിക്കടി (മരക്ഷീജല്ല)
യൂടെ സൂക് മാംശത്റം മുരി ചേന്നിമന്നല് ഈ വകയും ന്യാ.
ആദില് കൂടി വെള്ളം സാധനത്തില് കടന്പോകഖോമം ലെത്തി
ക അത്രാപസ്ത്ക്ം മമ്മയും കരിജില് കിടക്ക. ഇതിനാല് കടി മുഴ്പന്
വേഗത്തില് അട്കകേന്നതുകൊറ് ആ്യയില് ഒഴിക്കല് അതു വെയിലത്തു
വെച്ച് നല്ലവണ്ണം ഉ്ങകകയും മാസത്തില് ഒരിക്കല് പൂശി വരുത്തു
കയും ചെയ്യണം, ഇതു മുണ്ടു എങ്നൈയെന്നാല്, കി എടത്ത ഒരു
ഇുടന്വേഷടടിലില് പര ചട്ടി പഴു ക്തുവരെ രീഴിള് ലെയം, പി
നനെ ഒരു കലത്തില് വെമുളം ഒലിച്ചു കടി അതില് ഇട്ട ഒരു മണിവരെ
വേദിക. ഴി ദുമെ്ില് ലൊമതതിള് ജല്ലം സമംപൂറിക് ആസിഡോ
കോണ്ഡീസ് ഡ്ദൂഴിസോ ഒ്ച്ചാല് അധികം നന്ന്, ചുരുമമിയപപകഷിം
ആണ്ടില് ഒടി്കള് കി കാടി പുരിക പായാഗിദ്െതാണ്ട്.
അദില്യ ദോ ലയം നണ്ണം ശര്ിഷക്കോന് പാഴില്ലംത്തവി
ത്തില് ഉക്ക. ഫില്ട്ട൪ ഒരിക്കമും മപ ംഗികമസ്യി. മുന്നു കാലം കൊ
മമ ഫില്ട്ടര് ആണ്ട് പധേശിക്കുന്നമധില് ആഴ്ചയില് ഒരിക്കല് ക
ചര്ങം നല്ലവണ്ണം വേമയക്കി ചെയിലത്തുവെച്ചു ഉണക്കുകയും ആണ്ടില്
ഭൂ്ിക്കല് പുതിയ കവ പയോശികയും ചെയ്യണം.
ക്സിിക ഉപദയേറ്പെടന്നതും ഗ്ുഭധവും ആയ ഒരു ഫിള്
ടട മുഖാന്തരം വെമമുത്തെ ശു പീകടി ന്നേ നൂന്തതമ. എങ്ിചും തിള
പ്ലിഷന്നരാന് ഇതിലും ഉത്തമ; ത്, തിന ഫിട്ട കെന്
സാധിക്കാത്തവര് തിദ്ലി ഭാമ വൊ മരിക്കും കടിക്കുതാത്തേ കന്നു
ിപോിണി. (ഭന്ഡ്യന്ലേഡീസ്* ചോസീനികി്.
പോം
കന്നുകാലി വളത്തത..
ര്യ ഇണക്കി വരുത്തുവാന് സാധിച്ചിടടുമേ മൃഗങ്ങളില് വെ
ചല ഏററവും പ്രമോജനമുമതു പഗ്രവും കായും ആണല്ലോ. ഈയ വറ്റുങ്ങ
ഭിള് തന്നെ പരസ്പ്സ്ററസേങ്ങംം ഉളവയായി പല ജാതികഠം ഉണ്ട്,
കാമ ആടിമകാലക്മോം മുരല്ക്കതന്നെ ദാരം വഷിചന്നതിനായിടടം പു
പാിനായിട്ടം മാംസത്തിനാജിട്ടം മദാഷ്യരല് പമൂരെ സൂദ്ിച്ചു ളത്ത
ടട:
പ്പട്ടരന്നവരാണ്ട്. ആശ്ിക്കയിചും മറ ഒട്ടകമ്േപ്പോലെയും യൂദ
ല്ല്ഭ കഴിംേമെപ്പേടലയും' സാദിക്കും ഭാരം വഹികന്നരിനം ഏഷ്യ
ന്നെഡ്രേകരണം കന്നുകാലി വർത്തല് വം
ജി ചില ഭാഗങ്ങളില് കാളയെ മപയോഗപ്പെടത്തിവരുന്നണ്ടു്. പ്രചീന
കാലങ്ങളില് ഈജി്ഠില് കാമുകമംകഭ ദൈവത്വം പ്ലികപപടടിരനനു, ഫി
ശു്ഷും പശുവിനേലും കായയും വളുടെ ക്കിായിട്ടാണല്ല വിചാഭിച്ച
പുന്ന.
നാട്ടില് വള്പ്പെട്ടവരുന്നതരം കാളകളും ഇവയുടെ പൂവന്മാരായ
കട്ടുകളേകളം തമ്മില് ലകൂരെ ന്തം വന്നിട്ടു. കലേവേസ്ഥകൊണ്ടും ക്ഷ
അവ്യത്യസംകൊണ്ടും കാളകളുടെ അസ്ഥി മൂള വലിപ്പം വളരെ കുറയുകയും
ക്ലീ വിട്ുവകും ചെയ്തിട്ട്. ഇഗ്ഗബ്ദിന് ഫംമില്ടന് കെയ്യാരത്തിും
ചിറ്റിംഗ്ഫം ഉ്യംനത്തിലും കളകളെ കദ്റില നടക്കുന്ന വിധത്തിൽരന്നെ
പ്രമിയ കുട്ട വത്ടി ആമ്ക്ഠം ആരും ചെന്നു പി്ികകാതെും ഒയപ്പെടുത്തം
തെയും ഇട്ടു സുക്ജിച്ചുവഡ സ്സ്. കാട്ടപുകൂടെ അകിടട* കെവതായിരിക്ും.
എന്നാള് പാംഭിനുി പവിന വിരി ഓാഷിട്ടില്ീസധ പല്, ധാര
മായി കുറന്നെുക്കുമ്പോം പല് ഉണ്ടകേന്ന കഴലുകം വിപ്പും വര്ഭധി
ക്കയും അമി ദേഹത്തില് ഒട്ടും അപ്രധാനമപ്ലാതേ ൭൭ അംഗമാകത്തക്കവ
ഇം പമകേയും ചെയ്യുന്ന. ഗപ്ലറമ്തേ രിചത്തില് പളര്മപ്പടന്നു ദ്സുങ്ങാം.
ആമ്യത്തെ ജഴിഷ്കില് നിന്നു വളെ വയസ്സേപ്പെടുകയും മനഷ്യരുടെ അവശ്യ
തിന്നു മപ്രയുക്തമ്ജമുപിിയകയും പെയ്യുന്ന. എന്നാല് ഒരോ ജാതിയി
ക്ം പഠജിന്റ അളവു മപ്പേട്ടാണ കാറ്. ലല ലദ്ുത്തിയ പാല്
(ാമളേമുയിരികഷും മര ലിഖ ദം വിശേഷമായ പിനെ കാച്ഛുമം
തരം തികയും ചെയുന്ന. പാലി നളം ഗുണവും പ്രധാനമാധി പ്രാ
ത്തേയും ഒക്ഷണത്തേയും സൂക്ഷി രി നായയാണ് േശ്രയിച്ചിരികകുന്നള്.
(ഉമായി വളത്പ്പെടുന്ന തിയിൽ മന്ന പാലിനെ അമളപിലും ഗുണ
(തിലും പ്രത്ൃക്ഷമാളായ വ്യത്യാസം ഓണടസാണ്ട്. ഇതിനറെറ കരണേങ്ജ
ളെ ക്ടുപിടികകുന്നതു പ്രായേണ ഗൂരമസാദ്്മാണ്ട്.. സാധാണേയായി വലി
൭ പട്ടണങ്ങളില് ഉമ്മ കന്നാലി വരതതുകാനടെ ഉദ്ദേശ്യം അധികം പാ
കരിട്ടണമെന്നുമള താകയാര് അവരുടെ പശുക്ക പാല് അവില് അധിക
മുണ്ടായിരിക്കും.
(൧) ജോ വിന്നതിട ളവ. (൨) പാലിന്നായിടട വളദ്പ്പേടന്ന
൨. (ബൂ) മാംസത്തിന്നാിടട വള്പ്പെടുന്നവ എന്നു മുന്നായിടട കന്നുകാലിക.
മെ സാധാരണ തരം തികം, ഇ മുന്ന കന്നുകാലികമേയും പ്രത്യേകം
രിച്ചു സുക്ഷിച്പുകൊ്ളന്നതാണു നാന്. ക്കെ ചെയ്യുന്നതിനാല് ആവ
മുള്ള ഗുനനങ്ങളെ ഇവയില് വര്സ്ിപ്പികന്നതിു സാധിക്ഷന്നതകുന്നു. മി
സ്ത ടെയിലര് എന്ന ഒരു യൂറോഫ്യന് കന്നുകാല്ിവളത്മലില് ചെയ്തു അക്ഷി
ഇപരിഷ്രമത്തിന്െറ ഫലമായി 'ഇന്ത്യിലുഷ്മ പശ്രകഷതില് നിന്നം ഇംഗ്ല
ജില് നിന്നു കൊണ്ടുവന്ന കുമകില്നിനം കൂടി പ്രസിജപ്പെട്ട ബ്പ്പൂര്
കന്നുകാലികഠം എന്നൊരുവക ഉണ്ടാധിട്. ഇ വരെ പഠ ഉള്ളവയാ
കകൊണ്ട്! അധികം പാ വേഴ്ടുന്നവര് ഉ,വയെ വളത്്ന്നതു വളരെ നന്നാ
പ്ര
ഭി ധിം രിപ ിചം ഗ്ലൂ കമുകമെ ബു.
തുകയേ ലല 4 പിച്ചാ ആയ്രദിക്കുന്നവര് ചെയ്യേണ്ടത്. തെക്കേ
ഇന്ഡ്യയിലെ കാളകളി മട്ടത്തിനും വലയം ശക്തിയുമവ മൈ
സൂര് കാളും അധികം ല്ിതമന്ന പ്ുക്ഷം നെല്ലൂര് ജതിയിലുമപ്പെട
രയും ആണ്. എന്നാല് ഇവ വരെ ദലിപ്പമുക്മവയും അധികം ഭക്ഷണം,
ആലമ്യമമവയ്യം ആണ്ട്.
ബാ്കിപ്ൂര്കുമകരം ഇഴ്ലൂബില് നിനം കൊ്സുവാപ്പെട ജേഴ്സി
കളേകളിരനിന്നും ശട്പുകകിഷ ഉത്ഭവിച്ചവയാബി. ഇങ്ങനെ ജനിക്കുന്ന
(കാക മേശംപിറികകതെ വരുന്നതിയം അില്ിന്നു ദീനമുമ മ്മം
ീത്തീരുന്നടിനംഎടുപ്പണ്ട്. ഏന്നാല് പശ്രക്ഷം സധോരണ്യായി ജല്ല
പണ്ണും സൂകി പ്പൂ ിതാലും കാളകമ്െ്റ്റോപപെതന്നെ രാവും പകലും
വലചെയ്ുന്നതിസ് ഇൂവഡെ ഉപ്പയോഗിക്കാത്തിനാലും ഇവയും കാളകളെ.
പ്പോലെ അയ പ്പും രോഗബാധ മുണ്ടകേന്നിച്ഛ. ഇന്കൂടാതെ യൂറോപ്യന്
കകക ഉദി നൂ്യാത്മുകൊസ ഇവയില്നിന്ന ജനിക്ുന്നപയും
പ്പൂണി ഇല്യ ചെം ആവ ര്മാധിന്നൊയതന്നെയും തീരെ ബലം
കറഞ്തവയൊ ആധി ി്മലുന്നിനാജ ഭാരം വഹി ന്നതിനു നാട്ടുകാളക
ക്കാം ഇവ, പ്രയാസം അധികമാഴിിരുന്നു. നട്ടേകശകംക് ഇലയക
മോഷം യമതൊ നഴ വ്ലാതമതുകൊണ്ടും നട്ടേപൂ്ില് ശീമക്കാളകമക്ക
നിക്കുന്ന സന്്മാനജാമ മ മ പറപ്പെടട േപോ്റം ഭ്ളതിനാലും ഇവ
തമ്മില് യോമിപ്പിഞ്ഞേമ് ഒ നന്നാണോ എന്ത സംമയിക്ക്ിയിരിക്കു്നു,
ഒരു ന) പവിന വേണ ലഭലണമ്ജര്ം വായനക്ക്? രസകമോ
കിക്കമെന്ന പിശ്വസി2യ താഴ ഫിവദിക്കു്ന. പഗ്ൂയിനു ഉയന്റ നെറി
യൂം ബഭാരരു (1൧൪) പോലെയയുമ കണ്ണും നല്ല മിനകഷവും വെയ്ടയുമ
കള രോമവും, രോമങ്ങറം ധംരാളമായി കരത് മുനപോലെ അവസാനിക്കുന്ന
ഭിമന് പവ്യവും ലഭിപ്പമഘ വജവം യമം വനം കുറഞ്ഞതു
യ കൊമ്പും വമി കിം മുറ ോഗത്തുമവ പി്ധിലത്തവയെക്കാടം
ചിപ്പുമമവയാമും അ്വോ്തം നല്ലവണ്ണം രാകമുമമ മുലകളും ഉണ്ടം
തി ഷ്ട ടെ
ണം, ല്ല പാല, പ വളരെ ശാന്മശീവമുഭമതായിിക്കം, എന്കിലും
പരശു എയ നന്നാപിരിമാനവോ രായ, പുരിയ ആളുകളാലും ദേശമാററ
അലപം വളതനനതിന പു [മണി പുത്തനാനി കറക്കുന്ന ഒക്ക
പരിചയമ്രവുണ്ടാചിരസ. പ്പം പരല് വാദിപ്പോകയും കരഞ്ഞു
പോകയും ചെയ്യം. പുരിചതായി ഒര കറവക്കാരന്നെ ഏപ്പെടുത്തണമെങ്കില്.
അവന് കുറസ്നനൂ്ഞുകയും അന്ൂഖരെ കറന്നവനനിരുത്ന ആമം കരന്നവസാനി
പ്രിക്കയും ഒരമിപ്പു ചെയ്യണം. പഴയ കറവക്കാരന് രീരെ പിട്ടമാവന്നതിനു
ുല്പുരന്നെ ഇനെ ഓണ്ൂമൂന്ന മാസം മുന്പുവരെ കുറക്കണമെന്നുണ്ടയിത
(അല് ഞടപ്രസ്്യത്ങില് തന്നെ പര പരിനൊന്നോ മാസം കറക്കേണ്ട
ന്നാപ്രകരണം--കന്നുകാലിപത്തല് ]
(താണ്ടി, പരുക്കു ഡണ്ണകരയവവും പിഎം അഭിയും യഃ
കം വി യുമായി
കാമക്കിടക്കേമോജ മന്നധയസ്റുകേനനമുവടെ പശരകള തടുക്കുന്ന
അ ദേവദില്ുകൂടാ. പശി രിന പ്രം രസം
ഒണ്. കാമകിടാക്ൈംക്ക പ്പണം കോണാ ക്ത. കില്
ശ്ുക്ഷം രണ്ടുകൊല്ലത്തില് ഒറിം:ലം മറ മിലര കൊല്ലം പ്രന
കന്നേവയണ്ട്. ആദ്യത്ത ഇനി) വമ്പ വ എസോ: ഒഴിാഥിടും
രണ്ടമത്തെ ഇനം രാജ്യമോ ലിജി ഗിരം അവി
ക്കാവുന്നതാട്ത്. യദയുദേരവം പ്ര വി,
യം രണ്ടു കെല്ലരില് ഒരിക്ക പ്രവ
പരല് ഉള്ളവാഡിരിക്കം. പഠി
ചലിന്റെറ ഗുണം വര് ഥം
ജയ മപ്റൂസോം വവുകും ചെയും
കര്" പീ സ്വ
ത]
(൯൨൪ പാലില് രയ തമി എടു വെല്ല ജിയ ഖിച്യന് മരിയാവു
അതുണ്ട്. പല് അദി വാര മലയുതാഴി ബാല് ന ഉ്ജെ
രിക്കാം
മച്ഛിപ്യുവിനെ പാമ ആക്ിീക്ം കെ മലമിലലു്ു
യില്ല. മുടങ്ങാട എപ്പ ീവസ്ചലം ന): റക്ഷന്നയയോ? ഇമ
രുമ പശ്ുവില്യിന്നു പ കിന്താതെന്ന ടല വിോനാര് ഭിപ്പം
ഇപ്പൈടന്നുണ്ട്. ആല്ല കാലു പല് മാര ടക. എിലും രി
ഖസം കുറന്നകൊണ്ങിയ നായ മ ഒയ ഗജ
൪ ഇടങ്ങി പല് വരെ കിട്ടാവുന്ന? മജ. ഇനെ യവശ്മമ്മ പ്പോ
ക്കെയും കുറക്കാം എന്നു ഒരു റിഷോുടി ഇിനനട്.
കറവ മാറിയ പരമ്ിനെ നട്ടേകാര് പെതെ തിപ വിടകഷല്പം
തെ വിശേഷിച്ചു ക്ഷേണം മൊന്ത രതി കൊ ദില, കന്യ
കൂ പ്രവിനെ അധികം അടിപ്പികസ ഒടി്ം ഓ. പുഥിപം മ
ക്രി വര്ദമികകുന്നവയായ ഭക്ഷണവും ധം വെകവം െര്ിം
പരശു പ്രസവിച്ച ശേഷം നാലാജുദിവസതതസ് ധാവകകകസംസാധസമം
എതുയും കുറയ്യകമും തി ല്യ്ോല് മുലാധവ കൊടുക്കയും തചയരണംം
(ല്യം നാലുദിവസങ്ജിലെ പാമിട്് കിടാവിനെ വമററിലുളള മദ
ത്തെ പുറത്തുകൊുവരുന്നതിനു ദരി ദമാ ഇ ദിവസില്
പ്രഗുവിനെ കുറന്നുകൂടാ. പശു, പ്രസയിചു ഇപതാന്നാം റിചസകമ
പ്രാല് അധികമായി കാണും, ഈ സമയത്തു് പുതിനെ വിരക്കുകയോ
[]
0 ശുൃമാലിക._ുന്നം
സഥലം റേവകയേം െയ്താല് പ പരെ കുറ്ുപപേകോവമ.തിനാല്
അഞ്ജനെ ചെയ്യുന്നു നന്നല്ല, മരണമെന്നത് ഇപ ദിവസത്തി
മു:ബ നാലുമാസേിിട്ടം മം 42 പാള, പുക്കറക്കു ധാമം
വെള്ളം കൊടുക്കും ത്രയും ആറ്. യൂഹോപ്പു മുതലായ ശീ
അരാല്യ്്ില് മറ ക്ഷേ ളുടെ നാവം വെകഗാണ്ട് വശ്യമുമേ്ം
ഇയിടെ ഇനി വരെ അധികം കൊടുഴമ്ിവരം,
ന്തി ഉടനെ അകിടില് ആവച്ചെണ്ണ പുട്ടി തിര
മന്ന പാല് അധിക വഅതിയ നു ഒ വി്യയാണ്ട്ം വേഗം കറക്ന്നെ
തും പിയെ കാ ഭന്നതിരം മുരെ നാ, ഇങ്ങിനെ ചെയ്യുന്ന
(രീനാല് പാന് ംലുമാം വലുതാകും അധികം പാ വിമുക്തം,
വസം നാലുപ്പവമ്യം ഒറകമന്ന ോല് ദാധിമം പാല് കിട്ടുന്നതാണ്.
കക്കുന്പേരം കിടാ ഒട്ടം ശേസി്്ി കാതെ ജിടി ഉക്ക പാന് മു
ഭവന് കറന്നു പാ പ പ്രത്യകം ഓിരിക്കേണ്ട
ഒരു സംശ റിദാസ്സ്. വന് കരാ നിഷി വര വിശേഷമായ
അവസാന്ാല് ചീറ് ക്ൂ്ിത പരിക. വിസ്്ാോ കൂടുകയും
ചെത്തു. ധാന ഷാലു ലെ മ മുസിലത്തെമും രണ്ടാമ
ത പിിലമത മും മുലകം യയ റ്റ മോ വശത്തെ .,ലകമായിട്ടാണു ക
ക്കോട്.
രിം ആത്ത മസില് കടിക്കാന് പാടദേമുടത്തോം
പ കൊുക്കേതുങ്ങ് ഒത ഒലി. ൧0൯ 24 ണക്കമം ധാ
മാടി ദും പിന് രിന കിണ ും മാറി ജിത്തു
കയും െയന്നം. കിടാവു ജി ഒര ക്ഷി മുര്ധോലം ണാ തറി മട്ട
തു ശീലിച്പിമന മായോ, മുസമാസേമധിനകം തമന്നംന് ന്നേ തിന്നുന്ന
തരി വശമകരഗാണ്ത്, പല്ക്ടചെയുള ഭക്ഷണസാധനം ധാരാളം
കൊടുമമയംചെയ്ുണം,
കാലിയെ സൂയി നിസ സ്ഥലം വരരെ വിസ്താമമതും
മുസാ നം മൃീരിംകനം. ഏയിലും കാറ൪ ധാരി അക
ഞയ്ം കുടകാധിിരത്തലെണ്ണ. മബക്ഷണം. ഇിനു ഭി്കിയില് കുറെ
യത്തിൽ വിഡ നിരാ നല്ലത്, കൂട് നെറ മദ്യരരില്ക്്ി തറ ക
അ ദെവം മാം മുതലഡേവും ഒകിപ്പേകേന്ന ഗായിട്ട് ഒരു ചെരി
പ മിക്ക ചൂതവ്വ്തി വൂ ഇയാ ശരത്തുമായി പശുക്ക
ക്, റമി ഇകെ ഇടിക്കുന്ന
ഗ് വളരെ നന്നാണ്. വാക്കി ഏകദേശം അവപതു
പൂ തിം
തന്ാിട്ടു പലകയി;
മുതല് നുവവരെ അടി ഓകലില് ആരിക്കും, ചാണകത്തിൽ ഗ
സ്ഥം ശ്ോശാലയുടെ മടക്കല് വരാരിരികചമകണ്ണം ണ്ട് കുഴിയുടെ
സ്ഥാനം നിശ്ചികേണ്ട്,
രാണ് ഡി
ന്നാഡ്രേകണേ-കന്നകാടിപുര്യി [0
റാഫി
കൂനനുമാവി യുടെ വാസ്സു തീ ടന്നു സാധാ പട്ടു
യണ്ോല്ലോം, ജനിക്കുമ്വോംതട്ോ അടിയിലത്തെ വിധി എ റ്പുകരം
ഉണ്ടാിരികും. രണ്ടര വസ്സുവരെ ഇയ്യ ട്റിയടയിരികഷില്ല. ര
ജര വയറ്സ്ാകേമ്വോം നഃവിവ്രത്തെ ര പല്ലുകാം കൊഴി ദുകയും വേറെ കു
ഭിദ്മ ജേഴപല്ലുകമം രി ഉണ്ടാകും യത്തു, മുസ : ണയം
മധ്യേ ഇവരുടെ ഇരുവശത്തുമുദമ രണ്ടു പറ്റുഡഥം പോകയും വേറെ ര
ആ സ്ഥാനത്തു ഉണ്ടകയും ചെയുന്ന, അാമ്തെ വയസില് ജരിനുത്തു
ഞ്ജ പറ്ലുകരം വദികയം ആറാം വാസ്റ്റിന്റ ആരി ശേഷധുകക.
ണ്ടും കെലി്ഞു പുതി പറ്സുകടം മുട സമേത ഉത്ജജിഷദും ചെ
രുന്നു. യുനിുമ പ്രായം പറ്റി തേയ്വുകൊ് ഒവിധം നിഗ
ഓാമധ്ിപം ഇ ആത വി.ധാസയശ്യമേ മയാ, കൊന്പിപുമമ
ന)
പോലെ 3൪൭ നിശ്ചയ, ഒന്നം പഴം കൊയ്മിചചതമു ൪ വര
ഒരു പ്രസവത്തെ കാണിമുന്നു മേ ചില൪ 2 ഷ്ട
കന്നാലി രിച് പര്കാരം ന
മു് ൂണചേക്ും ഷേമ മ്മം ജലം (സാമ വയെ സമു
ക്ഷി ക്രമങ്ങളും ആക്കി പരവും കാളയും എനു ജാ
ി്ിം ഉഭവയമാന' എന്നു ജമുന തലമ്യാവളെ വിശ്വം വംത്തിക്കൊ
രിക്കണം. ക്ഷണം ൮ ധാസ്്ളും രവി പിഴു്യാക്കം വ
യാലും ആണ നല്ല. പിമലരലം ഏറാറും ആറ യമാ, കന്നക
ിദണ്ടമേന്ന ദീനി 4 പി അവ രക്ഷില്ലു സവി സോന്മ ക
അകാരിപദ്മി 4 മദ്യായ ബി, അം നിനി കോ
അവ വെവവമമപിിക്കംറാ ചെത്യൂ്ിക ശ്യ
ഭീംട്കൂടിം വൃത്തിടായമ്മ കറവയം റി
യും കനകാലീപാംച് എന്ന പാവക
അമിനാ. രരമ്േപ്പി പി ഗൂരഷ്സിം ഉ ൭ മാംസചക്കു
കജ ശോചരങ്ങ്ലത്തേ സ്താമൂരമഭാട മപ്പതുഗകി പ്രാണികാം
ഉടണ്ടന്നദിുമ്വോം ഇരിക൯ര വാവം നയപ്ണം മറാസ്സിലംകന്ന ബം
ടൈഫോഷിഡ് എന്ന വിഷദവരം, നിഷ ഗിക ക്ഷയം മുരലായ മോശ
ദാം ഡിഷസക്കമി മായ പില് ന്നീ ഉണ്ടാവുന്ന ഇപ്പോ
പര.്ചായ്യപണ്ഡിരന്മാര് കമ്പി ിഴികന്ന. എന്നാല് പവശുകയും
ശാലയും യില സികയും കറന്ന സാം വക
ലം വെടിപ്പായും ചെയ്്ാല് ൪ മൈക്രാ്സ്സ് എന്ന
കുട യ പില് വക രതിം പോം
എളുപ്പ വന്രമാണ്ട്, പത്തു പശുക്ക ക്ഷി നേഴിപ കരഞ്ഞ
പരക്കം രാമം ആവമാണട്.
ഭാഷാചോകിണി കം കം വരി.
ടി
[1] ഗലയമദിക_.മു്ാംഭഗം
ആചാരഭാഷ,
ഇത്, മലയമത്തില് ബ്രഹ്മണര്, രാജക്ക്മാര് പ്രമ്ന്മാര് മുതലാ
(ഇവയോട്ട് അവകേ്ഷോറം ജാതിടദ്യക്ിയാടികളില് രണ സംഷേണം
ചെയ്തിമ്യോഠം ഉപയോഗില്ുവരുന്ന മരു ദഷേയാണ്ട്'. , വലിവും മിയ
രം തമ്മില് സംസാഴിക്കും അവയുടെ അവസ്ഥാദ്ോത്തെ കാണിക്കു
അവയയേ കില പ്രദ്വേക പദപ്രയോഗങ്ജാം എല്ലാം ഷകളിലും മേധങ്ങളി
ചും നടപ്പിമവയന്നുഷ്കിലേസും ഇ്ലീഷിലും സസ് ഉതത്തിചും അ
നക പ്ുകള്ങാം രക്ചതായ ലമ്ളയക്ങടിട്ടതു ശൂരാ ഇടാനീന്മന
അദ്യ ലീദേശേഷകറ്ില് പലരിലും ധം പ്രയോഗീച്ലുവരുന്നതുമാക.
അ, എങ്കിലും മലയർ ഭിലെട്പേംെ 4 ലം? പറമുന്നതിലുള്ള നിര്ബ
ന്ധം മറ രാജ്ാദ്ിലങങം ഉ, എന്നു സംശയമാണ്ട്, ആരിലും വി
മലസളമുഡ്േണഭായ നംപൂരിമാക് പൂര വിഷയത്തിലുളള .ശാ
ദയം പ്രധ്യേകം ഒന്ന വെരെ വന്നെയാബ്. കലൂമ്മിനെ വരുവാന് പല കുര
അങ്ങും ംഅധിടി യില പ്രധന ഒര മലയത്തിലെ ഭൂസ്വ
ആഅില് മക്കാ മുന്ന ീതവും ജന്മി കമായ നംപൂരിമാരുടെ വകയും മറ
ഭി മികകം അഭാടെ കീഴില് കിചാസ്മാരായിഴിക്കുനതും ആകുന്നു.
രാജാക്കുന്മാക്ം, പ്രദ ന്മാക്ടം ദൂീരപത്തിന്ന പുറമേ വെറെയും
പറടെ കാളും പറയേണ്ടതില്ല
പട്ട് ജനോ. ഒ. ഈ
൫രധുതലായവര്, അപി ഭാണജാരിക്കാരായ ഇരഴവര്ം,
മകം മു യിലും ഒലി റ്നേടത്തോം ഏല്ലെടുത്തി
ലി യത്തില് മഴ്സവറം ഇത യുടെ പ്രചാരം
മാം ീന്റിറിക്കുനന. എന്തു മാത്രമ്റ, ഒരു നായര്
൫൫ ധീജന് മ നായരോ, സംസരിക്കു്വോം കേ
ലം മനമേ വ്വനം അറിയാവുന്ന ഒരു വിദമിയന് അപിടെ വ
അചചേന്നല് ഭയന്ന സംഭാഫണത്തിനറെറ താല്ല്ം ശരിയാ
ളി മനസ്സി ാന് പ്രദസോയിരിക്കം. ലു
രു നംപലറിയാം
ഫര. ടിന് ഇയെ ൫ ക്ക കരിക്കാടി കുഴി
കഡ്യാടില് സിലം പൊ്ജൂന്പോരം ാമന്പാക്കം വിടകൊണ്ടു കാലത്തു ത
്ൂരാന് ദരിരമുന്ധാകെ. വിച മ്ജേണമെന്ന അമി്ചെയ്തിരികന്നതായി
്രിടകൊണ്ടിട്ടാണ്' അടിയന് വിടകടണ്ടേത്" ഇതിന്നു" ഞാന് ഇന്നലെ അ
ത്താം കഴിംഞ്ഞു വീട്ടില് കിടക്കാം രാമന്നായർ വന്ന്! കാലത്തു നപ
ഭീലുടെ അടക്കല് വേണമെന്ന പറത്തിരിക്കുന്ന എന്നു പറഞ്ഞിട്ടാണ്
ഞാന് വന്നത് 47 എന്നാണ? അത്റം എന്നു മനസ്സിലാക്കുവാന് കേവലം മല
ന്നാം പ്രകരണം---ആചാോഷ ൯
.ജളേോഷ നല്ലവണ്ണം അദിയാമെടിലും ബ ജയചാദോഷാ്യുല്ത്തി ഇല്ലത്തെ
ഭരക്കു സാധിക്കന്നല്ലേല്ലെം.
മല്ലാത്ത ഉദാഹരണത്തില് 'വിടകൊേളക എന്ന ഒരു പര്തി
അ തന്നെ (വരിക, പോരുക? പറയുക! ജമ മുന്നം രണ്ടം.
ഇതുപോലെ അനേകം നാനോഡഥപകറം 00 മാഷി മ് അദ
ടെ പ്രയോഗത്തിനെറ കൂടുതല് കറനിനെ ര0.സമിചച്ക് ഈ ഭാഭജപ്പ
യോഗത്തിന്െറ കാദിയ്യവും, ലാജിര്യവും ഉണ്ടാകുന്ന. സന്നൂരിമാരുടെ ഇ
ങ്ങളിലെ കോധിലകയരദ്ിലോ വദുമക്കാലം പഠി ഖയ ലാദ്ദിയ
ക്കാരന്നായര് ഈ ഭാഷയില് ൭൪ വരയ വാലകം വാറിഞ്ഞു പ്രയോഗി
ക്കുന്നതു കേട്ടാല് ആവക സ്ഥവക്്ിള് അധികം മം ധോറാിറുത്തേ തര
യോശ്യ്മാമം കണ്ണ മീദിക്കാ റില്ല.
ഈ ഷോയിലും ദേശദാഹോപ്പോശ വ
പരടക്കന് ടിയില് ഡാനി;
എന്ന പത്തിന പകരം ടെക്കന് മി
ഭികില് ല്യം മക: എന്നതിനു
എന്നും പരദതരുധാഥ.. ക കടത
ഷയില് പ്രദ്േകം ഉപ്ശി ! രാരോ
ഗ്രശിപ്പാ൯ വടട പ്രസവം, അമ ശി 2൪ ജയില്
ആകം പേഡിസ്മ്ടം പാന് ക്ലി
ഉ നിഘഴ്ഡേവും മിട കെയ
സങ്ങളില് നാരി
ഷ്രതദേശീയഭകി
ക്ു്നതല്ലമം മൈ പരന്നതും ദ
അമാത്രമല്, മ്മം രം സി
ഭരിച്ച് സമജത്തുനന്നെ ലം
മോശിപ്പനേമമ പ്രപസാകത
ളു നീരാടി ക്വി പഠി (ലി
അമുതേ്ജ് (അതു വല് നാ) ി ട് ഡിസ
ഭി നനന അഭിട്തോള് മാറി കറിഷാി
ന]
ടിം ഡാം പിന്റെ
റികൊ
ജര വചേക്കി൪ :ിസസ്സുകൊട്ട്: മ്പ മോത
ചക) അടിയന്" ഉത്പ തകരും) ലോണസമമര ൭
ഭതെ 'നീാട്ടകളിക്കുക, അനുക, പരിവട്ടം ടക, -ിത്തോ മാവ
ക, അമുതേത്തുകഷിക്കക, 'കരിക്കാടി ക്ഡിചാകം, ൮0 ികൊട്ള.
ക ഇങ്ങിനെ യു വാ ത്തിലും ഉഭ്മ ശാപവും കഴി മുബബക്ക
ബാ ടുമാജികം_്നാം
ജൊിലും അങ്ങിനെ ചെയുന്നതോയോല് അതുതന്നെ ഒരു ചെറിയ നീഘണ്സു
യിലി റം
ത്തില് ചില സധാമാസ്ത്സ്ു ചകത്ങ ക്കൊണ്ടു മാത്രം കലാശിപ്പിപ്പാ൯ വിചാ
ല് സു പ്പി
സംസ്കൂരതിലെ പസ ജമ്പോല ശ്ലോ: അര്ത്ഥ
ത്ത ഉന്ന നതിനനായി ഈ ആചരഭാ്യിലം കി പ്രദ്യപ
പ്രയോഗമ്്്ട്, അ താവി -ഴിയം പാളി; പഴ, “അടി മുതയായവ.
പടി? ഇ സ്വാഥീസഖഡികൊയ പങ്ങുടടയും പ
ദന; ചന്ന പരഞ്റടും മമ്പില്ക്കടടി ചേക്കേണ്ടതാക:
അ ഉട മസ; തം ഷീ, പെടു” ഇടി.
പിയ, പാജി്ം മിദം പിര ഉ്യടി. പഴ്മന്്
പായ്, ഫി യമം ഇവി. മിക്ക, ജി
യ
എനു
പരെ രമ ന കാട യോഗി ആചാ
ച്ലകന്ന. ഉനി ചീല 4. യാര ട്ല്റികാം, പഴ്യ കാലത്തില്
രാജമേ്മോയം മി വര്ണം മുലാ ഉന്നതി കം പാര്പയവിക്്
കുന്നും റ രാശതമാധി ഉനനാകളം നീലധില് രികന്നവര്ം ഇ
ജെ പില പ്രദം മ്മ, പില ഒ വാം ശ്യം ചുരുക്കത്തില് പ
രുന്ന. അടി ഖന മേധരീല് ചിലെ സ്ഥാനപ്പേരകമം തന്നെ
ഇവി കാനിക്കാം, ജീ വായ “ഞാ! മാര ചിലക' അല്ലന്
അമ്മ! (കഞ) വേര ഭി "ഞായര്: നൈ ഇത്യി സ്ഥാന
പകഷ. ഒ 204 ചിദ്ര സ്ഥാന്ലേരുകരം മായുകായിഭം,
ഡം തന് വമ രായ ആക
പെമ പേ നിക്ക കനം വെട സര് ജോജു
[നി ര പോള്, വരവ്വ്* മുതലായ അ
പു; ൨. പരങ്ങാം മണ്ടി ഇവ
ക്കില് പോക്കിനു, വിനത, പയം "നീം തന്നെ, ഭക്ഷണത്തിനു
പര്ികികന്ന കഴി ഷി വീക്ഷപ്പാതെ അധികം ലത
മൊന്നമില്ലെനന ദോസ്നനു. വര് പുന്നെല്ലു ശപ്ലിമകയും ' അവരേം
പുന്നല പ്പി കയു ആന്നു. കോവിലകജളിഭ കഴ
അത്മിന്നു വാജമികടട്അമ്്കില് തൃത്താല! എന്ന പഠയുന്ന
പ്രഭ ഇവി ചിചതമ 'സരികൂടെ കല്യഭണ്തതിന്നു ശിം: (ക
ളു നന പായുന്ന
ത്തു
മ്മമാര് എന്ന പിളിക്കുന്നെതിനാ പകരം ഇവരില് ചിലെ ഭായ്ക്രാരെ /കെ
ഭീലമ! എന്ന പരുവ, ഈ വകയിലും മേശമാഷാപ്രയോഗേങ്ങളു
ലെ വണക്കം രിച്ച മകം
കന്നം പ്രകരണം--തൃചരഭാഷ [7
മേല് പറഞ്ഞവിധം ൯ന്പയൂരിമാടോടും രാജാ്മോോടും, .നായന്മാ
അം മറ താണജാതിക്കാരും പറയുന്നതുപോലെ നായന്മാരോടു തീയന്മാരും
൨൨ രീണ്ടലമള ജാദിക്കാതേം, എടപപമമോന്മാര്, നാ: വാധികാം മുതലായവ
മോ നായന്മാര് പറയുമ്പോലെ നായന്മാരരാട്ട് മാപ്പിളമാര് മുതലായ തൊട്ട
കട്ടിയുള്ള ഭരിക്കാം ആചാരം പറഞ്ഞുവന്ന ന്ന് ഏകദേശം ഒരു മാന
(0ിയമം കാണിക്കുന്ന ല്ലുതെ മലയാളത്തിലെ (ഫി ആ ടെ) അസംഖ്യേയ
ദായ അവാന്തര ജാമിമോങ്ങാം :ചൊ്യോന് നിന്നു രണ്ടി മുര
ഗ്രാധീശനം ക്േശമുണ്ടാം എന്ന മംടിടിയിലുചധാകകൊും, ദേശ
മൊ മോ ശ്യം പലേ രൂപകം ഉണ്ടാവാനിയു
ുതാകകൊണ്ടും ആവര പ്രയോഗമോ സല്ലം വിസ്രിചചു കാണിക്കാന്
അസാര്യയമകന്ു.
എന്നാല് ഈ ആചാരഭാഷ കേര ദോഷത്തില് ഫന്നെയുള്ളു ലര തമി
ട്, തെല്ല് മുതലയേ ഇതര ദൂാധിഡാഷകടറില് നിഷ വന്നേനേ ൫
ാണ്ട്: ഇനി ആലേോിപ്പാനേക്ക്.
ിശിഴ്കുദ്ധഴികളുയ അ്ുതയേടെ ഭര്യില് മല? എ
( വശ്ുക്കാര് പ്രസ്വേകം ആഭദിച്ചുവരന്നമം 4രാധിഡഷോവോം' എന്നു പറ
(ഒത്തക്ക പ്രശസ്ത ദമം, രതി പ്രാലീനവുമമയ “ിരവാമൊഴി' എന്ന
,തമിഴഗരന്ഥ്തിയ തആമചാരദ്ഷപ്രേയോഗം ധാരാളം ശാന്നന്നതകൊണ്ടും,
ചേമേപാണ്ഡദശനിവാസികായ അയ്ക്മന്മോര്പൂ്യപൂജകമയ്ായെ
രസിച്ചു മലയാളികമേപ്മേ മൂന്നും ഗുര ആ ചാഭേയോപ മാറം മിക്കതും
ൂപയോശിച്ുവരാവ്മമകൊും ഇവസുടെ ഉത്ഭവം തമിിള് നിന്നാണെ
അ പറവാന് സ്ൂയമില്ലെന്നില്ല, ഭേ്ുനമന്മായടെ ; താചായുനമാരില് ഒരു
വനായ കലശേഖരാഴ്വാര്, എന്ന മഹാപുരുഷന് പേരയം വാണിരുന്ന പെ
,ൂമാക്ക്മാരില് മന്നമമേനായ കലശേഖരപ്പെരുമാം: എന്നു മഫരോജാപക
(യാല് അദ്ദേഫത്തിനറെറ വാഴാത്ത മലയാത്തിലും ഈ തുചാരഭഷ ന
ഭപ്പായതായിരിക്കാമെന്നും ഉരശിപ്പുംന് നല്ല മാറ്റും കാണ്ണന്നു.
പ്ക്ഷെ തയുമാരന്മാരുടെ ഇടയിലെന്നപോലെ മറ തമിഴരുടെ
ഇടയില് ഈ ആലാവോക്മക പ്രചാരം കാണാരാകൊണ്ട്' ഇതിന്െറ
ൂത്ഭവം കേവലം തമിഴില് നിസാന്െന്ു തീച്പ്പെടത്തുവാന് മലോചിക്കേ
്ജീവന്നിരിക്കുന്നു. എന്നുേന്നേയല്ല 'തിജവാമൊലി: എന്ന രിഴ ഗന്ഥത്തില്
പല മൊഴികളുടേയും ഭൂഷിസ്ഥാനം വിച്ച മന്്രടൂഷ്വോയ 2:ലശേഖരാ
്രര് (കലശേഖരപ്പെ തിമ.) മലയാഭാഷയില് നിന്നെടുത്തു അദ്ദേഹത്തിന്റെ
,മിഴ്വേദ്രന്ഥത്തിലും പ്രയോഗിച്ചതാതിരികമെന്നുഫിപ്പാനെന്താണട വി
ഭോഗം? ഇങനെ അണെമ്കില് കലശേദ്ധയ*പാനടെ അഥികകയ അ
സുതാരന്മാക ഈ ആലരോഷയില് അശിക പ്രതിപപകകി വാനം, മറ൨
മ തമിഴരുടെ ജടയില് അയ്യ നടപ്പോാരിടിപ്പടനം സംരിശുമണ്ടോിആഞ
(ഇതുകൊണ്ട് ഇനി മറെറാരു തെളി ടന്നമവരെ വാമുടെ ആാരാഷ മല
,ഭമേത്തില് ന്ന മകതാണെന്നും തിവ പ്രയോഗിച്ചു കാസി
ര. ല്ിര-ുന്നംഭനം
അതു ലയത്ില് നിന്നു കരടാങിച്ചിടട കഴ്ഛാടം: എന്ന നിലയെ
അം നമുക്ക നിശ്വസിച്ചിരികകകന്നെ.
ഏനാന് ഭരാവിഡഷകളില് എല്ലംകൊണ്ടം പ്രധോസ്തരമമ തമിഴ
ഷ്യ: മലയാ ഷേയാ$ കടം വാ്ജോഗിലന്നു എന്നു പായുന്നു കേ
ടൽ സ്വഭാഷാദിമാനികളായേ തമിക്് സംിഷഃയിപ്ലാിരികകംം. മലയാള
ഷതന്നെ രഥിില്നിയോയദന്ൈ്യം മരവമന്നേല്ലോ അവരുടെ സഭ
ത്തം, ജർ സിജാന്മം പറഞു മെഡ്റി മഹാന്മാരായ പരല്ധ മലയളികളെ.
യിലും അവര് ഭി ിമണ്ഴ്. മന യൊക്കെയാണെയില്! ഇപ്പോ
ഭൂവിഡ ഭാഷയുടെ അാനകശാബകഴില് ലൈക്ക്; കണ്ണ്ാടകം, തമി എന്നു
യെപ്പോലെ ഒരു ശാഖയാണ് മലയാമം എന്നു. ോഷാശാസ്സ്രസിഷാന്മം
ബരവപ്പെട്ടു വന്നപ്പോം മലയാമഭോഷ വിഷയം കടംകൊടത്തു എന്നു പറ
ഞാൽ വിശവസ്ിപ്പം ുകതിയുണ്ടന്ന്നു. അടുത്ത ദേശയോയായ ത
മിട മലയാരിന്നാഴി അസംഘ്യം വാക്ക കുഭം എന്നല്ലം സമാനമായി
ഭൂന്നൈയും കൊടി. സമ്മടി മാം, തമിധിനിന പ്രബേധ്യാണ്ടുതാനേം,
പക്ഷെ അയല് രശ്മി സുക്കര്, ധനികുകടും ഡാക്ക കാഴ്ച
െയ്യുന്ന സസ്തരര്്യേോരില് ചിയേടടം കൊടതിടടണി. ആ കൂട്ടത്തില
ക്ൂരാണ്ട നാ ചാരേ തമി്റില് കുണ്ടേന്നഴെക്കെയും എന്നാണെ
ന്൨െറ അഭിപ്രായം.
ഭസികര്ജിി. യ്യു പരമോശാരമേയോന്.
-ര൭--
മോണാക്കൊ
(൫൪ ചേക്കുകളിരജ്യോ)
ൂോപ്പില് ഇററലിയഴ്യത്തോട ചേറ് മബ്യേധരണിക്കടലിനെറ
പടക്കേ രീരപ്രമാശത്തു കിടക്കുന്നതായി 'മോണാക്കൊ' എന്നു പേരായ
ഒരുചെറിയ രാജ്യമുണ്്. രാജ്യത്തിന്െറ ആകുപ്പാടെയുമ വിസ്ാരം എട്ടു
കതുശ്രേനാഴികയും (നാലു മൈല് നീളം രണ്ടു മൈല് വീടി) ൧0൯,൧-൭%െ
ാനേഷുമാടികണക്കപ്പകാമക നസ്യ പതിനതാഴിരത്തി ഒരുത്ത
റി എക്ണ്പതും (൧൫൧൮) മദമാമേ്ന, എലം, മോണോക്കോ യൂദ
പ്ലിെ സ്വമന്രടായുങ്ട്ടിന ന്നാണ്. എല്ലാ പരിഷ് ൃതരാജ്യങ്ങളിലും
മളതൂപോലൈ വേണ്ട വിധഭടില് നിതിസ്തായം നടത്തുവാനോവശ്യമായ സി
പിക ക്രിഴിന്ാന്ം പോജീസ്സു മലായ ഉളഗസ്ഥന്മായം, തന്നുവേണ്ടം
ഇക്കാലത്ത് ഒരു പരിഷ് രാഴ്യത്തിലെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമതിന്ന്' അത്യ
ശ്യമെന്തു സമ്മതിക്കപ്പെടടിടടമ സകല ഏഏസ്സകളും, അതിന്െല്ലം പൂ
മൈ. ഒരു സ്വരന്ത്രരാജാവിനെറ പിക്കു ൭; പരടില്ലത്തേ ഒരു
ഭന്നാംപ്രകരണം-.മോണമക്കോ ൩൨.
സൈസ്ത്റവും ആ രാജ്യത്തു. സൈസില് എഴ പത്തി്ടു ന്മാരും ഒരു
സേനാധിപവം മാധ്ാണുക്മ്. സ്മയം ഷേവണ്ണം ന ജ്യ വള
രെ ചെരിയത്ായമകാഴ്ട് സവില്ം ശരിിന4 മുതലാ കാഴ്ചാഴിലെ പ
മമായ ആവ്റീചുകക്ല്ം രാജാവു മായാണ് കേട, തീച്പ്പെട്നത്ം
മോണോ രാജാവ് യൂംാപ്പിലെ മഫാമമോഷ്ുകളുടെ ഇടയില് ന്റെ സ്വ
പിയ ജിടി
സൈസ്ത്രത്തെക്കൊണ്ടാണെന്സ്: ആരം ശമമിക്ഷയില്ലെന്നു വിശ്വസിക്കുന്ന. - പി
ന്നെ എങ്ങികനെയാ്ട് ₹ യൂറോപ്പിലെ മഹഹംകോജ്തകമെല്ലാക്ശേടി യോജി്ചല്ാ
മെ മോത്ത് സ്വേല്ലയായി ധാതൊനും പ്രവൃത്തിപ്പാന് പാടില്ലത്തേ
[്ിഷത്തില് അവെല്േടി ചെയ്യുവച്ിടടമ ഉ്പടികാം നിമിക്തം നി
രിഷീനമായി സ്വാതന്ത്യം നിലനിമ്ടിപ്പയന്നഗരീസസുംഡെന്മാക്, സ്വി
സലാ, സവിയം, മാണ്ിന് ഗ്രോ മുതലായ എതാനും രാജ്യ്ങളുടെ
കൂട്ടത്തില് പെട്ടതാണ്: മോണാക്കൊ., ആയ വക രാജ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില് പി
സ്്ാരവും ജനസ മുംകൊണ്ട്' ആ രാജം ഒടുവില് നികക്കുന്നജണെന്നു മാ
രമേ മള
മോണാക്കൊ രാഴത്തിന്ന ലോകത്തിലെ മറേറായ രാജിനും ഇ
ത്തതായ ഒരു പ്ര്യേകാവസ്ഥമു്ട്, അതെ്തെന്നാല് ആ രാജ്യത്തെ ച
ശൂഘംകാകട്ട, മറ ദീപത്ുക്ഷകട്ടം പ്രജകമംക്കാകടടെ വമ
(ഒരിള്നിന്ന്' ഒ പൈപോല്ും നിക ചുമഞീ്ടി്. ചുരുകകിപ്പറയുന്നം
യാല് ഒ രാമ്യത്തെ ഗവമ്മണ്ടില് വവസ്തുഡിപ്പടടുമെണ്ടു' എന്നു പറയാവു
അതെ ഏപ്പ്യടുതന്നെ ഇല്ല, മുമ്പു പ്രവ്യാവിച്ചപേംലെ രാജ്യത്തിനെറയും
പ്രജകളുടെയും പുഷ്ിക്കം ക്ഷേമത്തിനും മവേദൃമുര്മതും രജോവിമന്െറ സുധ
ജിന്നും പദവിക്കും വേണ്തും ആയ യാതേ ശല്യിന്ും അവിടെ ഒരു ക
വം ഇന്തോ. ഇതെങ്ങനെ! അതിന്നുള്ള വക എവിടെ നിന്നകന്ന
ചേക്കുകിചിനിസ്്. മോണകക്കോഎന്ന രാജ്ത്തെപ്പുററി അറിഞ്ഞി;
ചര് ല്ലുവരും ഉണ്ടെ്യില് അവരി! ചിലമ്ിലും “മാണി കാര്ല! എന്നു
ലോകപ്രസിദ്ധമായ ചേക്കട്ി സ്ഥലത്തെപ്പററി അറിജെജിട്ടണ്ാകാരിടിക്ക
തില്ല, 'മാഞ്ിക്കാര്ലൊ' എന്നതു മോണാഗേോ രാജ്യത്മിനെറ സമുദ്രതതില
യം മലിനിക്കുന്നെ ഒര പാറപ്രദേശമാ്ട്. ൭൬ വേപ്പദേശത്തിനെറ ശി
ഖരത്തില് അദിമനോഫമമോയി പണി ചെയ്തിട്ടു 'കസീനെ! ന്നുപേരം
യ ഭുതമണ്ഡപതില് ലെല്ഛ്ട് ഈ ചേക്കകള്ി നടത്തുന്നത്. ദിനി
കിടന്ന ആദായമായ് മോണാക്കൊ രാജ ിലെ മുട്പ്പ്ം
ഈ ചേക്കുകളടിയുടെ ഉത്ഭവരെടപ്പേററി അല്പം പ്രസ്വിക്കം,
൮൩൬-നൂ മുമ്പ" മോണാക്കോ.രാജത്തു രണ്ടായിരം ജനങ്ങളില് അധികം
കൂണ്ടാഷിരുനില്ല. ആ കാന്ത് അവിടത്െെ ഏതാനം പ്രമ്ഷ്യാനടെ അര
.ികരേകൂടി ആ രാജ്യത്തണ്ടായിരന്നുു ആ പ്രമക്കന്മാര് സാധാരണയായി
ലോകത്തില് മറ പ്രദേശങ്ങളിചുഷമ പ്രമ്േ്മാദൈപ്പോലെതുന്നെ ശരിയായ
മ് ളൂമാജിക---മുന്നംഭംഗം
തൊഴിലില്ലാരതവടയിരുന്നതിനാല് ക്കകടടികില്പ്പെട്ട ക്രമേണ സ്വ
തും നീച്ച കടം പര്ദ്ധിച്ചവയിതിന. അങ്കിനെ അവര് കഷ്ട
്ഞില്പ്പെട്ട കിടക്കറ പ്രാ്ചായി ബ് രാജ? എന്നു പേരായ ഒരു ജമ്മസി
ക്കന് അവരുടെ ഇടയില് ചെന്നു വശാധി. രാജ്യത്തിനെ നആകുപ്പാടെയു
കമ. കിടപ്പും, സമുദ്രതിംലയും ഭി സമുദൂിഡ്പില്ിന്നു മേല്ലോടട കുത്ത
നെ ഉയ നിഷമാന്നെ മാണ്ടി: പുന്ന പഡ്വരേശവും, സമമാ്രം
മൂന്ന പുറവും വധി വൃക്ഷാ സിഖ്വിഡമായ് താത്യന്നതങ്ങളോയി
തിള്ക്ുന്ന “ആപ് സ പഠ്തികന് ഓഗമ്്ം മുററപ്പയൂറം സമുദ്രവം
മിന്ന മനേ മായ ൮ കുഴ്സേയും, ഏനകാലത്തും സുഖകമോയ ദേ
ശ്രാവയ്മമും എപ്യക്ി ക്ഭപ്രോഴം ഖ്്യിസ് ൭൭ പീട്യ തോന്നി മാ
്ിക്കാരലംധില ഒെച്യ ചോളി വരി അരിിജിന്ന കിട്ടുന്ന ആദം
യ പി ൪ ഗവര് ലാമി ബീന ധനിക കരക ചെ്തുകൊടുക്ക
പക്ഷം ലാവിടത്തെ പ്രളക്കന്മാമടെ കുടങ്ളെല്ലാം ധഠ൯ തീക്കാമെസ്ധ൦
ചേകകേള്ിിഫനസ കിട്ടുന്ന ആമാധക്ജില പി പിയും കൊ
ഭക്കാമെന്നം ധ് ലോന റുട്തി. പ്രക്കേന്മാരം ഭ:ജാവം സമ്മ
രിച്ച്, മംങിക്കാര്ലാദി (വൂ ചേകഷകളി സതി ആം പിരിപ്പടന്
ലമ്മേബിന്നിന്ന് ഒപരിസ് ുരവാമം, കടക്കുകയും മുന്പറഞ്ഞ നി
(.യങ്ങം പ്രഭാ ൧൮൩0൪ ബേകൊല്ലയ്തം കതകേയായി ബ് മങ്കി
അ മാബിക്കള്ദേോ ഏപ്പിലുകൊടടകകവുയ്ക ഖാജ? ഒന്നാതരം
നേട്ടേക്കാരനാദില അ, ആദം വകവ്യം തിാഗി കടേ കെടറികിടന്നില്
ണയ അഥീന കാഠ്ുരമ പാഠ്പുറ്ത് സ്ന! എന്നു
പേര് പപറുന്ന തിദിരുഭമംയ ദുബ ബികെറിച്ചു. ഒരു കൂട്ട
കല്ലവടക്കുമ്പനി ഏല്യ ത്തി. ആ പ്ൃദഭശഃ മ്യറഡം സു .രാങ്ങളം വെ
ച്ുപിപ്പിച്ചു. ഏം ഫൊട്ടലുകളം സധ്്ങദും പ്ഷിധിച്ചു. സ്ഥല
അിെറ ൧4നഫേമോയ അധറഥസ്കം വൂറോപററിംല എല്ലാടോ്യങ്ങളികനി
അം അമേടിക്കയില് നന്ന മറ രമാ ധനവാന്മോം ഏതുകാല
തും സഖിന്നായി അവിടെ രാമഡിപ്പാന് വരമൊന്നമ്ള കതേലിടസ്മലം
ട്ടി ബ്? ഈ വക ഏ്യാടകമളപ്റാം ചെയ്തത്. ബിന്റെ ആ
ലേ മട്ടം ഡിഴപ്പില, ആമം ഗിക്കാതെ വെച്ചിലന്ന ആ പപ്പും
ബ്ൂമ്ജിനെറ അദഡത്തില് റന്ന്ലേം രയിടെ ലും ഒരിക്കല്
കെല്ലന്നമ പിര കീ. ഴി ചെപ്റ്ന പി ആം തല്ലും വാങ്ങ
അതു, ഡോം ബീ. സുഖാ തസിപ്പാന്വണി
കണ്ടിക്കാ ലോിലേ്ച കൊല്ലം ംരോവക, എനയേണ്ടം ദിവ
സ്തവം പേകന്ന പ്രവാ മേലും ലനരന്മോരട്യയം സംഘ്യ വര്
ങ്കി. ല്ലൂരമണ്ഡപാ ദി്കേകമം ടിക്കി, ഒരികല് സുഖത്തി
ണയി താമസിപ്പ.൯ വരമേട ബാമത്തെ പോക്കു ചേക്കുകളി
വന് യേസ് ടെ ഷെ ബിക്ഷാര്യോാറില്, പോയി
കൂറെ സധ്ാമിച്ഛുകൊങ്ടുവനാഖന് പിറോക്കൊച്ലം മതു കമുയുഡാ് യാ
ന്നാടപ്രകരണം.മോണംക്കോ ൩൫
രയി. ചുത്ിപ്പറയുന്നതായാന് ബ്ഭൂഥിവെറ ദയൂമണ്പിന്നള്ളില്
'ചിലി്ചുമടിയ പ നാടിന്നു സദ്യ പയാരാധിയ്കൂട്കി. സാധാണയം
ഭരി വോകടില് എൃഷിടെലും ചേദഭകളിയില് ജനകം ദ വംപോ
ലെതുന്നെ മാഷി മഴ ഘോധിരല് വെന്ന് പരപ്പേരായ പ്ര്േന്മാടടേമും ധ
അവാന്മാരേയ സാധധോഗ്നന്മാരുടേയും സംയ അധികരിച്ചു. മുമ്പ ൭
൭ കെട്ടിടവും ഇല്ലാതില്ന ആ പ്രമമ്ളു ഇപ്പോ യൂദോപ്പില് പ്രസി
പ്പെട്ട ഓ കാ്ഖനിക്മാമേര് നടത മും നവം സരിലധികവും ആ
ഭൂകാംക്ക മസി ശന്നമം ആധി ആവതും വരി ബൊട്ടപുകതുന്നെ
ബ്ര, (ഒെട്ടില് ചു ട്ടി മമ? പാികളികകക? എന്നും മറവം
ത ഭികകേഴ്ടിയ പന ഷയ്യര്യകളിഷം ഫറാ ബസറ, ഘ്ണ്ര്
ഡ്, റെേധാരാ എസിനെ പേരി, കിറ്റി, ലക്കി, പം
ചക മോരിം, ലു ഫംപോെ വരയ നുകം ഇട്ട വക
ഇതിനെ പലവിധ സ കാഷ് ഒഴിച്ച് വശ്യഡിക്കു ചെട്തുനോവ
മേ അനവധി ഏറ്വം ആ ദൂത .കില് ചെല ട്. ഒര
പരവ ഇഴ്ുമള രിക ചേരം റ്റി ഭ സകയ നിംര്ും ച
ദൂങ്ും അപ്പവും ടിടി പകം 0 പേദം റശ്ദാം. ക
ളീയതുന്ന മമ്പ്ിക്കള് പട ഴ്വ ഭി ധേമായോ വയ്യാ
യോ യാതൊന്നു; പ്രവൃ നനു. രമഷിനെ ആധി പ്രവൃജിക്ക
അർ മോഞ്ചോക്കാിലെ പീനഠിക്കേസു പുമരം ഒരു ശെരപേമായ കറ
കമകന്നതും അതിന്ന് കുടി മി പിലമിച്ചി ശത ആനന, റലൂമണ്ഡപ
അൾ നടുന്ന പ്രറയത്ങികളടെ മേലനോഷണം ചെയ്പാന ഗവമ്മേ
്ജിമ്നിന്ന് ആവശ്യരാ ഉല്ലോശസ്ഥന് രം നീഷഥി ട്ട്, എന്നാല്
അവിടെ നതുന്ന എപ്ാത്തോം പഭികളി ദും മവപശീക്ഷത്ങില്
ക്ികാക്കെ ഗി അധികവും കസ്പനിെമ്ൻ ്റണമായ ഫാ
ലങ്ങാം സി ഫിപ്പാന് വണ്ണം" ദതുകററുടെ സാരികളും നിയ
മും എല്ലാം എട്ടേ. ഒ വ ഗ്രണോജങ്ങാം മല്വനം
അറി ഞ്തുകൊഴ്യുതുമന്നെഥ മ് ആളുക കടി ല് ചേണ്േതും. ൪:
പോലേ ന്യ സ്ധാല്യവും തണ്ടാകന്നാണോവ്ി മാണജിക്കാര്ലാീലെ ഭൂമ
കണ്ഡപപത്തില് വെറ യവം ലക്ഷത്തിലധികം പവന് കുതതവമെ
രപ്പോലെതുന്നെ അമ്രതതാളം സസ്മാിച്ചവം മൂര്ല്ൃദ്മല്ല, നന്നല് സ
ബാമിപ്പവരുടെ എണ്ണം കര്വമവരുടേിനെക്ഷാലം കറശശരിരിക്കു. അ
ണ്ട് കദ്ധനിക്കു ടെ ലാ്ങിറെന സ്ലം. ഈ ലാത്തി പക
രിലീരത്തിലാണ്" മോണാകകാ രാജം സിലി
൧൮൬൦-ല് ചേരകേളിക്കുത്തക ൩0. കൊപ്പത്തേസ്ം, ബ്ായിന്നു ക
രാര കൊടുത്തു എന്ന മുമ്പ പ്രസ്യാവിച്ൂപ്പം. മേപ്പടി കത്തേക അവസനോി
ച്ച വ൯ല് ര ൊല്യേങങഡം മം കത്തമ പൊടടിച്ചെ്ി കൊട്ട
കിട്ട്. ഇര ചേക്കടടിയുടെ കായ്കിച മോണംക്കൊ ഗവമമില് നി
സ യമമീകംമന്നാോം
അ ബുദ്ധീപ്ുവകമായി ചെയ്തി ഒരു നിയമത്തേ രൂടി ഇവിടെ പ്രസ്താവി
കണ്ടി ിരീക്കുനന. അരെന്തെന്നാന് ആ രാജയെ പ്രജകളില് ആരം അ
ിടത്തെ പധദമകളിയില് ചേരുവാന് പാടിച്ലേന്നാണ്ട്, അതങ്ങിനെ ബല്ല
രം ചേ ക്ി്ചതായി ഒളിക്ഞാല് ആ രാജ്യത്തെ പീനകോഡുപ്പകാ
ര ആ കുററഞ്തിന കടിനമായ ശിക്ഷയുണ്ട് . ചേകകെളി മേലനപോഷണംചെ
തന് കപ്ലിച്ചാകക ടട ഉട്ടോഗസ്ഥന്മാരൊദികെ ആ രാജ്യത്തെ പ്രജകളില്
ആരും മാണ്ടിക്കാര്ലേവിലെ ല്ൂതമണ്ഡപത്തില് എത്തില്യിട്ുകതന്നെ
അതെന്നാണ്: നിഷ്ഠയോയ രാജകല്പന, ഈയ അല്ലേ ശമോ സിയമത്തി
(൫൯൨ ഉദഭൃശം എല്ലവേക്ം ഒഹിച്ചറിയാപുന്നാ ണല്ലോ, ഇനി ച്വായനക്കം
ഭീഷ ചിലക് ഒരു സംശയം ജനിക്കാവുന്നമെകന്ുന്നാല് രാജ്യം എത്രതന്നെ
ചെവതരായാലും അതിന്റ മതിയായേ സരകഷന്നയ്ം വെണ്ണ ഒരു ആ
ഭയം ചേശകൈളീയില് നിന്നു കിട്ടുവാന് മഴ്ലുമുഭണ്ടോ എന്നാണു. അങ്ങിനെ
ശ്കികകുന്നവര്ല്ലുവരം മണ്ടയില് അവരുടെ ശരം തീകവാന് എനിക്ക് ൭
അ മാമ പറവാന$$. അതു മാബികടര്ലോവിലെ ചേകിക്കനാനിക്കാ
ഒ ജാ ക്ഷി.ഞ ൧൯൧൫: ലമ പതി (മ്യേഖക്ഷതത നാദ്പത്തിനാലാ
ഭിത്തി എണ്ണ. (൧൪0) പവം ആ കൊല്ലത്തില് ൭ പ്രദേശ
ുവെ്പ* ആമി ചെയ്തു അസ്റരടജക്കായുടെ എണ്ണം നാനരവം (൦0)
ആണെന്നു മാത്രമാണ്ട്ം ശേഷം ചിഷ്യം,
രസികരളിയിം ബിം എസ്്്. മിപാരം കര് ജി. യം
പാ...
ഭാവനാശക്തി,
കഴിഞു കാഴ്ുതാര മാമ്ിപ്പി ഴാന്ള. വൈവേരടിനാണ സാധാ
ണേയായി മവനാശക്തികെന്നു പേരിലും സാഹിവ്യയസംബന്ധമായി പ
രയു്പോം ഈ പരത്തി അധ് കമായ ശമതിയും സാന്നില്യേവും ഉണ്ട്.
ഈ അത്ഥത്തില് ഒമ്മശക്തിക്ി അമ്മി മിറിക്ഷമെിലും, അതിനല്ല അ
ീകം പ്രാധന്വേമുജ വ്, വനംശക്തി, ബുദ്ധിശക്തിയെ ആയഗ്രയിച്ചിരിും.
അത്യന്തം ബുദ്ലേതിശയാഷിടിക്കും അധികം ഭവനാശകരിയുമ്ളവന്. മവ
(ഓശക്തിയുള്ളവരൊക്കെ അവമ്ം ബുദിമാന്മാരായിരിക്കേണമെങകിലും,
ഭം ബുദ്ധിമാനമാകും ഭഃനുശകതി ഉണ്ടായിിക്കുമെന്നോം ഇരിക്കേണമെ
ന്നോ ഇല.
നുഷ്യരുടെ അദിവിന്തം, വസനം, പി ചയത്തിന്നും ള്ള,
ഏററക്ഷറല്ിലിന്നനുസരിച്ച്, അവര് പാഞ്ചഗ്രിയങ്ങാം വ്ീായി അദിയു
(ണ സാധനങ്ങളൂടേയും, കാഴയങ്ങളൂേയും ഗുണംഗുണമമ്െ മനസ്സിലാക്കുന്ന
ന്നാപ്രേകരണം--വനാശക്തി ൩൭.
(൭ വൃത്യസമുണ്ടായിഴികകമ്പോ. ഒരു ചെടിയോ, പുഷ്പഠത്തേയെം, ഒരു
സാധാരണ മന്യ കാണ്ടന്നതിലും, ഒരു സ്്മാസ്്രതമന് ഓാണ്ടുന്നതി)
ഭും ഫലത്തില് വൃര്യ്ധോണ്ടു്, ഒരു പട്ട കോംക്മ്പോഠം “സംഗീതത്തിനു
ചെവിിച്ുത്ത്? രാമഴ" ഉണ്ടാകുന്ന അദ്ര്വേവും, ഒരു സംധീയമ്മണ്ടോ
കൂന അനവേവും, രദ്മം, രണ്ടുവിധതിലാിരിക്കും. മന്ജ്യരുടെ വാക്കില്
തിന്മ, ഭരവരുടെ മുഖസ്വഭാത്തില് നിന്ദ, അവുടെ മനോഗൂണം അറി
ലന് ലോകഷ്യവഗാരത്തില് അഗികം ഇടപ്പെട വൃദ്ധ്മാക സാധിക്കുംപോ
രല ചെഡ്്യക്ാക്ഴ സാധിക്കയില്ല, അതുക്ഷേണ്ടാണല്ലെം ഇമമാന് കുട
ചരടിയ" ച.അ പായുന്നത്.
ഇങ്ങിനെ, വല്ല സാധനങ്ങളേയും കാണ്ടന്ന. മാത്രില് അ
യുടെ മുദ്യുണങ്ങാം മനസ്സിലാകി, അവയോടു സമയമേ മറ൨ സാധനങ
ളെ ക്ഷന്നത്തില് ഒഓിച്ച് അദസ്റോനയമമ്ള. തു്യാതുല്യതകളെ ഗണിച്ചറിവാനു
കും ഒന്സിമാമുയ വൈ വേതെറയണ്ണ്. ഭാവനയെന്ന പറയുന്നത്. ചിത
ഴു ത്തുരാമ്ം കവികാംക്ം ഭവനാശകരി ധ്യാ ശമാണ്ട്. മറവമ വര്
ശിസ്സാടങ്ങളന്നു വിചാിക്കുന്ന ഒരു ഇലയുടെ നില, രയ അംഗത്തിനറെറ
സ്ഥിരിയൊ, ഷിത്രത്ിശമ സ്വംഭാവികത നല്ഭരവരന്: ഏററവും ഉപയോഗമു
ക്രവയായി ഒരു ചിത്രക്കന വിചാരിച്ചെന്നു വരാം. ഏററവും വിപരീഗേ
ഞമ്മ. വികാരങ്ങമെ ചിത്ര്കില് സൂചിപ്പിക്കവാന്, മുഖിനറെറ ഒരു
ചുളിടെ കണ്ണിലെ പ്രതി സനമ ജലം ഒി്പിചാല്
മരി
ുനദോഷവിവേചനയില് അത്യന്തം പടമുള്ള ഒരാളെ, സമതാ
അയ ഒരി ചിത്രമെഴ്ത്തുകാരന് വരച്ച ഒരു ചിത്രം കാണിച്ചപ്പോഠം ചിത്രം
(ശാ്രദോസാമോയ എല്ല കാ്യങ്ങും അട്കിതാണെമിലും ആവശ്യമായ
ര “അയക്" ഇല്ത്തേതുപോലെ ഇടിക്കുന്നു എന്നു പറ്ഞരുപോല്. ആ
അയ്" എന്താണെന്നു ഗുണോഷഡിവേചനമഞങന്തന്നെ പറവാന് സബ
ക്കില്ല, ഭാവനംശക്തി മേ, ഒ ചി കാരറ തുമികകൊണ്ട? ഒരു
ചെരിയ ചൊട്ട നേടിയ ഒരു വരയ, ചരിമുതതിനു ആ അതു" ഉണ്ടം
ക്കിയെന്നു വരാം. കവിതയുടെ കായ്ക്യവും ഇങ്ങനെ രന്നെയ്ണ്ട്. ചിത്രകാര
യം കവി മുംഭയും മവനാശകതിയുടെ മപാദേവത്ങാം രിഭിച്ചറിവാനുക്ള വാ
സന്ത ഈയ ചെട്ടൊയെം വരയൊ പോലെ അത്ര സൂക്ഷ്ൂമായതാണ്മായം.
മുക്ക് ഇവിടെ കവികളുടെ ഭവറാശകരിടെപ്പഠറി ലിചാഭിംം
തേ ഉമ. അതിനേ നിവൃത്തി മുള്ളു.
ളു സാധനവും വീവരികകന്നല്* അതിന്നു ഏററവും മുഖ്യമായി മ
മയില് നിന്നു ക്ഷന്നം രിദിച്ഛടിയത്തക്കായ ഗുന്മക്കൊണ്ടായികി
കുടം, അാക്ടിനെുരമ ഗൂണമമ കൂണടുപടിക്കാനാണ് വസാശകളിയും
ടെ സഘാായം വേണ്ടു.
വ ളൃജജജിക._ുന്നോഗം
ക ക കരു മൂത്ത
കരി വടിവാധി ചമ്തും മൈകളുംകാലും
കുഴഞ്ഞമയു വാലുമകഭാലം മലി്തെ കൈകളെക്കൊണ്ടു.
ചൊടിക്ും ദോരമപ്പേരും കൊഴു മേനിമും ുക്ടി.
്ചട്ിത്ഞു കഴി കു കരഞ്ഞും പീമയും വന്നു
റും ത൯ പഥിചികച്ചെമാചു, നേരവും കിമി.
രൂടില്ച
ഇഈ മുത്ത കരക! മലി ര കകര്ദെക്കൊയ ചൊദിട്ഞിരുണ്ില്ലെജ്കില്
കൂഞ്ചന്നന്യരുടെ ഹിതം തിക്കും പ്രശംസാള്മകുന്നതല്ലയിരുന്നു.
ാനദീര്തില് മപ പ യികിരികകനോമം കൊടിമുളള നമ
സ്ൂനംകൊണ്ടു സധസ്ധംന്നഴി തദവ്പിഷ ദ വെമത്തേര,
താനേ കാഷ്ക്ം പന്തു ശനി വാാം മരംബയവയേ മി വന്
ധവനേത്തേോ ലാ കാ ദലാഃ യാ നാനാവരികീവടന .
ഖെഗ്രരിയാട ആഴലിചടു വമിയോഠം ആ ചോലകളു
ിലിരന്നു സുഗ യം ഉ മരിനെ സാന്ിജ്ല സൌ
ഭയം അപവിമമന് തതം ദെഗ്രം, ഇറ്റി മിക വെണ്ണം ആ വി
പരന്ന അതു ഉൃല്യലും സ്വംഭികാുമാര മിന്ന.
മിമേയ്യം ലാഭഭധന് രാദിക്ന്ന മാമന് മോയപേടം എടു
്ഞിതുന്നേമില് താമ പരയുന്ന വിദണമരി ോസമിച്ചിരിചഷം.
ഡാമും നിമ.
മേറദമുയര്ടി' പ്തികര്്ം
അതികിപുലശതലവുമാര്ജജവമാറിപിന്നാകയിതാംഡ്രിയായ്.
ഇമ്മിനെ മരയാണ്ടം
പ്ലം കടിഞാണപിടുയു:നെ നീറ്റി തതവം
പുപ്ലഗേ്ജാം ചി പറിംെ, ചെപികരം ്പ്ിച്ചനമാതെയും"
ഓടിയ ഷ് ഷന് കുതിരയും
കണ്ണു വരമ4കിള്തിദീച്ചടപം ഥം പിറകില് നോിനും
ൂണ്ഠനായ് ശയന പ്ലധ്യമതു പൂര്കയഗതമാക്ി മഴ
കൊണ്ട ജീവരക്ഷയ്ാഡി ഓടിയ മഗ.
അധികം ലോഫരണജങകകൊ് ഉപസ്തസം ദീഘിപ്പികന്നില്ല. യം
(കവികളുടെ ൃദികളൊമെ ജിത ഏദ്യാ്മേമിികും.
ഇങ്ങനെ സാധനുമ്ജളുടെ സ്വന്തുണങ്ങം കണ്റികമാതരമളു, തു
ഭൃഗുണമുമള, മറ൨ സാധനമ്ജമ്ളെ പെട്ടന്നു മന്നില് ഓമ്മികകഴിയകേന്നു
ഭവനാശകുതി ചെയ്യുന്നത്. ത്തനെ മധിക്കുന്നത് പ്െജജാന് കണ്ടു മന്ന
ന്നാം പ്രകരണം. േനാരക്കി ൭൯
ശ്രീഭകകിചതോ, കേയ, വാിച്ചുരികയോ, ചെസ്ിടമേതോ ആയ സാ
നനങ്ങളായിരിക്കാ. ൂദയഗുണം ആയൃതിഡ്ലോ പ്ര ഴിിലോ ആയി
രീക്കം, വനാശക്തി ലൂടെ ഈ പ്രകഷനത്തില് നിന്നാകുന്നു ഉപമാടി അല
ലൂരങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം.
എന്നതുകേട്ടൊയുകംസന് ധന് കോപ്പും
നമായി വന്നതാ മെല്ലെമെല്ലെ,
മന്തരംകൊണ്ടീഷലിതറ നിസി മ
പലന്നഗീന്തന്ക പോല.
ജേിതയായെേസോടി ന്നെയും
ആടധോടക്ങമ്ുനിനാന.
ന്ധുലിചചയില് നിന്നദ്ധാതെലീ പെം
ും്വരറ്റൂന്നോേണംപോലെ
മേരിനിന്ന്ണ മേകീടേിംന്
കേവലംകസമനെ നോക്കിനിന്ന.
ഇങ്ങനെയു ലമരങ്ങാം നനഖധി രക്കിഴിിക്ുന്ന കളാ
ശ്രരചിച്ചു വിദവാനറെറ ഒരഡിതസ്ധോാദമനമാമ ഭാവനാശക്തി ഈ വിധ
അിലാണ്ട് അധികവും പ്രകട്ിച്ചത്; മഖന്ന്ധിയര് ഉപമാലമ്മാം
അത്ര വളരെ പ്രയോഗിച്ചു.
ഹേഹയനുരവരം ഥിസ്ുരപര
ഗേഫസമായാളി ിലസരിന്്
ഇങ്ങിനെ ചില കയികയ വ്യയം, 4 മായയും, അരയന്ന
ത്തേയും ചയ്രനേയും പിടി 3 ലിച്ചുാമന്നവടെ ഭാപനാശകതിയുടെ
ഫലമായി ഞാ ലിചാിച്ച ടി. ജം ധി ാരിക്കയില്ല.
യാരീഫ മുമ്പോടട വപപസ്സുമായം
കേസ്സു പശ്ചാര്ചശം പൂജി
ാതസ്പ! വേശം പ്രിനിധമാനം
കേടോ പതകോശ്രുകരമന്നവന്ണം
സ്വന്തം വനമശേകുതിയുടെ ല്തമൂഷ്ന്താമയ ഈയ വക ദ്ോകങ്ങളുടെ
ശരാംഭീയ്യവും രസവും വേറെതുന്നെയാണ്ട്. മാജാക്കന്മാൻ പ്രജകമ്െ പടിപം
കരിക്കണ്ടരിന്നവവിക്കുന്ന സാനം രാമനികമമ സ്െകഷ്മവും അ
രീഭത്തേവ൪ വെഴിലി കപി നടക്ഷസവറില് ആയം ഉദാടിരിക്കു
യില്ല. പക്കം
കഷിരിക്കിടിന്ൃദ്യരമംമവമാ:ശാനിപുമം_.
ിനൊപ്പുചര്സുക്യതാണ്ഡംടയതെ
എന്ന പ്രയോഗിക്കാന് കടി ഓവശേകിക്ക മാത്രമെ കുഴി
ഇരുളു.
രം ൃരാജികകുന്നാംഭോഗം
പാറളൂളട്ടം പരമവിടയ്ുണ്ടന്നനംചേറ്ികടി..
മാറ്റു വേരു വീഡ് വന്നിറ്ന്നണ്ണം?
ഇതും വെവം ദ്വ ാരാരി ചുര സ്ത്രി മന്നു. ആറിലും ഓാമ്മശക്തിയും
മന്ത്രി ക്ഷോോവും യ തൃ്യവധസ്സുലം സാേന്ധപ്പ്ട സംഗതി
കളും മനസില് ജനിപ്പികന് കാണാന.
പിയോ സ്ധിഷിലായ കമിയയന്നഷമാരകന്
ിഭുനമിചി ഡയ. പിയില് രു നാര്ിപോിു
ഇത് അിക്യത്താക്ര മോന്ത സാദ്യമല്ല,
ൂനോമയാര വിമാ യിരം മന്നില് തി സജന്
ഭര പോയാല കാകാ നിഷ മേ നമിതാ
ഇതു സാധാ കാണന്നേ സാധനത്തെ ൊജിച്ചുതില് മൃണ്ടായേ ഉപമയാ
ഒണ്. മനസ്സില് മോം മാകാം ഒരു സാനെടതതോടു്. സം്ധപ്പെട്ട
അനേകായ്യക്ങം ധോനി. മകന് മിച്ച ്ിപാം അറിഞ്ഞ
യൂടനെ അമ്മൂമ മനസ്സില് മകന് ചെയ്തും വനെ സഖേ ഡിശതുമായ
ഏന്തോകക സരിക ചിപ്പും
ചിപ്പും സശ്ഗ 2 ഖഞില്യമിും ഒരു സാധ
റിചികാരു കൃ വ്സികചാന് ' സാഗിക്കുന്നവരുടെ
വനാരമരി ഏലയ ഗിസ്ധളനകമയമന്, പറന്നു കരികേമെ
പൂട്ടി രഥത്തിള് എരി ബപ കയ്്റാന് കാ്ിടാസന് സംഗതി
പന്നിരസാവരനാ. ഡയ
പ ശിമാനം കാ്ിമാസമന്റ കാല
ലം വിശപ്ിക്കത്തചര വാമ എഴുതുന്ന
ശഷമാറും വളരെ ര
ത്തുന്ദപ്പി 2 വന്നി
ശ്ശേകത്തി: പ്രിപ്പിചചി റിം മേനാശേരി
സിപ്പിച്ിറിചംണം.
തത ത്ത്തു
കി ചവകയയി നിഷ ക
ര
ളു സി ി്ുായയായി
കിയാ കായിക?
വേശത്തില് ധി്ടിപമാനം രഥത്ജില് സിന കാടു രവോകത്തിനെറ
കാഴ്ച ഇങ്ങിനെ ഓവ യര് വിധിച്ച് വാജിച്ചടി ശേഷം അങ്ങി
നെതന്നെ ആയിക്കറമ പമുമ തോര, രു വായിമ്നെതിനു മുന
ഇ നീതൂപപണം നമ്മു 2 ശറ്ില് തോിഷി ഒനി്യഖ്ലൊ. വാവനാശക്തി
യുള്ള കാദ്ിമാസനം രിപ ഷമ വ്യൃത്സമാണിളി്.
ഇതുകൊുന്നയായ ച. മി കിം ചന്ദരന്നമും താമര
യേയും വിടാത്ത. ഒരു: ടൂനനം മില് നിന്നു നാറടിചിറ്
(ന ശംഖുകാമ കടലില്നിഡ്' കയി കയറാം നമ്മുടെ ചില കികാം
സമമരിക്കാത്തതും ഇതുതന്നെയാണ്,
ന്നപ്രേകരണ-േവനാശകതി ക്ക
ഭാവനാശകരിയെ യലോചനാശകതികൊണ്ടു നിയന്ത്രണം ചെയ്യാ
ഭിന്ന കുഴിക്കാന്, പൊട്ടി കതിജപ്പോലെ ഏതിലെ എമിലും
കൂട്ടം. ന്മാരുടെ ഥി രിസ്; വ, സഃധേനനവം അവര് ക
അമ്പോ അനേമം മല്യറ സ്തലം വല മഷി വരികയും അവ
യെ തിടിച്ചദിഞ്ഞു വയവസ്ഥപ്പെടത്താന് വേലോചനാശക്തി ഇല്ല്യ
രല വികൂതസ്ധര്പക്ളം പ്രേരവും പിശാലും മനസ്സില് രിക ടി കടക്ക
കരയും ചെയ്യുന്നു. ദോഗ്ലിയില് പെട്ടന്ന ഒയപ്പെട്ടപോകന്ന ഒരമം മനസ്സി
(൯ സ്ത്രോദം നിമിക്ം ഉണ്ടാകന്ന ദ9വനകൊട്ട ചെരിയെയേ ചെടിയേ
യെ, ഇലയേയൊ, നിഴഭിനേൊ റി ലായി സാപ്ലി്കന്നു. ജയം നിമി
ഞം മനസ്സില് ആ വന്യം, 95 മുടക്കല് വന്രടന്നതാണി്.
കാമുകന്മാധടെ സ്ഥിരിമും ഏകഴദശം ഇര
ലല, കമന്നു ആവോ മനയും ഇപ, മനസ്സ അ യോം വായും ഉത,
കമുകയായിയന്ന മശി്ി
വയക പടന്ന പാട്യം
അന്തര് പോങ്ടിടന്റ വന്്ഹികളി
മില് ചേകക്കിാ മാലും
കമുകനാജിരന്നെ (ധ്ഷത്മന സ്ഥിരിും ജേസൊനനെ.
ബ്ടിനെ കിട്ട്
ഗവസരക്ളിച നോ യോസ
തചചിരത ജര മപികക
ടിം
ാക്ടിയം്ിലു താള് പഠി ചി ബം
എന്നു പായുന്ന,
ഇതൊക്കെ മനസ്സില് സ്ലോദം കൊടാകന്ന വനെ ആലേ
ചനുശേക്തികൊണ്ട് ൯3൯ സിദ്യിയിപ്ം്തതിനെറ പദാഹരണങ്ങ
തണ്ട്.
ക ിചരി രിസേം
ഭൂ കാമന് പി കഡിും മുസ്പേോി
ഭാവനാശക്രികൊണേക- വാട്ട് വിനയ,
എന്ത് ഒരു ഇംഗ്ലീഷ്കവി പഠ ഇമകൊോണ്.,
ഓവനാശക്ഷിവുടെ ഈ വിധ അയിര്കിഷമ ഫലം ഒഴിച്ചു
രയുന്നരോയോ കറികവമഴ ഇ 3 പരയാ കഭി വേരെ ഇന്ന
രീച്ചുമക്കോം. കയ്യുടെ ഥാ തര്ധം മനസ്ിംജാന് പക
ലലെ സായമാധി മരാസ്തി്ച ശഃ വലാ വസ്തു ദഗാചേ
രഭ്ങളായവയോടും നേരെ മിച്പും രമിക്കുന്ന ദേയി ഷാവധുടെ ശരിയായ
മോനം യണ്ടാകാന് എടുപ്ുമ്മില് സാധിക്കും,
നമേ വേ സാഥിവാഷമില്പേ.ംം
ഘനമകേരീംപ്രതി സതയ ോീറ്ല
ി ശല്യമവിക. -ലുന്നഭധം
എന്നുമാത്രം പറങ്ഞുഖെ്പിരന്നവെമില് ഉണ്ടകകേന്നതിനെക്കാദം എതര
മയും വ്യക്തമായും മ്മ ൭൭ ഇഞ്മാനമാണ്,
കനലെന്നുനിയമ്യുപോയി നീര.
നനഘംവക്ഷസി ധാർ ദയേതം.
എന്നു പറുകൊണ്ടുണ്ാന്ന്! മറാഷ്യൂമന്റ നീവന് വിലെ ലികസി
ച്ചു പൈകന്നേരം വാടിവീറുന്ന പഡ്ുജമോം,
ളിനീ്പതഭലലവരേളം
അദങീവിരമതിശയപ്പലം.
എന്നി മപമി്ു പറയുന്നരില് നിസധ അഴിമന്െറ -രസ്ഥിതേയേയും
ക്ഷണമംഗുതേയേയും നാക്ക് എര ജെത്തില് എര വൃകരമായി ധരിക്ക
ര്യ
ഇാനെയുക്ക നേമം ശമതികറ്റടെ സമ്മേമനംകൊണ്ട്' തനിയെ
രണ്ടായിത്തന്നെ ൭൪ ജീവിയാണു കര്റിെ്മം ആശിച്ചാല് ലഭിക്കുന്ന
രു സ്ഥാന്ദപ്പോരറ്റെന്നം മുട ൨ വിൻ ധരിക്ഷനതു മറവളളവ
ക് പെകാപ്രോമോയിിഷെസ്മ്
ഷോപോകിഞി. ഭു കമം
ടം
ഡ്വികണം
ആച്ഛപരാതശധാര൪
േയുന്മാര് ഏന്ന ശബ്ദം വയേനക്കര് മില് മനസ്സിലാക്ക
അതു് ഭരിവുക്കളില് കയറ്റ ധാഴിക്കാരധമമ, എന്ന ഈ ശബ്ദം ഥീ
ക്കയും ഇന്ദു ഇഡ്ലോനം ിക്കന്നപം ശിസ്ുകകളല് മേ
മോർ എന്നു പ.റ൭പ്പടണ്വം യയ ഇഗ്ലീഷുകാമേയും ശി ഉമംപ്പെടുത്തും
എന്നു പറത്മോ! രു പൂമെ ജ്ൂടെ ചെവി പുത്തരിയായി തേം
അകയില്ലരയോ നന്ന ഞന് സംശയി, വിരിച്ച് ഇം്ലീഷുകള് മം
മല്ല, ഏഷ്യയില് ഇദ്പം ാദ്യന് ജാടികകാര്, യൂറോപ്പില് ഇപ്പോ
കമ ബാിക്കാള്ം ചിക് പി യവനജിിക്കാര്, ലാററിന്
ഭരിക്കാര്ം ചില്ലറയായി ൭0. വ മാരിക്കാർ ഇവര്: എല്ലവരും ആ
രൂപയഭനനാഗ്ുത്തിെറ ഭാഗം രാഖകവാന് എന്നും ഇവരും മിഗ്ത്കളൂം
എല്ലം പുരനുമായ ഒര പാലത്തു ഒര മിഷ്ഠില് മയ “യോഗമായി താമസി
ചത്തിരുന്നു എന്നും ഒരേ പ്രകാഡു. സാമുഡ്ൃേരങ്ങളേടടം മരയിശ്വം
സമ്മമ്മോടം അാപ്യാനേക്ടം ട്ടി ഒം ഒരിപ്പുധന്നിമുന്നു എന്നും ഇ
ബ്ലാ നിസ്സംശയമായി രിച്ച വന്നി തന്ന.
്ടോപ്പേകരണം._ആപുാനയാര് ു
ഇങ്ങനെ തീല്യപ്പെടുുവാന് ജറര് ഒരമില്പ താമിലുപന്നിരു
ണ കാലത്തെ ബല്ല ശലാക വ്യ ഗരന്നാവരികള്ളൊ മറ൨ ലല്ല രീ
ക്ഷാര്ട്ടുകളൊ ബല്ലവയുടെയ്യം കൈവശം ിട്ിയിടുണടാരിരിക്കുമോ? അങ്ങിനെ
യൊന്നമല്ു, ആ കാലം മനുഷ്യരുടെ അദിപ്പായം എഴിനമുലം അദിജിപ്പണ്
കമ ലിപികലംന്നെ കണ്ദപിടിചിടി്ലംത്ത ഒരു കാലമായിട്ട്: വിചാരി
പൻ സ്തരായമുമമയ്. എന്നാ൯, പിന്നീടട് യ വഗ്ുക്കാര് ഓരോ ശാഖകളായി
പ്ിടിഞ്ഞരിനെറ ശേഷം ലിപികം കുണ്ടപിടിപ്പ ഏഴുിപ്വിടു അവരു
ടെ പുരമഗ്രന്പേ്പേരകററില് നിന്നം ഏത്രല്കകാലേങ്ങളില് അവര് ഉപ
യോഗിക്കുന്ന ഷേകളില്നിന്ും കിടന പ ഘ ഭാഭിപ്രംഡങ്ങളം വാക്കുകളും ത
മ്മില് താരരമ്പ്പെടത്തി നോക്കി ണമായി വോറ ഈ സിദ്ന്ത
മിന്ന: അടടിസ്ഥാനമരിരിന്ന്
രേഖണ്ഡത്തിനെറ പട തായി: ൭൪ മാനണ്ഡേമായി ഉട
രീം കിഴ്കപെടിഞ്ഞെടി ഭിഭന്നേ ഹിമവാന് പത്തി പടക്കപ
ഭിഞ്ഞാര മല്ലേ ഏഷ്യഖോന്ധര്ടില് ൭൦ ജനറ പരമാണ് ആഴ
പുതനന്മാരുടെ മുസാ ന ഫിപ്പടിടട
ര്. അവിടെ നമ്മ പഡീപയറ്പം ന ാഗ്ിക്ങ് . നിം മോരോ ശാ
ചരകം പല വഴി.ം പിരിമു പോഷിത്ളുടങ്ങി. തത്മപടിരാട്ട പോയ
രെ ശലേ പേഷ്യോഴയത്ത ിയേറി പാമ് ആ രാദ്ത്തിന്ു അധികൂതന്മാ
രാജിത്തീന്, അദിടെ വെല്യ അവര് ല്ലം ഗാനങ്ങളിലെ മധ
യ്യ സെന്ഡ് എന്നുണ്ടെ പേര്. ഈ വാഡ് ഭാഷില്നിന്നു പടിണമി
ച്ചുണ്ടായതകുന്നു ഇട 948൭ പേര്ഷ്യ മാഥികകര് ര യോഗിക്കുന്ന പെർ
ഷ്യന് ഷം, ആയ്മുവവദ്ുത്തില് ഒ രയ, അാല്ലേറില് പെര്ഷ്യയയച പോം
9 ശാഖയില് നിന്നോ മര കാഡ്ധാീല് ധാര യേ മുന്നു ശാഖക
കരീ ഒരോന്നായി വിചാഴിക്പ്പെടവേസ പ. (0 ഗരീദയ്യേത്തേ കടി
യേറിപ്പള്ള് അയിടെ ശിരസി ഗി ദാ ഉപയേില്ലുവന്നു
ഭം (൫ റംിരായത്ള ചെന്നു റോമാസ്യത്തെ വഡമപിച്ു നില്
കഷ ഉപയോഗില്റുറന്നം, (0) ്മനിരാജയത്തു മെന്നു ഗതിക്ക് ഷെ
ഉപയോഗില്ുവന്നതും ആന ജയിക്ക. മാല്ലുഎഷ്യയില്നിന്ു കക്കേകിടക്കോ
കി പിഴിഞ്ഞുപോന്നു ഒരു ശഖേഷാകു്നു ഹിമവാന്റെ പശ്ധിമമാത്തരമോശത്തി
ചുള ഇടവഴികളില്ക്രി കടന് “ബ്രഹമവത്ത'മെസ് അവര് പേര് പിളിച്ചു
ന്നിമന്ന സി്ധനമീതിപ്പേദേശമടില് ദലം താമണ്ില്ലു ജനങ
അവിടെയും വര്ിച്ചപ്പോം ഫിമവാെറ ത*പര പിടിച്ചു കിഴക്കോട്ട നീ
കൂടി തേവന് എന്നു പറയുന്നതും ഫിമവാനറയും വി്ധയേറയും മത്ച്യേ
ിടന്നേതും ആയ ഗംഗാതീരപ്രേേരങ്ങളിപും 2റവ൧ വ" പാശ്ചാത്യ
(ബ്ധിരനമോക്ഃ കൂടി അര്യാശ്ധയ ബുമനോികമെ നിപ്പിക്കുന്ന അനേക
ശ്ര്ധപരമ്പരകളെ സ്വപ്രകാഷമണമും സാസ എന്ന പപേടിന്മ യോ
ശമായ ഒരു ഷയില് സിഥി്ച് ഐഡികപമോധ്രിക വയവഹാധ്ളെപ്പററി
രര ശയയമാമിക...മൂ്നാളിധോം
യു അനേക സ്ൂയുതവ്മേയും കണ്ുപിിച്ചു' ചരതുര്വത്റ്യ്ഞളായ
ജാടിപ്യുവസ്ഥകനുക്രഭി സര് ഥം ആളുന്മാര് എന്ന ശബ്ദത്തിന്നു അര്ഫത
സയ്ാമിച്ചുവരോയ ിന്ുകഠം.
ആള്യപുരാതന വഗ്ലത്തില് മേവ്റുറംത്ത പ്രകാരമുമമ. ശാഖകാഠം. എ,
ഉം പിരി്ഞുപപേരേള് ഫി നാടി എന്നു പായുന്ന വടെ വേ
മം തറന കന്ത ധം 2 മയ ശന്ധായി റിം. എന്തുരൊത്തെ
അല് ടെ വേങ്ങ ററ പുജാടനമേ ശേ രന്നെ അ
൪ ബ്രമ്മ പം യി ബി ഷിപ്പാന്
ആ പേ. അര ഗാരണ്ടി
തു് കി വദതി മയാ. (൪ കായം ക. മു്) ഒര കുല
അധികം എട പാംമാള് ര്ികം ൭0 ിപ്പോകവാുല്മമ്മതല്ല.
നം ന യു ശാഖകളും ഉപയോ
ശീച്ചുന്നിനന ്ധള്ഡ് ധീം രിം ഗാറിഷ്ം സാസ കതം എ
അ ഷക ദേയി വിം മനന. ' രതാ യോയോ ജനസ
മും ഡുമൈകലേം മസുാഡസ് ചൂ൪ പയ തിസ്് സംസാത്തില് ഉ
പരഷോശി ഖറപ്ല. എനാല് മയ്യി സഖ ഇപ്പോഠം മു ഷേകളണെ
തിലം, സംസ് ത്തില് നിന്ഭരില്ലരയഗ്രരി' ശരാത്ത്' പാലി? മു
മലായ ലി താണ ഭാഷക ഒ ിഡ മര് ജനസമുഥങ്ങറം അ
ിടയിടെ സംസാരഭാഷ യ ഉപ യഗിാവുഷ രല തെ യൂറോ
പ്പി ൨ ഭാഷ ്റില് നി ത്ജച്ിച്ച അ ജന്തർ ഷമാം ഉപംയാഗിച്ചുവ
ടിം
മന്പവത്മ ൭0)
ബിം: ക്നായി പറരപ്പടന്ന ജമ്മന് അ
ടി ഷൂട: എന്ന ജാരിംന്നു ധീം; വമുരെ ബചവീദപാരക
ികഷികീന കൃദ്യാബ്ുിനെ ആടികാലധായ ഏംേശം ൨-കൊ
ല്ൂംമമ്മസ്പ്് റോഥാസാമായ്യത്തെ ആമി" അിംന്റ യൂരോപ്പിലുമ്ള.
സാമാസ്ത്രം ശബ്ധം അധിൃന്മാായിര്യിന്റു മലന്നു, ഈ ജര്മ്മന്
ഖി ന്നു പിിമുപോി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ചെന്ന കടിയേറിപ്പംത്മവയ
ഭട സന്തതികളകം ഇപ്പം നമ്മെ ഒരിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷുകാര് എന്നുമുള
സംശരികുറം ചരിതപ്രസിദധങ്ങളാണണല്ലേം
മേല്ഡിപമിപ്പില് സമാധി പരപ്പ ടവിച്ിടടഷ സിാന്ത്തി
(൫൯൨ അടിസ്ഥാനം മേല്യദജയ പല വഗ്സുക്ക ദം പഠുകാല്ങളില് ഉപ
യോഗിച്ചുവന്നിമന്നുതം ഇപ്പോ ഉപ്പയോഗിച്ുവുന്നതും ആയ ഭഷേകളെ
അരതമ്പ്പെടുത്തി നേക്കി ഉണ്ടാകീടടു: ഹമാണ്: എന്നു ആല്ലരന്നെ
പ്രസ്ലാവിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ. എന്നാല് അ കേവലം ഉരഹമാണെന്നു മാത്രം വി
ചാഭിപ്പാന് പാടില്ലാതെയും, ആ ഷേകദ്സിലെ അനേകവാക്കുകാക്ക്ളെ ശ
്ലിത്ധോസാമ്ലങ്ാം കേവലം ആകസ്തികയായി സംവിച്ചതാണെന്നു വിച
രണ്ടപ്പേകരണം--യയ്യപുരാനനുന്മാര് ര.
ഭിപ്പംന് പളരെ പ്രയാസമുമ്ലതായും കാണുന്നതിനാല് ബ്ലവക ജാതിക്കാരെ
ളം; മല്േഷയില് ആകട്ട അല്ലേഷില് വേറ ഭിഷിലമകട്ടെ ഏതെ
ലും ഒരു കാലത്ത് ഒഴിച്ചു താമസിവ്വു ഒരേ ഭാഷ സംസാരിച്ചുവന്നിയന്നു എ
അ നിസ്സംശയമായും പറയറുന്നതാകന്നു. ഇഡി) സംസാടിമിടന്ന
കം രിക്കട്ിലായിത്തുടജിയതിഷംമുസധത ൨൧൭ ഒരുമിച്ചു തമസില്യ വ
ണ കാലങ്ങളില് മാരോ അമിപ്രയേജലം കാണിപ്പാന് ഉപയോഗില്ലുവന്നിരു
അ വരെ വാകഭകളും കലേക്രമംകൊ്ട അല്പൂപ്ുമായി ദേദപ്പെട്ട പരസ്പ
ര സബേസ്ധം അറിവാന് പാടില്ലത്തവിധക്ക് ല് ആവുകയും, ആ അമിപ്രായ
അം കാണിപ്പാനായിത്തന്നെ റവ വാഗകറം രണ്ടാകകയും ഇതമോഷകാം
ംസാഭിപ്പുവന്നിന്ന ഭാതിഭദദേകി ദം ബയശമുലം ആ ഭാഷക
ഭീമ വാടി മപയോഗില്യ ട്ജേകും കലേക്മേണ ്ദാമതു പ
ഞ്ഞ കൂട്ടത്തില, വാ കഠം സാധാരണ്ഥാധി ഉപയാഗിപ്പുവന്ന് ആദികാ
ങ്ങളില് മപ്പയോഗില്ലുവാന്നിരുന്ന വദമമകഠം മിലാപ്പാമം വവ പരായ ശഃ
ലൂം മാത്രമായി കലാശിക്കുക പും, അവയി അക മില് ഉപയോഗി
ക്കാതെ നശിച്ചുപോകും, എല്ലം മപി ഡ്യു നിശ്ചയം മന്ന.
എന്നാല് ഈ വകയില് നിയത ഭാമിഷം സാം നയ! ഉപയോഗിക്ക
തെ നിവൃത്തിയിച്ചാത്ത വരുടെ പാദാം ന്മ ഗമയ ശമ്മുവ്യര്യസേങങ
േടുക്രടിഷെിലും ഈ വറ്റു ഭാമ ഷോ ൪ ഇസം ഒാ്ണ്ടണൈ
അമ്ളം നിശ്ധയംതന്നെ. ആജ്മുഖരാഷില് നിന്ന ജനി്യതായി പറയ
പ്പെടുന്ന എപ്പാ ഷേകരിചും പ്രത്യകം പ്ര പ്കമായി സംബദഡപ്പട്ട വം
ക്കളെ ലുണ്ജികകാതികഴകയൊ മമ, വദ്േക മവന് റുത്തു കാണിക്കു
യൊ മച്്നത് ഇ” ലേഖവനുത്തില് പ്രയാസ ിരികം, ദരതുകൊണ്ട്'
ഈ സിഭാധനതരിനറെറ സമയ്സിഷായ മത ബോധം അമിച്ചാത്ത വായനക്കാ
ക് ഉണ്ടാകവാന്വേണ്ടി മായം ചില ലഭാാരണങക്കാം ഒ പട്ട്കയി കഃ
ക്കും.
ശടയമജിക._.ുന്നഭഗം
]
യരാട്യോസഭ ്ലസ്രരേരോ)
ഹ്രീം ണയ മുട (രോ)
കരം ക്ര ത്ര
നി ) 6 യരു)
ത്രയം
മേട
. ടെ ടേ
നി ക്ര ്ഡ്രസഡ [
രര ബാ
സം ക്ക
രേം
തക രക ]
1 ഡേ ഡ്രധര
ദമാ ര്യ ി
[1 മ യ
[പ] (ഭൂഡേദുഴഡഡ ഒ
[ന രം രു
രൂ 1] രേ ി
നി [1 രന്് നി
രജി
ക വ ടം ടെ
ഡേ 48ഡുഴരക
ര്ര്സട
[ ഷം
രിധ
പി
ദ യേ
[ നി
രു ടേ
മത
നി [പി
ലം ടി
കം ശി
രമി
കഴ്യഗ യ
വ
േര്ഗ്ഡഡേ
യി
ി
രരം
രു
നി
രണ്ടംംപ്രകരണം--ആന്ഡ് ൨ കര്ണീടി രന്
ഇ പട്ടികയില് ദോ വാക്കാട് രോ ഭാഷകളില് സാമ്ലുക്ക. വാക്ക
കം കൊടുത്തിട്ടു" നെറ അദിപല് വന്നേടത്തോലം മാരമുമളരാക.
അ, അതുകൊണ്ടു ചില ഭിക്ഷകളിള് സമാനശബ്ദ്ങാം കൊടുക്കാത്തരിനാര
ആ ശബ്ദം ആ ഭി ഇളെന്ന്' എന്െറ വായനക്കാര് തീര്ച്പയം
ഭി പിശവസില്യു പോകയും അടയ്്. വേറെയും വാക്ഷകമടത്തു പട്ടിക
"രിയും ദീര്പ്പികകവുന്നരാണ്, അത് എങ്ങിനെ എങ്ിപുമാവട്ടെ. മേല്
കാണില്ല പട്ടിക നോക്ന്നവക് അതില് പറമുന്ന ഭഷേകഠം ഏല്ലറേറിസം
പൊതുവായ ഒരു മാതൃഭാഷ ഉണ്ടായി ന്നു എന്നു ബെല്ധമായ മരു അിപ്പം
യം എങ്ങിനെ ജനിക്കാതിരിക്ഷം? അടപ്രോഠം ആ മാതര്ഷേ ഉപയോഗിച്ലു വ
ിമന്നുപര് മററ ോഷക്കാരടെ പ്യികമാരായിടിക്കണമെന്നം അവര് എ,
ഭപേരും ഒരു കാലത്ത് ഒരു ദിക്കില് ഒദമിച്ചു വസീച്ചിരിചകണമെന്നും എ
ഭം സാധിക്കു്നുണ്ടെന്ന പരദ്യേിച്ചു പറണ്തിറ്ുല്ലോ. അവരെയമേന്നു
ഈ ലേഖനത്തിന്റെ തലവാചകത്തില് ആഴ്യപുരാതനന്മാര് എന്നു പറ
തിട്ട അവയുടെ ന്നെ സാധയംലരേ്്േും മരിച
ളേയും മറവ കരില്വ് ഇനി ഒരു ലേഖന്തിന് പ്രദ്യിക്കുന്നതകേന്നു
ബിക്ിി- ബീ. സ്. ശപാ്ണികര് ജിഷ
്തിഷ്യി”
ആന്ഡ് കര്ണീജി
ആിനമല്യമിയിടനകാഫിന്നെ-
ലാിന്മമേററവുമിരക്കുമണൊട്ട്ം
ഉറപ്പെടന്നപലനന്മകനാമിലമു..
മേററത്തിലിദ്ധരയിലിങ്ങനെദൈവയോഗമ."
ഇ്ജനെയു്ള. ൭൬ ഏറാടി സകവ ഗുണും അനി
ച്ചത്? ആന്ഡ് ൨ കര്ണ്ീമി എന്ന മഹാന് മാ്രമാഴിരയന്. അദ്ദേഹം ൭
ക്ക കഴിുന്ിടത്തോളം ഗ്രണകോക്കിരത് മോതത പതശല്േോത്തേയും
കിചഛി്ല; അദ്ദേഫം അഭിച്ചു സക പദവികളും അദ്ദേഹത്തെ അവയി
പ്രടിയായ ഒരു പാത്തിലേക്ക കൈകൊടുത്തു കയറം്നവ ആയിരന്നു. അ
ദ്ദേഹം ക്ധിയപ്പിസ്സറില് ഒരു പണിക്കനോയിരനന സമയം യന്ത്രങ്ളിലു
ന്ന സ്വരികാരംകൊട്ടു സസ്ധേശവാക്കുകറം ഏുപ്പത്തില് പകതി
യെടുക്കാമെനു മനസ്സിലാക്കി, സ്വട്കാലം കഴിഞു ഒ. നദ്ധര്ിഖാനിയര
ളിലെ ആവിവഞ്ചിപ്പ.തവിലെ ഒശൃശോഥായി പിംമികപ്പെടടപ്പോഥം
ണ്ടിയേട്ടേത്തെ സംബന്ധിച്ു" അഹം ന3നമായ ഒര സയ്ത്രായം കണ്ടു
പിച്ചു. അതു് അിച്ഛി്നെ അചിടെ മായ്രമല്ല എഡിമേയും ഒപ്പി ല
[
രം യമമജിക മുന്നം
ശിട്ടുട്. മി. വുഡ്റഫ്* എന്നആമാല് നിിചപ്പേട്ട ലംമമനേരഥം' എ
ഇ യന്്രത്തിനെറ (൮൦. 4 സിം ഭിഘ്യവ 7 ഴം) പ്രചാര
ത്തിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം, ഒരു സംഘം ശ്ലപ്പെടത്തുകയും അതില്നിന്ന് ആ
,ഓയമണ്ടകേയും ചെയ്തു. അ്ദേഫം, വഭൂരെ ചുരങ്ങിയ വിലയ എളു എട
കുന്ന ഒരും (0 ഖന) വാങി; അതു അട്ടേഫത്തിനം അദ്ദേഫത്തിറെറ
ഭൂച്ചവടക്കാം വളരെ വിസ്തരയകരമായ ലാഭം വരത്തിക്കൊടുത്തു. ഇയന്മി
നെ ഉതക്കുന്നടിനായി സര് ഫെന്ിബന്്ിമെര് എന്നയാഥം (8൦ 4
ഭിം) കണ്ടുപിടിച്ച സസ്യം ലോകത്തിലെ ലിം; ചന്തകളിലും ൨
യില്വെകള്ളിലും എന്രമായ്രം മാത്തയേ വാണി്രിതിേദം വയത്തിവയ്യം
മെന്ന് മേദ്ടേഫം ഒരേസമത്ില് ബ്രിടനില് പോയി ന്നേപ്പോഠം മനസ്സിലാ
ക്രി. അം മടി മേദിക്ഷയില ഏര്തിയപ്പംം പിറര്സ്ബശ്ില്
വസ്്ിമ്റിന്െറ സ്മയം നപ്പോഷി ലോകം ററി സമ്മഭിശംണമന്നു
ആഗാഷിച്ച്' അട്ടം ശവ൮വെ-അക്ടോഖേര് മാസത്തില് തെറ വാണി!
ഭൂയത്തം തല് ദൈവത്തേയും? ഒ നി൨ത്തിവെച്ഛ്പോം അട്ടേഹത്തിനെറ
അശ്ര്ത പിശ്ുമദതോലും കായി ഫണശക്ഷിലാലും താഭിവൃദാമോയിത്തീ
അന്ന ഓജോ യന്്രശാലപിംഘയും അവല്ലുന്തമുമള പ്രദ്യത്മിയുടേയും തല്
ഫാല്ങിനേരും ഓ ്ീണട പടടികയോ;കൂടി അനവധി ീചാദിപ്പുകേ
യാര് അട്ടോാത്തിനറെറ ചുറിലും നിന്നായി ന്നു, ലീവസന്ധാരണത്തി
ഇള ഇദാനീയവഘോണേത്തിനിടയില് സറ സജീധികളായി നിലനില്
വാന് അര്ഫതുള്ള പല യ്ത്രശാലകളും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചിട്ട്.
അവയില് ചിലതാകന്നു കിസ്റ്റോണ് ബ്രിഡ്ഖ് വക്ക്സ്: (ധം 80%
നി) യൂണിയ൯ ഫോര്ജ് (17 [10൪] എഡ്ഗര് താമസ സ്ത്രീ
ജില് വക"സ് (110 ലി ചി സി) മുംലായേവ.
വേറെയും അമനകം ആളുക കര്ീഭിയര്പോയെ തന്നെ വലിയ
ഡ്ധന്നരാമിത്തീനിട്ടണള്, എന്നോ ഇജനൈ സ്വന്നരായിത്തീന്റ ജന
്ഞമൂടെ വാധ്ലവമാടം സ്വര്പേത്തിെറ ാറ൨ വെളിടപ്പടത്തുന്നതു് അവരുടെ
പരരേപപകാ്ബേഡിയാന്ന രകപ്പാണ. ആന്ഡ ൨ കര്ബീജി ഇതിനെ സാ
ലിച്ചി. ധനധിനാത്വത്തിരറ ചുമരലമെക്ഷരിച്ചു അദേഹത്തിനു
പുളു മധയുണഴിരന്ന. ധന എന്ന ഒരെ ഗൂണത്തോടമോ
തരം രാമം മിന്ന ധി ജോ മതതഴ്്സേഷരികാണെ മഴിക്ഷ
അമ എന്നായിം.്൯ ആാട്ൂഫത്ത് പിറ പിഡനം. ഒയ്ിനെറ കെട്ടികിമി
ലൂ മുതല് മുഴുവന് അയാളൂടെ ജീനിതകാലത്തില് ന്നെ തന്െറ സമസ്തഷ്ി
കരം ശ്ൂററവും ഉപകാരമോ മഴ്്ു്ങളില് ചിലവു ചെയ്തിരിക്കെ
മെന്നായിുന്നു അആദ്ൂഫത്തിനെറ അിപ്രജേകമന്ന (൯ വാദമില്ല. ' യേ.
ലെ എല്ലപേക്ഷും പണം കൊടു ഭോതെ ചെന്നി ന്നു വായിക്കാമെന്നുളള. ഗ്ര
്ഥപ്പുകരെിച്ചു (10 1൧ിി അഴാഹ ഞി മഹത്തയ ആരേ
ജിമന്ന, ഭച്ശങ്ങളുയേ ഒ്രേഷ്ഡോപ ളില് നിന്ന സദ ഉ
ടം പ്രകരണം ആന്ഡ് കര്ണി; ി
്ങളോയിങീൽന്ന സീമാവിഫീനങങയേ അഗ ഡാമ്ജമെ അമ്ദേഥം ഡണ്
ഫെര്മ്ലയിന് (1൫൦ ന10൪) എഡിന്ബറോ (1811 പിസ്
ബക്ക് (1241ഭധയി! ബ്രാഡക് (ഫില്ലി ജാണ്സ് ടൌണ് നി
49) ആലിശിനി (29) മുതലായ ദിക്കകംമ നീട്ട്. സയൂയാ
ക്കിലെ ബെർപ്യു ആതുശാലയോട ചേര പ്രോഗശാലയും (1കിഷിന്്
അമ്ടേഹന്താല് ദത്തമായതകന്നു. ഇപ്പകാരം ലോകത്തിനു അനുല്മായ ഉപ്പ
ഭൂതിയും അന്കരണാര്ഫമായ ൭൭ മാതൃകയും എന്നവേണ്ട അദ്ദേത്തിന്റെ
ശിസ്്രീമായ കയണയെ അദലിക്കുന്നതിനുമ ഒരു സ്വയം ലഞധ്ധമായി
ര്.
ഡീഫിലെ പ്യിമദേശങങളുടെ പ്രധനേനഗമായ ഡണ്ഫെര്മ്ല
ജീന് എഡിന്ബറോ പരിനറേമൈല് വഭക്കപിഞടാറോയി സ്ഥിതി
ചെയ്യും ഇ ര്യ നഗരക്ഷ്യം ഇറപ്യാമം പരസീഡപ്പ ഫോ ജി
ഡ്ജ് വിവിത ഫോഥിദു ക്കുന്ന. പള്തു മതുജി വ രിനുറോം ശത
ല്6വരെ ഈ നഗരത്തില് സ്കൂട്ട് ലാമിലെ മപ രോജക്കേനമാര് കരടടെ
എടുന്നകളി പാത്രവന്നിരന്ദു, അവിടത്തെ ആിച്ചര്ച്ച് എന്നു പളി,
രോബര്ട്ട് യൂസ്, മാല്ക്കം കാമുറിനെര പട്ടമംിജിരുന്ന മാര്ഗറ്റ്
മുലയ രാജവംശ്യരുടേ ും മറ൨ പല മാസ്തൂയനങ്ങളുടേയും ശവകടീര്ളെ.
ക്കൊണ്ടു മ്ശറവും വിളങ്ന്നു, .൧൮)൨൨.ല് വില്യം കോബൈററ്, അട്ടേഫത്തി
൫൯൨ സ്കൂട്ട്ലണ്സ് േശസത്ധാത്തിന ഇടയില് ഈ നഗരത്തെ സന്മദിച്
സമയം, അവിട കൂടിയിരുന്ന ആമകമോടേ അട്ടം ഒരു വലിയ പന്തലില്
വച്ച് അവരുടെ രാജയകാനസംന്ധമഡ്യോയ എൃത്ൃങ്ങളെകിച്ല പ്രസംശിക്ക
യും അവരുടെ രാഴ്ുകാന്്വിചംസേമായി,യ്ം കെ പൂസ്സുകങ്ങാം പാം
തോഷികമാധി ഭയേ്പുകൊടുക്കാമെന്നു വാനം കെയ് കയും ചെയ്തൂ. ആ
ല്ഡീവകര്ണ്ടീിയുടെ മൃത്തക്ൂനായ തോമസ് മോദിസ്ണ്ം കോഡൈറിന്റെ
മ്ോതാക്ുളില് ഒളോയിയന്നു എന്നു ദീ്ലപ്പെടള്തുന്നതിന സ്ത്രയമണ്ടു്.
കോബറദിെറ പധികഷയചായി (ലിപി ൧൮൩൪-ല് ഈ മോറിസൺ
(ഒരു ലേഖനമമ്്ിന്നു ഴിെറ പ്രസഃധകനായ കോബ് അഭിന
റിച്ച; ഒരു പാരരംധിപലേഖധനതതി ഇൃമദനെ പ്രസ്ലിു-'ഡണ്
ഫെര്മഉയിനിലെ തോമസ് മോദിസ ഭായച്ചതുന്ന് ഇവിടെ പ്രസി
ബ്ലത്തിയിടട ലേഖഡഥാണട് ഞാന് എന്റെറ പജ്ലികയില് ഇന്നപരെ
പ്രസിദപ്പെത്തിയിട്ടുമ, സകല ലേഖന്ജളിചും വല്യ മെല്പാധിട്ടതെ
അ ഞാന് ധൈയ്യസമേതം പറത്ഞുകൊങ്ളു.നന. 'ഫാസ്തൃദ്യം പ്രതിശിരത്യം
(ഭം ഷോ ലിപി) എന്നായിന്നവി്യ ഈ ലേഖന
ങിനറെറ തലകെട്ട്, പിതവികന്റ പ്രബലമായ തീപ്രായം അനസമില്ു
ീംരാഫസ്തര്ങരെ ഒന്നില്ല പ്രപാിപ്പി്വോനമമ ആ സാമര്ല്ലം പെര
രില്, സ്പഷ്കമായി പ്രശോഭിച്ചുകയു.
[5 മിക. നിമ
"ജനല് വാഷിങ്ടന് ഒരു സ്ഥലപരിശോധകനം ആന്ഡ് വഭാണ്
സൂണ് ഒരു തുന്നതിക്കാേം ആയിരുന്ന. ജനറല് ഗര്ഫീല്ഡ് താന് പി
ച്രിരന്ന കോളജിലെ പല വിട്ട്േലക്ും ചെയ്തായിരുന്നു വിദ്ംഭയസം സാ
ച്ച്. 'ഐക്യദേശങ്ങളുടെ നായകര്പത്തിനായി ഞാന് ്രമിച്ചിരു്നവെ
ലില് എനിക്കതു നിശ്ചമായും ലരിക്ഷമായിരുന്നു; എന്തെന്നാല് പഞ്ഞി
പ്രണ്ടകശാലയില് നി് ഒരു ഡോര് ഇുരുപമുഡ്ധന്വാ ആാറിഡന്ത്രം ഒടി
ചരില് ന്നു ഒന്നോ മാന് വാരാന്ി ൧ ഡഭിച്ചിരന്നവെന്നു
ഭനസാമായ്യത്തിഥ ബേല്പമായിരസ.' ഈ വിധ്കികാിന്ന നമമുടെ ന
കെന് കുറ ്രലിവേലമമാമോടട ഒരവസരത്തില് പ്രസ്തിച്ചയ്.
സ്ലാക്ട്ലബ്ിലെ ഡണ്ഫെര്മ്ളഷില് എന്ന നഗരത്തിലുള്ള ഏറ
വംപഴിയതെരവുകളില് ഒന്നായ മൂഡ്ൈൈ നറ ഒരൈപില് വച്ചു: ൧൮൩൨൫൧
ആന്സ് കര്ണീി ൂലേകേഷംവനായി. ആഅദദഹത്തിനെറ പിരാദ്് വി
ഭയം കര്ണീരി എന്ന ഒരു നെയ ുകാരനോയിലസ. ഒരു മിസ്റ്റര് മാർട്ടിന്റെ
പളിക്കടത്തിലേയയായി അട്ടം അയയ്ലയപ്പെടടു. ജര മരടില് വരെ ശ്ര
രിപ്പെടട ദ്്രപപേനൊയിരുന്നു. അഴററേ്ങിന ലാരിനൊന്നവയസ്സ് പ്രായ
മകന്നതിം മില് മാറം ഇംഗ്ലീഷ് ജഃ െറവകൂടാതെ എഴിതുവാനും
വായിക്കുവാഡോ വശമമ്ി
ഭാവികുലത്തിലെ കീശ അച്ലുാം അമ്മയും തങ്ങളൂടെ സ്വ
തനാട്ടിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു ൧൮൪൦൪ ഐക്ദോശക്കളിേസ്ം കറ്പമ കയറിം
പെന്സല്വാനിയാനിലെ യവിഥിഷി ഗരത്തില് സ്ഥിതോമസം തുടങി. അ
ല്യോമം പയത ലയസ്സുഞ്ടോയിരന്ന ആയ് വിനോയും നാലയവയസ്സുണ്ടാ
ചിമമന്ന തോമറ്്ിനേയം അള് അവര്ടെ കൊണ്ടുപോയി. കര്
ീടികാര് കയറിയ കപ്പല് മാസ് കോരില്നിന്ന രിടി്ഛു നാല്ൃത്തിരണ്ടാം
ചികുന് കജ ടിന മയ സ
4ഴ്ിവായി നാപ്ൂർ തവണജില് കൂട്ടല് അററ്ലാന്റി* സമുദ്ത്തെ തര
ണം പൊയ്ി്ടുയ്. ആദ്യത്തെ കു്യമയായയയ്് ഏയ ആഴ്ചവട്ടം വേ
ഒ്ജിവന്നുവോ അയ്യവും ടിവസമ്ങമം മാദ്രമെ അദ്ദേഫരഴിനു അതിനുശേഷം
ഉണ്ടായ ഓരോ യായം ആവശ്യപ്പെട്ട. ക൪ണീജിമാൻ അധികകാലം
ആലിശിനി നഗരത്തില് പാടില്ല. അവര് വേഗേന പീററ് സ് ബദ്റിലേക്കു
മാറി രാമസിലു. ദരേവിടെവെല്ലു നമ്മുടെ കുട്ടിയായ ആന്ഡ്ഡവിനു ഒരു
(ജിജവറയില് 'സ്ഥാപപിപ്പിയനന ഒരു നിശ്ചലയയ്്രത്തിന്െറ (6
ജര) കജ്യശിസ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ഈ ഉദ്യോഗം കുട്ടിയുടെ വാസനുയൂനു
ൂപമായിരുനനില്ല. അതിനാന് ഓഷിയോ ടെലിഗ്രാഫ് കനിക ആപ്പ
സില് ഒരു ശിപാിവേലയ്, നമുടെ യുവാവ്: അപേക്ഷിച്ചപ്പേഠം അവിട
ത്ത കായ്യിയായിരന്ന ജഫിംസ്ഡഗ്ഗസ് റെയ്ഡ്: എന്ന സ്കാടട്ലണ്ട് 3
.ീയന് അയാട്നടെ അകരണീയമായ വിന്യസ്വദേവവും മധുരമായ സ്കു
ണ്ടാം പ്രകരണം--ആന്ഡ്൨ കര്ണീജി ി
ച്ചു സ്വരധവിശേഷവുംകൊണ്ടു സദ്തുഷ് നോയി ദഗ്ലവരാന് അയാമെത്തന്നെ
ആ പണിക്ക നിയമിച്ചു. മിസ്റ്റര് റെയിഡ് അദദേഹതകഷരിച്ച" ഇപ്രകാരം
പ്രസ്തവിച്ചിരിക്കസ. ഏറിക് ദ മട്ടിയുടെ നേരെ വഭൂകര വാത്സല്യം തോ
,അന്ണ്ട്, അയാ ഒടടിപ്രായം മാദീട്ടി്ലയെ്ിചും, അയാളൂടെ വൃൂവസമ
ശീലം വിസ്തൂയകരമകുന്നു. വാമൊന്നുമ അധാമാക്ക നല്കിവന്നിരുന്ന ശ
ളം ഞ്ജരഡോളർ (൧0 ഷിട്ലികക്) ആം: നാമം എന്നേടകൂടിധാ
തിട്ട ഒരു മാസം കടിക്കില്ല അദി മുദ്ധില്ത്ന്നെ ഞന് അയക്കുക
മടിക്കുന്ന സും മന്സ്സിലാക്കികകൊടു്കമോ ശന ന്നോ ചേരിച്ച.
ഞാന് അയോമെ പഠിപ്പി.ഷവാ൯ തൂടക്കി; അയാം തതിനര്ഫനാണെന്നും
ൂുത്തമനായ ശിഷ്യനാണണന്നം എനിക്കു ബോധ്യമായി. ഓയാമംക്ക ലഭിച്ച
പിത്രമസമയം മു്ീവനം അയാം ജന്ത്രരിശീലനത്തില് ചെലവചെയ്്ര അ
ക്ടാലഞ്ജു സാധാധങമായി അടപ്പുഖടഷിരുന്ന ീരിഷില്; നിന്നു ഭിന്നമായി, യ
(്്രങ്ങളുടെ സ്വരരികരമൊട സേശമ്ജകെ ലാധയ്്രയും ഗ്രഹിക്കുക
ഭും െയ്ുന്നതില് അയാം ഒയ പ്രദ്യേകവാസന സ്പഷ്ികിലു; വളരെ
ക്കാലം കുിയന്നരിന മു്മേരന്നെ ദ്േണ്ോളം സമര് നായിക്തീന്ലു അ
മം കേഖലം ശിപായി്യടെ പേലയ്ത് പൈമര്യം൨്ന. അധിലമുപമി
(യേ ക്യ ചെയ്തുന്നഴി റമ ഒരത്കണ് പ്രകട വവാന് തുടങ്ങി. ഇ
പ്രകാരം പരിശീജിച്ചുകൊണ്ടിികകവ, സ്വനഗ്രഫിഴയ്്രത്തിനറെറ നിമ
(തായ ഡ്ുഡധിസേപ്പയോെരന്നെ തീക്ഷ്ക്ബുകിയായ കര്ണിിയും യ
ര്തിചുളവാകന്ന സ്വദികാരകൊ്യുമാ്രം സന്ദേശറെ ഗ്രഹിക്ുന്നരി
(ഇ ഒരുപായം കണ്ടുപിടി.
മ്മുടെ കര്ണി: പക്യദേശങ്ങളി ഷൻ കമ്പിങ്തപലോപ്പി
മല്യപ്രവത്കെയമരുടെ ഇടയില് ഷെ ന്സതകായേ പത്തേ വേഗ
ജില് ഷിച്ചു; താന് കഡിയാപ്പീസില് കാമുകത്തിയ ജര ്രമേശുത്ത
ത്തേയും അതിനിടയാക്കിയ സംഗ മകളേയും കുറിച്ചു കര്ണീമിരന്നെ എഴു
തിട്ട. ഒരുപാസസേത്തില രാജ മാത്ന്ന പ്രകാരം പ്രസ്തരിച്ചിരിക്ക
അ--*കഡ്ധിയപ്പീസ്ില് ഞാന് പ്രവേശിച്ചപ്പോം, എനിക്ക ഇരുട്ടില് നി
അ വെടിച്ത്തു കടസതുപേോലെധാണു മോനി. ത് ഇതട്ടയില് കിട
(അ യന്ത്രങ്ങളുടെ മേമി ചാരം ചെയുന്ന വേലജില്നിനന്, ധാമം പുസ്തക.
അമൂം കടലാസ്സും ഉള്ള സ്വലുമായ ഒരു മിയി ഒ കയറാം
എന്നുതന്നെ നിദ്പിക്ഷം, ഇരെനിക്ക സ്്മാധിന്ന പിറ സ്ബന്റ* ക
്രിയപ്പീസിലെ ഒര; ശിപായിയുടെ വേലകിട്ടുവാന് ഷ്ണ ശുരോശിയില്
രിന്ന ഗ്രഹത്തെ ഞാന് ഫൃജയപൂദിം ആരാധിക്കുന്ന. ചെര്ുമർ ചെറ.
പത്തിലെ തന്നെ മന്തും പണികളിൽ പ്രേശിക്കന്നയ മടം നന്നാ
ഞ്. അവൻ ല്ലകാലങ്ജളില് വരെ രേന്ന മല്ലേഗേജജളിക്ംന്നെ പ്രേ
ശരിക്കണാ. പിറ*സ്ബദ്റിലല പല പ്രധാന ഭ്യോഗസ്ഥദ്മാരം ജീവിതമാ
ക ശദയമാജിക-_ന്നംഭോഗം
ഷലക്തിലേയയം കയവവാനുമ്മ പടിവായല് കുടക്ന്നതിനു മുയ്വേതന്നെ അവരു
ടെ തലയില് പല വലിയ ചുമതലകളും വലിച്പുവെച്ചവരാണ്ട്. അപര് ത്വ
കന്നാിട്ടിയിരുന്നു ആളം ജോലിയില് പ്രവി. അപടടെ കൃത്യം
ആപ്പീസ്മദികമെ അടി നന്നുക്കകയാിരുന്ന മൊന്രന്നെ ഒരു തു്ു
കരനോജി പ്രവ്രിച്ചുവന്ന, എന്െറ ചള്ജാതിമാര്ജിപ്പഠേം ആലഗ്നിവം
പരി രെയില്റോഡിെ പ്രധാന ഓായമിയാഴിരിക്കുന്ന ഡേലീഡ്' കുര്
ശോലും പെന്സല്വനിരായില ആവിവ്ിപ്പതെയുടെ സൂപ്പണ്യ റോ
ബട്ട് പിറ്കെയിറപം പിറ ബ്ലിലെ നഗവകീലായ മിസ്റ്റര് മേ
ലന്ഡും ആടിമന്ന.
മിപ്പുണംകൊടുകാരെ എല്ലാപേക്ം ജദ്യസോധേ ചെന്നി
അ വാഴിച്ചു ഗര്ലയുകേള സ്ഥാപിക്കുന്ന വിഷയത്തില് അ
ര്ദേഹഞതിനോയിമന്ന പ്രഭധലമായ അാല്യടി. പറതൂലെന്മായിരന്നുവെ
അമ്മ ചോഡ്തതെത മര്ഘംടനം ലെയ്യുന്ന ൪ സംഗി ഇതാ ഇവിടെ ഉ
ഒട്. മാന് എന്റെറ ഒട്ടിക്കാള്ള വിററ സ്ബക്സില് താമസിക്ിമന്നെ
ലം ആഭിമിനിരിംല കേണന് ആന്ഡേര്സണ്- ആ നഃമധേയം സ
9 ിപയമയേ ശൃതഞനോട, മാത്രമേ ഉ്വരിപ്പുക-_-നായയവ പുസ്ലകള്ം
മ്മ, ഒരു ചെറിയ ശ്ുനധ്പൂ കടികളുടെ മപ്പയോഗതിനായി സ്ഥഃപിച്ചു
പുസ്ലു്ജം വാജ്ജികന്നിനം കൊക്കുന്നതിനും യി ആയ ശിയ,
തോ മ്വതിരിതതു വേനത്തില് കത്തിരിക്ക, ശനിയാഴ, ആയാഠം വേറെ
പുതിയ പുസ്ലരം എട മമെന്ുകൂതുകൊണ്റ് ഒ ഭീവ്സാ എര്രമാത്രം
ലവത്തമായ മന്ക്്റയടേകടിയാണു: യന് പ്രരീക്ഷിച്ചിയന്നതു എ,
അമ്ളത പാതിയില് പ്രയാസം ആന്നു, പ്യവസായകാ്യേങ്ങളില്
എനിക്കു ഗാനി ന്നെ എന്റെര സോം മിസ്റ്റര് പിപ്പസം, കേ
ല് ആന്ഡേര്ഡസനന്െറ വാനര്ഘമായ ഈ ട്യം ഫന്നോടോമമിച്ച
പരംകകൊണ്ടു, ഈ അത്യഗാധമായ ഭതനാകരമ്തില് നിരന്തരമായി മഗനയി
രിക്കുന്ന സര് േരിലാണ്ട് എനിക്കു എപ്പു്ജിലും ധനം ലഭിക്കുന്ന
ജല് ആ ധനു, ഞങ്മം ഇപ്പോ ഏതെവേസരത്തെ മണടക്കിരതന്ന
തിന് ആയ ഫാനോ കഴപ്പടടിികുന്നള്, അതുപോലെയുമമ, അവസര
ത്തെ അശയികമുയേ ബാലന്മാ പ്രദാനംെയളുന്ന സ്വന്ത ശ്രദ്ധാ
അമ്ല സ്മാപിഴന്നേതിലേദയതി ല്യൃയംചെയ്ുണമെന്നു ഞാന് മച്ഛത്.
(ഒര സ്വത്്രഗ്ഗാ്തിലെ പുസ്തക യഥേഷ്ടം ഉപയോഗിക്കു
പാന് ഇഭവയന്ിക്കൊടുകന്നേതിനേക്കാലം മഹത്തരമായ ഉപകാരം യാത
മയന്റെ ഒരു യുവാവിവേണ്ടി ചെയ്യുവാന് സാധിക്കയില്ല; എന്ന ജം
ഒണ് ജ്ബരോദിനെറ സിദമാന്തം അയാളൂടെ ചിത്തത്മില് തൂഡ്മുലമായി പ
ഭിഞ്ഞിടിക്കാവുന്നരണ്ട്.
കര്ണി പതിന്നാലു വയസ്സ്ായ്ലോം, അദ്ദേഹത്തിന്െറ പി
താലു ചരമേധതിയെ പ്രാപി; താരം അയാലക്ഷ മംിന്െറ കനി
രണ്ടാംപ്രകരണം-_ ആന്ഡ കര്ണീജി ൫൭
സോമന് കമായ അപലംധേമാധിങങീന, എങ്ങിനെ എഴിലും ന്മ
അള്ളി മുബ്ോട്ട കയവന്നരിന്' ഈ ബോധം അയ ജല്ലവണ്ണം പ്പേിപ്പി
മീസ ഭീസിന്െറ സഘായംകൊണ്ടു അട്ടേഫം പെന്സരിവേിയം
റെയില് ദ്വേമസ്വേനിവക. പിററ് സ്ബദ്റിലക്മ കാ്ധിഷാപ്പീസിലെ ഒരു നേ
രാവാജിത്തീന്ം, ശകടധോരണി (1ഖ)യെ സംബന്ധിച്ച കൈകാഴ്യ്ങം
ളരെ മുമലേയുളളവായായിരന്നയ എന്നാല് കേവലം പതിനാ പരഃ
ജമാജിട്ടില്ലായിരുന്ന നായ" ക൪ണീമി, വില്ല്തതിയുടെ സ്ഫായ
അമാല് ശകടണധോടണികളുടെ ഓട്ടത്തിനു വടെ സെരകയയമുണ്ടംക്ാമെന്നു
കണ്ടുപിടിച്ചു. ത സസ്റ്രമായം ഇറം ലോകമെങ്ങും പ്പി. ണു
ണ്ടികമം അടുത്തെന്തുന്നതിസ അദികം രമസമില്ല എന്നുമമ നില ആക
അതുപരെ, അതായ രേഖ തമ്മിലു, അകലം ന്നോ രണ്ടേ നാഴി
ആയിത്തിരന്നവരെ ജികെ ഇതുകൂട്ടരം അനോസ്പ്യം അഭിമുഖമായി ഒ
ഭിച്ചുകോള്ളകും പിന്നീട് ഒരു വണ്ടി കടന്നപോകന്നതുവെ മറേറരിനെ
സമീപസ്ഥമായ ശകടാഗാരത്തില് മേ്ിപ്പിപ്പകൊകയും ചെയ്യുകയായി
(ന്ന ഈ നവീനസപ്രേര്ംയം. ഈ സഃപ്രമായം സഫലമാിീന്നതു അട്ട
(ഹം അല്റവുണായിലയ്യു, മോവന്നതിന്നു ഒ മുഖ്യേതുവായി ഭവിച്ചു. ഇരു
പ്രതുവധ്സുപോലും തികിട്ടില്ലായിരന്നുവെയിലും പെന്സമിവേനിയാവിലെ
ആവിവണ്ടിപ്പുേയുടെ പടിക്തറന് ഭിരിപിലെ പ്രധന കായി
അട്ടദേഫത്തിനു കയററം കിട്ടി. ലം;്ലമനേദധാനിമ്ഥിതാവോയ മിസ്റ്റര് വുഡ്
ബമ്മയി പരിപയമാി ത്: വടം, ത യ്രത്ിനറെറ വലുതായ ഉപയോ
ശരത്തെക്കിച്ചു പൂള്മായ ബോധം ജനി ദയാലും, മിര് കര്ണീജി അരി
(൫൯൭ പ്രചാരത്തിനു ഒര; സംഘം ഏറ്ലെടത്തി എന്ന മന) പ്രസ്ലവിച്ഛി
ഭൂണ്ടല്ലോ. ആ ഉദ്യമം ഫലവത്തായി ഭവിച്ചു അത് താരിലമുപരിയായ ഒ
ജോ പരരിമ്രമ്ജംകകമ. ഒരു പ്രരേംഭമേ ആയി
ഇതിനി അട്്േഫത്തിന്' ആല്ൃകാലള്തുണ്ടുയിരുന്ന ഗ്രഹ
ഓളും അഭിഷ്രകളും എല്ലാം ഒന്നതങ്ങി സാദദേഹത്തിനറെറ ഇപ്പോഴത്തെ
(രമ്ളം ചെലവു കഴിച്ചു ബോക്കി വസ്ത്രന്നതിലം കൂട. മരിയകേമായിരന്നും
കേണല് താമസ് ഏ. സ്ിനോടേക്ിയും മറ സ്റ്റേഫിതന്മാോടക്ടിലും ഒ
അമേന്റ് ആഅട്ടേഹം പെന്സല്ദേനിയവിഷ ഭനേലധി കളെ റില
യ്വാങ്ളി. അവ ിപുണ്ടായി നന ഡ്മ അകം കാണന അദ്ദേഡത്തെ
നനവാനാക്കിത്തീക്ു. പത്തൂസംവത്സജ്ംഷക്ഥില്; പലിശവകയില് ഒ
ടേ പര്കാരം കിട്ടിയ മോടി നറദിയ നാനി ഒന്നൊഷിമുന്നു. ൧൮൬൧
മുതല് ൧൮൯൯-വരെ അരികു മറിിറിട്ടേ, എണ്ണയുടെ വില, ൨0
പരവനായിന്നരായി കേക്ക്
എള്ളു എടക്കുന്ന വകയ്യ, പണം മുടക്കന്നയിന രേം
തന്നെ അദ്ദേഫം ഇനും പ.ണിചെയ്ികന്ന വേലയില് ഉള്ലോഥ്*
യെ മിക. ുന്നംോഗം
ചലികനന, മരപ്പാലം അവ ഏല്ലാം ഉദ്ദേശ്യ ശദ്ദോടകൂടി മക്കപ്പെ
രിക്കുന്ന ജയ മദ്ദേശങ്ങളെ ഗ്ലാം യി സാധിക്കുന്നില്ല എന്ന്
അദ്ദേഫത്തിനറെറ സൂക്ഷൂമായ ദൃഷ്ടി കണ്ടുപിടിച്ചു. ഒരു സംഘം ഏപ്പെടു
ത്തന്നരിനാജി അദ്ദേഹം ഒരു ബംകില് നിന്്* ൧൨൫൦. ഡോസ് കുടംവാ
അ; തന്നേടകൂടികേ,ന പ്രപിക്കുനനരി അയയ പകാരേയും തിടി
ഞ്ഞത്തു; എന്നിട്ട് ,൧൨-പവന് മുരലോടക്രടി കീസ്റ്റോണ് ബ്രീഡ്.
പ്രക്മ്സിനെറ (14൭6൧൦ 13410 ജര) പ്രാരംഭ വേലകളില് ഏപ്പെടു
ഈ മല്ലമമങറം പൂള്്സാഫല്യം പ്രാപിച്ചു; 4:൮൮. ഇവയിലായി മുടക്കി
ഭിന്ന മൂലധനം 22420. പലനായിരന. പിന്നീ വസ്തം ആവയപ്പെടട
ഇന് അവിടെത്തന്നെ പകചെയ്തു ഗേക്ന്നരായല് നുന്നായിരിക്കമെന്നു
ോന്നേകയാല് ദാഗിലേയ്ലായിട്ട ക്ഴരിരസ്പിനെ ഉണ്ടദവാനമുമ. ലക്കി
(൩൨൭) ഏന്ന കല അദ്യൂക്രോടകൂടിയ ഫഐച്യായോ യന്ത്രശാലകാഠം
(ര ൩ ൭) സമാപിച്ചു, ല്്ിമരിനെറ സസ്്രമജപ്രകാമം കൂര
ക്ക് ധാര്്യമായും അധികം ചരിയുക ദും ണ്മാക്കമെന്നു അമേം ൭
ഭീിക്ക സ്രിടനില് പോയി ന്നല്ല: അലിടെ നടന്ന പേമ കഴു മനു
ശ്ിലാകകി. ചരക മൂരിനെക്ഷാല പിലയ്യല വമമര സമായമമ്മതും ഭീഷ
കാലത്തേയും നിലനില്ക്കുന്നതും ആൃകയായ മേലല് ഇരു ഉരുക്കി കീ
(൭ ആയിട്ടേ ശണിക്കവ്ടേ്ടു എന്ന അദ്ദേഹം മറപ്പുക്കി. അരിനാല് ആ
ട്ടം മട്കി അമേിക്കാടില് എത്തിയ കൂടന്മന്നെ പിററസ് ബദ്റിലെ
ആ വിശ്വിശ്ത്രാമായ സ്റ്രീന്റെയില്യത്ത്രത്തെ നടപ്പാക്കുകയും, ആആ സ്ഥം
പരനത്തെ ന്െറ മപ്പകര്താവും പ്രിജമിയവും ആയ പെസ വെന്ിയ
റെയില്റോഡു' കനിയിലെ എഡ് ശര് രാമസനെറ നാമധേയത്താല് അ
ചംതമാഷകും രല നന്മ പിറസ്ബധ്സിസ സമീപം വാസ്തവ
ലക" (വെ നില) എന്നു പ്രഖ്യാടി സീഖിച്ചിടടഷ. ഇര
പരരശലക്യേയം വിലസ്തം വാത്ിച്ചു; ഇവരോടുക്രടെ മരുക്ഷരിടകള
യൂം ഇതുന്യത്തരങ്ങള്യും രണ്ടക്കുന്ന ദി മ്ളു രമ വലിയ യന്ത്രങ്ങളെ സ്ഥാ
പിച്ചു, ഇവയും മറ൪ വയപേരങ്ങളേും ആന്ഡ് കര്ണീജിയെ ഈ ലോക
ഞിലെ ഏറവും വരയ ഇൂടസ്) കല്പുവക്കാനോക്കിരതീത്തു, ൧൮൮൮൭
നമമുടെ ൭൮൯. വവിന്റ വകയായി ഏഴ് പ്രമുക യന്ത്രശാലകമം ഉണ്ടം
യിന്നു. ഇവയൊക്കേമും പിറ സ്ബദ്്റിലും സമീപദേശങ്ങളിലും ആയിരുന.
കര്ബീകിക്ക ന്റ കീദിചുമമ വേലക്കായുടെ മേല് ഫാര്ട്ടമായ
പ്രിപങ്ങി ഉണ്ടായിരു, സ്വല്ലമായി തിക്കുണ്ടായിരുന്ന ഒരു ശരീരപോം
ഭവം നല്ലവണ്ണം ശമിച്ചരിനശേഷം ൧൮൮൦൯ മാര്പ്പുമാസത്തില് ഒരുമീവ
സം കര്ണി പിരിഡ ബലിയും മടജിപ്പേപ്പേഴം അദ്ദേഫത്തില
ആരി്ൃംമചുന്നഗിനാധി ദ8ിടെ ്ിഫിടന്ന ജമാ. കണക്ഷിലം
റി. മസ്്ിമര്പഥസിചചും ഉലയടപ്പിലം വേലചെ്ടുകൊണ്ടിമന്ന
പേ ദി പഠമോ പുരുഷന്മാരും ഖോലദ്മായം ഒമ്ദേഫഭ്തിയെ
ണ്ടുപപ്രേകരണം--ആന്ഡ് കര്ണി ി
അദ്ദേഹത്തിന്െറ പദവിക്കുടുത്തതംയ വിധത്തില് ബെഫ്ുമാനിക്കുന്നതി വേ
്ട ഒരുക്കാം എല്ലാം ചെയ്തിയുന്നു. വണ്ടി സ്റ്റേഷനെ അത്തു എത്തു
അതിനമുന്ധില്ത്തന്നെ, ആടടപ്ുകക്ില് ശൂുതല് തി ഇടപ്പെട്ട. വൈല്ലതശ
ക്തികൊണ്ടു കുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന അനവധി മീപക്കാം വിളങ്ങി. യന്ത്രശാ
ലയിചും അദിന്റെറ ചുററിലും മമമ പല ധൂമപ്രനോമ്ികളും ഉജ്പലിതളാ
ളി ഉലയടുപ്പുകളില്നിന്നു ഇതിവുമപ ഉണ്ടായി്ടില്ലത്ത വിധത്തില് അഗ്നി
ഭവാല പൊങ്ങി, യന്ത്രങ്ങളില് .൧൧0-അടി പെത്തോരം ധീപ്പൊരി
കഠം ഇടവിടമതെ കിമു അവ ജന്്ര്ങടുടെ പുറത്തുതന്നെ പിന്നെയും വ
ഷ്പ; ഇങ്ങനെ മഹത്തായ ഒരു ലിശേഷം അവിടെ അന്നുണ്ടായ. എന്തി
ധികം പറയുന്ന? അന്നത്തെ കോലംഫേലയങങാം കേവലം അവമ്്്ുനീയഞ്ജാം
തന്നെയിരുന്നു, വ്യപോരച്രവ്നകന്മാര് ഇപ്രകാരമമര ബെഗ്ലമാനാര
അങമെ ഇതിനു മുസ്യൊരിക്കലും സ്വീകഴിച്ചിരിക്കയില്ല; നിശ്ചയം.
മീ കര്ണി, തെറ കീദിചുക്ള. ജീവനക്കാമോട തിക മൂ
ത്ഞയയെ ഴെ കാബമപ്പകാരം പ്രകടിപ്പിച്ച...
നിക്കമൂടെ ബഹഹുമാനാഫ് ള്ള സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ തവരവേങ്ങ
ളെ, ഞാന് എന്നെ എന്റെറ പൃമ്ൃക്ങമിലേയ്ത, വീണ്ടം പ്രദവശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു
പ്രോത്സോഹനമായിട്ടണ്' ഗണിച്ചിരികനന്്. ഇതുവരെ കഴിദയതിനെ
കകാരം ഭംഗിയായിട്ട മേഖ എന്റെറ ശൃപ്യങ്ങല നടക്കുമെന്ന് എന്നെ നിങ്ങ
ഭൂടെ ഈ ആഗ്രാദം ഓമ്മപ്പെടതതുന്. ഭൂന്നത്തൈബ്റോലെ മഫതമായ ഒരു
ആനന്ദം എനിക്ക്" എന്റെറ ഇതുവരെ വു. ജീഷിരത്തിനിടയില് ഒരിക്ക
െരിലും ണാിട്ടിറ എന്നതി വംശ ല്ല, ആളുടെ യന്ത്രശാലകാം
ക്കം അപയിപ്പെ വേമ താമി വേദ് എല്ലക്കോല്തും ഒരു
പോലെ സുസ്ഥിമോയ സ്റ്റേഫബന്ധത്തില് പ്രറിഷ്ഠപിതമാകുന്നുവെന്നുകള.
സ്തരവമാ വിശ്വാസം എനിക്ക നാംനാ പ്രബലവും മനവും
ആയ സന്തോഷത്തെ നല്കുന്ന. തനെജളൂടെ ഉല്യമകളദടെ സി തോമു
മായ ഫാലപ്പാഫ്സിയോ, അവയില്നിന്നു ല്ധ്ധമാകുന്ന ദൂദ്യമോ, ഒ്തങ്ങ
ഭൂടേയും ഞങ്ങളുടെ ആളുകളുടേയും ഇടയില് പംസ്പരമായ വിശവസേദും
പ്രഅജവം സമദ്ദേശ്യവും സദിദം പ്രവര്രിക്കുന്നുൈ നള പൂഴി റോധത്തെ
ക്കാറം മഫ്ഫത്തരമായ ഒരാദായത്തെയും എറെറയോ എന്റെറ പമകാരുടെ
യൊ ദ്ടഷിച്ഛ നല്കുന്നില്ല എന്നുറപ്പായും പറയാം."
,അദ്ദേഫത്തിനെറ യസ്്രശാലകള്ില്നിന്ന് മ്മി വധ.
ടണ് അതുയേതു* ൧ ലം ഇരുന) തയാറായി പരന്ന് ഇത
തയും അപ്പൊട്പ്പോം തന്നെ മിനഭസപ്പട്കിയ ഉയക്ഷരപ്പഴികമായിട്ടം മ
൨ ഇുരന്പുപണിത്തരേടിട്ടം യാവ ചെയ്തൂലല്പവരന്ന. ഈ മേല
കായി ഏരിച്ചുവന്ന ക൯ക്കമിരുടെ കരിയും ച്േലുംകൂടി മി൨സമൊന്നി
6 ക്കം സ്ണൊന്നുക്ക്? 200000. മുക കണം, കരിടി്ു
ക. ൂമ്മവികം_ുന്നംഭോഗം
കരിക്കുന്നതിനള്ള, ൧൧൫ മിയ മുറികഠം ആ യന്ത്രശാലയില് ന്യ.
ഈ യന്ത്രശാലകളില് ദിപസമൊസ്നി ൨൦00-ല് ചിനം ആകം
സ്ഥിമോയി വേലചെയ്തുന്ന.
ഈ വ്യൂവസായതാക്കാടി മുട്ടട മുലധനം അവപപതുലക്ഷം പ
നാടി. ഈ വലിയ തുകയുടെ ഒര മുഖ്യശം മിസ്റ്റര് കര്ണീജിയുടെ വക
കന്നു, കര്ണി സ്ഥാപനുമടിനെറ പ്രത്യേകമായ കൌശലം, പലപ്പേട
ടും പല യുവാമന്മോരെയയും തങളുടെ വ്യവസായത്തില് പ്രണയികളക്കി്ീ
ക്ന്നതിനാധി മലധനതഭിമിനിന്ു നൂററി് ഒന്ന രണ്ടോ വീരം നീക്കി
വല്ല അതിനമാധം പിശ കണ്ണക്ാദ്മകമോന്നു, ആമം പുരുങ്ങിക ശദ്ധ
ഭൂതി കിഴ ക്രട്ടപിമ്മമാരോയി ജോലിയില്. പ്രവേശിച്ച ആളുകളാണു പ
വ്യവസായിയും ത്യാഖകളിലേയും വേലകളുടെ ഏറിയ ഗവും
ചുമതലയായി നിദിഷിച്ചുവരന്നത്. മറെ കൊല്പങ്ങല്ക് മിസ്റ്റര് കര്ണീമി
തെറ കീഴി, കാജ്ുന്മായടെ അപേക്ഷ അനുസരിച്ചു തന്റ യന്ത്ര
(രാല്ിലെ വേലക്കാഥ പദ് മ്ജാദന്നേതിനാഴി ഭീഡകാലത്തെ
അവശിവെല്പു പണം കുടം ക്രൊടത്ുലാന്നു. വലക്കാരുടെ സെകഷ്യത്തി
അജി അദ്ദേഫം നൂറിന് ആവവീരം പറിശ കൊടകകന്ന ഒരു സേവിംഗസ്
ബേധം ഏല്ലെടുത്തി.
(തെറ വ്യവസായങ്ങറം ഫാലിച്ചത്: ഈ നയംകെണ്ടോയിരുന്ന എ,
(അരേ കര്ണീിയുടെ മൂഡമായ സിഡാന്തം. പ്കക്ടെ പുതരന്മാരേയോ
ബന്ധുക്കളോ അദ്ദേഫം പ്രത്യേകമായ നറിലയിലൊനം ഗഞിളിരന്നി
ന്നരപാപ്പിഷിലേയയ്മ, കയററം സവിശേഷമായ ഉര്സോശീലമായി
ന്ത നരികിയിരന്നള്. സേവബേദവും ശിപാര്ശിയും അവിടെ കണികാ
ഒൊന്പോലും ഉണ്ടാശിയന്നില്ല., പകാർ പെവം പമ.മസ്ഥദ്മൾ മത്രേമ
കിന്തു പിന്നേയോ, മുള യോലും മുവകെപ്പിഴികെണം; എന്ന സിദോന്ത
കകാരം അഭിപ്രായങ്ങളില് കതരപയമദമവരം ആയിരുന്നു. പ്രധാന ക
ബദമി എന്നമ്മ നിഷില് മിസ്റ്റ൪ കണിക: മുകാലത്തും തററ അ
രീകാത്തെ പ്രോഗി.ലാനിടയോയിട്ടി്. ഇരിനെ ഒ വലിയ ബഹുമതി
ഭായിട്ടായി് ട്ടം ശണിച്ലിരന്നത്. എല്ലപേരം ഐകകണ്ലറ്വന
അാവമിച്രിനു മേഖല്ലാതെ പാര; കാവും അദ്ദേഹം സടത്തിയിതസനി
രൂ. കുമമിയുടെയും പ്രധാേപ്പവര്കന്റയും സ്ഥാനങ്ങളില്നിന്ന
ഏററവും മുന്നമോയ ഒര; സ്ഥനേത്തെ ആയിരന്നു കര്ണിജി ഭരിച്ചിരുന്ന
ര്. അദ്ദേഹം ലുമതലയുള് ദോധികര്ം എല്ലാം രേയ്ജനമമളൂടെ തലയില്
ററിവയ്യകയും ഒ മേലികമെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവക്മ വേണ്ട
തന്ത്രം നല്കുകയും ചെയും, അദ്ടാത്തിനെറ വൃതം അദ്ദേഫത്തോട
മ്യൂപേശം കോടി താരനെ ചെയ്യുന്നമായിരുനട, എന്നാ
ചും അദ്ദേഹം എധിടെ പോയിരിക്കട്ടെ, ഭൂലോകത്ിനെറ ഏതുദോഗത്തി
രണ്ടാംപ്രകരണം---ആന്ഡ് ൨ ക൪ണിജി ൫൯൪
ായിരികകട്ടെ, ഭിലസംപ്രതി ദീര്ഘമായി അച്ചടിച്ചു ഒരു പട്ടിക അട്ടേഫ
ഞിനറെറ പിശോധനയ്ായി അജലല്ലേ മതിയാവു. എല്ലം സ്ഥാനമ്ങളിലേ
യും മോ ജൂറയിലും ഭീവസംപ്രദി ചെയ്തി വേലക്മുടെ വിശദമായ ഒരു
പട്ടികയാണ് ഇങ്ങനെ അയപ്പുഖന്നിമുന്ന്
തന്െറ ദൂദ്യത്തെ സല്ലാ്രത്തില് യം ചെയ്യുവാന് തനിഷ്േ ചു
കുഴലിയെ പൂസായി ഗ്രഥിച്ചിരിക്കനന യ്ക നില കോടീശവരന്മോരില് ഒ.
രളന്തേ മിസ് ൨൨൪ കര്ണിടി എന്ന മന്യ പ്രസ്തിച്ചിടടുടല്ലെ. ൭൯൨
ജീധിതകാലയ്കില് ന്നെ ൧൫൧൧0൧൪൯ ചിവാനം പവന് ധമ്മവിഷയമായി
ചെലുചെയ്തു മിസ്റ൪ റസ്ലിനെപ്പോലെതുന്നെ നമ്മുടെ മാനായ അ
ജോനോയകനം ആ യിധുക്ള വഭിയ ആയഗുഫങ്ങളില് മുഴുകി. എന്നാല്
അനെറ ഭൂദ്യത്തെ സ്തരേമായ വിഷത്തില് ല്യയംചെയുന്ന ഓായ്യത്തില് അ
ദേഹം മിസ്റാർ വഡ്റിനെക്കാം ശ്രദധദക് ആഭായിരുന്ന. ജാര്: പീ
ബായി (0 0980 യെപ്പേംലെരുന്നെ താദ്ദേഫവും രദാമനോയിരന്നു.
ആ ഉമാബദി നാംനോം വധിച്ുവന്ന്; രവി ദ്ദ ബുഡിചുവകമം
ലി ചിലക്കുന്ന വിഷസ്റില് അദ്ദേഥം അത്തൂമ.സ്റിതധാധിക്തിനം. അ
ദേഹം തററ ജന്യഭൂമിയോയ ്ധണ്പോര്മ്ഥിപികന വിസ്രിച്ചിരനി്ല.
രസത്തില് ആട്ടം ഇപ്ര പ്രസ്യായിചചു; “ലിറ കാശിയും,
മഫമ്മമീയക്ക മെക്കായും, ടരിഡ്റീക്ക ജര സലമ, ലദ്വകാമോ അപ്പകര
മെല്ലമോണ്ട്* എനിക്ക ഡണ്പൊര്മ്കഷിന്,: ഇത മനോഗതി ആനസിച്ചു*
അദ്ദേഹം തെറ സ്വദേശീയക് ഭാവികാലത്തില് മഫ്തായേ ഒര ഗ്രഫമാ
ഭിക്തീന്ന ഭരീഡാസ്ു കമ ഏറ്ടജുനവകഷ്യഫി രം -ല് കില്വനേം
പരവന് നഗഭസമാജഞതിനെറ പക്കല് ഏറ്ിച്ചു. ഈ സരം അനവധി
ജനങ്ങളുടെ ശരീരസമരമ്യത്തിനു ഫേയഭൂതമാി. അവയില് മിവ ദേദഗതികാം
പരുത്തുന്നതിനായി സ്ധ്യുമാലങ്ജംക്ഷമളില് അദദ്ദേഫം ൧൧00 പവന് ഭാനം
ംി തദനുന്തരം കര്ണീി സ്വതന്ത്രഗാമാലയങ്ങളെ സ്ഥാപ്ിക്കുന്നടിലേ
ക്കായി ൮൦൧0൦--പവന് നല്കി, അദ്ദേഹത്തിന്െറ ഒരാായ്്ം വേറെയും പലപ്ര
കരത്തില് നാടെങ്ങം പ്രസരിപ്ിടടഷ്. പ്രസിദ്ധനായ സെര്ധനായല്പാറേറന്
രച്ചു മാത്രക അനുസരിച്ചു, റോബര്ട്ട് ംസിമന്റ ശവകടിരത്തോല് ഇ
അം അലംഉൂരമായിഴിക്കുന്ന ആബിഷിര്, നിമിക്കുന്നടിനായി അട്ടേഫം ൭.
ഭവേസരത്തില് ൨20 പവന് നല്കി, ഇൂദിനോടക്രിത്തന്നെ ഒയ ഫൈ
യ്ര്രം ഏര്പ്പെടത്ുന്നരിന് ൧൧൧0 പൂവനം അ്ശേഘത്തിനറെറ ഒരാഴ്മത്തെ
അര്ഫിക്കുന്നനാപി ഡണ്പ്രൊര്മ്ളഷിിപക്മ മറ൨ സഥപാന്യ്ടറുോയി
ഗതം കടത്തവന്ന്ത ചിറ്പരടാളമല്. വന്നെ നി
ഗീതവില്ലത്വികഠംക്കു ദ്ൂവ്യസഫായം |ടഠിലിപ്പ- യുണ്ട്
ച ച്
ലെ പലേസ്സ്തരാത്തിന ബറന്സിനറാ ഒരു ടല) മെയ സ്്റീലിണ്ട
സ്ലാരകത്തിനു കര്ണീടിയുടെ പ്രിമതമയും സര് പത്തേ സാമാനിച്ചു,
ി ളയിക. മുന്നം
വോട്ടർ സ്ക്രോട്ടിന്െറ ഒരു ചിത്രം നല്കി. പെന്സല്വേനിയാവിലെ ബ്രം
ഡൊക്കു എന്നു നഥര്ജില് അട്ടേഫം അനവധി സ്വതന്ത്ര ഗ്ര്ഥാഗാഭങ്ങളെ
ഏപ്ലെടുത്തി; ഈ വകയായി ചിലവായ തുക ൧൭0൦ പവനായിരുന്നു.
ണ്സ് ടൌണില് പൂഠോ3-വും പരസ് ബദ്റില് ൨334. ഗരന്ഥഗോര
(അിനൂം സംഗീരശലേയ്മായി ആജിഗിനിില്, ഒരം-വും എഡിന്ബ
വേവില്, ൭ം36-വും പവന് അട്ടേഫം ചെലവാകീട്ട്സ്. ഇവയില് ഒട്ട
പ്വിമര് പറഞ്ഞ, രു സ്ഥലങ്ങളിലേഴും ഏര്പ്പടുകഠം ്ലല്ലാം ൧൮൯൨ല് സ
ഫലമായി. ആ ആണ്ടു ഫൊജ്ചുവരി മാസത്തില് തമന്നെ പിറ സ് ബേറ്റിലെ
സ്വന്ത ഗ്രന്ാഗാരങ്ങളുടെ വയ്യ ൨൭000 പവനും കൊടുത്തു.
ആലിഗിനിനുഗത്തില് കര്ണീജി ഗ്രന്ധമനമിര്തിനെറ പണി യു
ഭി. കുല്ലു ക്ഴിശപ്പോം, അതിലേക്കു രവമി്ചിരന്ന തുകകൊണ്ട്.
ആ കെട്ടിടത്നിൽന്റ വേല മുഴവന് ആളും നിശ്ധധിച്ചിരുന്ന മുക (1)
ആഅശസഭില്യ തീരുകഷില്ലെന്നു വൃക്തമാി. ൧ പ്പ സംഭ്യയില്
(തിന കരത് ചിലവാ്കേ്ടരാഡിടടു, വരതെസം ഭരിനാല്കെ്ിടത്ി
ന്റെ പികടില് ചില മററ്ജം ലെയും നമെന്നും മു അമോഭിഴയോട്
കഷയര്ശിമ൪ ചട്ടകഷട്ടി കെടിടത്തോട കേന ഫായത്മിലെ ചില വേ
ലക് ഇരിയ പകരം കരിമ്ുംയോഗിക്കുന്ന യാവ, ചിലവു ച
ക്കാമെസം മുന് നിശ്ധയില്ലു തൂകയില് കരടു ആതുകുന്നതല്ലെന്നും നിലം
ഹകസ്ധംഘത്തിനെററ ഒരു ോഗത്തില്ച്ഛു മുത്തശി പായുന്നതുകെട്ട് അ
അധികം ടൂ ിര മ൪ നീടി സം ശ്ന പ്രകടം സമം
ഴി സി
ാസറ് സ്തറഥി നമോ കരിമള്ലിനെറ കഥ പോകട്ടെ; ചെലവ് എ
ലാലും തില്ല. കെടിത്ിെറ പണി മുമ്പറ്പിപ്പിരുന്ന മാരി
ജി രെ ആയിരിക്കണം."
ഭം;
ഴരിവ്യബ്ദം ൮൮൮0-ല് ആന്ഡ കര്ണീടികെ ഡണ്ഫാര്മ്ക
പലിന് നഗര സംധസ്ധില്ലു ചില പ്രത്യേകാധികാരം കിട്ടി. അങ്ങ
നെ കമ ഒയ ബഹ്മദി വവ മാണ്ട ഴലൈമാസത്തില് അദ്ദേഹത്തി
പ് എഡിന്ബനോയിലും ലഭിച്ചു. എൃഡ്ിന്ബറോവി വച്ചു" അട്ടേഫത്തി
൭ തിടം കിയ ആ ഗ്മമേഹൂറ്ത്ടില് ലോര്ഡ് പ്രേോസ്റ൯ ഇവ
കരം വറത്തു.
സ്കുട്ട് ദേശത്തു പരക്കെ അഭിമാനകാണേമായിത്തീനിി
രിക്കുന്ന ഒരു മാതുകാപയരഷനെറ നിസ്സ്ീമകളായ യോഗ്കൃതകളെ സവിശേഷം
സംവടിച്ചു് അദ്ദേഹദയി അവകാശ ബേഹുമതിയെ പ്രദാനം ചെയുന്നത്
അദ്ദേഥരദിഷ മത്രമല്ല എഡിന്ബറോ നഗരവാസികളയേ നമക്കം ചാഴി
ലലനേകം ആകുന്നു, 'ബഘ്ലങ്ങളായ സാായങ്ങറം യാമൊന്നും തന്നെ ഇ
രണ്ടാം പ്രകരണം--ആന്ഡ്പ കിണീമി മ
തീരുന്ന അനവധി ജനങ്ങ അവുടെ സ്വന്തമായ ആരാ സംയമനശ
തിലും അലംഘ്യമംയ സ്ധൈഴ്തതാലും അശ്രാന്മായ പഠിശ്രമത്തു
ലും മാത്രം അവര് നല്ലവണ്ണം അര്ഹിക്കുന്നതും ഇതനയക്ഷ നന്മയെ ചെയ്യ
അതിനായി അവരെ ശകരക്കിരതീകന്നതും യ ഒരു മായ്പ്പർവിയെ സ
ബിച്ിട്ട്്. തങ്ങളുടെ മരണത്തിനു ശേഷം ധമ്മകായ്യങ്ങാംെ വേണി
ചെലവളിക്കവാനായി പല ധനിക്മായം വമൂരെ പണം നീക്കി വല്പുവേ
മഹാനായ മിസ്റ്റര് കര്ണീജി ഇരിനെ തെറ ജീവ്ിതകാലമ്യില്തന്നെ നി
ദഹിക്കും താന് ചെയ് വാനിച്ിക്കുന്ന നറ്മകഠം തന്െറ ശ്രദായിന്ീഴില്
(തന്നെ സഫലമാിതിരുന്നരിനെക്ക്ട്! അമിതമായ ആനന്ദത്തെ കം
കൊള്ളുകയും കെയുന്നുന
ഇ ശ്ൂഘേയ്യ മിസ്റ്റര് കര്ണീജി! താഴെ കണുന്ന മാടി പറ
ഞ്യു_മാസ്ത്ര, ഒ പുരു സതമവും അനാഡംബരവും ജയ
ആവശ്യക്ങം കഴിയ, ശേജി്കുന്നു ധനം അയം ഏതൊപ്പകാട്തി
ലാ ഏററലും ഗുണപരമായി വിനിയോഗിക്കുന്നു എന്നു രേിഗാമ
ഇമായ പ്ര്സോറ്തതുത്വിത്തെ രിച്ചു കിത ചെയ്യുസതില് യിരുന്നു കഴി
ഞ്ഞ ചില കെപ്പക്കം മുഴ്വപവം ഞാന് വ്പ്പേനോയി ന്നത്. ദേഷര്സ്ച്ല.
ഷമായ വിധത്തിചുക് വയായ സാ ഭൂഷ്രം തന്നെ. നം ഒരു ഭിക്ഷു
ക്കാന്ദകൊടുക്ന്ന ഒരു ചിലി ചിഡപ്പോം അലന്മ ഒരു രൂപകൊ്നുപ്പ
ചും പരിഫരികപ്പെടവാന് കിജത്ത ഉപ്രവത്തെ മെയ്്ചം. നമം
തോവംനമുക്ക കിട്ിവരുറ അസഭ്യം ഫര്ജികളുടെ കത്മാക്കനമാമെഷിച്ചു
വേണ്ടവണ്ണം അഴന്ഷി പടിലാമെം ന അവരെ സംായിക്കാന് പാപ്പു
ടാജ്, അക നൂന്മയെക്കാ:ം ഭരശികാ ദിന്മയെ ചെയും; എന്നു മാധ്ൃരയമളം
ആദ്ണം തോട്ടില് കെട്റിത്താഴത്തി ജഞ്ഞതി തഃഭ്യമായിരി ഷാ ചെയ്തു
യുള്ള, ഫി ഫാ! ധാമം നിന്െറ പേര് ചൊല്ലി എന്തെ്ം അപൂര്വ
അളുണ്ടേ പ്രവത്ിച്ചുപോരുന്നത്. എന്നിങ്ങനെ ഞാന് പലപ്പോഴും വിചാ
ഭികകവണ്ട്. സമഗ്ര്പാദാക്കാഴി സധക്കാം എപ്പോഴാണോ പ്പേരിത
മാജായിത്തീരുന്നതു അപ്പോം മായമകന്ന._-നാം സഥൂായിക്കന്ന ആളുകളൂ
ടെ ഇടയില് എപ്പേംണോ താസ്റ്േസ്ററമായ ഒരു പ്രണയം ഉളവക്കടപ്പടന
തു് അപ്പം മാത്രമാകുന്ന യായിറമായ നന്മ കൃേകന്ന്. ഫൃനിക്ക്
ഇപ്പോഴു ഈ പ്രസിധി ഇല്ിരുന്ന ഒരു കലക്ക: ഒരു ദിപസം ഞാന്,
എഡിന്ബറോദിലെ രു. ജവുകളില് കൂടി പോകമ്പോഠം അപി ജനു
അം അലിടെ ഒരു സ്വ തുഗ്രന്മാഗാരത്തെ സ്മാപിക്കു്നഴി നയി ധനനസ
ഹായം ചെയ്യുന്നതല്ലെന്ന പ്രസ്താവിച്ചു കേട്ടിടുണ്ട്. ഇരിനു നേരെ വിച
ഭീതമായ ൭൪ അഭിപ്പാഡം അവിടത്തെ ജനങ്റം ഒരുകാലത്തു പറന്തുകോം
മെന്ന് അന്നു ഞന് സ്വം കഷമയോടേക്രടി ഉറപ്പിച്ചു. ഈിടെ ഒരു
രീഖസം ഞാന് ആ രൈപില് ക്രി നടക്കമ്പോംം ലേഡികമാക..ജല്ലം അ
ൽ വേറെമോജിരുനനു._.എസ്നോടു ഒരു വൊട്ടിക്കിടങ്ങിനെ ചുദ്ികകണിച്ചു
ി ശടയമാലികമുന്നാംര്ഗം
കൊണ്ട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു ശീസ്ൂ കര്ണ്ണിടി, അതാ അവന് മാത്രമ
ഞ് സ്വന്ത ഗ്രഥാഗാരങ്ങളുടെ എദിര്കക്ഷി.' എന്ിക്കയുളെ ഒന്ന ക
ജല് കൊ്മെന്നും അയാദ്മോ$ ണ്ടുവാക്ഷു സംസാഭിക്കുന്നതിനു ഞാന് ഇ
ച്ലി്്നവെന്നും ആയിരന്നു ററ മപി. -ആഫാരം കഴിക്നേതുകൊ
ണ്ടമാത്രം ഒരു മന്ജ്യന് സജീവനായിത്തിരുന്നതല്ലഴ്ോ. സ്വതന്ത്രരേണത്ടി
൫൯൨ കീഴില് ജീവിക്കുന്ന നമുക്കു ഒരു രാജാവിന്െറ ആധിപത്യത്തിനു വശം
വരോഷിടി പൊന് ഭാഗ്യം ഉണ്ടായിട്ടു. ആളുകഠക്കു നേരിടുന്ന ല്ലാമോഫ
മ്മില് തിന്നു ഒദി്തുനില് ന്നട്. അങ്ങനെയുള്ള, രാജത്ത് അ
(യിവസിക്കുന്ന ഒരുവ അമിതമായ ദൂവയമു്ഡോല് അവന് അതിനെ ജേ,
ഡംബധായി ചെലവാക്കുന്നു.
പിന്നു നമ്മുടെ കത്തുങ്ജംവേസ്ി സദ്ധാില്ു വയുചന്നതിനുള്ള ഒരു മോ
ഫു നുമ്മ ബാധിക്കുന്നു. എന്നാല് തന്െറ പുയ്രനുേണ്ടി അമിരമായ ര്യം
ചി വ്യുന്നതിസ് അമേരിക്കയിലെ ഒരു മനജ്യന് പ്പേരി൯നാിത്തിരു
അയമടെ ഗ്ലദിത്താലോ ഗവാ അയോമാകക് ആ കുട്ടിയുടെ അളൂദ
പത്തില, രേസക്ിയാഃലാ, എഷിനാലാണെന്നു എനിക്ഷിഞ്ഞുക്ട. അ
അിനെ ചെയ്യുന്ന? അധികം ഒരു നിധഹമാിടം അദഗ്രഫമായിട്ടോം
പ്രജുവസാനിക്കുന്നത്? അ* അവടെ മദാഷ്യര് ന്നുള്ള നിലയില് അരി
(തരം ആ സധാദിമാനികാിട്ടോ സല്പഥാനവര്ടികളായിട്ടോ തീകമോ?
ആവര സമുദായോഗേക്ങാം നന നിലയില് മത്തമപെര്മാരായി ഒപ്പി
ക്കോ! ഇല, മാസ ഒരികലും ഇല്ല, ഒരു കിഡ് അമിതമായ ധനം
തല്കുന്നനിയേക്കമാം ന്ത് അതിന് ഒരു ഘേമോയ ശരപേത്തെ മാനം ചെ
യുകയകേന്ന,
രമേരിക്കയിലെ പല കോഴീശവന്മോരും ഈ മരക്ഷമോണ്ട്; മിസ്റ്റര്
സ്പ്രിംഗ് സിന്സിനാററിഷില് മഛാത്തായ ഒര സംഗീതശാല പണ്ിചെയ്യി
ചന്ന. മിറര് പേറ് ഭട്ടി മൂരില് ഒരു സ്വന്ത ഗ്രന്ധമാഗാരം സ്ഥം
പിക്ഷന്നതിനായി പത്തുലക്ഷം പവന് ദാനം ചെയ്തിട്ട്. പെന്സല്വേ
രിയായില് മിസ്റ്റര്. പം ഒരു സദികവാശാല ഏല്ലെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഫോപ്പ്കിന്സ് സ്ഥികലാശാലവകയയച മിസ്റ്റര് ഹോപ്പ് കിന്സ്' ബാരി
കില് പത്തുലക്ഷം പവന് ചിലവാക്കുന്നു? സ്തരയോക്ഷസമസ്ഥാനത്തില് ൪,
൫൯൨ നാമധേയത്തില് ഒരു സ്വികലാശാല തുജന്നതിനായി മിസ്റ്റര് കര്ണ
ലും അനവധി ദൂദ്യം ഈന്കന്ന. ഇപ്രകമരം ഒരു സമുദായത്തിലെ അംഗമായ
വേൻ സദ്ധാഭിലുകൂടടുന്ന അമിരദ്പ്യം താന് അമ ഏത സമുദായത്തിലെ
ആധേമായിരന്നു സവവാദിച്ചുവോ ആ സമുദായത്തിനെ ഭോിയായ അല്ല
ിന്വേണ്ടി ചിലയക്ഷവാന് ഈശവരനാല് ഒത്തമയേ ഒരു മുലയമേ ആക
അള എസ സവിശേഷം സാക്ഷീകരിച്ചുകൊ്ടു മന്യ പ്രസ്താവിച്ച വിധത്തി
ചുക്ക അനവധി ധമ്മസ്ഥപോനക്കം ഐഐക്ദേശങ്ങളിലെ നാനാദോഗങ്ങളി
ണ്ടോപ്രേകണം-ആന്ഡ് കര്ണി [1
ചും പൊഞ്ജിനില്ക്കന്ന്ട്. തെറ നട്ടില് ഒരു സഥികലാശാേ ഏര്പ്പെടു
തന്നരിനംഡി എന്റെറ ഒരു സ്റ്ഫിതന്-കാജിഫോര്ണിപായിലെ ഗവ
തയ സ്ത്രാന്ഫെര്ഡ്-ുസ് ഇരപ്പതു ലക്ഷം പവന് ചെലവക്കേന്നുവ
തെ. ഇങ്ങനെയു അഭിപ്രയേ വിദശേഷങ്ങം തന്നെ നിരയുടെ ഇടയിലും
ഇപ്പോ പ്രചദിക്കുന്നതാഡി ഞൊന്ിയുന്നു. ഇതിന വേണം സാഷ്യങ്ങാം എ
ഡ്വിന്ബദേവില് തന്നെ ഉണ്ടല്ലോ. മീസ ചേംബേര്സ്: അദ്ദഹത്തിന്റെ
ജീയിരകാലത്തില് തന്നെ അട്ടേഫമ്തിനെറ സമ്ധാ്യത്തിെറ ഒരു വരി
ഭോഗം ലോകോപപകാദാതി യൂയം ചെയത മീര് നെല്സനെയും മിസ്റ്റര്
ഇവനെയും നോക! എന്നാല് ഇപ്പോ ബടമീപം പോലെ ഇടിക്കുന്ന
വേരെയും അനവധി മഫാന്മാര് ഇവിടെ മണ്ടായിരികാമെന്നുഷതിഡ സേ
മില്ലല്ല
എഡിന്ഖെറോവിലെ ഡവരനത് ഗ്രനഥാഗത്തിന ൧൮൮൭൦ളൂലൈ
കസം ൯-൦ തീയരി മിവ്യര് കര്ണി മസ്ഥിാരകറ്ി;. സവയതരഗരന്ഥാ
(്രത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന നിയമം ഏഡിന്ഭഖറോ നിവാസികാല് സ്വീക.
തമക്കുനനടിന് രണ വെ പാഭരിത്രമിച്ിടടം അവ വിഫലങ്ങളായിക്തീരുകെ
യല് മഫാമനസ്കനായ നനാമുടെ നായകന് ആട്ടും ൨൦൭൦൧൦-൦ രണ്ടാമതു
ദം പവന് മാനം ചെയ്തു
ജോര് ദിഫോരിട് ്രീഡ്യില് സമര വക്കില് ഫോപ്പേ പ്രവി
(൯൨ വേനതിനുസ്ഥീപം റെനൈസന്ഡ് ഷോയില് (ലിലി)
രു മഹാസെരധം നില്ക്കുന്നു, ഈ ഗരന്ഥമയിത്തില് ഇപ്പം നൂഥ0ം.
(ല് ചില്വാനം പുസ്ലകങ്ങഥം ശേഖരിച്ചു വെച്ിടണ്്. ദാടിസ്ഥാനക്കല്ലിടന്ന
അടിയന്തിരത്തിനാജി ക്ഷണിച്ചു വരുതതിയിമന് മിസ്റ്റര് കര്ണീജിയും
യും എഫിന്ബറോവിലെ രെലുക്ളില് കൂടി വണ്ടി മാച്ചു കൊണ്ടു പോം
കമ്പം മത്തായ ഒരു ജനസ്ധിമര്ട്ടം അവരുടെ ചല്ലാസേംല്ലോഫവങ്ങ
ക്കൊണ്ടു ഗരേടിദറ൨. ആ അവസരത്തില് മിസ്റ്റര് കര്ണിജി പറ്യെതു
ഇപ്രകാമോയിരു്നു;
(ഞിങ്ങളുടെ ഇടയിപുളള പുരുഷന്മാകം സ്്രികംകം ഖോലയ്മാകം
ഈ ലോകത്തി ഏററവും വിലയേരിയ തേമ ലഭിക്കുന്നതിന് ഇനി
അധികം താമസം ക്രദാമതെ സാധിക്ഷമെല്ലോ എന്നോള്തു ഞന് സന്ോഷി
കന്നു, എനിക്കു സ്ഥാപപിക്മവന് മദ്ം ഉണ്ടായിട്ടു സ്വന്ത ഗര്ഥാഗാര
്ങളില് അഞ്ചാമത്തേതാണ്ട്' ഇത്. ഞാന് കാലധമം പ്രാപിക്കുന്നതിന മു
(ബില്... ജനനീധരഞിയുടെ' മര്പ്റിട്തില് ശയിച്ചു ഞാന് സുഖമാരി
നിട്രചയുന്നതിനം മുയ്ധില്... ഇനിയും അനവധി ഗ്രനമനി്േമെ സ്ഥം
പിക്കുന്നരിസ് എന്ികടെ സാധിരമഥില് അരിറ്രം വലുതായ ഭദ്രം
എനിക്ക പാനി.
ദ് യമരികുന്ോം
മിറ കര്ഷീഭികള കാട്യശേഷി സപ്രസ്ിഭാമാണട'. അതിനാല്
രിരെപ്പനി ലീണ്ടം പറയണമെന്നില്ല. അട്ടേഫം ഒരു വാധ്മിയും ഒരു
ഗ്രദ്ഥകത്രാവും ക്രി ആയിരുന്നു, ൧൮൮-ം ൭൯-൯൦ മ്മയേ താന് ചെ
വൂ രെ ദേശസമടത്തെ ല്്ിന്നതായിട്ടണ്' അദ്ദേഹത്തിന്െറ ലോക
സാപോ എന്ന കൃതി എഴ്തിഷിടടമ്കത്. അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല എടിത്തുകരനും
9 സുംഗ്ൃഗാഷിവും ആയിമന്ന. . അട്ടേഫത്തിനെറ ഈ ദേശാടനം മോഗ
മയിരെ കുഡിഞ്ഞുകൂടി; പഴിക്ക യാതൊജ അപകടലും സംഭവിച്ചില്ല.
അഹം ആലയം സകൂയോില് നിന്നു സാന്പ്രാന്സീസ് കോിലേയും തീവ
കി. പഴി. അധ്വിടെ നിന്ത ജപ്പാനിലേക്ഷ കപ്പല് കയറി; വഴിക്കു
നാം വം, രിച്ച്; ഇററലി മുതലായ രാജ്യങ്ങളേ സന്ദര്ശിച്ചു. മി
ല്ല കീരി വേറയും അനവധി സങ്ധാരസഞ്ചികകഠം നിിച്ിടണ്ട്.
വിസ്തുംയാഫെന് വ് ഡിരകരസി (സഫവമായ ജനസാമസ്ത്രോ
ത) എന മരം പുസ്തകവും ശ്രമ “ധന ധസിരന്തേം" എ
ി
യ ലേഖനം കൊളളും മണ് ദരദ്ദേഫം ഗ്രന്മമകത്മാ്് എന്ന
ിലധില് വൂ ശ്യഞ്ഞതഖ അര്ഹിക്കുന്നത്.
ഫോലീവിരക്മകറിച്പു കര്ണിജിയുടെ ജഴിപ്രായം.
വശ്യം എന്ന പത്തെ സുസ്തൂരി്ചുകൊണ്ട് അധികമുയ
അ പില് ന്നേ മോഫം വ്പുകൊംകം
തഅാമുടെ മല്ത്തെ നിോധിന്നൈതിന മൂന്നു സംഗരികരം നേടി
ലു മ കമി, രജ മനോരാജ്യം, മുന്ന ജാമ്യം നിപ്്.
മോന് പിറദീസ്ബെന്റിലെ കമ്മിജപ്പീസില് വേല നോക്കിക്കെ
ലി ഓത്ത് ഓരോ മനേയങ്ങളില് വ്യപ്പേനതരായിയുന്ന പല
നി പളിചഷപ്പെടവാന് ഇടയായിട്ടുണ്ട്. അവര് നമ്മുടെ പൌര
വിഷു പ്രദ്യേമ്മോടാരിരുനി്ല; അവർ സഭാ ആശങ്കിതന്മാരോ
വിം അവില് പലം നശിപ്പുപോയിട്ടുണ്ട്. അവക്ഷ ശേഷിച്ചത് അ
പയ മാ്രാജിരന്നു. മനോടേജം കൊണ്ടു സമ്ധാ്യം മണ്ടാകട്ടള ഒ
മും ന്നെ കണ്ടേകയില്ല, ൭൯൦ മനോരോയ്യ്ങളുടെ കലാശം എ,
അനെ ആഴി റിമമെന്ന പരസ്തയ്ങളും മറവം നോക്കിത്തീരുമാനിക്കവംനാ
ലി വിലെ വ്തമനേക്ടവാസുകളും എടത്തുവെല്പ് മിദിപ്പുൊണ്ടിരിക്കുന്ന
ഷ്യന്, തന്നാല് ചെപ്ര സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നങ്ജാം
ക ശയ്യ ഒരു രീര്ച്ചു വരൂതുന്നതിനോ, അപയെക്കിച്ചു സവേധാനമ
പയാ ിദന്നേഴിനോ കേവലം അടയോധ്യനായിത്തീയുകയും തറ
രന ൮യപോരത്തിനെറ അവശ്യം വിയായ ഫലത്തിനും പലപ്പോഴം അ
തരി ക്ഷയം ആലംബമായി ക്കുന്നതും നിന്തേോമായും ഏകാഗ്ര മായു.
ര ര ഉത്്നിിണു ശരിയുടെ ബംഗിഴപ്രവാദോത്തിന മാര്ഗ്ഗനിരോം
വിഴി കെടും ചെയ്യുന്ന. ൫൫൯ ഏൃതയൃങ്ങളില് അനവധി സംവത്സരം
്പ്രുകണം... അന്ഡ് ൨ കര്ണീി ൬൪
ക്ഷമയോടും ശര്യന്തിയേടം പരിശ്രമിച്ചാല് മാത്രമേ താ സ്യൂയേമാതി
ആഗ്രഫിക്ന്ന പ്രതിഫലം സിധ്ധിക്കയുമള വെന്നും, താതു കേഷലം ഭാഗം
കൊണ്ടല്ല, മിഷ്നിവ്ത്ികള്മ. സദൂപപായങ്ങം. കൊണ്ട്ട് ലബ്ധമ്
യു് എന്നും ബുദ്ധിമാന്മാരായ ആളൂകം ഗ്രഹികുന്നു.
അനുപലപനീയമായ വിശ്രധാന്യതയെക്കാരം മഹത്തരമായി യാതെ
(അം തന്നെ യൂവവോയ ഒരു തൊഴിലാ ലഭികകഷണ്ടയായിടടി്ല. വെറ മ
ളില് മുഴുകിയിരിക്കുന്നാനാബ്. ഒമവന് .ഡുനനള അറിവു ബാംക
കർ തന്നെ വിശ്വസി ന്നി ഒരു പ്രദിബന്ധമായിരീരം, ചൂതുകളി
ക്കാരുടെ ലഹളകൊണ്ടു ഒരു മനദ്കനറെറ സ൪സ്വരും ഒരു നിമിഷത്തില് അ
പ്രഹൃതമാകാമെസമ്മ നിലയില് ആ മനാഷ്യനെ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്ക
(അല്ല തിലളികമായിക്കൊന് മറപ്പാകകിക്കൊഥംു മനോരാജും ഒരുകാല
ത്തം അരുത്.
മൂന്നാമത്തെ വലിയ ആപ്പത്തു ഒരുത്തദായേണ്ടി ജാമ്യം നിള്ക്ക എ
അമുളതു തന്നെ, 'മീനസംരക്ഷണം രവം കര്വ്മാകന്നു ഒരു സ്റ്േഥി
തന്ത: ഒര നിസ്സാരമായ സഫായം ചെയ്യുവാന് യ്യാ എന്നു ഞാനെങ്ങനെ പ
രയും, എന്നു നാം ആലേധചചിന്നോ, ൬ അഭിപ്രായത്തില് ഇയ്യ വളരെ ത.
വവും മമത്വാവും മമ കൊണ്ടോ തിർ അത വമുരെ ജപ
കൂടങ്ങാം ഉണ്ടെന്നു പരയുന്നതും. നാം ഒരുത്തനുധേണ്ടി ജാമ്ലം നില്ക്കു
ബോം, നമ്മുടെ സറിസ്വവും ആനുോണ്ി പണയം വയ്തയൊണ്ട്: ചെ
ന്നത്; വിശിഷ്യ ഒര കൂടക്കാന് (ബശ്മില് നിന്ന കടം പറരിിരിക്കുന്ന
ൂരുപന്) ആണ്ട് അതങ്ങനെ ചെയ്യുന്നെ, അവന് പേന് മുരി
നെ മാത്രമല്ല അസ്ക്നെറ മുരലിനേഷും കൂടി പണയത്തിലാക്കുനു, അരി
(ഇല് നാ ജമ്യക്കാനോവാാമ്ള, അവസരം നേരിട്ടാല് നമുക്ക നമുടെ കടം
അടപ്പു രീക്വോനാവശ്യമക്ക പണം നീക്കി ബാക്കിയുണ്ടായിരന്നാല് മാത്രമേ
അതില് ശദംപ്പെടേണ്ടതമളവെസം, നമമുടെ വരവില് കയിഞ്ഞു നാം യാ
തൊരു ചെലവും ലയില് ലിച്ചു കയാദിക്കടാ ഗനം ആന്നു എന്റെറ
ഉപടേശം,
(നമമുടെ ഈ മഹായിപത്തുകട്ടില് നിന്നു (കഷി മനോജജ്യം ജം
കൂംനില്ല) നം വിമുഭതാകമെന്നതന്നെ ഉിപ്പുകൊ്കാം അടുത്ത പ്ര
ശീനം ഉല്ക്കാഡാലബ്ധി എങ്ങനെ ഗ്ലന്നാി, ഉന്നതപാത്തിനെറെ
പ്രിമംതമില് തില്ക്കുന്ന പുരുഷന് ലിശശഷമായിടട: പന്തിലും ഒന്ന പ്ര
പരിച്പിടിക്കണയ അതു മന് ശശട ടിരിക്കുന്ന തിമി നിന്നു പ്രത്യയ
മായും മിന്നമായും ഇരിക്കയും വേണം. ലുതുക്കില് വെ ഒരു രിക്കെ
ജലം ഒരു പുരുഷന് ആണ്ട്, ത൫റ കില് വേലനേക്ോന്നതെന്ന് നമമുരെ
മേലധികാരിക്കു ബോധം ഉണ്ടാകണം; ഇര പണമടിപ് ഇത്ര മണിക്ക
േലചെയ്തുവെന്ന് കണക കാണ്ികുന്നമു മാരരംഭൊസ്സ് ൃപണിപ്പെടനന ടം
നല്ലം, ൪൫൯ ിഗ്രമസമയത്തേയും നിന്തേകചിന്തയേയും ൪൪% ഏ്ലെരു
) തികം
ഭീകകന്ന രൊഴിലില്ത്തന്നെ വിനിയോഗിക്കുന്ന ഒര സല്പുമാനാണ് തനറെ
കീഴുദ്യോഗസ്ഥന് എന്നൊരു വിശ്വസം അയാഴ്ൂടെ ഹൃത്തില് അമരി
ക്കണം.
എന്മാണ്: ആശംസനീയം എന്നു അവരേേതേന്നെ തങ്ജമാക്ക്: അ
രിയുഖാന് പാഴ്ില്ല ഏക. വിചരമാിന്ന കര്ണീടി യോഗത്തിലെ യു
ക്ഷന്മാരയേ ഓഫരിക്കാമുടെ വിദധശംഖം ധരിപ്പിച്ച
ഭാവിയായ കോീശവരേമുമ അനുപലപീയമയേ ലക്ഷണം അദ്ദേ
ത്തിവെറ ആയം എപ്പം വയൂയത്തില് ക്രഴുലോയിരിക്കുമെന്നുള്ു
കന്നു. ജോലിയില് പ്രവേശിക്കുന്ന ഉടന്തന്നെ അദ്ദേഹം സദ്ധാഭിക്കവാനേം
തുടങ്ങുന്ന, സദ്ധാികന്ന വുവാധിനെ പൊഴിലുകളില് മുയ്ധ്മര് വിശവസി
ക്കുന്നു.
(നം മുട ഭവാന് പേകേന്നു പണനതിനെറ ഇകയല്ല ല്യുവസായ പ്രധ
കന്മാമ്മ ആവശ്യം, പിട പനം യേന മിയാമന്ന കായുശേ
ഷിയാണ്ട്. ഒട്ടും ഭരമ്മിക്കറ്റ്. ആഭ്ൂരേയാനന ഒരു കാശെയിലും സ
ാട്യമാഴി നീകിചെയ്യചവാ൯ (രിചം, (ആദ്യ ഒരു കാശാണ് പി
ന്നെ കോടി പവനാകന്നതും. “പലരുമ്മി പെരുവെള്ളം? എന്നാന്നല്ലെം ന
മ്മുടെ ൂദികന്മേടെ മതവും.
നത്തിന്റെ ദപ്രയോമക്കരില്ലു
കന്്ിജി യുടെ അഭിപ്രായം.
(ഭീമന്മാര് തങ്ങളുടെ കടിചിടിപ്പു മലിന, ദേവാലയം,
സദികലശോധകരം, സ്വവസ്്ര ഗരന്ഥാധാങ്ങറം ആതുശാലകാം, പ്രയോഗ
ലകാരം, പകം, ഉദ്യനേ്ജാം, സംഗീ ശാലകാം, സസ്സുകരം മുലാ
യെ സ്ഥാപപിമന്നേധിനായി പയോഗിക്കേണ്ടവണ്ട് എന്ന ആന്സ് കണി
ജി അഴിപ്രേപ്പെടി്. മിസ്റര് ക൪ണീമിംന്നെ സ്വന്ത ഗരന്മമശോങ്ജേ
മൂടെ വകയി അജ്ചുക്ഷം പവന് കിവാക്കിയിരികന്ു, കര്ണ്ജി പ
ലയനനാപിയ്...ധനവേം ുരശധമന്റ വഷനങ്ങളെ പ്രിക്നിപ്പിന്നു
ശനനിരണിയുടെ മാദിടതില് ശയിച്ചു സുഖമായി നിഭചെയ്യുവാന്
ആവോ ചെപ്പടി മുഡിന്ം വയിഷ്ളള സഥിസ്വലും വീഡ് ആ
പണത്തെ അഗികളയേ 2നമങകാല് ശംസി ങ്ങളായ ധാമ്മകാജ്യങ്ങളില്
ചിലികണമെന്ും, ഇവരോ സ്വധനത്തയും സവദേഫത്തെയും തന്െറ
സമസ്ഷ്ികകക്' ഉപ്പകാ്രോ ം
വേമ] കോിശവന്മോരെ ഒ 2പ്പെടത്തുന്നല!. ഇങ്ങനെ ചെയ്ുന്നരായാല്,
അം യാ സിജന്നത്തെ പ്രപിക്കുന്ന സമയം ഒ|്ലേം ഉപയോ
കുമില്ലതെ നയി ലക്ക മുശ്ട്ിലച്ച് ഒ മഫപോിയാജി ഒരി
കും ികകന്നല്ലേ. ധനത്തെ പേക്ഷിചചു' പാവപ്പെുവനായും ഏററവും
ഭണ്ടാം്രകരണം---രേഷ് മാധ് ൭
പാപവപ്പട്ടവനായും, എന്നാല് സമസ്തഷ്സികളുടെ വാദ്ധല്യലപ്ുമനേൂതജക്ത
കെട അപേക്ഷിച്ച് ഒരു കോടീശവരെക്കാം ശരണം ധനവാനും
(അരിതരാം ധനവാനായും, തന്െറ ജീവി ത്തെകടൊണ്ട് പക്ഷെ ഈ മഫാ
ലോകത്തിന്െറ ഉല്ലുമായ ഒരു ോഗമെങ്ിചും സ്ല്ലമായി സുഗേമാമപ്പെടട
വെന്ന് തന്െറ ഉഭളിലിരുന്നകൊണ്ടു ന്നോ ഗരഡാമായി ഉദീരണം ചെയ്യന്ന
അചജ്ചലവും ലമുവും ആയ ആ സ്വദിശേഷത്താള് (മനു്റക്ഷിയാല്)
പരി്ലരികകപ്പെടടവനാും, രക്ഷികകപ്പെട്ടവനായും, ലെഫ പ്രിയതനായും
രധിക്കുന്നദൂതന്നെയാണ്. വപുമോയ സുതം. ഇതയും കാമറ സശേരിയം
ഞ് ഇപ്പകാമമേമമ നനികന്മാക* സ്വറ്റുത്തിന്റ വാരം ബന്ധികപ്പെട്ട
(രായി്തിരനനി്ല.
(സന്ദേഹംവേഴ്ടെ പരനുപകാരത്തിനാകാത്തരെയ്കില്,
,്രിനേഫംകൊണ്ടെയേഫലഥിഫ പ്രാണിനാം ക്ഷോങിതന്നില്.
കാപോകിിം ഫി. പരാരി
__(0----
കരദധമാവ്
അല്ലെങ്കില് ചടട.
ലേകേത്ില് ഭൂ്യം* ാല്ലെമില് വസ്തു, (ശക്തിയും അല്ലതെ
തതീയമായി മറെറാന്നില്ലെന്നാകന്നു ആഡുനികശാസ്ത്ര൦്മന്മാരുടെ മതം, ഈ
ുതുനേസാേ, ദ്രവ" ഒന്നില് ഒ ദൂദ്യം ആയിരിക്കണം, അല്ലേടില്
രു ശക്തിയായിരിക്കുണം, പരമോയ ത്തില് അ ഈര രില് ഏരുകുന്നു,
ഒരു ്ൂ്യമോ? അരം ശകിയെഴ?;
ഇയിയ്ങംകക ിഷഡീളപിന്ന അവസ്ഥാ ദൂവ്ൃലക്ഷണമെ
അ വരികില് തവഗീനരിയമ്ടിനു വിഷീഒവിക്നാതുകൊണ്സ് ലൂക് മാവിനെ
രു ദൂദ്യം എന്നു പറയണം, എന്നാല് യൂിയവിഷയിോവം ദ്രവ്യങ്ങളുടെ ഒ
(൫ പ്രുധനേലക്ഷനേമാണെന്നു തന്നന്ില്ല. ഒരു ദൂവ്ൃത്തിന് ഏവിടൈയെങ്കി
ചം വത്രിക്കുണമെങ്കില് സ്ഥലം' ആവശ്യമാകുന്നു. അപ്രകാരംന്നെ കുറച്ചെ
കിലും ഘനും ഇല്ലത്തതായി യാമൌരേ ദൂദ്യവം ഉണ്ടെന്നു കാണപ്പെടടിി്ല, ഇ
തു ജ്യമാകുന്ുൂവൃങ്ങളുടെ പ്രധാനലക്ഷണങ്ങാം. രഷ്ഠാവിന്്' ഈ ലക്ഷണ
ഒം ഉണ്ടോ എന്നാണ് ഇനി നിള്യിപ്പാനേമത്. ഇടില് ഒന്നാമത്തെ ല
ഷണം അതായതു വദ്രി്കന്ന വിഷയത്തില് പ്ര്യേകസ്ഥലത്തിറെറ ആവ
ശരകര, ഷ്ടോയിന്ന് ഉണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല, അതു എല്ലായിടത്തും എ
മഃ പത്ധോങ്ങളിലും വയില വത്ഭികകന്നരായിട്ടാണട കാണപ്പെടുന്നത്.
ഇനി അതിന്നു തുക്കം ഉണ്ടോ എന്നു നോഭ്കേ. ഇരിയ ഒരു പരീക്ഷ
[ ഗുമാജിക._ുന്നാഭശം
ക്്ിക്കതുന്നെ, ഒന്നാമതു സ്വാഭവികസ്ഥിരിയില് വരിക്കുന്ന ഒരു സ്ളു
കൂട്ടിയെ തുകകിനോക്കുക. അതു -പണമിട തുരന്ന എന്നിക്ക
അതിനെത്തന്നെ ലീചിചിട്ട പ്ുപ്പിച്ചശേഷം തൂക്കിനോക്കേക. തൂക്കത്തില് ക
ണ്ടേക്കാവുന്ന ഈമ്ചദപൃ്യസോപോലും ദൂഷ്ണിയില് പെടുന്നരായി അതിസ്തൂക്ഷൂ
മായ തരാസിനേയും ഉപയോഗിക്കുക, പടുത്ത സ്വകം തന്തത്ത കുട്ടിയേ
ക്മാമം, ഒരു നെറ്സിടപോലും കൂടുതല് തൃ്ന്നപ്രകാരം കാണപ്പെടന്ന്ല. ഉ
ഷ്മാവ് ഒുരദ്യമായിരന്നു എന്നുവഭിക്ില് അതിന്െറ തൃക്ഷത്തിനമാതരം പ
മത്ത സ്ക്ക ടുതല് തൂഭാമായിരുന്നു, അപ്രകാരം ചെയ്ുത്തേതുകൊണ്ടട
കൂഷ്മാവു ഒരു ഭൂ്യമല്ലെന്നു രീച്ചപ്പെടുനനു.
ഇനി ഉരഷ്മാവ്് ഒരു ശക്തി ന്നോ എന്നു നോക്കാം. ഉല്പ
രൂപയ, നശകരമായൊ ഉമ്മ ഏെിലും ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു.
സമയത്തെ ആകുന്നു ശക്തി എന്നു ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാര് ്യൂവഫിച്ചുവരുന്നത്.
ഈ സ്വടേവങ്ങമം രണ്ടും ഷ് മിന്നു പ്രര്യമജതരിയതന്നെ ഉണ്ടായിരിക്ക
അ. എന്തെന്നാല് ജലത്തിലോ വായില ചലനത്തെ ജനിപ്പിക്കന്നതിനം
ഇയം, ഒട്, വെളളി, സ്വമി മുതലായ ല്ോങ്ങളെ ഉരുക്ന്നതിനും മറവം
വേണ്ട സമമരിറ്റം ഉണ്ടായി ിമന്ന റി പുറമെ ആിന്നു പാതി ന
ശിപ്പിക്കന്നതിക സാമത്റയവും വേണ്ടുവോളം ഉണ്ടായിരിക്കുന്ന. ഈ കു
ഞങ്ങളാല് ഉരഷ്മാവവ് ഒരു ശകതിതന്നെ എന്നു തെളിയുന്നു.
ഇനി യഷ്" അല്ലേയില് ചൂടി സ്വഭപത്തെപ്പററി കുറ
കൂടി വിപരമായ ിവ്്' ണക്ോിിടികന്നു, ശൂര വിഷയത്തില്
രിയ വേണം പി െസ്ു കാളം പത്തികഷിഞ്ിരിക്ക
അതിനാ! നമുക്ക് അധികം പ്രജാസമൊന്നും ചെയ്യേഴീരര എന്നില്ല. ചൂട്ട്
എസ്മ പരമാരിത്തില് പ യ ്ളേടെ അണ്ടക്ഷാം രതിവേോഗത്തില്
ചിക്കോ ണ്ടാകുന്ന ഒ വികാദേമാണെന്നണ്ട് അവര് തീര്ച്ചപ്പെ
ഭ്മിയിരികുന്നല. ഇന അപ. പേത്തോടേത്തു തന്നെ ഇടിക്ഷയും കെയ്ുന്നു. ൭
(ര വീമചപകൊണ്ടു മേശപ്പുറന്തോ ുമദിന്മേദലം കുമെനേരം മയ്യചേകതന്നെ
അപ്പോം ആ വിരലിയ സ്മമന്യേത്ത ലധികം കൂട ന്ന. കയ്ിന്െറ
.ജന്രൂപമായ ശതി, ഉരയ്ത്സ്വോഥം ലിരജിനെറ മരുന്ന അററത്തിന്റേ
യും മേശയുടേയോ ലുമിയ ഉരയ്യപ്പെടന്ന ദോഗത്തിനേറയും അണ്ട
കൂളിലേക്കു നയിക്്ലന്നു. റിദ! ന്വപപോലൈ മരന്നി എത്രയും വേഗ
്അില് ഉര്തന്നവോ ലന മറ്റ അക്ഷാ കരുതല് ലേഗത്തേട
ഭകൂടി ചലിക്കും അപ്പോം ദ ശൂടതല് തോന്നുകയും ചെയുന്ന. ഇവിടെ
സംഭവിക്കുന്നത്, പരപ്ക്ഷത്ടില്ം കഷ്ിെറം അല്ലെജ്ില്, പിരമിവെറ മു
മമായ ചലനം അടിസ്ക്ഷ്മങ്ങയ അഞ്ദകളൂടെ അദ്േശയചഖന്മായി മാവ
കയകേന്നു. ഒരു മട്ടന് അടികറ്റിന്മേള് ചുററികകൊണ്ടു അടിക്കമ്മോഥം
സംപിക്കുന്നതും ഇതുതന്നെ, അധാഴൂടെ കൈമ നിന്ന ഉത്ഭവിമന്നെ ചല)
ണ്ടാ്രകരണം._രജ്മാവു് ൬൯
(തം അടികള്ിന്െറയും, അടിക്കുന്ന കട്ടിയുടെയും ചുറദികയുടെയും അണുക്കളി
ലേ നയിക്കപ്പെട്ടു മുടി പടിണമിക്ന്നു. ആകയാല് “ചൂട എന്നമ്മ
പദാത്ഥങ്ങളുടെ അതിസുക്യങ്ങളുയേ അണ്ടക്കളില് സംഭിക്ുന്ന അൃശ്യമായ
ചലനുവിശേഷമത്േ.
മേല്യപ്പെടതില് ഭിന്ന ചുടിെറ ഒര പ്രകാരത്തിലുള്ള ഉല്ല
കുടപ്പമമമ രണ്ടു വസ്ക്കാം തമ്മില് ഉരസൂന്നരില് നിന്നാണെന്ന ബോധപ്പെ
ഭണരുകന്നു, തീപ്പട്ടിയം മറവം ഇല്ലായിരുന്ന പണ്ടത്തെ കാലങ്ങളില് ആ
ഭൂകം രീയുണ്ടക്കിവന്നള്ക് ഈ സസ്ത്രോയം അദസഭിച്പുന്നെ ആയിരന്നു.
ഉഷ മിനെ കരെക്രടി സാധാണേയായ ഒരു ഉല്പത്തി വിറക്,
കല്ക്കരി, എണ്ണം ഗാസ്? മുതലായ ഇന്ധന്ദദ്യങ്ങലം കഭി ബലിക്കുന്നതില്
ിന്നമെന്നു, ഇ ദൂദ്യങ്ങളെ കത്തിക്കന്നരി .ജഗിുടെ സായം ആരം,
ത്തില് ആവമ്യമന്ടെന്നു വരികിലും അവയുടെ ദ്വലനുത്തില് നി്ട് ഉല്
ഭൂതമാകുന്ന പൂട അളവററരാകുന്നു, ജ്വലനത്തില് നിന്ന അവയുടെ അണ്ട
ക്കാം ആകുശേത്തില് വരിക്കുന്ന അക്ൂജനക,(യിത്തോഴ രാസയോഗ
യേന കേനം അസ്മപ മായ ങ്ങളെ ഉല്ലടിപ്പിക്നനു. അക്കാലത്തുണ്ടാവുന്ന
യഷ് മാവിസം തീയും കാരണം അല്ലജനക്തോടമ അവയുടെ രാസയോ
ഗ്രതന്നെയമേന്ന, എന്നാല് ചൂ" ഇപ്യകാരം കൃത്ഭധിക്കുന്നൽ ോസയോഗ
മുപ്പേകാരം ആമൃജുനനകത്തോ$ മറ൨ പമാത്ഥങ്ങം സംയാജിക്കുമ്വോം മഃ
മല്ല ഏെങിലു രണ്ട പാത്ങാം തമ്മില് സേയോഗം ഉളവാകമ്പോ
ല്ലാം ഉരഷ്ണൂാവു തല്ക്ൂത ായിക്കൊണ്ടുന്നെ ഇരിക്കുന്നു, പക്ഷെ പദാത്ഥ
ങളുടെ ആകുജനകത്തോ- ദള, സംയോഗമാണ് മററ യോഗമേക്കാറം അധി
കം സാധാരണമായിട്ടക്ള 7.
രൂഭലത്തില് മമ്മ. ചൂടിനെറ ഏറും പ്രധദനമായ പ്യത്തി സൂ
നില് നിന്നകന്നു. സ്യയന് അസാശ്യം ഭൂദ്യങ്ങാം ചേറ് ഇടിഭാതെ ജാ
ഭരില്ലുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അതിമഹത്താമ ഒ ശോളമമോന്നു, ൂഖത്തില്
ഓിന്നു ഒന്പരില്പരംകേഷി മൈല് മൂത്തു വിക്കുന്ന ഗതിം സൂയു
തില് നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന ഉരഷ്മാവ്? ഭൂമിധില് സമാ വന്നെത്തിക്കൊണ്ടു
ന്നെ ഇരിന്നു, ഈ ഉഷ്ണ ഭൂതലത്തിപുഷമ ജീവജാലങ്ങളുടെ റിയു
അത്യന്താവശ്യമകുന്നു. ജവംശയങ്ങളിലെ പെട്മം ആധിയായി ആകാശ
അില് ഉയന പുനശ്ച മഴയായി ഭൂതലത്തില് പതിക്കുന്നതും ഈ ചുടുകൊ
്ടുതന്നെ ആകുന്നു. പുരുക്കത്തില് സൂന്ി്പെഴീല് ജീവിരവം ഇല്ലതന്നെ.
ഇനി ഉരഷ്മായിന്റ ശതി അല്ലേകില് സബ്ചാരത്മെപ്പറി സ്വ
ലം പറയം. അമ് ഒരു പികകില് നിന്നു മററ മിക്കി ഗമിക്കുന്നു
മജ്യമായി (1) അതിന്െറ ഉല്ലതിയേയും പതനുസ്ഥലത്തേയും സംബദ്ധിക്കു
ന യമായ ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിന്റെ അുകളില്കൂടിയും, (മല്ല
ഞ്ഞ ഞ്ടുസ്ഥാര്ംങ്ങളുടെ മഭ്യത്തില്, വാിക്കന്നതായ പ്രദ്ൃക്ഷയസ്തകളുടെ
1 ഭമാരികം-.മുനനാംോഗം
സോയം ശരഭതയും, ഇങ്ങനെ രണ്ട പ്രകത്തില് ആകുന്നു. ദൃഷ്ണപമാത്
ളുടെ അണ്കുളില് ക്രിയ ഗതി തന്നെ ഒ പ്രകാത്തിലുദ്സ്. (10)
അണുക്കറം. സ്ഥാനദ്രംശം സംഭവിക്കാതെ സ്പശം മാത്രംകൊണ്ടു ചൂടു
അവയില് ശുംഗണ ക്കുന്നത്. (2) അണുക്ഷരകക്ക സ്ഥനേഭൂംശം ഉ
ജയി തന്മൂലം. മ: ഗില് പിടതിത്ജിെല്ലാം ല്യംപിക്കനനള്, ൭
റം തീയില് കിഭമന്നായ ഒര ഇന്പ കന്മിയുടെ മറേറ അറത്തു
നഷ്മാഡറ് നനിക്പ്പെടന്നനും ചുടമമ പെജമോ പലേ ഒരു പാത്ര
.ഞിനകത്തു ഒ്ിക്ക്ോം ജമുയരിനറെറ സബ്പകമിപ്പാതുജമ പാ്രത്തിനെറ
ചിമൂ്ിലും മറ മൂട വ്യപിക്കുന്നതും അനക്കം സ്ഥാനഭംശം ക്രതു
മ പുടിനെ പ്രസണേത്തിയ ഭൂഷ്ണന്മേങളോകുന്ന, ഒരു പാത്രത്തില് വെ
മൊഴില്ല അടുപ്പത്തു വെച്ചു" അടിയില് രീ കത്തിക്കമ്പോം അടിയിലെ വെ
കം ചട പിില്യുതന് മുകളിലത്തെ നികേിലെ റെമ രൂമേണ കീഴ്പോം
ടൂ പതില്ലു പു പിടിച്ചു വെമത്തിലെറ്പാം പൂട നിക്കേനതു അണ്ടക്ക
ഭൂടെ സ്ഥാേഗ്രശേസി മള പുടിനെ ഗതിക് ദൂഷ്ന്തേമകുന്നു, ഇടയും
കൂ. വായയനിര കഷണി്പികകയോ ചപ്പിക്കോ ചെയ്യാതെ അപ്പില്
കിടന്ന രീ പൂട കല നിക്ഷന നമ്മുടെ ദേഹത്തില് വന്ന തട്ട
അതും മധ്യ .൭. വായുനനിരയെ ദുഷിണിപ്പികകമെ സുജനറെറ ഉരഷിമാവു
അതിട്ടസ്ഥമായ ലൂലേത്തില് വ ചേന്നേതും ഉരി പ്രധാന ഗ
തികളി രണ്ടാമത്തേതിനു ട്ഷന്തേമ്ാളൂമന്നു. മര്സ്ഥമായ യതൊരു
ിറയും സംറായംകൂഭാതെ സൂശോഭത്തില് നിന്നു ഭൂതലത്തിലേയുചം ചൂട
കുമിക്കയെന്നുകത യുക്തിയുകതമായിഴികന്നില്ലത്തേതിനാല് സവത വയി
ച്ചിരണരായി അതിസുക്ഷുമംും അട്ശ്യമാശും മ “ഇത എന്ന ഒരു
പ്രമംത്മത്തെ ശാസ്ത്രതഞ്ഞ്മാര് സമഴ്ിചിിക്കന്നു. മ്ലേസ്ഥമായി യാതേ
പരമത കണ്ടോനിപ്പത്ത സമലങ്ളിലെല്ലം്രേടി പുട പ്രസഭിക്കന്നതു ഈ
നേടിയ പാ3യിംത്തിനറെര ിമോനിപ്പോലുദ പ്രത്യക്ഷ മലന്ദത്തോണെന്നാ
കന്നു അവര് പാറുന്നത്. ഈ മുന്നിലൊമ രരത്തിന് മേപ്പടാത്തതായി
ജാത ഗദിയും മൃര്മാവി ഉണ്ടെന്ന തോന്നില്ല, ഈ ഗി
മെഅട്ദസ് പശമാദ്രേഗമനം* *സാണുഭൂംശഗമനം*സൂ്യകലേല്ഗമനം?
എന്നിങ്ങനെ നമകടണം ചെയ്യന്നതുകേനനു.
രാഷ് മാവിനെറ സ്വര്, ഉല്പത്തി, ഗതിേങ്ങം ഇവയെപ്പ
ളു യിച്ചു ഇനി അരാ പ
ലിമ സ്വല്പം റവന. ആകയാന് അയ്കി കഴില്ല ഈ ഉപം
്യസ്വേത്തെ അവസാനിപ്പിച്ചേയും, അറിന്റ പ്രവൃത്തികാം മല്യമാജി രം
ഒഴ പറയുന്നവയകേന്നു,
(1) ഉരഷ്മാവിനാല് പടനറജ്ങം ചൂടപിടിച്ച തപ്യങ്ങളകേന്ു.
(൮ അതു പാത്ഥ്ങളുടെ സ്വഭോധികസ്ഥിിയില് ങ്ങളെ ഉ.
ഉവാക്കുന്നു. [പൊന്, വെമ്ളി, ഇരയം, ചെമ്പ്, ഒട്ട്, ഇരുമ്പു മുതലയേ ലോ
്ടുപ്രേകരണം-__ളീപികളുടെ ആദധാസേന്ള്ലം ഒ
(ങളും മറ൨ ഘനമ്്യങ്ങളും രക ദ്വാവസ്ഥയെ പ്രാപ്ികന്നതും വെ
കമം, എണ്ണ മുഘോയ ദൂ്യങ്റം വൂപഫിതങ്ങളായ ഡ് പരങ്ങളായി മ
ന്നും സ്ഥിതിദോങ്ങം: ദൂഷ്ണതങ്ങളതേ.[
(൫) ഷമ നത്തില് സയോജിക്കനനതല്ലാത്തേ പര
തീങ്ങമം തമ്മില് ഭസേയോഗത്തെ വന്നു, (എണ്ണയുടയും, വിറകിന്റേ
യും സൂദ്ുശങ്ങലം ്യനേകത സംയോളിച്യ നൂതനയോഗങ്ങമളെ
ഉളവാക്കുന്നതും അബ് ജനകവും ദധയജനകരും സംയോളിപ്പു ഭവത്തെ ഉണ്ടാ
ന്നതും ഇരി ദഷ്ാന്ികിന്ി.|
(൮ ഇപ്രകാമമവരന യേഥ ഉഷിമ്വ് പലപ്പോളും
്ജിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന്. | ഇരുന, ഇയം, രസ മുതലായ ലോഫങ്ങറം
രന്മാമ്രങ്ങളായി നമുക്കു ലഭിക്കുന്ന അലയുടെ യോഗങ്ങളെ കാഷ് 'മാവുകൊ
ടിച്ചു]
(൫ ലോകത്തില് കാണാവു ചലനങ്ങളില് പല്ലം സംഭി്ിക
(അതും ഉണ് മിനെ പ്രവൃത്തിയാലാകനന, കറ ലീ്ുന്നതും സമൂ
ത്തില് ചില പ്രവോങ്ങമം ത്ഭവികനറമും ജലത്തെ ഒരവിയയി മാറി
നമു വഞ്ടികമേയും ഷ്യം മറവും ഒടിക്ന്നതും ജീവികളുടെ
ശരീരത്തില് രക്ത പ്രസഭിക്ന്നതും എല്ലം ഇരി ഭഷൂന്തങ്ങളുന്ന.
്ഷിചോഷിഞിം എസ് ആുന്രബ്ജര് ജിം ഘം
ഒ...
ജീവികളുടെ ആഹാരസമ്പദ്യം
ജീപികം തങളുടെ ആഘാസേസ്പാലയത്തിനായി മാഷ്യര് ചെയ്യുന
തായ എല്ല പ്രവൃത്തികളും ചെയുന്നു. ഇങ്ങനെ പറംയയയ്യുകൊണ്ടു എക്ക്
യും, പൂല്പയും, നടിയും, കക്ഷം ബല്ല, ഗവമൊണ്ടാപ്പീസുകളിലം പോയ്
ുമസ്തന് പണിയോ ശിപംബിവേലയോ ചെയ്ുന്നഷന്നോം വനം, ഈല്
യും കല്പലുകരം മ്ടാകി കടല് സോം ചെയു വയം സന്ധിച്ച് അഹോ
വൃ്മികികകനാവെന്നോ തണ്ട ഞന് അത് ധരിച്ചതു എന്ന ആരും പി
കടടിക്കതിറ്റെന്ു വിശ്വസിക്കുന്നു, അഫോ്യത്തിക്ഷവേണ്ടി വ
ബട്ടയി പിടിക്കയും കായക്കനികാം ശേഖരിക്കും ആയിര മാഷ്യൂര് ഒന്നാ
യി ചെയ്തുപോന്നത്. അപരിഷ്ൃതതികം ന്നം ചെയുന്നതു അപ്പ
ടമോണ്ട്. ആന മുര പംമാങ്തപ്രയേമായ പ്രാ്ികേേടെയുള്ള ഇരു
ജീപികം ക്കൈയും ഈ കാഴ്ത്തില് മനഷ്യരൊപ്പാലെ ധന്നെ ഒരു വിധ
ഞില് അല്ലെട്കില് മലറാരുധിധത്തില് പ്രവറിക്കുന്നു. നാം പശുക്കളേ
യും ആുകള്േയും പോറ്റി അവയുടെ പാന് ഗടുത്ു ഒക്ഷണത്തിന്നുപയോ
ി കു്മാലിക...മുന്നംഭാഗം
ശീഷവമ്മതൂപോലെയും ധായ്ര്ങാം ശൃഷി ചെയ്തുപോരുന്ന വിധത്തിലും ചെ
വക പ്രണികമം ചെയ്തുപോന്നു തകം പിബി
കൂ മഷ്യന് ആരായി യേദതും ആയ സംഗരികം ഒന്നെയകേന്ും
ഭൃശങ്ങളുടരയും ചഷെവവകപ്രാണികളുടേയും ഇടയില് മനുഷ്യമെപ്പോ
ലെ തന്നെ മാസ്സും സസ്ലൃ്കൈടടം ഉണ്ട്, ഇതു വള വയര്യാസം അ
സരിച്ചു ശഗ്ിലയപോേരേന്നതേ അല്ലയോ എന്ന ശാസ്ത്ര്മേന്മാരം ഇതു
(വരെ രീര്ച്ചുയംീടടി്പെിലും സസ്ൃ്ജമായം ക്ഷിക്ന്ന പ്ുക്കളേയുംമ
൦ ബ്രാമണരായി ീചാടിക്ുന്നതില് ആം വിരോധമണ്ടാവാന് സംഗ
തില്ല. സ്്മകളായവയ്ം തങ്ങളുടെ ക്ഷേണസ്മാ്ടത്തിയ അധികമാം
ളി അദ്ധവാനികേ്ഴുന്ന ആവശ്മില്ലെജിപും മാംസം തിന്നുന്ന കൂട്ടർ ഈ ക
ത്തില് വളരെ ശക്തിയും സാമര്റ്റും കാണിഷണ്ടിവരന്നു.
നമ്മുടെ ലീടുകളിംള് പല സ്ഥലങ്ങളിലും ചില ചെടികളിലും
ലക്ഷങ്ങളുടെ മക്ുകളിം വലകെട്ടി മസികന്ന എട്ടകാലിയെ? കാ
ദര് രം ബെ റി ലം ശൂരം
(ന്മാരില് ഒരാമണൈന്നു ഇതിനിടെ ആരോ പറയുകയുണ്ടായി. അതിന്െറ
സൂദ്മുവേസ്ഥ ഞാന് ഭരദികയില്ലെട്ിലും അവവേരുടെ ക്ഷണം ശേഖരി
കേണ്ടതിന്നു വരവര് ക്ഷി പ്രയം ചെയ്തതാണെന്നും മറവമ്മ.
വരെ ആയ്രയിച്ചു ജീവിക്കുന്ന ഏ്രയോ ചെറിയ നിസ്്ജീവികളയേ എ
ഭൂകകിയും ടി നി്യമായി ധിചാടിക്കുന്നാണെന്നും ആലേചിക്കുമ്വോമോം
ഈ ജീവി ബരശ്മാവിനെറ ഗ്രദനാഥ൯ അല്ലെമിലും നിശ്ചയമായും ചില മ
അയുടെ ഗുതനഥനായിരിപ്പുന് ജേശ്േനണൈസ്നതിന്നു സംശയമില്ല. വ
പല ഇല്ലയോ പൂവേ മറേറം ഈ വലയില് ചെന്ന കട്ങന്നതും വലയുടെ
ടിമി ഒളില്ചുകൊണ്ടു സമൂരദധനായി നിന എട്ടുകാലി പെട്ടെന്ന അ
പ്രീടെ ഒഴി ത്തി അതിനെ തെറ സ്ന്കൊണ്ടു കെട്ടിവഭിയുന്നതും പല
രം സൂക്ിച്ചിടണായിടികകാം, ഈ ചെറിയ പ്രാണിയെ അപേക്ഷില്ലു അ
രിന ഇര ആംാസേവമ്ലേകൂമം എന്രയെം അതുടതകമോഷിരിക്കുന്ന എ,
അതിന്നു സഃശഡധില്ല. ആദത്തെ അതുമൂതകരമാകന് കു്റിയനയുടെ ര
4൫. നമ്മുടെ മുരറ്തും മററ നാംപോലെയുമ്മ ഒരു കുഴി കഴിച്ചു: അഭില്
ഈ ജീി ഒളിചുകിടന്നത മറവപ്രാണികളെ ദോഗ്റിലു കൊന്ന ക്ഷിക്കേ
തിന്നു മായ്രമാണൈന്ന അദിയുന്നവര് അധികം ഉണ്ടായിടിമൈന്ന തോ
അന്നില്ല. കുഴിലുടെ വാക്ിമ്്രി ഇഴഞ്ങുപോകന്ന ജീവികമം ക്ഷണത്തില്
കരയിതെററി ച്ീില് വീസപോകത്തകഷലണ്ണമകന്നു കുഴിയുടെ ആകൃതി.
അതില് വീണ ജീവി കയറി ക്ഷപ്പുടവാന് മാവിക്കുമ്പോരം കുിയനേ മ
ഇ തെടിപ്പിച്ചു അടിയെ ക്ഴികിലേകതന്നെ മമിിടനു, മദാഷ്യരുടെ
ബു്രിചേ്ത്തിവെറ ഫലമായി നിമ്ിക്ഷപ്പെടന്ന വലിയ കഴികളില് പ
ജിരനാജി വീണ്ടപോകന്ന ആ ജങ്കമ്യഗത്തിനറെറ പേര് ഇപ്രകാരം അ
ടം പ്രകരണം-.. ജീവികളുടെ അഫാരസവാല്ം യയ
ാസേസ്പാല്ലത്തിനനു കഴി ഉണ്ടക്ിചെയ്തുന്ന ജർ ചെരിയ പ്രതിക്കു എ.
മിനെ കിട്ടിയെന്നു ആര് രദിതു? ഏല യോലും ഈ ൪൭ പ്രാണികളുടെ
ഈ വക സാപ്രദോയശമം മൃഗാജമെ പിയിരുന്നു കെപ്റുന്ന മനുഷ്യ സ
സ്രമായത്തോട ഡ്യ്രമേല് യദ്യമാിദികകനു എന്നു നോക്വിന! മുക.
സ്ഥലങ്ങളില് ഒററല്, കെട്ടുവവ മുരലായവ ഖെ മന്ത്രാ പിടിക്കുന്ന
(ഒം കണ്ികളും വലകടും ഉപയോഗിച്ചു പക്ഷികളെ ലതിന്നവയം വലു
(തായ കഴികമം കുഴിച്ചു ആനു മുതലായ കാട്ടമൃഗതളെ സ്വാധീപ്പെടത്തുന്നവ
തം ഈ എട്ടുകാമിയും ക്ിഷനേയും ഇതമന്തുഫിംസില് സാമ്ൃമുമിവരാ
അല്ല.
പതിിരുന്ന ഇൂപ്ിടിഭന്നെ ഒരു മാതിരി പുഴ ട്. ചില ഒർ
ങളുടെ കൊ്പുകള്ിന്മേവം വീടുകളുടെ ത്തരം ലിട്ടം മുതവായതുകളി്മേലും
ഇപുക്കളുടെ 3 സാധാരണ കാനം, നോം. രേയവാന് ഉവായോഗി
ക്ന്ന പേനയുടെ വണ്ണത്തില്! മ്മ കിം ആത് ഇവയുടെ കഠം. ക
ഭരി ആദം വളരെ ഉണ്ടായിരിക്കും. പുഴുവിന്റെ ലലിപ്പന്തില് എയ്യയോ
കവിത ആഴം ഉണ്ടായിരിക്കും, ത്വ തലകൊണ്ടയു കരിയുടെ വായ്: എ
പ്പോഴും അടപ്പുകൊണ്ടാ് പുഴ ജടിന്നേത്. ശസനിമിര്തം അങനെ ൭
ത കുഴി, ആയിടെ ഉണ്ടെന്നു രത എടുപ്പത്തില് കജയപിടിക്കാന് ആദ്ടം സം
കികകയില്ല. പചകമേല് ശ്രടി ഇരുന്ന ചെറുവക പ്രാണികഠം ക
ശിയുടെ അടുക്കല് എത്തി പുടിലിനറെറ രല ഒൊടുന്ന ക്ഷണത്തില് പുഴ ക
ഭിജിലേയ്യം വേകുയയുന്ന. അതിനെ റന്നായിട്ടുതന്നെ ആ സാധമീവി
യും കഴിയില് വീ കയും അടില്്വെല്പ പുടിന്റെ ഇടയായിതങീ കെയും ചെ
യുന്ത. ശ്രീദമന് വനത്തില് മന്നുപ്പോഠം അനേകം മനുഷ്യരുടെ അസ്ഥി
കരം ഒരു മിക്കില് ശൂമട്ടിയിട്ടരായി കാണ്ടകയും അപ്പേംം മഫര്ഷിമാരേയും മു
(൫൨ മനുഷ്യരേയും കൊന്നു ഭക്ഷിക്കുന്ന രക്ഷസരുടെ വാസസ്ഥലമാണ്: അതെ
(ഞ് അമ്ദേഥം മനന്ിവാക്കുകയും അവരെ കൊന്നൊഴുംമൈടുന്ന മാറങ്ങറം
ആലോപിക്കയും ചെയ്ത ആ രക്ഷേസദ്മാരുടെ വിഡ്ഡിത്വമൊന്നും ഇ
പുടവിനില്ല. ഈ വിഷം അനേകം പ്രാണി കൊന്നതിന്നുമ്പോം അവ
യൂടെ നഖം, ഇറക മുതലായ സാധനങ്ങഥം ബാക്ഷിയകം. ജൂ സ്വന്തം ക
ഭീടില് തന്നെ ഇട്ടല് കഴി ക്ഷണത്തില് ന്ികന്നപോഖയെ വരം, പുറ
മെ ഇടന്നതായാല് വേറെ ജീവികം അതുക ഒയപ്പെട്ട് അതിലേ വഴിപേം
കാതിരിപ്പുനോ പുഴ്വിഒന്റ ശത്ൂക്കാംതന്നെ തിനെ കണ്ടുപിടിപ്പനോ
സധേതിവരാം. അതുനിമിത്തം തന്റ സ്വ്തം കടിയുടെ സമീപത്തുതന്നെ
ആ പുഴ മറെറാരു കഴിയുണ്ടാക്ിയിരിക്കം. ഈ കഴി തററ സ്വന്തം കഴി
(യെപ്പോലെ അത്ര ംഗിയില് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടരല്ലെന്നം ഈ വക ചബ്ദികാം
(തീറയൂക്നല്ലാതെ അതുകൊണ്ടു മറ൨ യാരരു ഉപയോഗവും ഇല്ലെന്നും പരി
ശോധിച്ചുംല് കാണാവുന്നതാകുനനു,
1]
ടര് ളയമാജിക._മുന്നാംഭഗം
ത്സയങ്ങളെ പിടിപ്പന് മനുഷ്യര് ചെയ്യുന്ന അനേക വില്ലുകളില് ൭.
അ അപര മൂണ്ടലിട്ട പിടിക്കയണേളോ. മത്്യങ്ങാം തന്നെ തങ്ങള
ടെ ഇര പിടടികണ്ടഴിനായി ഈ വിധം ഒരു ിദ്യ ഉപയോിക്കുന്നുണ്ടെ
അമര് ആശ്ചയയമരയോ! മാല്രധരസ്തുഷിയില് പുണ്ടല്ക്കനൈന്നു പോ
ഓയി ഒരു മത്യയമ്സ്, അതിനെറ ശരിംതിന്മേലും തലയിലും ഒരുമാതിരി
ീണ്ട പൂവുപോലെ ഒരു സാധനമുഷ്സ. ൂവയൊക്കെ ഒന്നായിക്കണ്ടാല്
വല്ല ഇലികമംണന്നേ തോന്നൂ. ഭരതുകൊടയു ഈ മതയ്യം മറ ചെവമ
ത്മ യാതൊരു ശരുഷ്ം ടൂഭവരതോതെ പുഴയില് ചെടികളുടെ ഇ
ഭ്ില് പോഴി ഒടിച്ചു നില്ക്ഷം. അരിമന്റ തലയില്നിനു നീണ്ട നേരിയ
ഒരുമാരിി മുജ" പ്പും പൊന്തിനില്നനേണ്ടായിടിക്കം, ഇര മള. ക്ഷ
അത്തിൽ വരൃദ്യകയും നിവക്കേഴും ചെയ്തുവേന്നധാകരാല് അമ് വെള്ള.
്അിന്െറ നിലവി ഭനേത്തിനഃ സമീപെ വെച്ചു ന്ങസ്വോം ഒരുവിധം ചെ
പുഴസകാം കളിംയൊണെന്നപ്പാതെ ആക്ടം രോന്നുകയിച്ല, ചെവവക മത്യ
അം ഇതുക്ടെ വ്ചിചപ്പ]ടടു തിന്നാനു;ത്തു ചെല്ലുകയും തമ്ജുടെ അഡദധം
കസ്സ്ിരംമന്നേതി൪ മമ്പായി' ആ മ്്ങിനെറ വായില് അകപ്പെടുകയും
കെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ ചൂണ്ടല്കൊഴു പിടിപ്പാന് മതമല്ല വക്ജളൂടെ ഇരയെ
എന്തുതളിയി വാനം വമ മര്്യങ്ങളുണ്ട. ഇരു നമ്മടെ ഭയത്തെ പഴ
കൂടിലാമ ഒരുവക മയമാണ്, ഇതിന്െറ ഭക്ഷണം വെമ്മതതില് വരുന്ന ചെ
ഭീക്ില് ക്രി പാനു ക്ടിുന്ന ഇയും വണ്ടും മറവമകന്നു. അവ കുടല്
തിയോ മറവല്ല വിധത്തിലോ ബെളതില് വീഴുന്നതും കാത്തു നില്ക്ക
െന്നുഖെച്ചാല് ഈ ഭാതി മസ്്ക്കാം ഒക്ഷനം കിട്ടറേത നശിച്ച എന്നേ
വര. വെമമേതഭിമനിന്നു ചാടി ൭൭ പിടിക്കുന്നതു വദ്രെ പ്രയാസമാ
ണെന്നു മാത്രമല്ല അഃപ്പാഠം ഉണ്ടാകാനിടയുമമ ഒ്ച കേട്ട പ്പെട്ട് ഈച്ചയും
പണ്ടും പറന്നുദ്പോയെസം വരാം. അതുകൊ ഈ മ്ലം ഒരു വില്ലയ്ക്കു
അ, അല്ലം വെമുളം ആടിനെ വായില് വലിച്ചെട്ള് ദേതുകൊണ്ടുഈാ പ്രാ
(ഞികളെ ശക്തിയോടെ ഏറരന്ത, ഈ മീനിനെ കുറി സാധാര പ്റ്തായ്*
പോകയില്ല.
ആദ്രിക്കടിലെ മരുഭൂമികളില് ചെവവക പക്ഷികളെ പിടച്ചു &
ക്ഷികാരമ്ള ഒരര ഡാസുണ്്. ഈ പാമ്പും പക്ഷികളപ്പിക്കൊന്
ഉപയോഗിക്കുന്ന സമം പു ആശ്യ്്കരമോഴിടികകുന്ന്! എപ്പോ
ചും ഒരിക്കല് മഴ പെയ്യാവ്പോോടം ഈ പാന് വെളിയില് ഒരു മീക്കില് ചു
ജ്ളിക്കിലന്ത, അറിമന്ര ലൂപല ഒന്നിനദധിതെ ഒന്നായി ശ്ലക്ഗം അ
അടി ഉയരത്തില് ഉണമാഴിഴി്ം, യ നൂ ചുത്ുകുടെ തമില് വളരെ
കെശലത്തട ടി ഒളിപ്പു െധ്റിടിക്ം, ഇനെ ഒരു പ്രേത്ിനെറ തത
ഭൂരിഭില് ആജിടിക്നെ ഇ ലുഭളുയില് മഴ പെ വം നിറഞ്ഞാല് പ)
ക്ഷികരം ക്സ് അതു കടിന്ലെറ്റം, കല്ല... കറം അവയെ
പിടിച്ചു മിഴ്ങകയും ചെയ്യും. നമമുടെ രാജ്യത്തു മരത്തിഡ്വോ? സാധരണ മു
്ോഡ്രകണ-_ജീവികളുടെ ആഫഃസേന്പല്ം ി
കോമ. പല്ലനിറത്തിലുള്ള ഒരു വിധം പാമ്പ് അതിന്െറ ആകൃതി
കൊണ്ടും നിരംകൊഴ്ും വൃക്ഷമൊസുകളുന്നൈന്നു തോന്നില്ല) പക്കികളെ
പിടിച്ചു പിഴ്ാവമത പലരും കതിരില്ല.
ആഹാസേസ്ധാലയകളുത്തില് കാക്കാം ചെയ്യാവമ വിട്ട നമ്മുടെ
കട്ടികഠാ്കുക്കി അറിമാം, “ആരാനും ബവിിട്ട കൈചൊട്ട കേനം
പരരോതെ പറന്നെന്തുവാന് കാം പഠിചയിപ്പിുന്നു സാധാണേ കാ
കെ അഴ്ടി്പറപ്പി വാന് നോം ചെയ്യവേ രും കൈകൊട്ടകയാണ്്..
ത്താക്കാസം ക്ഷണ്ില്ലു വതതാസം ഖെയ്വമമ, മൈകൊട്ടകളുടെ
വ്ൃഭ്യസേം ബലിഷിട്ടവമക്ഷക്കെ അറിയാം. ബികോം ജം അദിയാഃ, പുക
യുളള ദിക്കില് മ എത്തും, ഇരതെണ്ി ദൂത്തില് പററന്നുനടന്നേ കാക്ക
കഠം ലല്ല രിക്കിയനിന്നും ആകാശത്തിലേയ്, പുക. പൊങ്ജി ദ്യാപിക്കുന്ന
ഉടനേ ന സ്ഥലത്തു ഒ൨െറ വയി വല്ലതും സാധികമൈന്നു വിചഭിച്ു്
അവിടേയും, പറന്നു ചെല്ുന്ന. പാകശഃലകള്ില് സാധാരണ ഉണ്ടാക
൧. പുക കേരം നിശ്ധയമുമഷ്്, തു വിട്ട വേരേ ലല്ല ിക്കില്നി
അം പുകയുണ്ടായി കയാല് അച്ിടടെ ലല്ല ഡിശേഷിചിയും മണ്ടെന്ന വി
കിലു കരകം അവി, പരടനെ്തുന്ന. ഇ ത സമയവും താന്
പരീഷരിച്ചാപാലെ ഖേിക്കടി പകേംചെയ്ൂന്നനാലും വരാം. പെവതേ ചില
ദി്ചിക തീ മൂ്ടിജാലും യിന്നു റവം കാമം വന്നു നിര്കകുന്നതു
സാധാരണയാണ്. ഇവിടെയും കില ൧ിറക കഴിഞ്ഞെ വാണ്ടകളയോ ഈ
ച്ചകളേയോ തനി കിട്ടംതാകാദി്. കു്ികളുടെ കയില് നിന്നും മറവം
അപ്പു്ഷണമിയോ പ ്യുകൊണ്ട പേന് ദമം ൨ മഗീക്കുന്ന
കരയും സാമ്യവും ആരോജിച്ചള്ലയേ ഒരു കെട്ടകഥ്കാന് അതി
൫൯൨ കൊക്ഷില്നിന്നു ഒരു കഷണം മടപ്പം രഴ്ിപ്പുറിക്്ടരിന്ന അദിനേ
ക്കാമം മൂപമായറ്ം സേര ദ്ധ കവമമനൈത്താന്നെ നിംയാഗിക്കേണ്ടിവ
അമെന്നു മോസനിഃപ്പോകന്നു, കാക പക്ഷികളുടെ കരകം അന്വേഷി
ച്ചു ചെസ്സ് അവുടെ മട്ടമം കൊടി ജിഷയും കുങ്ങള കെന ന്നു
കരയും ചെയ്യാ സാധാര്നമാണ്ട്, കാക്ക ലുടെ ഉപായത്തെിച്ലു പറ
'യൂ്പോം ഭന൯൮. എന്ന വിദ്വാന് സൂക്ഷില്പുകണം യി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ
ഒരു പ്വിവരണം രമ വരുന്നു. ഒഴിക്കാന് ഒരു നായ് ഒരുകഷണം കൊട്ട കടിച്ച
കരരുകയായി ന്നു, കൊടിറെറ തഷമിപ്ത്തേ ഉടമാവകാശം വഹിച്ചുകൊണ്ടി
(ജന്ന താന് അതിനെ രി മജ സന്വഭിപ്പാന് ശ്രമിചപുകൊണ്ടിരിക്കെ
തന്നെ ആയും ബദിയ രിപ്പാന് ഒരത്യതം ശൌരു ഒരു മാവം
അംഗീകടിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു നായ ഒ വേധ കെയ്തൂകൊണിരുന്നയ്്. ഇ
ഇ ഒരു കാക്ക കണ്ട് എങ്ങിനെയെമിചും നന മകൈവശപ്പെടത്തണമെന്നു
തിശ്ചയില്ലു. നായുടെ മുന്ധില്നിന്ന്' അക്ോടടമിോട്ടം നസ് ആടിനെ
ശ്രഭായെ ആകര്ഷിപ്പാന് ശൂരമിച്ചുനോക്കി, ഒരു വിധത്തിപും തനിക്ക് അതു
സധിക്ഷയില്ലെന്ു കാന്മപ്പോം കട അവിടെനിന്നും പറന്നുപോയി. അല്ലം
] എളമാലിക---മന്നാോഗം
കഴിഞ്ങപ്പുംം, ക്തം. . ൦ വരുന്ന, ഇര സമയം മറെറാരു കം
(കൂടി ഒന്നായുണ്ടായിര സ. പ പൂതിയ ചങ്ങാതി സമീ മുള്ള ഒരു മഃ
ത്തിന്റെ കൊസ്ിന ഇരുന്നു. ആദ്യത്തെ കാക്ക നായുടെ ശര ആകര്ഷ
പ്ലാന് ണ്മോമരം ശമിച്ചു, അട പ്രയോഗിചു. പിദ്കമൊ്കെ ഇപ്പേഴിം്
ഫലമെന്ന കണ്ടപ്പോ നായുടെ പി൯മാഗം ചെന്ന് അതിന്െറ പ്ുഠള്
ലു കണക്കിലൊന്നു കൊത്തി, മുടനെ നായ: കോപിച്ചു: അരിനെറ നേട?
തിരിഞ്ഞു ഒട്ടോന് ഓയിച്ചു. മരത്തി:ഗ്മർ ഉണ്ടായിരുന്ന കാക്ക ഉടെ കെ.
അ കൊട്ടം കൊത്തി പനനപ്പോയി. പ്രതിളിയ ചെയ്തും സാധിച്ചില്ല, ൪
൭൫൯൨ ക്ഷണവും പോയി എന്നു കട്ട് ഇരിളനായ നായയുടെ മനോധിക;
രം ഉരഫനീയമാണ്ടല്ലെ. കാക്കകളുടെ ഉപായം വിപരിക്കാന് ഈ വിധം അ
നുകം സംവേങ്ം ൂഷ്ാന്തങ്ങളായി പയോഗിക്കാനണട്. ചില കാക്കുക,
ക്ക് ഓരോ വീടുകളിലെ ക്ഷേണസമയം ഏകദേശം ഇതര മണിക്കണെന്നു ൭
ത്ൃമാജി അദിയാമെന്നും അതുവരെ എവിടെ എഎഷിലും തെണ്ടി ന്ന കാക
ആ പ്രത്യേക സമയത്തിസ്: അവിടങ്ങളില് ഏത്തുമെന്നും നിങ്ങളില് ആകം
പരീക്ഷിച്ചാല് അിയോയി പം, കാക്കാ ഉപായമുണെന്നു മത്രമല്ല
നെല്ല പായി രേദപ്പാലെന്നെ അവയും കണ്ണില് ചോരയില്ലംത്ത വക
യാണ്ട്. ചിതം കാക്കകറം ആകം പ്രസവിച്ച ഉടനെ അവയുടെ കട്ടി
കരെ കൊത്തി കൊന്നുകക്യാവ്ള യി അറിദുന്ന. ഒരു കുട്ടിയെ വസി
൮ അമേയ മറെറാരു കുട്ടിയെ പ്രസവിക്കാന് വേദന സമിക്കുന്ന നോ
കരിയാിരിക്ഷമയ്യേ ഈ നിഷ്യരപക്കി ആട്ടെ കട്ടയുടെ കണ്ണ കൊത്തി
പിഴുന്നള്. കാക്കയുടെ ജാതിയില്ത്തനെ പേ ഉപരാരിയും ഉണ്ടു്. അ
തിൽ മന വശ്സും സാധാരണയായി മുയധിനെ കൊന്നു തിന്മമത്രെ. കുക്കെ മു
ലിനെ കൊന്ന രിസ എന്നുളള പാലും ഒരു പുതുമയാഷി തോന്ന
പരക്ഷെ അമ പരമാത്മാ. മുയരിവേടടസ്ം ചുരുങ്ങിയത് രണ്ടു കുക്കകം
ആദ്യമാണ്. ര കാക്കകളും കൂടി മുയതിനനെ അതിന്െറ മടയില് നിന്നി
ക്കി അതിനെ പി൯ൂടനം പറക്കും. മുയല് ഓട്ടത്തിനു ശ്രദിപ്പെട മൃഗമാമണ
അമ്ളത നോമണ്മിചും ജര ശത്രക്മം പിന്ൂടതസ്പോം അിരള്ള പ്ര
രൂലുന്നമദി തീരെ നിപ്പ് പേഗം ഓടാനോ ഒ്മികകാനോ കഴിയാതെ വല
യുന്നു. അപ്പോം കാക്കകഠം ആ സാധുമൃഗത്തിനറെറ തലയ്യയ്ച ശക്തി
യടി കൊന്തുനനതും കൊത്തുകരകൊണ്ടു മുയല് മഴി്കന്നതും. ആമ്സസ്
പരദിതത്തിനെറ സമീപങ്ങളസില് കാക്ഷകമം ഈ മുയല്വേട്ട ചെയ്യുന്നത് സം
ണയാണ്ട്. അവിടങ്ങളിലെ മടജരിന്കട്ടമുടെ മുകളില് നിന്ന ഇത
എളുപ്പത്തില് സാധിക്കുകയും ചെയ്യും, മുയല് സാധംണേയായി എലികളെ
്ലോലെ രഴ്ു മഗത്തും പോരങ്ങളുമേ മടകമിലാണ്ട രാമസിക്കാവ്, ശത
ക്യു യപ്പ് ഇനെ ചെയ്യാരെങിലും അദിനെറ ശര്ക്ക
ഇ വിട്ടയറിയം, കുക്കുകളില് ഒന്ന് ഒരു പവത്തില്കൂടി മടയില് പ്ര
വേശിക്ക. മറേ കാക്ക മറേറ ദവരേത്തിനറെ അടുക്കെ നില്ഷം. ഉള്ളില്
രണ്ടും പ്രകണേം--ജീധികളുടെ ആസാം ി
പ്രവേശിച്ചു കാക്ക മടയില് നിന്നു മുയലിനെ പുറത്തു ചാടിക്കും അതു പുറ
തത പ്രപേരിച്ചയുടനെ മറേറക്കാക്ക അരിനെ തലയ്യച കൊത്തി കൊട്റുകയും
ചെയ്യും. ആാരോതിറം ഈവക പേട്ട ചെയുന്ന പക്ഷി കാക്ക മാതമല്ല,
അയെപ്പുററി ഞാന് ഇവിടെ പ്രദതിച്ചു സമം കളയുന്നില്ല. മൃഗങ്ങളില്
മാസേമക്കളായവയെക്കെ പലവിധമായ ദവടകമെക്കൊണടണ് ആഹാരം
സന്ധിക്കുന്ന എസ: എല്ലാവക്കും അറിയാം. നായും വേട്ടയാടി മൃഗ
അളെ പിടിക്കുന്ന സംപ്രദാധ്ങലം അരിമുന്നവരക്കെ അവകളുടെ സമ
തത്തെപ്പററി പലപ്പോഴും സ്തൂികുന്നതു കേരാക്കാം, നായും മീക്കളും
ധൈയ്യയംകൊണ്ടാനു മൃഗങ്ങളെ എഎരിദീട്ട കൊല്ലുന്നത്. മവക്ഷ൯ അങ്ങിനെ
ളു; തനിക്ക് അധികവും ഉപയേമാണ്ട് പ്രധാന, കരു മൃഗത്തിനറെറ പി
അലെ ഓടി അതിനെ ജേല്ലിച്ചു കെട്ലനൊന്നം ക്ത ശക്തിയില്ല.
കോഴിക്കൂടുകഠം അന്വേഷിച്ചറിവാന് ര സമയ, നാട്, വയലുകളില്
കൂടി അലഞ്ഞു നടക്കുമ്പോ മുറിവേറേറാ ക്ഷീണിംപ്പം മമ. മൃഗങ്ങളെ ക
്ടാല് അവയെ രോല്ലിച്ചു കൊല്ലന് ബു സമത്റനാണ്ട് കറക്ഷന്. ത
ീല്യുടെ കൂടില് നിന്നു തേന് കവനണ്ണസേം ഒറക്ക മടിക്കാറില്ല. ഇതല്ല
കരം കത്തുന്നടിനൊനം കക്ക പടില്ല , നിലയ വീസ ഇച്ച
കരള ചയ്തു കളകയ്ടേ ദവമ്കന്, ചൊയ്്റേ.
ചെന്നായുടെ കഠിനമായ വിശപ്പും അഘ്യത്തിവും പ്രസിഭാമാണ്ം
അതുകം പഴിയാ്രേക്കുടേ ദും മറാം പിഴിലൃതിന്നന്ന പിധക്കളും അപ്രസി
മല്ലു, ഇവയും തങ്ങളോ പേട്ടയില് ആലോചനുശേക്തി ഉപയോിക്കാര
്ടെന്നു കാ്നുന്നു. മാനിനെ ലേട്ടയാടാന് പുറപ്പെടുന്ന ചെയ്ക, മാനി
൫൯൨ അതിവേഗമുഷമ ഓാട്ടത്തപ്പൂറദീ വാളം നരിധംം ൧9നിെറ ചലി
അലെ ഒദിയാല് ദന വേധം ൭ന്പോകമെസാം മാനിനെ പിടിക്കാന്
ക്ക ഒരുപ്നു സാമ പഥിചയംകൊണ്ട
രിക്തിട്ടണ്ടായിരിക്കാം. അുകൊണ്ട മാനിനെ വേട്ടയാടാന് പുറപ്പെടന്ന
ചെന്നായ് തന്െറ ഇണയെക്രൂടി ഒന്നാസ്ത്രടടം ഒയ്കത്തോക്കസ്മാര് രണ്ടുപ്പേ
(അകി മാനിനെ ഒരേ സമയത്തു പി്ടന്റോടുകയില്ല. സ്സ് ഒരു മിക്ില്
കൂളിലു നിര്ക്കയും മററ് മാനിന്റ പിന്നാലെ ഒടേകയും ചെയ്യും, പി
അലെ മടടന്ന ചെന്നായ് വല്ല വിധത്തിലും മാനിനെ തിമിപ്േടില്ു തന്റെ
ഇണ ഒള്ടി്പുനില്ക്കുന്ന മി ചിലേയയ, കൊണ്ടുപപോടി ചാടിക്കും അപിടെ
ഭിന്ന പിന്നെ മാനിന്റെ ിതുടതനാ അതുവരെ അപിടെ ഒളിപ്പ നിന്നി
അ ചെന്നായ് ആയിരി. മരേറതു അടിനിടയ്യ, ഒരു മിക്കില് കിട
ക്ഷീണം തീം. ഈ രണ്ടു മെന്നായയടേയും ശക്തിയെ ക്ഷയിപ്പികിത്ത
ക്ക ശക്തി മാനിന്് ഇല്ലത്തേമുകൊ്സ് ആ സാധുമൂഗം ക്ഷീണിക്കുകയും കൊ
ളൂപ്പെടടകയും ചെയ്യുന്ന ഇമ്ഭിനെയാണ്ട് ചെന്നായി ഡേതിമര് മഃ
'തീ്ിയുടെ രചി അരിയുന്നത്.
ി യമഃജിക-_കുന്നാഭഗം
ചെരവക പുഴകളും, മറവ പ്രാണികളും, മത്ത്ങളും, പക്ഷികളും,
ശേം തഭുടെ ക്ഷണം എ്മിനെയെല്ലാമാണ്ട സദ്ധാിക്കുന്നതെന്നും
ആ കാജ്തത്തില് അതുകാം എന്രമേല് സാമരി്യം പെ്ടിപ്പെടത്തുനുണ്ടെന്നും
ള്കരിന്െറ ഒരു ഏകാശാഞ്മോനം ഉണ്ടകേണ്ടഴിന്നു ഞാന് മേല് പ്രസ്താ
വിച ഉദഹരന്ന്മാം "ഇ മതിരന്ടം വിചാരികടന്നതുകൊണ്ട് ആ വ
ക ഉദാഹരണം വര്ിപ്പിച്ചു: ഈ ഉപ്പസത്രാസം വല്യതാക്കനനില്ല. ജീയി
കഠം ആദസോധനശാരം ശിച്ചു ഷോമകാലത്തേയുച തങ്ങളൂടെ കുഞ്ഞു
അലക്കു മപ മഗരി നിശവണ്ണണം സുക്ഷിുവെയയന്ന സംപ്രായ
പ്പദിയക ലന ഏനിലെ അട്ലും പറവാ. പുഷ്യങ്ങളിലും
വേറെ ചില സായനനമദടിവും ചെന്നു തേന് കവറിനു തങ്ങളുടെ ക്രടുക
ഭരീള് കഴി ശി മേച്ചു മലയ ലീയികമെപ്പുറി പറ
ജാമെ ലം വവ്വാല് ഭായ്യതന്നെ ഇതിന് പരതിട്ടി വദിപ്പത്തിലുജള ഒരു
പ്ര്ചധാജിനു മി. ഇല്യ പുഷ്ല്ങമിള് പോയി തേനെടു്തുണ്ണന്ന
രി പ്രദിജി ൭൮൭ ചെടികരംജഴ് സന്ത്്യാേനായ്ഥം സലായിക്ുന്നു
ണ്ടെന്നും ഞാന് ഡരയുംബാഠം (ഴിമപ്പൂററി മുന കെട്ടി്ടില്ലംത്തലരൊക്കെ
ഒന്നു അന്ധദ്റി ഓ മരി. പുഴ്യ്ടളില് ഭം പണ്ണും എന്ന വക
ദം തുണ്ടനാവം അദില് ആന്പുഷ്ണത്തിലെ ചില പൊടടികറം പെണ്
പ്ഷയത്തില് വീണ്ട കായ്: ഉണ്ടാകില്ലെന്നും ഈ പൊടിക.
ഒ ഒന്നില് ജിസധ രെരാന്ന ലേയും വ്യാപിക്കാന് സഹായിക്ക്നതു പാ
പ്ലാത്തികരം മുതല ഇാലമരമന്നുളവും മറവഃ ഈ പ്രബേന്ധത്തെ
അപിച്ചു രെ അപ്പേശ്തമാകയള് മൊ യെപ്പററി* തല്ക്കാലം
ഒന്നും പെറസുനനി. ്ാരധോധനശ്കാറം ശേഖഭിച്ചുപഡയുന്ന തേനിച്ച മു
തലായ ജീവിക സിക്ഷാം ഒന്നെ. പപ്പാ കം കേട്ടും അറി
തിട്ട ധാണ്ജ്. വേനാ ശവം ഒര ഭാന്തനെപ്പോ വൃക്ഷക്കെം
നകം മൂളി പി നമമന്നേ വണ്ണാന് വറികലത്തെ ആശയത്തിനു
(ഖണ്ി മായി വോ സാധം ശേഖരിച്ചു വെയ്യയവേമമതിനെപ്പു
ലീയും പക്ഷെ പിവാിുണ്ജയിറിം. എന്നാ ഫമ്ി എന്ന ജേ
തമ്മ ഒരുവക, എനിമ വ ത്ുവിലെ ക ശയത്ിനാി ധാസ്ത്രം ശേഖ
രിച്ചു വെയ സാപ്രമഃയത്തെപ്റദി നിദ്ില് അധികംപേരും കെട്ടി
രിയാ സഗതിയിച്. ഈ എലികഠം പാടങ്ങളില് കിച്ുണ്ടാക്കിയ മടക
കീജാണു മസ, ഇര മകെ വാരം വളടെ ചൊയികിക്കമെങ്കിലും
ള്ള, വര വിസ്താ തായിരികം. ധാസ്റ്്ങാം കൊ്യുവാന് കാലമായല്
ഈ എലിയ മെന്നു േദുടെ കതികാം മുിപ്പെടത്തു തങ്ങളൂടെ മടക
കില് കൊടുപോയി ഒദമാി സൂക്ിപ്പുവയുചം. കിനമായ ക്ഷാമകാലങ്ങ
ഭീഷ മനുഷ്യരുടെ ഇടി കൂടി ക്ഷണസ്ധധനങ്ങമക്ക പാത്തും വരുമ്പേമേം
(സ്ര ശേഖരിച്ചു വയ്യ ക്കവണ്ണം മന്നാലേം ലന ഇല്ലതിയന്ന ഇതമ
ജജ്യർ ഈ എലിക്െയാണത്രേ ശരണംപ്രപിക്കുന്നത്. എലികളുടെ മട
ണ്ടപ്രേകരണം...ജീികളുടെ ആഡഃസേസ്പട്ം ൭൯
൫0: കിളച്ചു അതില്നിന്നു ബലമായി ആ സജീവികഠം പ്രയാസപ്പെട്ട
മന്ണലേചനയേടകരടിയും ശേഷിച്ചു വെല്ല യസ്സാ, കരമന,
ഒരു എലിയുടെ മടയില് സാധദോനയാി മേയ സേറില് കരയാതെ ധാഡ്്ം
ഉണ്ടത്രെ. വക്ക അമേടടികകയില് മക്കന് ജംരിയില് പെട്ട
ഒുതരം പക്ഷികം വദികലേത്തേയും ഇം ശേഖരിച്ചു യയച്ന മാ)
അം വളരെ ആശ്ധ്ാളളലയമേന്നു. ദ പക്ഷികളുടെ ഭക്ഷണം സാധാ
ണേയായി ചെരപ്രാണികളും വിശേഷിച്ചു രന്പുകും ആസം ധേന
ക്കാലം മുഴവനും ഈ ജീഡികമെ പിടിച്ചു മിന്നന്നതിലും വധകാലത്മേയച
(ഓ: ്ൂക്ഷത്തിനറെറ കായക്കം ശേഖരിച്ച വയ്ന്നതിലും ഈ പാക്ഷികം
കലം കഴിക്കന്നു. വദകാേത്തു്' ഇവ ഈ രാ്ക്ുമെ ജ്യാതെ പ്രാണിക
ളു തിന്നില്ല, ഇനെ കൊല്ലത്തില് ഏനം ഭഗം സസ്മുടം ശേ
ഷം കലം മാസേളക്കം ആ 0 പക്ഷി മ്പ കാഴ സുക്കി.പുപയയം
അ സസ്ത്രദായം ഇര്സൈ്്:പ.അമേിക്കയി ൽ ഒരുചിധം പൂം ണ്ടു
ഈ പഷ്ണത്തിന്െറ തണ്ടു വമുരെ നീം കു. പൊഷയാഡി ആയി
രിക്ം. പുഴ്ണു വാടി ഉണ്ജിപ്പോയതിന ശേഷം ശൂ ദയ ലീന
കരുതു ചെടിയില് തന്നെ ഇമം. പ്രരക്ഷെ തിനറെറ ഉക്കില്ലെ നീ
രൊക്കെ വറരിപപ്പോകം, നമമുടെ ഈ പക്ഷി പൃദ്ലത്തഷുകാം 9ധ്ു" അഴി
ായിരിക്കമ്രേ ൭൫൯൨ വദകാലത്തേയച ഭക്ഷണമായ കാഷ്ക്ാം സരി
ച്ുവയയകന്നതു്.
നോട നെയ്ുരന്കരെപ്പുസി മും ാിച്ചുമെപ്പുറിലും കേഠാക്കാവ
ഒ, എന്നാല് തേദവന്പുകളെപ്പററി കേട്ടില്ല, ക്സാസ്്: എന്ന രാജയ്
ൂരുവിശം തേനവന്പുകളു്. ഇയുടെ വയറദിനറെറ ഒറ ഭഗത്ത് മേല്,
ുത്തുപോലക്മ, ഒരുവിധം സിയുണ്്, ഈ സംധിഷി, ഈ ഉന
തേന് ശേഖരില്ലു വയയുന്നു. റബ്ബര്പോലെ ഈ വൃയത്തു വല്യതാകുന്നതരായോല്
കൂറെ അധികം തേന് ഇതില് ശേഖരിച വയ്യവാന് ഈ ദറദ്ധിസ്* സാധി
ക്കുന്നു. ഈ യേന് അതിന്െറ ശരീരക്തോഴു ഷിച്ചു ലോറെ. ഒട്ടകത്തിനെ
ത്തില് നിറച്ഛുവെച്ചിരിക്ുന്ന വെ്മുഷപാവെ കടവരെ നില്ക്കുന,
ഒരുകൂട്ടം ഉവന്പുകള്ില് ല്ലം ഷിഖിനന മാശ്രമേ ഈ വിധം സാജികളുമ.
ഈ സഞ്ചി പാടുക്ളിട്തോമും വലയരഷി കഷി യേതിന ശേം ഈ ഒര)
കാം അതിന്െറ കൂട്ടത്തില് ഒരു മിഷ അനുജമാതെ കിടക്ക റം, ഒ ഏൂട്ിലു
കൂ. മറ, ഖവന്വകഠം തങ്ങടെ നിത്യവേലകം ചെട്റുകൊണ്ിരിക്കം. പ
തായ വയവംകൊണ്ടു മിടക്്നെ ഈ സാധ ദുവസ്വകടെ സ്ധിക്ഷ കാത്ത്
മരവമ്മ. ഉവന്നുകമം കേവലം ഗഞ്യമാഗ്മകടയ ഇവ. ഷം വന്നടക്കമ്പോമം
മറവര് ഇവരയ അടുത്തു വരികയും അവയെ േഷിഷ്കി മഗാ തമ്മി
തേന് പറരില് പോകും ചെയ്യും, ചന വഷ്യുടെ ശൂമമികമക് ക്ഷാ
മകാവത്തേയുംക. ഭക്ഷണം രേഖിച്ു വയന രാധ മരുതം വില്ലു
കൊണ്ടു ബുദികട്ടി ീധികകുന്നു ജീവികളും ച്. നമുടെ കയികരം ഇവടെ
ഖം ൃമലിക-ുന്നാഭോഗം
ല്രറരി അദിഞ്ഞിരന്നു എങ്കില് ഈ വക ജീവികമെ ആയിരുന്ന അനേക,
ന്മാ സ്തഷ്ി്ു ബിിിക്ന്ന ബരഫ്മാനിനെറ ഗുരുനാഥ്മരായി കല്ലിച്ചു
കയിതകം മടക്കാന് ഇടയുള്. പ്രാണികളുടെ ആഫഥരസധാുകരമ
്തെപ്പററി വിവഭിക്കുന്വോം ഒന്നാമരായി എടുത്തു പറയേണ്ടത് ഉവസുകളെ
പ്രാരിതതമന്നയണ്ട്. ഉനുകമം ധാസ്കരങ്ങ ഷി ചെയ്ുന്തും പുക്കമെ
ല്ലെ മിലവയെ വടി പയില്നിന്നു പാലെടത്തു അനര്ധിക്ുന്നതും
കം വിവരിക്കുവാന് ആിക്കുമ്പോഥം ഉണ്ടായകകാനിടയുള്ള പ്രബന്ധ
വി്ാരം മജവ്ട്ടിടടാണ മാന് അതിലേയ, ഗൂരമിക്കാരിയന്ന്. ഈ
പ്രബ്ധം ജവേസാനിപ്പികന്നയിന്നു മുബായി എനിമ ഒ ജീവിയെമ്കറി
ചു മാത്രമേ പറവാശ, ഇ ജീഷിയെ്ിപ്പു പാഴുന്നമിന മുദ്മായി ക
എത്തു കബ്ച൯നുന്യാരെപ്പററി രണ്ടു വാമ പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്ന, “വേട്ട
രഃപ്പോലെ തന്നിറമാഭയോന് കാട്ടോമമപ്പോലെ മരറാര്മില്ലെനനു കേട്ട
ഭൂകറംമാടെട നിശ്ചയം വന്നി എന്നു പാടം ആ കയി
്മാമ്ിയധ്യോം വേടടാമനെപ്ററി അദ്യഹത്തിഷണ്ടോമി രുന്ന ജഞ്ഞാനത്തില്
ജിന്ന അരിച്ച റിവ" ഈ നാനു, കൊട്യി ിട്ില് നമുടെ നാട്ടു
ാഭിള്ത്തന്നെ അധികം പകം മണ്ടോിട്ടില്െന്നമകത് ശ്രമ വ്യസനിക്ക
അക്ക കുമാ. വേടന് അതിനറെ ഭൂദ്ില് പഴുക്ക കൊണ്ടുപോ
ഭരി പയയഛന്നതും മറക്കാം കഴിയുമ്പോ അതില്നിന്നു മറെറാരു വേട്ടാന്
പുറത്തേ പുറപ്പെന്നതും കണ്ടിട്ടേ. ൂഷ്ണമായരേജ്ഞോനം കൊണ്ടല്പയോ
൧൨൨. ീധത്തില് ബ്യാതിയെ സദ്ാടില്ച ആ കയിക്ക്' ഈ വിഡ്ഡിത്വം പി
അഞ്ഞുപപോജതെനന ശദിന്നു, വട്ടാളന് ക്ൂകെട്ടി അടിനെറ മകളില്
കിടന്ന, മു്ടയില്നിന്ന മതു വിദി്തെയുനെ കട്ടി ഒക്ഷിക്കുന്നതു പുഴ
ക്കളെ മായരമാണെന്നു അതിന്റ തമേയയചറിയാം, ഈ ജ്ഞാനം എങ്ങ
നെ ൃണ്ടായെന്നുള്ളര് ഈ സവര്ിത്തില് ചോദിക്കേണ്ട ചോള്ലമല്ല, ഈ കു
ടീക മിംണനതിന്ുമ്മ. ആവശ്യത്തിനാണ് വേടന് അതിനെ കൂട്ടില് പു
കൈ ശേഖിമന്നത് . ഒരു എസ്പ്രാന് പൂടിപ്പുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ബിംബ
ആില് വനുമലേകറം ചാറ്ടിയയു കണ്ടിട്ട് ഒരു നാടന് നമ്പൂരി "ന്ലിക്ഷ, ഇ
ിടെ കൈഡ്്ൂഠും പടടോലവും നട്ട നനു കൂട്ടുകയാണാല്ല?* എന്നു പറഞ്ഞ
പരീക വല്ലതും കണ്ടന് അദിനറെറ ശരിയായ തദ്പം മനസ്്ിവാക്കാന് രമി
ക്കാതെ പ്രഥമഷ്ഠിയില് തോന്ന അഭിപ്രയങ്ങം തത്വമായി വിചിക്ക
(ന ചില് ഈ പ്രബന്ധം വല്ല വിധത്തിലും ഉപകാടപ്രദമോയിക്തീരുമെ
രില് ഞോന് ശൃതൂ്യനായെന്നേ എനിക്കു പറവാ.
പോഷിണി. കോയ കമം
നി
രണ്ടാം പ്രകരണം... തലയശാസ്്രം ഥു
തച്ചശാസ്പ്യം
എല്ലം പ്രി തളടെ വഗ്രൈകഷിപ്പ പര്യം ഒര
സ്നേഷവും അവരോടായി പാദന ിഷ് ആഗഫവും പ്രാണ മട
കൂന്നണ്ടാല്ലം. അപ്പോം രന് ഓഴ്യാപു മീ കബി ൭൭
മിച്ചു താമസിക്കുന്നരിശ അതിചധികം സന്തോഷമുണ്ടാകുന്നതു സ ദോവിക
കയിട്ടു തണന്നു പറയേണ്ടി. ഈ വിധത്തില് തങ്ങളുടെ കൂ
ക്കാാമിലു മേസിന്നേതി നാസി ഏറം ഭൂതുക്ള്ം അവരവരെ ശതി
ക തക്കവണ്ണം ഗുര ഉണ്ടന്ന്, ഗുര ണന റി ൪
കൂതിയും സാമതറ്യവമിച്ലാത്തോ തമ ജോഗ്യമ സ്ഥവരത്തതന്നെ
ശ്ഹമാജി സ്വീകഴികന്നു. ഗരഫ ഉണ്ടൊടന്ന റി പാ സാമവ്ല്ലവും അ
തി വേണ്ടുന്ന സാധനുമ്മി ശേഖിച്പു പണിയുന്നതിനു ത്ഭ അവര
പള ജനതുരൈം ഉന്മാകി ടല ഓരോ ശ്രകമുടെ ഖഗീകറും മൈ
ചിത്ര്യങ്ങളും ഏയ്രമായം ഉണ്ടെന്നു്, സാര മേവും, പട്ടന്തുര്പു, കരി
കരികം കാക്കു പ്രി കന്നി, തേനീവ്യ, നകം വിധത്തി പഴകം
ഇവയുണ്ടമേന്ന കൂകും പരിശോധിച്ച ശവ" ഏറക്കുറെ ആരിയ
വുന്നതാണ്, ഭൂമിയുടെ ടിയില് ഗര ൂന്ടകിപ്പു്സവയയേ എലി,
പെടിച്ചചി, മഷ്മന്, ഉടന്, പാസ്, കീടി മുലയെ കോ്ുക്കളുടയും
ഞഞ്ട്, ആമം ചീ്കണ്ണി, മുതല മുല ജലഭക്കുുടേയും ക്രകടിചും അ
നേം പഞ്തിവിശേഷ്ജം കാണ്ട്. ഇതൊരു അതി
ആവശ്യത്തിനും സുഖത്തി ൦ പി നിധി കിടന്നതിനു
കണന ശേഖഭിക്നേതിം മദ്ികെ മിട്തുന്നരി ൦ വെല
രെ അറകളേയും അവില് അതാതൂപയോഗന്തിനു രേമേ ജയ പര
ങ്ങളേയും ശ്ുകമില് നിന്ന ഉപദ്രവം തട്ടാത്ത വിധി മപ്പുകള
യും ഗരാം ഒലയയുന്ന മിക്ക, വാതിപുകേമും മറവം ന്യ ആലോചന
ജോടി ചെയ്തിടടലേരായി പ്രണ കരപ്പന്. വിശിഷ്കിലും
പ്രമാണവും വില്യം മറവില്ലത്ത രി്ഗിജന്തുക്കവംകൂടി ഗൃഹനിമ്മാണത്ടി
൫ൽല് ശരയയമമവരാഴിരിക്കയോം അവയും ധാദോമഭമവരായ മ
അജ്യര് പുപേണിഷികല് വളരെ മന വയന ഉിരമണെന്നുശതിലേ
യല ഒട്ടം തകിലും. പ്രധനേമായിട്ട* പുരപണിവുടെ സസ്്രമായത്തേയും
അയുടെ വകോങ്റും ഗുണടോഷങബയും റിവിക്കുന്ന രാസ്തരമാക
അ തല്യരാസ്്രം
എന്നാല് രച്ലൂശന്ത്രപ്പകാദം നല്യരായി ഒല പുര പിചെയ്ളിക്കു
അ കാജ്കം ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥിതിയില് വളരെ പ്രയാസമാണ്. ഒന്ന്മതു് ദോ
ഷം തീന്ന ഒരു പുരയിടം ന്നെ കുണ്ടന്നതിാ പ്രസം, ബല്ല പുരയിടവും
കിട്ിയാലും അതില് ഉപയോഗിക്കന് മക്ക കണക്കു മൂര്ല്ലമം, വരുടെ
)
൮൨ ളമാജിക._കുന്നംഭോഗം
്വദധിമച്ി ളൂവയേംകൊണ്ടു കണക്കും ഉണ്ടാക്ിച്ചു പണി തുടങ്ങിയാല്
അപ്പോം ആ കുണക്കനെപ്പോലുക്മ. വേറെ ഒരുവന് വന്നു നോക്കമ്പോം
അതൊക്കെയും ശമ അബ്ധമായി്തീരം, ഈ അപകടങ്ങളും പ
9൭ ഒരു പൂര രീനപ്രോയെയില് അതര മടമസ്ഥനറെറ ആവമയങ്ോക്കം
ഇഷ്തതിനും ദീരെ ചേടാത്തതാനിട്ടം വധം. ഇദിനൊക്കെയും കാരണ രച്ചു
ായ്ത്രത്തിന്െറ അപകമോണെന്നാകു്നു ഇടപ്പേഠേം സദസമ്മതമായിതതീന്റി
ഭിന്നത. അതുകൊണ്ട് ഈ ധിഷയത്തെിപ്പു' ഇയിടെ അല്പം പറയു
അമ് ഉഷിതമായിിക്മെന്ത തോന്ന്ു.
ലോകത്തില് നടന്നുവരുന്ന ഒരോ വിഷയങ്ങളിലും എല്ലാവേക്കം ഗു
(അപ്പവും സമ്മതവയമായേ വിധത്തില് ഐകത്ൂപ്യം വരുത്തുന്നതിനായി അഴാ
തു കലങ്ങളില് അധികം അദിവുദ രാന്മാര്നിഷമിക്കുന്ന ചട്ടത്തെയാക
അ ശസ്ത്രം എന്നു പറയുന്നത്.
ഈ ചട്ടത്മാം രും മതാ മാവിശവാസ്ങമേയൊ പ്രദ്യക്ഷാ
ര്വത്തേയൊ ലെരകികനീിയയ അടിസ്ഥാനമക്കി നിയമിക്ഷപ്പെടുന്ന
രയാണെജിലും പരിണാമത്തില് സുഖപ്പയോജകങ്ങളായിരികണമെന്നാണ്ട്
രിയംമകന്മാരുകെ ബീ പ്രയം, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും സുഖി കാരണ്ങ്ങ
ണെന്നു സമ്മറി ഭഡ്വേഗം പ്രകൃ മിയ തലൂരാസ്ത്രം പ്രത്യക്ഷത്തില്ത്തന്നെ
സുലഖവിരോധിയായി്തിനിറികുന്നത് എന്താണെന്നാജോംമിക്കാം.
ആടികാവം മുതല്ക്കേ നന്നുപോരുന്ന ിനനെ നിയമിക്കയല്ലതെ പു
തായി ഒന്ുണ്ടാകേയ്ല ശാസ്ത്രം മുന്ന മുന്പറതി പ്ല; ഉദഫേരണേ
മാജി വ്യകരണേശാസ്്രം ന്നെ, നടന്നുവന്ന ഓഷോ റിയെ ഉത്തമരീരി
ടി സിയഥിക്കുകയാണു ചെയ്യുന്നത്, അല്ലാതെ ആദ്യംതന്നെ വൃദകരണം മ.
്ടക്ഷി അതിനെ അ്മേസഭില് പിസീട്ട ഷേയെ ഉണ്ടക്കി സിജമിക്കുകയ
ഉ എന്ന് എല്ലാവരും സമമരിക്കാദിടിക്യിച്ല. ഇതുപോലെ തന്നെയാണ്ട്'
എല്ലം ശാസ്തര്ങളുമെന്നും അതുകൊണ്ടു ഉര ിക്കാവുന്നതണേല്ലെം, ഏതുനി
ഷയത്തിലും ഒര ിയമമത്തെ അദസഭിരംഞമെന്നു വമ്പോം സ്വേല്ലം
കാമത്തിനു തടവും, സ്വാന്തം പോകുന്ന അവസരത്തില് ആപാതേമ്തി
കല് സുഖക്കറവും സിമോഴിട്ടുൂരണ്. ഫിംസിക്കതത്, മോഷണം ചെ
യത്, സത്യം പറയണം, പുരഷവാക്ക പറയരും മന് മൂജിച്ചും അസ്തു
താക്ക ഗുണത്തെ ചെയ്യുന്നും, ശര്യിന്നും ഉപകാര്തെ ചെയ്യണം എന്നു തു
ങ്ങിയുമ സവമരുസമ്മതങ്ങദായ സിദ്ധാനങ്ങും ഇതുപോലെതന്നെ ഴ്വ
ഹേതുക്ഷളായിട്ടാണ്' ആമിയില് അനവേ്തില് വരുന്ന്.
നിക്കു ഉപദ്രവം ചെയ്യുസനവനെ ഡിംസിഷണമന്നണട' എല്ലം
പ്രാണി ആല്യമായി തോന്ന, വിക്കു ഉപയോഗമുള്ള സാധനം
ച്ൂശം കൂടാര ലഭികന്ന പക്ഷം അതിനെ ഉപേക്കിച്ചുംെച്ചു ബുധിമടുന്ന
ണ്ടംപ്രകരണം--തച്ചുശാസ്ത്രം വു.
രിന ആക്ട തോന്നുന്നതല്ലു, മോഷണംചെയ്താല് ഇഷ്ഠവസ്ത ഉടനെ കിട്ടുമെ
ല്ല. തനിമ ദോഷാ സംഭ ിട്ഛയ്ുന്ന കയത്തില് സത്യം പാരുന്നതി
൫ മളിയും ടിയില് പരന്നതാണ്. തന്നെ നിയിക്കുന്നവനോ പരുഷം
പരറയാരിരിക്കന്നതെങ്ങിനെ? എല്വമ്ം തങ്മൂടെ സുഖം പ്രധാനമായി
ക്വോ അതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു അയ്ത്നവേണ്ടി കഷ്പ്പെടവാന് മന്സ്്ു
ചരരന്നതല്ല. ശക്തിയില്ലയ്കുകൊണ്ടോ മറേറം ശത്ൂവിനെ ഫിംസിക്കാതെ ക
ഭികമാമെജിചും അവന ഉപകാരം ചെയ്തുകൊടുക്കു്ന കായയും വളരെ സങ്കടം ത
നന. പ്ൂരിക്ഷണത്തിയല് സകല പ്രാണികംകകം സ്വാാവികമാി ഉണ്ടാ
കൂന്ന അഭിപ്പായം ഈ ഡിധമായിടട്ട വരാന് പാടുള്ളു.
(ിജമയിരുദോങ്ങളായ ന്യത്തം നിമി ഉത്തരക്ഷണം മുതല് വ
ഭാന്പേമേന്ന ദോഷശക്ലെടടി ആഃലാചിപ്പുന് തക്കായ ബുദ്ധിയോടടകര
ഭി മരാ്യ൯ ഗുണദോഷ താതേമ്യമത്തദും അപസാനുമ്തിലുദമ, അനര്വ
ത്തെയും വിചമിച്ചരി ൂന്നതുകൊണ്ടാണ്" അവ ഈ നിയമേടട മക്കെയും
പൂഴ്ൂസന്തോഷത്തോടുക്ൂടി അംഗീകരിക്കുന്നത്.
ഇപ്പോ ഇ നിയമള്പം ക്കയും വാസ്റ്രധന്തില് സുലകാണേ്ങ
ണെന്നു സിദ്ധിക്കുന്നു, എന്നാള് ഇനി വിചാരിക്കാറമമയ് ഈ നിയമ
അമെല്ലാം രോഗികൾ നി.്ധഴികകപ്പു;ന :രിേര' കഷായാപോലെ
യോ ശശന്രമിരപേലെയോ മേ തന്നെയാണോ ന്നാണ്.
വൈദ്ൃശാസ്തരത്ില് മധയരയേഷധമരേക്കൊണ്ടു പാല്ക്ഷോയം ൭
ജാക്കി പ്മസാര ചേ മുപയോഗി ജന്നി, ലാണു, 'പ്യവനപ്പ
(രം! മുരലോയേ സയന സേ ജസ്നരിനം, 'സുഖശീലര സുഗന്ധ
ബവോപപയോഗം മുത്തുമാല ധികം മാഴ്ടിക നടിയ ഉന്നധഗ്രഥത്ങ
കീർ മന്്വായുക്കരേയും ചവ്യരശ്മികളേയും അദഭിച്ചു കള്്ന്ോകരമായ
സംഗീതം കേട്ടകൊണ്ടിിക്കുക, ശ്വ ഇഷു ബെസ്ധ മാടും ഭാം
പുത്രാടികമോടാം ജമീല ഗൂഫ്ജമില് പാക്കം ദ്യാനരമം, പൊയ്കുകാം,
,മീദീംജം മുതലായവയില് സുഖത്തോടെ താമസിക ഇവയേയും ചി
കരിത്സകളായി പറയുന്നല്ലോ. ആഅനപോല എ ശാസ്ത്ര ജ്ിചും സ്വ
(സഖസധേനുങ്ങയേ ഹിഷമ്ളും ലിലപ കാണാരിരിക്ഷഷില്ലെന്നു വിശ്വസി
ച്ചുംകൊണ്ടു തധ്യശാസ്ത്രത്തെ നോക്കാം.
നസ്സിരുത്തി നോക്കുന്നതയോല്, തന്െറ ഇഷ്ലത്തിഡ തക്കവണ്ണം,
ഭംഗിക്കും ഉറപ്പിനും വിോധം്രടതതയും സവസമ്മരമാുമമ വിധത്തില്
പ്ര പിചെയ്തിന്നേതിനു റിോധമില്ലെന്നു മാത്രമല്ല അപ്പകാരമ പണി
ചെയ്ികകാവു എന്നുപദേശിക്കയാണു തപ്വുശാസ്സ്രമെന്നു സ്പഷ്ടമായി അ
രിം.
ശുമാഭിക--മുന്നഗേം
(ആദ്യംതന്നെ പുരപപണി ക ൂമിയുടെ സ്വത്തെകിച്ു്,
ോോമമ്യയ॥ ഫലപുന്റശ്തരിശ്വഡ്യകരമാപ്രോകിപ്പുവം
സ്ലിശധാധീവോപ്പക്ഷിണജലോപ്പതശ്രബീജോള്ഗമം
ബംപ്രാതാദവഹുപാസ്പരക്ഷയജവായല്യചേശീരേഷ് ണേ!
്രേദ്ളൂേസേമക്തവിപിി്രി അധ്യാ.
പ്ര, ജനങ്ജറം, പൂയം, മേ്ങംം, തുക്കി ഉപയോഗമുമ വൃക്ഷ
റം പെടികറം അതായതു തെങ്ങ, കവു്ജ,പിലാവും കരിമ്പും കര്പ്പൂരവ്ൃക്ഷം,
കിലും ചന്ദനം, 8, കര, മല്യ, താമര, ചെങ്ിനീര്, മുതലായവ; വലത്തു
പ്രഭ്ികന്ന വെ ളം ഇവയുക്മതും ശീദദഷ് കാലങ്ങളില് ഒന്നപോലിരി
ക്ന്നതും മണ്ണിനു സ്ന്റേഫമയമുദമനം നിരപ്പോ (സമഭൂമി) കിഴക്കേഗം അ
ണോ ഉരമതും വിത്തുമരം കഴിച്ചിടരല് വേഗത്തില് മുയന്നതും പൊടിമണ്ണ
അധികം (ഒരു കഴി കുഴിപ്പ' എടുത്ത മൂ്റുകൊണ്ടുതന്നെ ആ കുഴി
കത്തിയാല് കുറെ മണ്ണ ശേഷിന്നേതും) ആയിരിക്കണം പുരയയചമ. സ്ഥലം
ദിഷ വിപരീതമായി വര്മ്യമകേന്നു. അതരജുമല്ല,
ാര്ഭദോന്ുനിറായ്്രിപപബെരസകോന്നാശുലത്ുപ്പാകൂരി-
സ]
സ്നഗോേഷാസ്ഥിഴകശലിരിപയീകിരിസ്്റയയരോ
ള്ള മധ്യനതസേഗര്കെരാരാിസ്രഹിടികസ്ഥാപിചച.
അമി അ്ിമി സ്ന ത! ദേഷ് മതകൈപീചുളിം
സനീദസ്സാബചഹുരക്രെം ചകഠിനീഥര്ാന്പ്പിതാസോഷരം
ഗദ്്ര്യേനവരഫവായസശിവംശോഖാമൃഗെസ്ുന്തതും
തം ല്
വ്ൃത്തമാജ്യം ചവ്രലേപോലെ വളഞ്ഞും മുന്ന്, അടയു, ആറ് കോണക.
തായും (ൂലത്തിരന്റയോ മുറത്തിനന്റെറായം ആമതിയുമതായും മത്സ്യം
ആനു ആമ നൂവവരുടെ പൂറംപോലയോ പദ്രവിനെറ മഖംപോലെയോ
ഉണനിടികകന്നയായും സ്തം, കഴിക്ട്ടം അസ്ഥി, രമുടി, പുറവ്ം ഗുഹ, പെം
തതുകറം വരം പാറ, മവരമണ്ണ് ഇവയുള്മതായും നടുവില് അഴു, ന്ഥം,
ഭിഫ്പിടിപ്ച് ജവവുമരായും കഴുകന്, പര്്, പന്നി; കാക്കും നരി വാനര
തുടങ്ങിയുള്ള ദ്ലരൃഗപക്കികം പമോന്നതായും റക്ള ഭൂമിയേയും പയ്യ ഉ
പ്രയോഗിക്കുന്ന. അവിടെ എരിക്, മുളക്ട്ടം, താന്നി, കള്ളി, നവവരി,
കഞതിരം, ചേരു മുതലായ വൃക്ഷങ്ഭാ ഉണ്ടായിടികകയുമത്.
ഇപ്രകാരം ഭൂമീ നിശ്യിച്പാന്ം
ന ാണത്തു
ചം ജിമി നി
ണ്ടാപ്രേകരണം--രച്പുമാസ്ത്രം ി
സായം ികിലപരികളാപ
ായ്ത്ോശ്്്ുക്േരീ്വഗഫമങ്കിയിടുഭണസ്തക്ഷക ഭയേ
പുര പണിയിക്കനാവശ്മുക്ളൂവന് ആല്ലംരന്നെ ആ ദേശത്തു ഗു
അവനോയ ബ്രവ്മണനോട ആശയത്തെ അറിയി ണം,
ിപ്രകലീനഃകരതസംസ്്രിയെര.
തുധീതപവേദാഗമശസ്റ്രവേത്താ
്സഗ്രേമം വാരപരോതിക്ഷോ
സ്തരപസ്ീതട്സ്ികോസ്തു
(ല്ല കലത്തില് ജനികുവസം വേണ്ട കമ്മസാസ്മ്രാരത്തെ ചെയ്തി്ടളവനും
വേശാസ്തരമീകളില് നിപണനം സമാചചരനിസ്റ വം, കൌശലം, മമത
ചം, ദൈവരക്ിയും, മരുവിശസും ഉവമായ ത ശ്രാദമണന് ആവ
ശുക്കാരനു യോഗ്യയയുദ്മ സമിയില് ചെന്നു പുരയയ് സമലം നിശ്ചയിപ്പ്*
ഭികചകഠം ശരിയാകി വാസ്ൂഭാടികെ ചെയ്തതിന്റെ ശേഷം സമതി
രായ ശിഴ്സികമെക്കൊണ്ു ഗലഥത്തെ പഠണ്ടിചെ്നികണം
്തെക്ഷിപ്പ
പ്രീഷിക്ഷേശാടി ദേവാലയ ജലധി നീനാ ഗോഷു
ഗ്രവോഭീനാമേതിവാന്തികമപുദതരെ ദൈകലാമഡിരപും
നെരിക്ക്ടം, ദേവാലയം, സമുദ്രം. നടി, ടൂഷികളുടെ വസേസ്ഥലം, പശുക്ക
ളെ കെട്ടുന്ന സ്ഥാലം ഭഖധദ്തംം പറ ഇതുകള് അത്യന്തം അത്ത സ്ഥല
ത്ത ഗ്രഹം പണിയി.
പുരയുടെ സ്ഥല
ഇനി പുരയുടെ പക്കാ ളിനെ പൃന്നതിയെകകിച്ു
ഇഷ്ണാദ്രീഡംല്സവിധാധ് സാനോ
ിദ്ുരോസ്താ വിസ് തൂത്ചപപാമമാനേം
സ്തരനമോസൂമശ്ച മ്മ
ബഡാ ച് രൂയിംശ്ധാത്തേണോം
തത്തത്താലിസ്തുരേദ്ുപനോംവിഡ് തതാ
ത്തരാദോനീപ്രാദര്ഘനംസ്ഥി യസ് തൂത്ത
ജന്മളയപിധാനാന്തംമനസിക്കിവ്മിരോള്തിമാന്
കരാരവകൈമതിനിപുണൈഃ കര തംബമനോഫോഴസുററഡം.
ആരകോല് ഏകോ മുതലായി അധനുവന്നിഷ്ചഴായ ഗൃഹ
ഭത്തെക്ണ്ടു മുറം, ഖറവമകാടു വിസ്ദം ി്യാകൈണ്ട പമാ
വും (ഭീതിയുടെ പെ൪ം 40) പഠമമാനുംകൊണ്ടു വറപ്പൊക്കവം അദി
൪ ൂ൯കാലങ്ങളില് രമി പരക്കെ ക്കയും ശോക
മിച്ചു കി സൂികയും നൂ്ൂഫികയും ഭല് പതിചച്, ഡയ കെടി സൂക്കിക സ്മ
ലമാ ശധോകും | അഡാടി) ഏന്ന പറയുന്ന്.
ി ആ മാലീക-__മന്നംഗോം
ശേഷംകൊണ്ടു കാല്പ്പോക്കവും കാലുകൊണ്ടു ൃത്തരവിസ്്ാവും ഉത്തരവി
ശ്ൂരംകൊണ്ടു കുഴ കാലുകളുടേയും വാമ മുതലായവരുടേയും പിസ്താവും
കിസ്തരത്തെക്കൊണ്ടു കനും നിശ്ധയികകണം. ഒ.ഗിക്കും ഉറപ്പിനും തക്ഷ
ചണം പണിയുടെ കണം ഒരൃകൂിയും മുവിവന് മന്്സുകൊണ്ടു നിശ്ചയി
ച്രാല് സമിന്മാോ ശീറ്ി ക്കൊണ്ടു പണി ചെയ്ിച്ചുകെഷ്ളണം;
കരി്ലി ഏശഅനെസുളളവനായിടികണമെന്നുതിനെക്കറിച്്
സദിശാസ്്രനിപ്പംണാജിേയ്രിയ
സതൂിഭപ്യേലഫിേപ്രേമാവോന്
കമറോഫ്വയികലാ മത്സ
ാമികസ്ഥപതിടസ്സസത്യവാശ.
എല്യം ശാസ്സ്രഅഭ്ിചം നൈപുണ്യവും വിനയവും പ്രവൃത്തികളില്
(ബാമതിലയവും സമദചേവും സസ്യ്യവാകമം ഉമ.വനം മനാസ്്ിരുത്ായ്കു അംഗ
വൈകും, മധരം മലായ ലോഷങജളില് ആവമായിടിക്കണം എന്നു
പറഞ്ഞി രികനനു
പരപേണി ചെന്റുകിലതാന് | പിടന്ന പല്യപിടിപ്പിംകണ്ടുന്ന വൃ
ക്ഷാടികള്െകി പ
ഡ്ലാമയിപ്പഷ്ണപാദപഭിിരുദ്രീവൃക്ഷവിലവായം
ചൃി:വനാമലകമേര്ം മംവലാശാശോകമാലയക
പ്രന്നശോസനലന്പശ്പഖദിരാ്സോചല്കടല്യദോയോ
പം ഇം തത്
അന്ത്സറാസ്ക്്്ലാ്പനസതരമുഖംസ്ധസമരോസ്തകിബം
രമധ്വോസ്ംവകരകൂമുകയരാലാല്ലേഹിസ്റ്റേുക്ഷ
തിണ ിഗസപ്ൂ യ്രകതുഭവ മിംശുകാമശ്ധകാള്ും.
ബ്യൂദധാപ്യയോഗം ബദിരി സ്റ്റ സംദോസ്തതോയ്യേ.
പുരയുടെ ര ലശ്ജനിചും പുറകിലും ക്രവളം; കുടുക്കാമരം, കൊ
യ ദേവം ചനനം, നെറ്റി അശോകം, പിലാശും പുന്ന, വേങ്ങ, ച
ഖം മുതലാ മേയും വാഴ മുതലായവയും മലല, പില്ലകം തുടങ്ങി
യുള്ള പൂ്പടികരം നൂ ണന്നം. പൂപ്പെടികാം എല്ലമിക്കിലുമാകാം
മെന്ന്, മര: ഖെവ്ുണ്ടംമന്നതില് തരേട്ടത്തെ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പ്ിലാവും ചേ്ജ രൂട്ധി റില് ാറഘമ്മ വ്യക്ഷങ്ങളെ പുരയും വേലിയും
കൂടിയതി .൯൨ നഭവിചും പൂഴി; തേക്ക മുരലോഴി മുഴുവന് കാലുകള വൃക്ഷ
മേ വയ്യ പുറമെയും വരിക്ക, പല, ിട്ടിമരം തുടങ്ങിയുള്ള നിസ്്ാര
വൃക്ഷമൈ എറ്ലുറേരിസം പുറമെയും ലു പിടിപ്പിക്കണം.
ഇപ്പം പറിരിക്ന്നു. ഇതയും വിടിപ്പതുകൊണ്ടുതന്നെ
ആവശ്യത്തിനു വ്ണ്ം ംഗീകരേയും ുറപ്പുകളേയും നോക്കി
ലെ പുര പണിയികന്ന ടിനു ത്യുശാസ്തരം വാസ്തവത്തില് സായിക്കുകയ
രണ്ടാപ്രകരണം-...ജി മം [1]
ഒ ചെയ്യുന്നതെന്നും അതിന പാറീട്ടുള, അപവാദം ശാസ്ത്രസിാന്മം അറി
ജത പ്രവി്കന്നവര് മുഖി സി്ധിപ്പാണെന്നും െളീയുന്നധിതമല്
ശ്രഹവിസ്രരാടി നിരമങങില് ചെയ്ിട, സെൌകയയഅരയയ്കി വിസ്കി
കന്നതിനിപ്പോഠം വിചാരിക്കില്ല. “അിനാല് പുര പണിഴിക്കന്നടിനാി
ആരംഭിക്കുന്ന എല്ലാവരും രഷ്ങളൂടെ ഇഷ്ടംപോലെയുമമ പ്ലാന് നിശ്ചയി
ച്രിനു ശേഷ അതിനു മേന്ന കണക്കുമമോക്ുന്നതി ആലംഭികകാവും ൫൬
ണല് ഒക്കെയും രംഗീയാിരിക്കമെന്നു പറ്യുംകൊഴ്്* ഇ പ്രസ്ഥഗത്തെ
നീറുന്നു.
ഷി. പ്ളം ഉം
നി
ട്ാന്മഹാഠം.
ഭൂലോകത്തിലെ അദ്യത്തുതങ്ങളഡേ സഫ്കുറിസ്യുയങളില് ഒന്നെന്ന
ക്തരമല്ല അവില് എല്ലുവറിനെമധം സദ്പ്രഭാഭണയും പ്രാധാസ്തം ൮
ക്കുന്നതും ശക്തന്മാരയ മുശവംലക്ൂരഖ്ലികറുടെ ആൃസ്ഥാനങ്ങില് ഒന്നായ
ആഗ്രാപട്ടണത്തിനെറ ഭക്ഷിണമാഗത്തു സ്ഥാപിതമാിരിക്ഷനതുമായ ടാജ്
ഫറ എന്ന മന്നതസൌധത്തെപ്പുററി ഭേ്ടി്ിൂത്തേവര് പാമ്മോരില്
പോലും വരരെ ചുരി ടി വിശി ന്നു. കേവലം അബല
കം എന്നു ഗഞ്ികപ്പെടടുപോറ (കുടെ വദ്ു്തിന്പ്പെടം ഒരു ഫേ
മ വി്കനഭിനാ കി ണിം ഒ പിള ൪ കടടിര്കിെറ
മണീയകര്പം അദ്വാചീനന്മായം സദീസമമന്മാരം പ്രസിദ്ധയാരമായ പി
ശിയ ശിച്ലിവയ്ുനമംപ്പോലും ത പ്വേശന്മാാക്കിരരികാരിിക്ക
നില്ല. ആഡംബരങ്ങളില് ആസക്തകിതന്മാരായ മൃഗം ക വര്തികളില്
ഒട്ടം അപ്രധാനേമല്ലത്ത കുററം രാജകമാന് എന്നു വിഴ്ിച്ുവന്ന ഷാജിഹാനു
കരിസ്ബ്ദം 1001-ല് 15 പയ്സുമാത്രം പ്രധമ പ്പ് ആഡ്ഫ്ഖംന്
എന്നയാളുടെ പുത്രിയും അര്ജബന്൨ വേബീശം എന്നും പിസ് മം
സമം എന്നും അഭിധാനുതാടേകൂടിയവറൂമായ സരിക ജഹാംഗീര് ച
ൂവമ്രി വിപാഫം നിശ്ചയിച്ചത്. വിപാഫാലോചനാനുന്മരം $ കൊല്ലം ക
ഴിഞ്ഞമേഷം 1819-ല് ഇവരുടെ കല്യണം ആഅസ്ധാമസ്ലേമായ ആഘോ
ഷവിശേഷത്തോടേകൂടെ നത്തപ്പെടട. പരിണയകേയ്ു വ 40 പജഡ്സും8
മാസവും പ്രയേമായിുന്ു, വധുയിന൯ വനൈക്കാഠം :4 മാസത്തെ പ്രായമേ
പണ്ടായിരുന്നു, ഷാജിഫം൯ നമമുടെ ക ഥാനായികയെ വിവാഹം ചെയ്യുന്ന
തിനു ജ്ജേവവ മുന്പും വിവാഷാം ദ്ിങദ് അട്ചുവരിഞ്ങിന ശേഷമാ
കിട്ടും വേറെ രയ സ്്രീകമഴ്ടടെ വിവാഹം ചെയ്തിരുന്ന, എ്ിലും അ
രെ കേധലം രജപവിക്ക മാത്രമിട്ട പത്നികളായി സ്വീകരിച്ചരാന്ന്,
വ മയമാജിക._ മുഗം
കവത്തിക്ക രാജിയില് പഠിപ്ുള്്റമായ പ്രേമ പ്രര്ൃക്ഷപ്പെടടിരന്നരിനാല്
ഇഷാ സ്റ്ഥികാന് 'യിച്ചിില്ലനമോ ടി ്ലതുകപ്പ
ഭവാനിച്ല. എന്നുമാത്രമല്യ സുഖത്തിലും ,േത്തിചും സഞ്ചാരത്തിലും
സ്ഥിരമമേസത്തിപും അദ്ദേഫം തന്റ പട്ടമഹിഷിയെ പിട്റിത്ഞിരന്നി
ഭിംളൂന്തമതും വാസ്കരവമാണ്ട്. 19 പിത്തെ മാന്ധസ്ലീഷിതത്തിൽന്റ ഫല
കായി മംഭാസ്മാാളിന 4 സന്തികളെ കണ്ട നൂയനുസാഫല്യം വു
തന്നതിയ സാധിച്ചി്ട്. അവസാനത്തില് ച്ിസ്ബ്ം 1001 ജന്മം
സം 1-2 ചെല, ബരഹാന്പുരം എന്ന പടടണഭുതില് വെച്ചു പ്രസൂ
തീ മദ്യ നമമുടെ കഥാനയിക ഈ വരിത്രിയേയും തെറ ത്േമിത്രങ്ങ
രയും ന്നെന്േ്ുചായിടട പി പിടിമുകയും ചെയ്തു, ഈ രാദമമിയുടെ മര
ഇാവസരഭരേപ്പററി ക്വാസിം ആലി ആപ്പിടി എന്നെ പെര്്യന്
ഭാഷയില് എട്ട ഒയെ കൈ എടുത്തു പസ്തുകത്തില് താഴെ പറയും
പ്രക്ഷമം പിവരിച്ചിരികന്നു. മംഭാസൂമഫാളിനെറ അവസാനപ്ുത്രിയായ
ഭറോറായെ പ്രസധിക്കുന്നതില അരന്ദ്ഥിഷം മുന്പെ അവളൂടെ ഗര്പോം
ത്തില് ഒഭഃ നിലിട്ടികേടട. ഇഡ ശബ്ലശ്രവണമാത്രയില്ത്തന്നെ ടാജ്ങി വ
രെ നൈരാശ്യത്തോം ച്രവ്രിയെ സമീപെ വരുത്തി അദ്ദേഹത്തോടു ഇ
പ്രകാരം പഞ്ഞു. രിഗ അഴി ശാജവിനെറ ഗര്ഭപാ്രേത്തില് വെ
ച്ചു രീലവിമി്കുന്നതു ' അശുദ്മകകമായിട്ടമേണൈന്നം ഇങ്ങിനെയുളള
അംഭവങ്ങാം നടന്നാല് പിന്നെ ആ കുട്ടിയുടെ മംദ്വ്' ജീിചചിടിക്കുക എ
അതു അപുദിമായിട്ടകുതാണെന്നും പ്രസിദ്ധമാണെല്ലോ, അനിത്യമായ ഇ
ഫല്ധോകത്തെ വൊ: നിയ്യത്തും കൈക്കൊള്ളുക എന്നമ്മ എ
(൫൯൨ ഇപ്പേഷത്തെ ധാമം. ഞാനോ അവിവേകം ആയി വവ്റുതും രഞ്ോട്ട പ
ഞ്ഞുപോയിട്ടുണ്ടെലില് അനു എന്നോടു ക്ഷമിക്കണം. അപ്പോ രാജാവേ
ഞാന് പലോകസാലമത്തിറാ പാല്രീഭയിച്ചിടികന്നതിനാല് വല്ല അപരാധ
ളും ലെയ്തൂപോയിടടണ്ടൈധില് അവയെല്ല ഒയാപസ്്രം ലിസ്തരിലു ക
ണം, ജോയുടെ പിതാവു ര്യ ചെയ്തുകൊണ്ടിരന്ന അവസ്തി
അങ്ങെ ബന്ധനരിലാക്കിയപ്പോംും അക്ജുടെ എല്ലാ കഷ്ണാരിഷതകളി
പും ഞാന് പകകൊണ്ിടടണ്ടാല്ലാ, എന്നാല് സ്പിടാനന്സ്വതരഡനായി
രികകന്ന ദൈവം അമ്കെ രാ്പരിപംനത്തിറാം എന്നെ സന്തപപത്തോടക്ര
ടെ ഇഹലോകം വിട്ടപിരിുന്നതിയം നിദയഗിച്ചിികകുനനു. എനിക്കു രണ്ടു
പക്ഷകഠം മമേതി യ കരേണ്യപൂദ്ം സ്വീകരിച്ച പ്രവത്ിക്കാ
ഏള് വാനം ചെമ യ നിതയ ര്ി
ക്ുന്നു.' ഈ അപേക്ഷ കേട്ടയുടനെ തനറെ ആത്മവുകൊങ്ടും ജഡംകൊണ്ടും
(തന്നാല് ചെയ്യുവാന് കഴിയുമ്പം ചെയ്ുന്നരിനയ താന് സന്നദാനാണെ
അ കകരവമ്ടി പ്രസ്താിച്ചപ്പേംം ഭേ വീണ്ടും ആാട്ടഫ്മോട പറ
ഞഞുംമൈവം അങ്കം നാലു പുരൂന്മാരേയും നാലു പൂതരിമാരേയും പ്ര
(നം ചെയ്തി, അവര് അക്കയുടെ നാമത്തേയും ്ൃംതിയേയും നിലനി
രണ്ടാം പ്രകരണം.-ടജ് മാം നി
ഞ്ജന്നരിനു ധാരളം മതിയാകന്നവരാണ്ട്: എന്നാല് എന്റെറ സന്തതിക
ശു അങ്യ്യം അസ്കരാ്കമാരില് ഒിക്കന്ന സന്തികളും തമ്മില് ര്ലോധി
കുകത്തിനു വേണ്ടി കലഫിക്കാരിി ഒന്നരിം അ്യസ്ത്രീകളില് ഇനിയും പു
തോല്ലാര്നേതതിനു ശരമിക്കരുമെന്നണ എനറ ഒന്നാമത്തെ പേക്ഷ. പി
ന്നെ എന്റെറ ശവകഴീരത്തില് ഭൂലോകത്തിലേക്ക്' ഏററവും വിശിഷ്കത്രമാ
യ ഒരു സെരധം പണിയിക്കുണമെന്നാണ്ട് രണ്ടാമതായി എനിക്കകുമ. അപേ
ക്ഷ! ഇത്രയും പറഞ്ഞദിനെറ ശേഷം മൂടനെ രാജ്ഞി ഒറാറ9 എന്ന അവ
സാനുപൂത്രിയെ പ്രസവിക്കേയും ഇഫദവോകവാസത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെ
ഇതു കേവലം മി ല്ാകേ ഥയാണെന്നോരിപ്പായമുണ്ടെയിചും സമനേകാ
നായേ ഫാഫിടഖംഫാമിഡലഗ്ൂരി എന്ന ചരിത്രഗരനമകാരന് ഇര സ്രീയു
ടെ മണേസന്ദര്ത്തെ ഇപ്രകാരം വിധദിച്ചി ക്കുന്നു. രാജി ധഭിയപ്ോക
മെന്നു അവാം തന്നെ ബോധം വന്നപ്പം ഫാനും എന്ന ഭോജകമാടി
യെ പറഞ്ഞയല്ു ചകൂവഠിദിയെ കേന്റ സമീപര്തിഃലയ്യ, പിറിപ്പികകും
ചരവത്ടി വളരെ മൂത്തോടും പരികൂമട്തോടം അവ്ടെ അടുക്കല് വരിക
യും ഉടനെ അവളൂടെ സന്താനമ്ജമ്േഷയം മാതാവിനേയും ചക്ൂവര്മിയെ പറ
ഞ്ഞല്ലിച്ിട്ട പരമൂരിയുടെ പന്ഥാിനെ പിയ്രുകയും ചെയ്തും
ഷാമിഫാന് രമന്റ പ്രിയതമദുടെ ിയോഗത്തെപ്പുരറി അധികടി
(തമായി ദരിലു ഒരു വാരത്തേയ, ൯൨ മനസ്സിനെ ഭായയകാജ്യങ്ങളിലേ
യം നയിപ്പികകന്നതിനെന്നല്ല, സമാമണ്ഡപ്പത്തിനെറ വാതായന്ങളളില് ൭
(൫൯൨ ഉൂഷ്ണിയെ അതിലേയ്യം പതിപ്പി്കന്നദിനപോലും അദ്ദേഹത്തിനു ശ
കൂരിയുണ്ടായില്ല, രാജത്വം സ്വേല്ണൂപ്പോലെ തറീക്കാന് പാഷിപ്ലാരലണ്ണം പ
രിശുദാമല്ജിയന: എമ്കില് ആ അവസ്തി: ഒന് ഒരു ഷജീര് ആയി
'തീജമായിന്ന ഏന്നു അദ്ദേഹം പ്രസ്രവിച്ചിട്ുണ്ടത്െ. ഇതിഡശേഷം അട്ടേ
(ഹം വിപിധവള്റ്ലായ വസ്ത്രത്മേധും സൌ സാധനങ്ങളും
ആരേണങ്ങളേയും ഇപയോഗിക്കാരെ ആഴി. പ്രിവവ്മം നടത്താ, കി
ഭീധോരണോത്സവിവസത്തിലും ജയനക്ഷത്രഭിത്തിലും ഉപയോഗിച്ചുവന്ന
പട്ടം സംഗീതവുമെല്ലാം അമ്്ദേത്തിനറെറ കനറ ങധമ ശവസംസ്തരകി!
ഭ്നംപോലെ തോന്നിയടിനാല് അവയും ഉപേക്ഷിക്ഷുനിവന്നു. എണ്ണ
ജില് ൨-ല്. അധികം രോമങ്ങാം നപ്പിടല്തിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിനനെറ
താടിമീശ അധികകാലതാമസമെന്റ് എപ്പാം നല്ല വെക്ഷിക്കമ്പികമംപോ
ലെ ആയിത്തി നറ. രനെറ പട്ടമഫിഷിയുടെ ശവകഴീരത്തെ സന്ദിക്ുന്ന
ഭരേ അവസമ്ജളിും അദ്ദേഫത്തിനറെറ സയനമ്ങളില് നിന്ന നദീപ്രവ
ംപോലെ അത്തരക്കം പുറപ്പെടുകയും തെറ ജീപാ യാതെ ചൈതു
നൃ്ില്ലെന്ന ല്കേത്തില് തനിമ യയ സേവില്ലെന്നും ദംപ
ഞ്ഞു ഡിലപ്ിക്ഷും ചെട്തുകൊണിരന്നു, അദേഹം അപു പ്ല
പേശിച്ചാല് ഉടനെ 'ഇധിടെ യാേത്തമുടേയും മുഖസന്ദനും എന്നെ
1)
രം മിക.
സന്തുഴ്ഷിത്തനക്കോന് ശക്തമാകയില്ല'. എന്നു പറടതു: ലൃസനക്രോന്തനം
ളി മങ്ിപ്പോകയും ചെയ്തിരുന്നു
മംഭസ്ദേമാട്ടിെറ വിയോഗശേഷം ഷാജിഫാന്ന്റ സ്ഥി ഇട
(ലിധമായിരുന്നു യിലും അമുടെ മൃതശരീരം ബറഹാന്പുരം എന്ന പട്ട
അത്തിനെറ മവവശത്താജി തപ്തി മുടെ കരയിലുമമ ഉദ്ലനേത്തില് പ
(ചെയ്തിരുന്ന ഒരു കെട്ടിത്തില് ആദ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും അടുത്ത ഡിസം
(ബ൪മാസം 1-0ന൯േ- അതിനെ താവിടെ നിന്നും എടുത്തു ആ ഗ്രാപട്ടണത്തിലേ
യം അയയ്യചകയും ചെ്ം ആഗ്ീപപടടനത്തിനറെറ ക്ഷിനഭാഗത്തു വിസ്്
ളി യ സ്ഥാലം അടിനറെറ ഉദമസ്സനായ രായ ജയസിംഗിനോട
യാങ്കി, രജങ്മിയെ വിടെ ദാടക്കാലെയ്ക് ശേഷം വിശ്രമ
യ പല ശില്പിയെ വഴുതി ത്രേഷ്യമായ ൭൭ സെൌധത്തിനെറ പല
പ്ലാന് തയറാക്ിക്കുകയും അധി ഒന്നായ പ്രസ്തൂ കെട്ടിടത്തിടന്റപ്പാന് ച
(പട്ടി തിരമ്തമുകകയും മാത്രമായി ഒല ചെറീയ ഭജ് മം മത്തില്
പ്രണിരിച്ചക്െംടു പ്രധാന കെടടിിനെറ പണി ആരിക്കുകയും ചെയ്തു.
മകരമത്തഖാന് എന്നും ധീം ീം എന്നും പേരകാടായ രണ്ടു മമ്മ
ഭീഷ പിദവാ്മാടെ മേലനഷനനതില് സ്തവം 1632-ല് ആിച്ച
ഇ കെട്ിട്തികെറ പണി 1-4 കൊര്യമായ 1044-ല് മായമേ പൂര്മിയാ
ിടടുളു. എന്നു കേരാ ഒന്നെ കെട്ട് ടമിനെര സ്ഥിതിയെപ്പററി ഏ
കേശം ഒന്നു ഉരഫിക്കാവുന്നതാണല്ലോ, ടാജ് മഹാഠം കെട്ടിടത്തിനു അന്പ്
തു ലക്ഷം രൂ ചിലവുമതായി ഒരു ചരിയഗ്രന്ഥത്തില് കാണ്മന്നുണ്ടെതി
ലും മുഗം ചക്രവശ്ഴികളുടെ ഡ്വിപാണിത്താന്' ന്ന റിക്കാര്ടടകൊണ്ട്' ഇ
രിയ്യ ഒന്പരൂകോടി പിന ലക്ഷ (രൂപാ ചിലപായിട്ുക്താജും യൂ
റോപ്പിലെ എന്നല്ല പിഃദശിജ്ായ എപ്പ ശിപ്പശാസ്സ്രമോനികമേയും
പരിമിപ്പികകന്ന ഈ കെട്ടിടം പഞിയുന്തി ലയും ഏപ്ലടിരുന്നവർ അമി
(ഈദഖാന് ഘീസാറി, ഐസാ പറാ, ബാസദറാമു ലായ നട്ട ആമുക്ളാണെ
അം കൂണ്ടന്നു. ഈ മെട്ടിട്തില് കാണന്ന പല ലിഖിതങ്ങളുടെ കര്മം
ഖവായ അമിനാഖാന് ഷിസാരി കഹാര് ദേശക്കാന്ദം ഐസാ കല്പി
രില് ഏലപ്പെട്ി്നേ ആഗ നൂഗവോസിയും മപ്പേണിയില് എല്പെടടിരന്ന
പരീറായും കൊത്തുപപണിയില് ഏപ്പലട്ടിരന്ന ബന്നാ, ജാത്തഹാം സെൌറാര്
മുലേോയേവര് ഡതഫിപാസികളും ആജിന്തു, വേ കൂടാതെ പ്രസ്തരത
സൌധത്തിനെറ മകം പണിചെസ്സത ഇസ്താര്ഷരി ഖാന്റഫ്വി എന്നയളും
(അ. കമനീയമായി
പി ശതുകൂടതെ വള.
രെ ിലയേറിയതും സിലോണ്, കാന്സര് രിപ, ബസേറേ എന്നി
നെ ഭൂലേകദിമന്െറ ഡാനാഭാഗമമറ്ില് നിന്നും സീനായി മുതലായ പദ
ങ്ങി നിന്നും നയിൽ മുതലായ ഗികില് ജിന്നും ഭട്ടി തുമായ ഇരു
പ്രത തേമാ ഇതില് പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തോട്ടക്കാരന് റാംമാഠം എന്ന കറഷ്*മി൨കാ. ആ
ഈ കെട്ടിടം മുഴവനും മാര്ദ്ികം കല്റുകൊണ്ടുകെടട
രണ്ടാംപ്രകരണം--ആത്മദമനം ലി
കടാസുമഫാഠം മരീച്ച 12-4൦ കൊല്ലത്തിലെ അഭിയന്ത്ര ദീവസം
ഷാജിഫംന് ചക്രവത്തിുടെ ടാജ് മഫാളിനെ സന്ദര്ശിക്കുകയും ഒരു ലക്ഷം
രൂപയോളം ആയം വരന്ന 30. നഗരങ്ങളെ പ്രസ്തത കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉപ
ജേഗേത്തിനായി വിട്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തതിനു പുറമെ ഈ സൌധം വൃത്തി
കി സൂക്ഷിക്കുന്നതില് അതില് താമി ന്ന അനേകം ക്യന്മാരുടെ
തിര്യകിലവിലേയയചം മറരമായി ഒക്ഷം രൂപ വാടക വരുന്ന അനേക.
കെട്ടിടമേയും'യിട്ടകൊടത്തു. അസഭ്യം പ്രണം വ്യൂയൈയ്ത രീതി.
രം ഇന്ത്രാസോമാജ്യലക്മിഴുടെ വക്ഷസ്്ിന്നു അലമംംഭൂതുവും രരാഖിരുവു
മായ ഈ സെൌധാരണേത്തെ കണ്ടാല് ഏര വിദേശിയാണ്: അപഹൃത
ിമ്വയത്തിയായി തീത്തള്.
ോോി്കി. രിം.
__-...:
ഖൃത്മദമനം
ജഷ്യവദറു്ടില് ഭലരിക്മാരാകിട്ടമേവാൻ പപദ്രവം ചെ
രണ്ടും പോരില് നിസ് പട്ട അനഭവിക്കാമെക്ടും ഏകം
ഭേശമെജിലും പരസ്മതനാധും ലോകത്തില് കഴിഞ്ഞുകൂടണമെമില് മുന്ന
പ്രധാന ഗുണങ്ങറം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഡ്. ആയവ പ്രാധായ്ക്ര കമേണ ആ
(ദമനം, ആമാവബോധം, മലുമരി എന്നിവയംകുന്ു. ഇവിടെ ആ
മബഫഹുമി എന്നതിന്നു മുരമിമാനമെന്നേ അനാവശ്യമായ :ന് പ്രമാ
(0ിത്തമെന്നേ അതിഥം ഒാദിദധഭിച്ചച്പേക്. യാരവസ്ഥാന്തര
ളിലും തന്െറ വിചാരം, വാക്ക; പ്രവൃത്തി ഇതുകളെ നീചമ്ുത്തില് കൂടി
സഞ്ചഭീകവോന് അദവമികകാദിടിക്കുനനിന്നു വേണ്ട ശകതിരന്നെയുണ്ടെന്ന
ിശവസം മുലം അവനവനെ കരിച്ചുണ്ടാമേണ്ട ബല്ലാമാനമെന്നാണ്ട്' മേ
ലയറഞ്ഞ പ്രഭത്തിമന്റ ല്യം, ഇ ആമധഫ്മറി തന്നെയാണ്: ഉല്,
ഷ്പദയിചിലേയ്ച മാഗ്ലൂഭര്ശിയംയ സ്വാധന്തരരത്തിനെറ മൂലവും. ആ
തമബോധേമെന്തെന്നാല് സ്വസ്തി യമ. സ്ുധയതത്വജ്ഞൊനും
ന്ന, അതുയേത്? അവനവനാമ ഗുോഷങളെ അവനവനു തന്നെ ൮
ഴിദ്പോലെ അറിയറോവുകം ആത്മദമനുമെന്നതു കാമക്രോധലോര മോാി
കൂടില് നിന്നു അനയസേന മന്ന പിന്വിക്കവാനമുമ ശി. ഈ
തുണത്രയത്തില് സദോല്ക്കവോണ പദ്യികകുന്ന ആരമമേനമെന്ന ഗുണ
ത്തെയണ്ട് പ്രകൃതമായിട്ട സ്വീകരിച്ചിട്ട്.
മോദ്മത്തനാഴിരിക്കന്ന ഗരത്ജിന്നു അംകശരമെന്നപോലെയും, ൭.
തക്കവും വണക്കവ്മിപ്യത്തേ കടിരയ്ു, കടിതതാണെന്നപോലെയും, കോളി
ലകപ്പെട്ടലുന്ന തോണിക്ഷു ഒരികഷവും ഒറേംത്ത അമരം പോലെയും, രാധ
ദവേകാമിചിത്തവൃത്തികംക്ക പരാധീന്മാമായ മനഷ്യക് ആത്മമേനം കേ
൫൨ ളൃമലിക._ുന്നാംംഗം
പലമൊരു ഗുണമെന്നുമ്രം പറഞ്ഞാല് പോയ അരിനെറ അദോവം
വും ആപല്കരമെന്നുതന്നെ പറയണം, മമംകൊണ്ടു ഗദിഷ്ഠനായ കഃ
ചകൊയ്ഖനെ ഒതുക്കി നിത്ുവാന് ആയുധമിപ്ലെന്നവന്നാല് അസ്റ്ന്മാക്ണ്ടം
രുന്ന കഷ്ണുനദ്ലങ്ജറംഴ കയമ കണക്കുമില്ലാത്തതാണ്ട്.. ഏററവും ചൊടി
യോടക്രടി യദശേഷ്ടം പഞ്ഞുനടന്നേ കരി ഉപകരിക്കത്തക്കതാകേണട
മമമില് അഴിനെ വേണ്ടപഥീക്കു കൊണ്ടു നടത്താറാവണം, ആയരിന്നു ക
ഭീ്താണിനെറ സായം ക്രഭാമത സാധിന്നമല്പ. അനേകം ദുര്ഘട
അമെക്കൊണ്ടും ദുസ്രമായ മഫാന്റ്റവത്തില്്ളി തോണിയെ ഉദ്ിഷ്സ്ഥോ
നര്തയയ, വിദിരിക്കണ്മെഷില് അമരഭ്തിനെറ ബലംകൊണ്ടല്ലാതെ മ
ഒരാന്നുകൊണ്ടും ഫഷിന്ന്ലു, അപ്പകാരംതന്നെ അപനുവനന്റെറ മനോ
വൃത്തികളെ ലദിക്കവഴി നിയമനം ചെയുന്നതുകൊ്ടടു സാമാസ്ക്ന മൂന്നുവി
ത്തിലു്മ. പ്രയോജനമുണ്ട്. അപകേകൊണ്ടു അസ്തു ശ്യമായിത്തീരം
യു, തനറെറ ജീവകാലം പരോപകാരത്തിന്നായി ഒവിക്കുക, അസസത്്തുക്കാം
കെയ്ുന്ന ഉപ്്ദവത്തില് നിന്നു ക്ഷപ്പുടക ഇപ്രകാരം ഗുണ്ഭ്ൂയിച്യുമായ
ആത്മമമനത്തിന്െറ ഫലമാകുന്നു ശക്തമാക്കും അശക്തന്മാക്ം ഒരുപോ
ലെ ഭൂഷണമോ ക്ഷമാബേലം.
അഭ്ളസേംകൊണ്ടു സിദ്ധിക്ുന്നതല്ലാരെ കജമാുണം ക്ഷണസമ്ലയേ
യിട്ട്. അല്ലൂമകേടട്ട അന്റ മാകടട്ടെ സകല സംഗരികട്ടിചും ഒരു
പോലെ ക്ഷമ ശീലിപ്പെ ിവേ ഇ ഗണം സ്വഭേത്തോടക്രടി ഇണങ്ങുക
രുമ. അറിഞ്ഞിട്ടും അദിഷാതെകണ്ടും നി്യവും ക്ഷമ ശീലിക്കുന്നവരാണ്ട്; മി
ക്ട ള്ളം യുകി വും മന്സ്റുക്ഷിയും ഒവി ചെയ്യണമെന്നു നമ്മളോ
പരദേശിക്കമ്പോം മററാതരിശള്തിലായേക്കു മോഹം നമ്മളെ പ്പേടി്പി
ന്ന ദീനസമി ജോലികരം നിദിഷിദ്ന്നദില് ഇഷ്മില്ലാതിരന്നാലും പ
൭ പിധത്തി നിബന്ധനകള്ളക്കൊണ്ടു സ്വോപ്പോരെ നട്കേവാന് നി
വൃത്തിയില്ലംതെ അതാതു ജോലികളെ നിര്വഹിച്ുപോതുന്ന്ട്. നട്ടുച്ച വെ
ഭിലത്തു പട്ട പത്തു കിടന്നേ പാടനതുനിന്ു കിളയചവാന് യാതരിവനും
ആഗ്രമമുണ്ടാലുന്നതല്ല; എന്നാല് ഈ വക ഭണ്ഡങ്ങറം അനഭയിച്ചു ഉപ
ലീചനുത്തിന്നവേണ്ി അദ്ധവനിക്കുനനതും സനര ശീലിക്കന്നതില് ഒരു
പകദര്മമാണ്ട്. അനേകം സംഗദികളില് ശ്ലേരിക്കവാന് ശക്തിയില്ലാഞ്ഞി
ഭ് അടമ്േണിവനന്ട്. അതും ക്ഷമാഖെലന്തിെറ വൈദം തന്നെയാ
ഒണ്. എന്നാല് അടക്കവും ഒതുക്കവും അറിഞ്ഞു ശീലിപ്പെടിലേ ആയവക്
സ്വൈര്യം ര്ഡ്വും മതിയവുകയുള്ളു. അദി യു പ്രവര്രിഭവാന്, അദി
പര്മവകകേ സാധിക്ഷയുമള. ഇയന്നയാണ്ട് പിലാന്മോരുടെ ക്ഷമയും മൂ
ന്മാ ക്ഷമയും മമ്മി വൃത്യസം.
ആ്മേമനത്തിനെറ ശുപാംഗങ്ങളോയ പിനയവും വിേകവും മൂ
യാക്ക ചില സമയങ്ങളില് ഉ്ചാധേക്കമെയിലും ആജവ അവരില് സ്ഥിഭമം
ഭട പ്രകാശിക്കുന്ന ഗുണങ്ങള. ലിദവാ്മാക്കട്ടെ വേണമെമില് ആയ
ണ്ടംപ്രേകരണം..പന്നിയുര്ഗ്രാമം ല്.
കഷ ഫാനി വരാതെ സ്തക്ി.വാന് സാധിക്കു്നരാണ്ട്. മ്യപാനികളണൈ
അ പൂണ്്ുഖോധമണ്ടെജധിലും അവരുടെ ശകരേവാക്കകം കേട്ട പിരിച്ച
ക്ാനനഷ്കത്തിന്നു കോടി കയവന്നതും മലക്ിരകിലും മാനേ ഇ
കക്കും തട്ടാത്തതും ഈ വിവേകുത്തിന്െറ പ്രകാരഭേദംകൊഴയയുതന്നെയാണട്.
അതു ഫേയുാഴിട്ട സകല ഗുണത്േനും മേദസ് മസ്ഥാനം വിക്കുന്ന
ആത്മമേനുത്തെ സകല ജനങ്ങളും സമോ സമയത്തും യഥാശക്തി ലളീപ്ു
പോിപ്പികക്ക്ടതാണെന്ന മുക്തി ദും അനുഭവവും ഒരുപോലെ നമ്മെ ശാ
സിക്കുന്നതാണ്ട്.
ഭസികരങ്തിലി. ആഭി.
--..(-
പന്പിയൂര്ഗ്രാമം
കയ്യാകമാടിമുമല് ശോകളററവരെ തെക്കവട നീ്ുകിടകന്നെ കേ
മേം അല്ലെില് മല രേം കക്ഷി ണകയേമെന്നും ലത്തകരമമെന്നം രണ്ടം
യരിട്ടൊരു മഫാവിഭാഗത്താല് ഖണ്ഡിക്കപ്പെിരിക്ുന്നു, അതിൽ കത്തരകേരമം
മപ്പത്തിര്ടു ഗ്രാമങ്ങളായി വിജികഷപ്പെടിട്ടമേ നാടായി. അവി
യുക ജനസമുദാജം മ്ിണകേളീയി മിന്നു പ്രായേണ ഭിന്നാചാരമോ
ഷി പരീകയും ഷണ പോലും വൃദ്യസേപ്പെടകും ചെയ്ത ഭക്ഷിണകേര
ഭൂത്തിന്െ മായ്രേമെ ഇപ്പം മലയാുമെന്നു പുറഞ്ഞുവരാവമ. മപ്പുരരിരേട
ഗ്രാമങ്ങളുഖമ ഈ മലയാദഖണ്ഡം തന്നെ വിലെ ചേരമാന് പെരമമളയ
ൂസ്ത്ഛദേവിവമ്മമഫാരംജാവിനെറ പാഴ്ലയ്ചശേഷം അനേകം ഖണ്ഡ
ക്കാരന് ഭരിക്കപ്പൈടടപോണ്നിരസ്നമവസമമതു പ്രനിദ്ധാണല്ലു.
എന്നാല് തദനേകം രമോക്കയൊരുടെ കീദിള് മപ്രത്തി ഗ്ര
ഭീലംി അധിവസിച്ചിരുന്നവരാണെങകിലും ഈ മലയാളിക, പന്നിയൂര്, ശര
കപുരം എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു പ്രധാനു ഗ്രാമങ്ങളോംചേന് രണ്ടു കക്ഷികളായ
ഭൂണ്ട വളരെക്കാലം കഴ്സിക്തുപോന്നത്. ഏന്നുരസ്നൌയ്ല, ഇന്നം പഠമക്കുര്
പണ്ടിയൂര് ശരറെന്നും ശൂുകപരം ശ്രന്നും ഓദിപ്പുവാവന്്. സാമുരിടിപ്പം
ഭം ആ വദ്രുത്തില്പെട്ടവരും പന്നിയയര്ക്ൂറായും, കൊച്ചിയില് മ്പ
ആ കൂട്ടും ശുകപുരം ക്രറായും, ഇന്നും നടന്നുവരന്നുണ്ടത്െ. പ്പും നട
പ്ലിലം ആചാരോപപചാഭണളിലും എന്നുവേണ്ട സകലത്തിനും ഇപ്പറഞ്ഞ ൪
ആ ൂട്ടകാകും ചിഫാഭങ്ങുണ്ടുന്നു സൂമപഠിശോധനയാല് ഏവക്ും
അമിയാവുന്നതകെന്നു.
ഇഞ്ജനെി രിക്കെ എല്ലാകൊ്ടും ഒരു കാലത്തു വിയ പ്രശഡ്ലന്
ഭൂഭില് നിടടളേ പന്നിയുര്ഗ്രാമം ഇദം ആ ഗ്രാമയ്ിലുകള ബ്രാമണ
൯ ശളൂമിക-മുന്നംഭഗം
്ൂത്തോടുക്രടി വലിയ അധപതനം പ്രാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നു പറയേണ്ടതില്ല.
ുതിന്റെറ കാണം എന്തെന്നു ആവോഷിക്കേണ്ടരോണ്്. ഇര വിഷയത്ില്
ീല ഐതരിേവ്വതതാന്താദഡയതെ മരെറയേ ലക്ഷ്യങ്ങളും കിട്ടുവാന് തർ
രില്ലംത്ത വിധത്തില് കലം മദി്തുപോയി എന്നു വയസനുപൂവം പറയേണ്ടി
പരന്നു. ഐയില് പലതിവും വിശ്വസിപ്പാന് വയ്യാത്ത വിധം ചില
യുകരിഛോങ്ങളു കന്നയ്യ സാമ്ന. എഡും മര ശരണമില്ലം
അത മീക്ടില് കിട്ടിയതു പിടി ക രേലന് നോക്കുകയേ നിവൃത്തിയുള്ളു.
ആയിരത്തിനാന്തററന്പപതു കൊല്ലത്ിഷമുമ്പ' പന്നിയൂര്ഗ്രാമത്തി
(൯൨ ത്യേക കോല ത് ആ ശ്രമത്തില് അരി ധനികന്മാരായ ഉത്തമ
്രാമണയടെ മുവാധിം ഇല്ലങ്ങളു്ടൊയിരന്നു; വേദികളുടെ ആയിരം,
യുര്വേദികളുടെ ആയിരം, സാമവേദികളുടെ ആയിരം; ഇങ്ങന്നെ മുവായിരം
ഇല്ലകകായ്ള തില് ദ്രിവേദികള് യോ ഏകവേദികളായോ ഉമ, നന്യരിമര്
ഖരെ യവം. അധികംപേരും ദവിവേികളായിരന്നു, ഇവുരുടെ വ്ര
മചോരനിഷ്യയെപ്പറരിലും മറ ഒന്നം പറയേണ്ടമില്ല. ഈ ഗ്രാമത്തിലെ
പ്രദൈവമായ വര്ദോക്്ടി ൫ സാന്നില്യകതിനു കാവത്ത് പരദേശി?
കമ മലയാവത്തില് കടമന്പോധും സ്ധധിച്ിമന്നിച്ച എന്നൊരു പ്ര
സിദമിുഷ്ട്. പക്ഷെ ഈ വരാഫധമുത്ടിയെ പൃറ്ടപൊഴിച്ചു' എന്നു പറയു
അര്ച്ചിത ലനം (സ) എന്ന കരി ികാലേത്തിയമന്പപ ജൂതന്മാര്,
രസ്ത്യാനികഠ, എന്നീ മാസ്മര പോശികഠം മലയാളത്തില് വ
അക്ൂിയരയിട്ട് ലിം കണ്ടനാട്. പരേശിബോ്മണ പ
ഭൂന്മാരുടെ പ്രവേശനം ഇൂറിന്നുഃശഷമേ ഉണ്ടായിട്ടു എസസമുമ തുകൊണ്ട്
മന്പറ്ടയ രാപാശി; പഠത്ിനു പരശേയ്മേണര് എന്നു മത്രേമേ അ
തിവുക എസ്റില് വഴിയ അസംസ്ധമിപ്ലെനനം വി ലാഭിക്കാം, പെരുമാക്ക
താര് പരദേഭികളായിരുന്ു എിപും അവര് ബ്രദ്മേഅരായിരനില്ലെന്നും യു
കൂതി പരയാം. 'അന്മൃരിമാര് പരശമ്തുനിനും വന്ന ബ്രാഹ്മണരാണല്ലോ" എ,
ആചോദി യാമ മില് ഖര് ഖന്ന ിനംശംമവരാദാമുട്ടിയെ പ്രരിഷ്ഠി
ച്ിടളവമ്റ എന്നം ന്യ സമാധാനം കൊടുക്കാം, മ്യരവമ്മപ്പെരുമാള
ടെ 'വാഴ്സകകാവത്ത പവ പര്ദേശിബ്ബാഡ്മണേയും മലയാത്തില് കൊണ്ടു
അ നയരീമാദോഷിടുടന്നു മറ്റം കില ചരിതൂതമ്മാമാര് പറയുമ്പോ
ഞ് വരഫേകത്ടിമുടെ ഡാന്നി്യശമരിക്ക കക തടിയോ എന്നു ചിലര്
രിക്കുന്നത്. ഏരെയിപും ആ കഥയിടികട്ടെ; പ്രൂരകേഥ നടക്കു.
മേഴത്തോദഗിഫോത്രിയുടെ യജ്ഞോരംഭശേ്ം, (യജഞ്സ്ഥാനും സം
മയ) (൧൨൭3൭൧) എന്ന, കലിടിവസമാണട് ആ മാന് ഒടപിലെ യ
(ഗം അവസാനിപ്പിലിടുര്. മന്പറതയെ അധപ്പതനകാലംവരെ പന്നി
യയര്ഗാമത്തിചുമമ മഹാളാഷ്മണര് യാോരികമങ്ങളും ചെയ്ത ബരമേ്റം
ഇള്വണ്ണം രക്കില്യോന്നിരുനു.
ഭൂന്നപ്രേകരണം-പന്നിവൂര്ഗ്രാമം ി
പന്നിയൂര് ഗ്രമമംായം അടുത്തു, ശുകപുരം (ചൊവ്വരം?) ഗ്രാമക്കാ
രം തമ്മില് മദസമോണൈന്നു പറചേബംതിപ്പപ്പോ, സധത്തുകൊണ്ടം വൃത്തി
കൊണ്ടും വൈടികത്വംകൊയും മാവ പാനി രേധികം യോഗമോ
യിലും പാണ്ഡിത്യം ചൊവത്തുഷാ ഇവരെ കവിചചുലെപ്പിരുന്നു,
എന്നാലും തട്ട മികകിലൊക്കെ ഇവര് തവി തിക്ഷിവന്നിരന്ന,
ിമംഭിവ്ൃഡിക്കു പേണ്ടിടട്: പന്നിയാര് മക്ഷിണാമുത്ിയെ പ്രി
ഷ്മീപ്പ:ന് നിശ്ചയില്ല നധദില്നിന്നു ബോ ലശ്ലമായ ഡൊണമിംഗംകൊ
വന്നു കലശം ആരംഭിച്ചു: മലാധിവാസം ചെയ്തിരികം മവദാശക്കാര് ആ
ഖാണലിംഗം അപഫരി്പു ചൊ രത് പ്രഖ്ിപ്പുവധ. പ്പിന്നെ
യും പന്നിയയര്ക്കാര് ഗ്നോരയാഭാന്മാഥായിലു. ചൊപ്പത്തുഭാമെ അപ്പേക്കി
ക്കാതെതന്നെ വില്വം നോവ ചോശന്തരായി ഒരു മപപണ്ഡി
തനായ ശാസ്രികളുടെ ഓടക്കല് പരിപ്പു മാണ്ിച്വം
ആ ശ്രരുനാഥോയ ഗ്ു്ധമജിനു ഏന്യാാ വേന ചി,
തില് അട്ദേഫം ശിഷ്യരായ നി്മാം സൂ്്രാമ്യനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു പൂജി
കൊണ്ടിരുന്നാല് മി ഏന്ന് ഉപരി പദ്മ. വീഷും ചാടിച്ചപ്പോമം
ാസ്ികാം ശൂിന്നു ശിഷ്യ മമ ഗൃജദിള് ചെയ? ആപയദ്മായ
സല്ക്കാമേന് കന്തു ഖി ഒരു ശുാക്ഷി നാട്. ന്ന് ത്തരം പ
ഞ്ഞു, സയ്രശമസ്ണ്രഴിഷ്ു കഴിപ്പാന് ചിയ ദി ശിഷ്യര് ആ വഴിക്കു
ന്ന മ്രേ്യി ബം സി 8 വീ വിമ ഡാകയും ചെയ്തു.
മറ ശിഷ്യര് ദിീകം മല മിലേ: പോന്ന.
ഇവിടെ വന്ിട്ടു ശൂരാ മലരില് ശത്തികൊണടു വമ
വള ആന തുടി. ഇര വദ മും ഗുദാ
(ട്ടേപട്ടമ മിഷ്ഗരാഥം കാന് ലും സാധികിലിന് തീര്
ഭി. ശിഷ്യ ഗുരിയും മൈവേഴിലും പസ്പരം മില
ലൂരീവസ മന്ില് വെച്ച യമം നടി. മനി ഗക്ഷി ക
രീച്ചം മൈവമകതി ഗ്രസിലു ന്ന മാമ്പ ദൈപസാനിഡ്യം കാച്ാലം
രിം ലമാ വേര് ഷിര്പ്പ്പുട്ടി തി
ണ്ടുന്ന ലീല സഹസാ ചെട്റം ടി വരാിലുടെ സന്നി
യ ലില മുഷ് ക്യാരം 'ഡമാധിട
ഉടക്കിയ അദിപ്പോം തന്നെ പ മാം
ഭ് മറവമമ. ഗ്രാമങ്ങളില് കൊന്ന മിറ ഒ
അണിക്കം, മുക്കം, ൨൨൮൪ മുതലാ
മ്
ത്തില് പ്രയോഗിചു
വേമന്നുധം ആ ഗ്രാമം വി
റി, ഐ
ദില്. പലരിലും
(൪, മിത്, വെ
കോാല്ലൂര്, മൂര് എന്നി പപ്പട അവൃഗൂഫ
അമം പന്നിയൂര് ഗരമക്കരോയിടന്നു, സ്രദമണ്തുലിഗ്രഹം നവോന്
പാണ്ടിക്കുപോഴിരന്ന ശിഷ്യൂര്പോലും നിനു മലയമത്ടില് കുട്നേ
൪ മാലികും
്യോം പന്നിയൂര് നന്ന മഗ്രവൃത്താന്ും കേട്ട നടങ്ങി കിട ക്ഷേത്രവും
പ്രതിഷ്ിച്ചകൂടിയയല്ലാതെ വടക്കോട്ടു (്രന്നിയുകക) പോയതേ ഇല്ല. പാം
ത്താ മുലോയേ പ്രലയം ശുകപുരം ഗ്രദമത്തില് ചേന, ഇരുപത്തൊ
അ ദേശികും, മവാധനാട്ടേകാള്ം എന്നിങനെയുള്ള പലം വമ്ളിയാര് ക
ന്ന വടക്കോടടം പോകാറില്ല. തിരുമഗ്ലേരിക്ോട്ട രാജോപ്്, കോതി
ക്കല് ആഡ്യന് എന്ന ചിലര് എങ്ങും പോക്കുതെ അവിടെത്തന്നെ മെം
ഭീക്ഷിപ്പു കഴിപുടരടീടടബ്്.
ഇങ്ങിനെ ഗ്രാമജനഭം ശമിന്നരിന്നമായി പിടിുപോഴിട്ട വ
മുരി ലുടെ സാന്നിഷ്ം എന്തു ഷ് ത്യം ചെയ്തുനോക്കിയാലും പടടതിഴി
കതതുപോലൈ അധികം മജപലിപ്ചു കണ്ടിടടം ഗുരുക്തി മുത്തു മര്വൃത്തി
ജില് പടിണമിച്ചു വാശി വര്ഭിച്ചു് ശിഷ്യന്മാര് ഫഫേസമൃത്യ്ങളില് നിന്നു
പിഷിപ്പിലല. 'തീണടപ്പുകക മുലൊയ പല അശുദാസാധനങ്ങളെക്കൊ
ളം വരായി മുടെ സാന്ി്ലം കുറയാഞ്ഞപ്പോം അവര് കേവലം രം
ക്ഷസൃത്മി അവലംബിച്ചു" വാഹമൂരടിമുടെ ശീരണ്്റിൽ വലിയ ചെമ്പു
കിടാരം ചുട്ട പ്പിച്ചു കമമ്തി. അപ്പോം അദ്ലൂന്ക്കട കോഠനാടത്തോടു.
കൂടി വമി സാന്നിര്ല്യത്തോട പ്രത്യക്ഷത്തില് അടത്തുദമ ഒരു കുള
ലയം ചാടി ശ്ളിമറയയു. ഇപ്പം ഈ മഫപേപികഠം മമ്മദ് ഗ
സനി സോമനാഥക്ഷേതം നശിപ്പിച്ചതുപോംലെ പന്നിയൂര് ക്ഷേയം നമിപ്പി
ച്ചു എന്നു പറഞ്ഞാന് തീറവല്ലോ. ഇങ്ങിനെ ആയ ശിഷ്ലൻ ഗുരുവായ പടട
ടെ മലയമളതയിലേയ്ം കടത്തിക്കൊണ്ടുലന്നു പഗ്ിച്ചു
ഇ മഹാപപേം മെയ പന്നിയെ മറവു ബ്രാഗ്മണരുടെ കൂട്ട
്അില് ചേമ്തുകൂടം എന്നു ചൊ വയരത്തുമാര് മുതലായ മറവമമ ഗ്രാമക്കാർ തകി
ച്ചു. മറ൨ സമ നന്പൂരിമായും കരടി ഇവക്ക് ആയിരം സംവത്സരം പന്മിരോ
ജനം ബ്രാവ്മണസ്പരം മുതലായതൊന്നും വയ്യയ എന്നും, മറവമ്മ.വര് ഇവരോ
ടൂ എനന തിജിലു. പനി റമ ഭാജാവായ സൂപ്പ
ജ വിധി നടത്തിച്ചു. ലഗരവികൂമനായ അന്നത്തെ ഏറാദപ്പുട പന്നി
യർ കെന്ന്' ആ നന്ുരിമാരെ കേവലം നദ്യ്ന്മാമെപ്പോലെയും അന്തര്
നമ്മെ പുഷ് പിണികമ്പ്പേലൈയും ആക്ഷിവിട്ട. അന്മമുതല് അപരുടെ
അന്തര്ജനം ചേലപ്പൂയപ്പും മറക്കടയും ക്രതു വമൂമെക്കാലം നടക്കേ
ബ്ജിവന്നു.
ഇങനെ മാളോരുടെ വിഷിപ്രകാരം ഇവര് ആയിരം സം
വത്സരം ഉഗ്രശിക്ഷ അനിച്ചരിന്നുശേഷം ഒരൊള്ളായിത്തി മപ്പത്തിമു
ംമാണ്ടു തൃശ്ശിവപേരൂര് വെല്യ തീപ്പെടട സാമൃതിടപ്പാ്ിലെ രാജ്യേ
ത്ത് ഇവക്ക ശാപ്രംപോലൈയുള്ള ഈ ശിക്ഷയില്നിന്നു മോക്ഷം കിട്ടി എ
അതന്തെപറയംം.
മുന്നടപ്രകരണം---പാലീസി 1)
ാമുതിപ്പട്റിലപ ചെന്നുകാസിട്ട* ഇവര് അന്തര് ചേ
രപ്ലൂപ്പും മാടും കൊണ്ടു നോന് അനുവാദം വാജി ജില
യ്വണ്ടി പന്നിയയര്ക്ജേ തവും ഞൻ ചേടിക്കന് എന്ന മമ വദ്വില
കരും സാമു ിിപ്പു്ടിലേയം നീട്ടുകൊടെക്കോനിവന്നു, ഇരയും സാധിച്ു
ി ഇവക്ട മാവ നംപൂടിിമായമായി കൂടിക്കി ദുവ സില്ലി
ഭൂ
സികരങ്ങിി. ജട ക്ഛേരി താഡറന് ഒടുതിരിം
പാലിസി
ഏന്ന പ്രസി കശ.
ബെർ പാലിസി ്ിസ്താബ്ദും ൧൬.൧:--ല് ഫ്രാന്സരാജയത്തി
മം ഷിലാള്ള ഭാമ ളക നാടി
(ളുടെ മദതാപിതാകന്മോക്ഷ 948 പ്രമാശാലക്ില് അയച്ചു പഠിപ്പി
പ്ലണ് കഴിക്ില്ല. “ഞാന് വായിച്ചിട്ടേ പുസ്തം ഏല്യാവരുടയും വീക്ഷ
ഇത്തിനു വിഷയമായി വറന്നുതില്ക്കുന്ന ആകാശധും ദ്രമിയും തന്നെ. അ
ഭൂതെ മറെറാന്നം ഇല്ല! എന്ന് ആയം തന്നെ പ്രാഫ്രീയായ ശേഷം പറ
തിട്ട. എന്നാലും അയാം ണ്ണൂഴി ചേമിടന്നതിപം, ചിതം വയം
അതിനും, അ മയത്തില് ഏ വാനം വായിപ്പ ശീലിക്കാിരന്ില്ല.
പൂരരേനനമാരോയ പല ദേശക്കാരും ചഴ്ികൊണ്ടയ മണ്പാത്രം
രിജിപ്പാന് പരിച്ഛിന്നേവെമിചും ഇതമന് ഉരു വിച്ചു: യ്ക മീ
സംകൊടുക്കുന്ന സാപ്രദായം അവര് ആര മേന വശമാഷിക്ടിപ്ലായിരുന്നു, യ്ക
പ്പിൽ ഇ പില ലല്ലുവവം അളുസിച്ചി മന്തുമക്കില് തന്നെലും ഇക്കാല
അമില് അതു പിസ്മൃമൊയിപ്പോയി എന്നതി സംശയമില്ല. അതിനെ
പൂതതരാംരണം ചെയ്തു ഇററാല്യര് ആയിരുന്നു. പാജിസി ടെ കാലമ്ള്
ആയമളൂടെ ജന്മഭൂവായ ഫ്രാന്സില് ചെമ്മണ് ഭരണികളും പഠനേപാ്രമമും
മാത്രമേ ഉണ്ടാക്പ്പട്ടവമന്നെളേള. ഇനാമല്, കരു വീപ്പ മീദസപ്പെട
അിയ മന്പാത്രങ്ങം സിഥിപ്പാന് പവസിയെ പപ്രിപ്പിചചത് യ്യ
കണ്ടെത്തപ്പെട്ട ഒരു ഇരറ്യന്പഠനപാസരമാഴിരന. അതു കണ്ടാ
രില് അതിന്മേല് മതകിപ്പി്ടിച്പിജന്ന ഇനാമലികന്റ യോഗം മോത
ഭംശങ്ങളെ എങ്ങനെ ചേശ്ണെമെന്നും ദിവാ. മേം യാമ ലേ
ലമായി പിടികൂടി. എന്നാല് ഇദിനെപ്പറി ഫി .ജല്ലാതെ വേറൊനും
ചെയ്തു നിവൃത്തിയില്ലായിരുന്നു. എഎജിലും പാർ ക്ഷി പു നോകണടമെന്നും
ന്നെ ആയാഠം റമ. രോഗത്തില് പെട്ടതാി ദ.നിക്ഷ തോനിയ സാധന
അളെ എല്ലാം ഒന്നിച്ചുകൂട്ടി ന്യപപോലെ അല്ലേ മാന്കടങ്ങലം പൊട്ടിച്ചു ആ
8
പ ശഭയമലിക._മുണഗം
പരയുടെ മേല് പശി അതിരീവ്യമായ അഗ്നികണ്ഡത്തില് ഇട്ട് ഉരുകമോ എ
അ പല പ്രാവശ്യം പീഷിുനോഷ്ി. അതു് ഉതകിപ്പിരിചചിലല. ഉ കടട
൦ യോഗപമാതങ്ങളും മരുന്നും വിറകം സമയവും പ്രയത്നവും എല്ലം നഷ
മയി ഭവിച്ചതു മാത്രം മിച്ചം.
പരംലിസി ഇതുകൊണ്ടശേഷം ഭഗ്നേത്സോനായില്ല. ആല്ലത്തെ
അഗിക്ണ്ഡത്ിന ചൂട മതിയാില്ലെന്ന കണ്ട് വേറൊന്ന്: ഇതിന്യിട്ടുന
ന്നെ വീട്ടിനു പുറത്തു കെട്ടിയുണ്ടാക്കി. പൂദ്ാധികം കടങ്ങറം വാങ്ങി അവ
യൂടെ മേല് ഇനാമലും മമുന്നോകൂറ്റി അല്ല പൂശി മുന്ധിലംത്തരിലും ധി
കം പിരമിട്ട തീമുവടി പിന്നേയും. പഠിക്കിച്ചുനേക്കി. എനിട്ടതുഫ
ചം കയിലി ന്ന പ്തമെപ്ലാം ചെവി. മി ചം വന്നുമുത്തു. 39
(ഇം കൂടുേവും പറ്റിണിയാകാ എന്ന അവധ്ഥമും വന്കടി, സ്വന്തം അ
ശ്രികണ്ഡത്തില് വീടും പരീചഷിച്ചു നോന്നെമെധില് വിറക രൂ കഴി
യുന്നതല്ലപ്പെ. ദിന ഴ്ിലൊന്ീപ്പെന്നു വന്പ്പോാം വല്ല വിധേന
യും കുടങ്ങാം മത്രം വാമി ഇദി യോഗം അമ പശ് സമീപത്തുമേ
ഒട ചുട്ടെടന്ന ഒ ശാല്യിംലയും കൊഷ്യപ്പോയി രയിടത്തെ അഗി
കണ്ഡത്തില്! ഇട്ട തീവ ഘഭങങ പുറത്തെടുത്തപ്പോം പിന്നേയും പ
ഭീപപോലെ മന്ന ഇന്മമന് ൭ ജിപ്പിടിചചി ലയ. തല്ക്കാലം കരെ ഗ്നോശ
നായി എസിലും ഇ തോലികഠം കൊന്നും വേമന്റ 'ഡ്ഥിതേയും മ
സഹേവും കറഞ്ജില്ല.
അവന് പിന്നെയും ത്തു കൊപ്യഭത്താമം നിഷ് ഫവശ്ങളയ പ്രയത്ന
ജാം ഒെറ്ൂകൊണടിരനന. ഒടടവില് അഖസനമാഴി ൭൭ പരിക്ഷകൂടി നട
അന് രീച്ചപ്പെടത്തി. ജുപ്പാവയ്യം മുനആറിലഗ്ികം ടം വാങ്ങി. ഇ
നാമര് യോഗം അമു പൂശി സീ പന്തുബടയിയന ക്ിയുഷന്ന ഒര
ലയിലേയ്യല്പംശജം ശൂരദിജ യ പാരിക്ഷിപ്പാന് നി്ധധിച്ചു' പുറകെ
തനും ്ലേ്തി. എറ്റാം അന്ികണ്ഡത്തില് ഇട്ട ഒന്നെതോന് തീ ശരിയാ
ക്ിക്കൊണ്ടു അഭിാഗരൂകനായി അടുത്തുതന്നെ ഇടു. നാലു മണിക്ക.
കരടിണപ്പാം അനി കണ്ഡം യറന്തനോക്കി ഒരു ഘട്ടത്തിനമേലെ ഇനാ
മല് മായ ഉതകി യിരുന്ന ണ് ആവന്നതിനായി അതിനെ പുറത്തെടത്തു.
കുല്ലപ്പാല അ ന്യൂപോലെ വെഴഡ്ു്ം മിസശസമാനും ഇത്്നു, ഒന്നി,
ലെ ഇനാമല് മാമ മ ശഭിപ്പിടിച്പൊള. എന്നു വശികിചും അയാമൂടെ അ
ഴ്ത്ത സന്തോഷത്ിധ് ദധിഭി്ലാജി ടം ഉടന്തന്നെ അയം അ
കൊടയു ദമന്൯റ റ്യൂ അംക്കേസ്ത്ം ഒഷി. അയാമെ അപ്പോം കാ
ണേണ്ടിയിരന്ന, അതവരെ പാസി തന്നെയെന്നു ഒരുവനും പറകയി
ര. ആം അശേഷം മിപ്പായി. എന്തൊയ സന്തോഷം! എന്തേ
തൃതത്ഥോത്
മുനനംപ്രേകരണ്ടും--പുലിസി ൯൯
കിഞ്ഞെടത്തോമും ജയം തന്നെ ആഴി തന്നുവെയയിലും പരമാ
ക്ളില് അത്ര സന്തോഷിക്കത്തക്ക വസ്ഥില് എത്തിക്ഷിഞില്. എള
കി്മലും ഒന്നുപോലെ പിടിച്ചല ശ്രമം സമലമാഴി എന്നു വിചചരിക്കാ
പു. അല്ലെ്ില് അതൊരു വിദ്യയാവുകയില്ല, ലോകത്തിനും രന്ിക്കും പ്ര
ജോഴനകമോഴിത്തിരുകയും ഇല്ല. ആയതുകൊണ്്: ഉണ്ടായ ജയത്തല് ത
പൂനാകാതെ വീടും ത്രമക്കാം ചെയ്താന് നി.്വയിപ്പു. കയില് പണമില്ലം
ഭിരന്നുവെന്ന വഭിടിപം കണ്ണി ചവന്നതിലശ മാതിരിജില് രെശ്നിക
വം സ്വലനുത്തില് രഒന്ന് കെട്ടിയുണ്ടാക്കുണമെന്ന ദീച്ചുപ്പെടത്തി. അ
രി േണ്ട ഇഷ്ഠികയെല്ലാം തന് ചുമന്നുകൊണിട്ട, കമ്മമയം താന്
ന്ന മൂട്ടി. കുല്കറ്ം അന്യസഹായോംക്രഭാതെ രന്നെ കഴിച്ചു. ഒരു വി
ത്തില് വീറകം ഘടം മാം വിച്യചവാമടി ഗുനമല് അരമ്ു ല്ല
പോലെ പുരി അശിക സ്ധന്തി ട്ട പിന്ന മും ഗീ മൂവി. ഇന്മേലി
ന്െറ യോഗത്തില് തരി കണ്ട റിനീ പേരിടും എല്ലജജി
ത്തു ഒന്നു ചെപ്ലാനിട്ടം രാന് ശൂരം ഇവരെ ഫിംാത്തതെ
അറമ്പ്ം കാമൂരാദ്ിയെന്നു ദേിം ആ രാവി 4.4 ൮൯ എല്ലാടവും തീ ചെ
ലുത്തിക്കൊണ്ടു ജംഗ രൂകന്ാി കി നേം വെറു. ഇനാമല് ൭
ഒൂിില്ല. പിഡി ജുയന്നേംം റിട്ട" ജകിയു പ്രാതലി ഏ
തണ്ടു" രംയ്യ അവിടെ കൊണ്ടു ചെന്ന് കൊട്ടത്തരേസുള. ദിസ്പോഴം അ
മേടെ പൂഷ്ണി ദീധിള് തദ ആഡിമന്മ. കടുത്ത വസ്തം കീരിലും, ക്ഷെ
കേമ്മംോലും ചെയ്ഡി തമി നാല് വി പായും, ഉറകിപ്പാതമതുകൊണ്ടു
മെലിഞ്ഞും ിമറിയും ഇര വെല, അജയ്യനായ ലിസി പിന്നേയും
അഗ്മിധണ്ഡവും കാന്തുമെണ്ജി ഡൊമേ മളം ആര പകലും ഭാ്രിദം ജയ
അവസ്ഥയില് ക്ലി ടി. ഏദിടും ഇനാമല് കിഴിച്ല.
ഇനാലിടന്റ രോഗത്തില് ലല്ല റവം ബോ എന്നു പിണ
രും സംശയം വൂടങ്ങി, ഏക്കയാപം ഒന്നി പഴീകകി പു നോന് രീച്ചു
ക്കി ഒരിഷ്ന്ോട കടംവാക്ടി പിന്നെയും വേദ്ദമതെ്വാം ടപ്പിപ്പു രീമു
പടി. ഇത്തവാന്ന ത്! ്യപോലെ കുന്തി. ചൂട സഗിക്കവഹിയാതായി
ഇനാമല് ഉരുകിത്തുട്ുന്നതിസമുന* വിക ദീനപോഴി. കിലും ഒരു
കരമിച്ല. എുതുചെയ്യും? പുരയിടത്തിനെറ വേദി ധുണ്മായിരുന്ന. അതു
പൊടു്റിടകതന്നെ എന്ന നിശ്ധജിച്പു, അല്ലോരെ പീക്ഷ പാഴിയില്
കൂട്ടലും. എന്നാല് അപ്രകാരം ചെയ്തിട്ടും മറിജാഴില്ല, രീ താഴതെപ
തുമി നേരം ക്രി നിന്മല് കാം സധാലമാകും, നിരീ വറ്ദിയൊ
അം കണ്ടില്ല. മേശ, കസ മുതലായ സാധനം ശേഷിപ്പുണടിമന്നു
അലയും പിച്ചുകൊ്ടു ചെന്നു ോഗ്നികണ്ഡത്തില് ഇട്ട. ഇതു കണ്ട
പ്പോ മേയും കാത്തുങങളും പാലീസിക്ക ദരാ്മാണെന്നു വിചാരിച്ചു നിലവി
ഭരി ടങ്ടി. ആഅയാഠം മേരിട്ടിമന്ന മടുപ്രൂപപോലും മാറിഴിട്ട ഒരു മാസമ
ളി, ദേഹം ഇതിലശികം ക്ഷീണ്ടിപ്പാ൯ ഇല്ല. ഈ കുത്ത മനോിചവും,
കം ളെമധിക-മുന്ശഗം
രണം ഉറക്കവും ഇല്ലായ്മയും, ഏതു ദേഹത്തിനു തന്നെ താങ്ങാന് കഴിയും!
ടമാ വന്ന മു്കികിഒു. ഈ കുടമിപ്പരീക്ഷയും നറിഷ്ഫലമായാല്
ആയാമം തീരെ കെട്ട, ബൂ സ്ഥിതിയിലായിയന അയാം വീടും സാമാനങങ
ഭൂം ക്രി ബഗികകിടയംംടിയേയ്ുമെന്നു ശിം. നിഷ്യരുണനെന്നു തോ
ണിയ മദം ഇത്തവണ പ്രസധദിക്കയാല് ആദ്യയൊന്നും വേണ്ജിവണ്ില്ല
ഒുവിലിട്ട ഇന്ധനദ്ദ്യങ്ങളേടക്ടി തി ഒന്ന നിരന്നു കടി. ഇനമല് എ
ഭം ഉരുകി. പംിഡി മുന്ൂറദില് ചില്വാനം ഇനാമൽ പാത്രങ്ജാംക്കെയിലും
ടസ്ഥനായി.
പരാലിസി ൪൭൯൨ ഇ പ്രവൃത്തിയെ കാലക്രമംകൊണ്ടു പരിഷ
ചൂ തന്മുഖം നിയത കുഴിപ്പതുടങ്ങി. അവര ല്യാഗി കൂരമേണ പാരിസ്.
പട്ട്ത്തില് എനി. രി യുടേയും രാഭപയതന്റും പ്രീരിക്ക പാ
ധി ആനും സുഖരാഷധണ്ണും കം രപം മൊയ്തു. ഈ മറ മ
നോനിശ്യവയം സ്മിടോത്സാഘാവും ക്ഷമും വിസ്തുപിനീജം തന്നെ.
പാകി സ്. സൂയ്യയര്
കേവ് കൊടയോറി ചുഴലിക്കര്' ചലി വെരം വായു സം
ടൂ, മഞ്ഞുക്ടടം, മുട ളം, മി. മഴ, മേഘം, ആലിപ്പഴം
(പേറി) ഏന്ടചൊട്ട് മഖമയ യിട്ടും, ഇടി, മിനല്, ആകം
കദം ധൂപ ങ്കി പ്രക വയാജിട്ടം വായുമണ്ഡലത്തില്
കന ിഷിധവിശേഷമം മുന്നധിധത്മില് വേര്തിരികകപ്പെടവുന്ന
അം സോണും അസാധംരണങ്ങളായും വായുമണ്ധലത്ില്
ണ്ടാവുന്ന ഓരാ വിഭശഷ്മളുടെ അവസ്ഥാന്നരങ്ങളേയും പ്രകാമങ്ങ
ഖേദം ശാസ്്രഡസമണം വേര്ിരിച്ചും സൂദ്ൃകരമായും പരിച്ഛിന്നമായും ക.
അരിച മേം ന നഡോം വ്ിക തിന
ിഷ്ഷല് പ്രമൂദിമാസ്ത്രതില് പിയാ്മാരോയ പല പണ്ഡിതന്മാതുംനളത്ത
ത്തരം വിഷ് ശൂരക്ങമായ പലം യന്ത്രവും കണ്ടുപിടിച്ച്. ഈ
കൂട്ടത്തില് സെല്ലി, എന്നാളടെ കാലാവസ്ഥയന്ത്രമാണ്ട് (൦) എ
ഒം ധിക്ിട്ടമ്. ഈ യന്തരംകൊണ്ടു കേദിനറെറ ഗതിയും ഗ
ഭരിവേഗവും വായുധിനെറ ശീ ഷ് സ്ഥിിലയം അമമ്ലിയും, മഴ്യുണ്ടംയ
കരേവവം മഴയുടെ അദവും, സ്പഷ്യമായി അദീവംന് കഴിയും. ഈ അറി
(ലില് നിന്നു കാലവസ്ഥയെ നി്ണുയികകകയും ചെയ്യം, ഈ യന്ത്രത്തിനെറ
ദുനനപ്രേകണോ.നാദോമണ്ഡലത്തിലെ പില വിശേഷങ്ങള്, ൧൧൧൧
അംോപമംഗ്ങമേയും അവയുടെ പ്രവൃത്തികേയും പൂഷ്്റുമായി വിപിക്ക
അതായാന് സാധാേന്മായു ഗ്രദിക്ഷവാന് പ്രജാസമാഡി തീരാവുന്നരി
താല് പൊള്ില് അതു ിക്കാതെയും വന്നേഴൂകം. ആദാനകൊട്് ആയ
(തരത്തിനെറ സ്വരൂപജ്തോന്ടിനു വേണ്ടി നറ ൯൨ മരു പുരട്ടിയ വി
ണേ മാത്രമേ ഇവിടെ ചേകനനള.
ഏകദേശം രണ്ടി ഉയരത്തില് കു്ലൂകൊണ്ു പടത്തുകെട്ടിയ ഒരു തറ
യൂടെ നാല്യമൂലകടിലും ഏകദേശം രപം മയത്തില് സ്തംഭങ്ങളും അതുക
ഭരീന്മേല് ഒരു മേശത്തട്ടം അതിന്മേല് നൂഃികമണിയുടെ പന്നി്്യാടപ്പോലെ
ഒരു പ്ിപ്പുടടം ഉണ്ട്. ഈ പണിപ്പടാണ്' ആവിയന്്രമിന്റ ലീചന്.
ഇതിലുമ്മ. പണിഷിച്ലിനെറ ശമതികൊണ്ടോണ്ട് ഡാഗ്ത്മാപാംഗങ്ങളുടെ ലല
അമ്മം കൂമപ്പെട തുന്നി. മേശയുടെ ഇുദവശംജിഷായി വൃണ്ദകട്ിയമല്
കൂടി ക്രമേണ കിഴ്പ്പോട്ട ഇരക്കികകൊണ്ടിരിക്കന്നതായ യ പവകകളൂ്്.
ഈ പലകകാം ചേട്ടിലേസ്റം ഇറരുന്നേ വറി ആകേഴിള് പിന്ന വക
൦ കരികളുമാണട: കാവാവസ്മാന്മറ്ങളെ ദി ചറ, സമേതം
രില് ഒരു വല പത്തുദിവസം കൊണ്ടേ ലേി ലയ മോര്" ര
ബു ദിവസം കൊണ്ടും ആദ്യ ിജ നിന്ന കിം ഗിപഗം, ശീ
തോഷ് സ്ഥിതി, വായുയിെറ അമ്ല, മഴു കാലം, അധ! ഇതയും
അറിയാം. ജോമത്തതിന് നിന്നു വാജുവിനറെറ അമര്പ്പയും മഴയുടെ സ്ഥി
ത്രയും ആവത്തിപ്പു വിസ്താരമായി ദദിജുന്നറിന്ന .പരമെ വായുറിനെറ ൯൩
നവും കൂടി അിവംന് കഴിയം
ഓരോ സംഗദികാം അറിവാന് മോജോ പ്രകത്തില് ഇണ്ട് വ
കളും കറികളും ഉണ്ടാവുന്ന, കററിനെറ ശരി വില്ല ാന്മ ശശതികൊ
ആ മൂമപ്പെടത്തി നടനതുന്ന നാല പെല്സ്ിലുകാം മരിക്കുന്ന ഖമ
ക്കൊണ്ടും ഗരിവേഗം കരറോടിയന്ത്രത്തിരിപ്പുകൊണ്ടും ശീദതാഷ്ണസ്ഥിരി
ഒ. മെമു കഡധിലൂടെ നീലത്തില് ഉണ്ടാവു ഏററമച്ചില് കൊണ്ടും വാ
യൂവിന്െറ അമര്ച്ച ൭൭ തൂശിയുടെ ആട്ടത്തിഷിനനും അറിയുന്നു, മഴയുടെ
ലിപരം അരിമൂന്തൂ വില്ലൂല്കുന്തത്തോടട കി ഘഴിപ്പിച്പിടഷ ൭൦ ഇലം
ബ്്ിന്െറ തട്ുകുടെ സ്ഥാനത്തു രണ്ട കിണ്ണുങ്ങളില് വെള്ളം നിറവമ്പോം
അടിനെറ ഘനത്തില് നിന്നം കിണ്ണ്ങമോട സംബന്ധിച്ചിട ഒരു തു
ശരിയുടെ ചലനത്തില് നിന്നും ആകുന്നു.
ശരിയും വേശം ശൂടടെ മാദിക്കൊണ് വായമണ്ഡലത്തില് പ്ല
വിക്കുന്ന ഒരുമാദിരി ഒടുക്കണ്ട്' 0൪. ഇന്റെ വേഗം ഒര സെക്ക
ന്നില് പതിനെട്ട് അകലം പേകത്തക്കവണ്ണമര്ർത്പേയില് ജര കേറ്
പ്രര്യക്ഷമല്ല, ഒന്നര അടി മുതല് ബ്ടിവടെ വേഗമുമമ കുറേ ചെറുകൊ
ഭികഠം ഇമക്ഷവാ൯ മതിയാകും. പതിമുന്നടി മുതല് ഇുതപപത്തിരണ്ടടിവരെ
1 യമിക._നനംഭഗം
ബേഗമുമമരകുന്നു സമയാ ഇരപതിമുന്ത മുതല് മുപ്പത്താവവ
രെ വേഗമേ ഇലകമെ സ ുവാകരണ്ണം ഇമക്കുന്ന മമന്മായത നാകം
ത, മപ്പത്താ൪ മല് 4: 0 ാവവരെയുമേു വൃക്ഷങ്ങളുടെ ചില്ലകളും കൊട
്ബുകള്ും മലസ്റ, വവേണ റ ശക്തിമുമളതായിരിക്കും. അറ്വത്താവേ മുതല്
തൊസ്റ്റാറാധ ഒര വൃക്ഷങ്ങളുടെ കഴ പൂഴി്ന്നെ 'കൊടുമറകന്നു. ഒരു
ത.൨ തല് മന്തുറ്രപമുവദെുളകതാണ് വേരു പഠിക്കുന്നെ 'വന്കൊട
അയല് നടകളില് ഉഷ അാവഡാമുടെ ഭേദഗതി ഫോേതുവായിട്ട്
രജുമസ്ലഭതില് ഉഞ്ടമന്ന ക്ഷോമോകുന്തു കാററിമ്മ കാണം, ഏ
ഭ്കിപം ഒരു പ്രദേശ്ഭിസ: അധികം ചുരുതട്ടൂന്മോറം അവിടെയുള്ള വായു
ചൂട മട്ടി ബനമാവുഘവാധിത്തിനര മേല്ലേട്ടയ്തകയും അവിടെ നിന്നു ചൂട
റ പാം മട്ിലെ ഉപടിരാഗങങളിദേയ് വീത്ുകയും ചൂട തട്ടിയ ഉ
ജന്ന കിമന്റ സ്ഥാനം പിിഷവാന് ദ്ധ പ്രദേശങ്ങളില് നിന്നു
ചേഗ്റില്ി 0൨൨ ബീവ്യകയും ചെയുന്ന. ഇങ്ങനെ ചൃദുന്ടിയ കററ,
(രോഗത്തകി പുറത്തേ തി നനെരിി ചൂട മറഞ്ഞ കാറ കീഴ്
ഭാഗത്തുക്ി രക്തം വീശുന്ന. സാധാരണ കറവ. രന്നെ കാലത്തെ
സംബന്ധിചിടത്തോളം ദിശി ം. രമം, അന്ഥിരം എന്നു മുനനായിട്ട തതി
ഭീക്കാവുന്നഃ ണ്
സ്ഥിരമായ കററ കൊല്ലവസാനവരെ മരേ ദിക്ഷു വീശിക്കൊ
്ലിടികഷം, 'വാങിയവാദ്ങാം; എന്നുകൂടി പിജിച്ചുവരുന്ന ഈ കേറ് നിര
ശോങങ്ിന് ൮32. കരകളടില്ിന്ന്: അകലരയായിട്ടംണ' കലധ്ുകൂടാതെ
കവന്ന്. ത്തഗോരാര്ജത്തില് തഅഴിനറെറ ഗതി വടക്ഷകിഴ്ര നി
(അ ക്കൈപേടി്ഞുടടം മക്ഷിണാശോടര്ടരതില് മെ.മകിഴക്ക നിന്നു വക്ക
പിത്തം ആന്നു. സൂറ മീനിനു പടിതോട്ട, ഗതിയിൽ അ
(നമറങങളിപമ. ക് ലൂടപിടില്യൂയതമ്വോം തെമ നിന്നോ വടക്കനി
ന്നോ ആ സ്ഥാനതതേകച വീ്നം കാററാകന്നു മേ പറഞത്. മക്രമക്കാ
ദ് എന്നു പായുന്ന ൫൭2൭ കാല്ങളിലൊ ദിവസത്തില് അതാതു മണ്ടി
ക്ടവകഷിലോ ഓരാ വിക്കു വീമുന്ന രുമാദിി കറേറാകന്നു. കാലവഷ
കാലത്തും തലാവിക്കാലത്തും വീഗ്ുന്ന കാറവകാം 'സൈമും' കടല്ക്കാറ്,
കക്കോറവ് ഇവയെ്ാം ഇഴിന്നുദാഫരണങ്ങവംകസ, സൈമും എന്നു പറയു
അമ് ഏഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലും, മ്മ. മരുഭൂമികളില് വീശുന്ന ഒരുതരം
ചടടപുത്ത കറന്നു, അ പോകി പാനനുകിടക്കുന്ന മണലുകം വം
മണ്ഡലത്തില് എന്രയോ തത്തില് രിച്ചു പറപ്പിച്ച് ആ പ്രദേശങ്ങ
ചനം ഇട്ടു ട്ടില് ര .ക്ിത്തീ.ഷം. ആ കോറല് രൊി മുഴ
(ലം വരണ്ടുപോകാ; ിരപ്പൂു വര്ദ്ധിഷഷം; ചുട്ടി ദായം മുണ്ടം
വും ഇററജിയിപും, ആംജിച൪സിലും സമോറ മതഭൂമിയില്നിന്നു വരുന്ന ഇ
മ്മാരിരിക്ഷാററിന്നു :സിറൊകക്കാ: എന്നാണു പേര് പറയുന്നത്. ഇ
ഭൂന്നപ്രേകണം-പരമാണേപ്രാണികാം ി
മേടം, ഇടവം, മി/ഗനം കാലങ്ങളിലാണ്! ഇത്തരം കുറേ വീശുന്ന
യു്. അവിടെ ഇന്നു. പേര് കാസില്: എസ്മം ആകുന്നു അസ്ഥിരമായ
കാറ് അതിനറെറ നാമധേയംകൊണ്ടു കുറിമ്മനനപപോലെ ഒന്നെ യാതൊരേ
സ്ഥിരേയും കൂടാതെ വീകുന്നതാകുനന.
്ിക്ിലി. ലം
ി
പരമാണു പ്രാണിക.,
(അല്ലേല് അണ്ടനും)
മുട ്ലിഗോചരമാകാ പാട്ടളുടത്തോഡു സധിീചികദേ
യും പദം വശമാക്കി വകതിദിച്ചുപ്പോഠം മീിമാസ്രത്തിന സി്ധിപ്പാന് പം
മേ ടത്തോമുമമ. പരിപുഴ്്റത വന്നപ്പോടയന്നു ശാസ്്രബ്മാരൊക്കെ തെ
രിമമഭിച്ച്' ഒരുകാലള്ള് വ്ിപ്പെട്ടപോഴിരന്നു, എന്നാല് ന്നു ഒഴി
എന്ന യന്ത്രം കഴപിിപ്പപ്പോമം ൃതൂയേം അദ്യവായി രിം നേത
രഗേരമല്ലത്തേതാരി ജയശ്ധ്ക ശനി ന്ന അനേകലക്ഷം ചെവജീവി
കഠം നമുക്ക ഉരിപ്പാന് പാമ, സമ ികകഴ്ിലും ഒരുപോയെ പ്ൃപി
ച്ചു അനായാസം വര്ഡിന്നു്നെന്നച സആശ്ധ്യപരമ്ഥവും വെളിവായി.
മ്മുടെ കണ്ണിനറെറ കൂമ്മയില്ലാ്കേയാടന്ന ദിഗ്ലീല മന്പറ്ഞ ജന്്രംകൈ
ആ നീങ്ിയപ്പകം മായയമാണ്ട് ഇന്രജാലമെം മമാ എന്നു സംശയ
ത്തെ ഇനിപ്പി ണ്ണം അഴനക രൂപങ്ങരാലും അനേക റഷ്്ുമോയും ഉമ്മ
അനന്തമായ ഈ ഒണ്ജുുക്കളുടെ രശപ്രവേശം നമു ദൃശ്യമായി ൨
അള്, മൈഡ്്ൃഷ്ണിയുടെ മോ്യലും മനഷ്യകതിഡുടെ ലഘുത്വം ട്ട
ഷ്ന്തീകരിക്കപ്പെടവാനയി പാരമാണുസ്വതൂഡികളായ ഈ ജീവികളുടെ ൨
വും കൂടെ നമ വേണ്ടതിലധികം ഉരുകന് എന്നു പുന്ന ഒരിക്ക
ലൂം അതിശയോക്തിയല്ല, രാദ്ിസമയത്തു കടിയും പുഴയിലും വെമ്മം
തിളങ്ളന്നത്, ഓരോ തമി വെള്ളത്തില് തന്നെ മുമൂരായിക്കാണുന്ന അനേ
കരയിരം അഞ്ടജുകളുടെ ശരീരമ്തില്നിന്നു പൊങ്ുന്ന കരവക ധാമമാത്ര
കണ എന്നു കണ്ടിരിക്ുനനു, ര്ധജതഭിസതന്നെ പേ സ്ഥലങ്ങളിലും ൨.
ന്ന്ുന്ന വ്യയം അതില് അസംഭ്യമസംശ്യമായി ലൂപപിച്ചു ൨
ഉുരുന്ന അണ്ടലുക്ളുടെ മമായവിശേഷം മാ്രമബേപോപും, അററിലാസ്്
കുഴ സമു്ര്തിനെറ അടികില് വളരെ നാഴിക രിസ്പാടിലും നാലഞ്ചുനാ്
ക ഘനത്തിലും കിടന്ന പി യഥത്ത്തില് പൂദിയലലെന്നും അതു സംര
ചശാല് മരണം പ്രാപിച്ച അബ്ുകളുടെ വെറും ശരീരകേവചങ്ങളുടെ
ശേഖരം മ്രമാണെന്നും മേല്പറഞ്ഞ യന്ത്രം നിസറുംശയമാി മനസ്സിലാകി
ക് (ളയമലിക._ുന്നാഭേഗം
ത്ഞന്നിരികകന്, സമമകൂമികേഗകജളറിടപ്പടന്ന സ്ിത്തിസം അപായ
കരമോയി ഉപദ്രവകരമായ സ്വാം ൃത്തരവോടിത്വാം വഷിച്ചു
പോന്ന്, ഏകനായി ധണിക്കമ്വോം നിസ്്ാരനെമ്ിലും ഏകീകരണം
കൊണ്ടു ശക്തനായിത്തി ൦ അണ്ടജമുമുക്കറം തന്നെയാണത്. മനഷ്ടയ
ബ്ൂദീസാമയ്റ്ം മുഴുവന് പ്രജോഗില്ലാദ്യം ഈ ജുതുക്കളുടെ ബാധയില് നി
അ വിട്ടനില്ക്കുവാ൯ സഃധിക്കമെന്നു ഠാനനന്ില്ല. അവന് പഴിക്കുന്ന വെ
കളത്തില് കോടാകോടി അണ്ടജനു ഭം നീറ്ുന്നുഷെന്നം, അവര് ശ്വസിക്കു
അ വാജുയിമകൂടെ ലക്ഷോപലക്ഷം നുജ്്ുശമം ശ്വാസകോശത്തില്
പ്രപേശിക്കുന്നുണ്ടന്നും, അവന് ഭക്ഷിക്കുന്ന സാധനുക്കറ്റില് എണ്ണിയാല്
തീരാത്ത അ്ുജനു കം പറിക്കിടക്കുന്നണസം 2അസ്സ്റിലാകമവോഠം ആ
(ണ്ട വലയതായ ഒരമേങ്മാനം ജനില്പപോോത്തേയ് ₹ ഈ ജനതകളുടെ നി
മ്മവിശേഷാരും വികിത്രസ്വര്ോവ്രം അതു പെര്ദധന്ശകതിയും അള,
ററ വ്യപേനദും ഈ ജന്തു സാധിപ്പിച്പൂപോമന്ന കാഴ്ുങ്ങളുടെ ഗെ
രവും വിചാഴിച്ചാന് മരെര്്യം ത്തു പഠനദരക്കളും തല്കൃഷ് തു മ
ഹാര്മുമുമുതാധി മനുഷ്യര് ഒുിലയുഡരേണ്ടത് ഈ വിഷയം റന്നെയാണ്ട്.
അഞ്ജഭന്തു എന്ന പറയുന്ന് ശീവദാ വെ ഒരു അന്ന മാത്രമ
ഞ്. ഇിനെറ ശരീരി യാതെയവാമാ ശരീാന്തഗേ്തില് ഉടെ
മോ ഉരത്തുട ്യമമയ മററംഗമോ യരൊന്നും ഇല്ല. ജീവനുള. സംധന
ത്ഞിനെറ എത്രയോ ചെവരയ ഒരു ബിന ന്ന പമ്മന് നമുക്ക അന്ടെ
ജന്തുവിനന്െറ സാമായ്മപ്രകി മഫിക്കുധന്നരാണ്ട്. ഈ ഒിദൂവിനു കണ്ണ
കൂട്ട മുകാകട്ടെ വനമകട്ടെ ഉദരമകുട്ടെ ഒന്നുതന്നെ ഇല്ല.
മപ്രുകോസ്് മി വില്ലെട്ക്ോലെ ഈ അണ്ട ല്ല ഭക്ഷണ
പദാഭ്ഥത്തിലും പ്രവേശിച്ചു പോഷണവും വലിച്ചെടക്കന്നതുകൊണ്ട്'
വനവും ഭയം ഇു്ാതെന്നെ ഇയു നമ്മേപ്പേംവെ ക്ഷണം കഴിക്കുന്നു
ന്ന ഗ്രഫിക്കാവുന്നതാണ്ട്, അണുിനറെറ ശരീര്ഭിന്നനാവശ്തമായി
തോന്നുന്ന സാധനുങ്ങം അതിന്െറ ശരീരത്തിനെറ ഏരെിലും ഒരു ഗേ
ര്ഞില് കൂടെ വാപിപേകേന്നതുകൊ്റ്' മലഭ.രമില്ലാമെ തന്നെ ഈ ജനു
പുഭീഷവിസമ്ജനം ചെയ്ുന്നുന്നും ഗ്രഫിക്ഷാവുന്നരണ്സ് . മുരുണ്ടിടടും
തിരികകിട്ും ഒരിച്ചിടും മറവം ഒരു സ്ഥലംിട്ടു വേറെ മരു സ്ഥലത്തെ
തുകകൊണ്ട്! നമമളപ്പോലെ കാലേ ൂഴ്ക്കമെപ്രേവെ മാംസപ്പേശിയുടെ
സായമേ ഇല്ലാതെ ജകം ശതം ചെയ്ു്നണ്ടെന്നു മനൂസ്സിലക്കോം.
പേഷേണ്ട്രപ്യം ധാരാ ിട്മ്പോദം ഇവയുടെ ശരീരത്തിനെ വമിപ്പും ലേ
൦ വര്്ധിക്കുകഴും പിന്നെ ശഭീടത്തിന്െറ ഒത്ത നടനില് ഒരു കെട്ടിട
ലെ മദ്യേഭോഗം ശരൂടമടെ കൃശമായി വന്നു ഒരു ജന്ുപിന്െറ ആതി ഡയ.
ചിന് ആകൃതിപ്പോവെ രഞ്ജററത്തും നടിച്ചും മര്യൃത്തില് ളരെ നേരിയ
യൂം ഭീരുകയും രമണ യ നേരിയമഗം പൊട്ടി ഒരു ജനു കട്ടു ജന്ുക്ളായി
ഭന്നപ്രകണം-.പമോണ്പ്രാണികും ക
കശികഷപപെട്ടപേമകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട്! ലിംശസമായം കൂരഭാതെന്നെ
ഭ്ുസന്താനം ജനിപ്പിന്നേണ്ടെന്ന ധാണോശക്തിയുളള പകം രിക്കാം
വുന്നരാണട്.
ഇതുകടതെ വേറെ ചില അവസമ്ങളില് ര്. അഞ്ടജ്ുശമം
അടുക്കെ വന്തം ഒരു തുമി സേം വേറെ ഒരു തുളി രസത്തിനെറ അക്കെ
കൊണ്ടുവെപ്പുല് ടും യോിച്പു അല്ലം വലില ഒരു തൃക്ിയായിപ്പേകെന്ന
പോലെ മേല്പ്രകാരം അടുക്കെ എത്തിയ യു ഒനതു്കളും ഒന്നായി യോ
ജിച്ചുപോകയും യോമിച്ച്ടകേന്ന ശകുന അണ്ഡാദൃതി സിദ്ധിക്കുകയും
ഈ അണ്ഡമകൃടിടയേതിനന്െറ പുറംഭംഗത്തിനം മുടത്ോട്പോലൈ തടി അ
ലം ജാസ്്ീയാകയും മമജിലെ സാധനം കോടാകോടി പരമാണ്ടമട്ം പരമാ
അക്കായി ശണ്ിക്പ്പദവുന്ന മുടടകറുമാഡി്തീരുകയും പിന്നെ പു
ന്താജി പൊട്ടി ഈ മുകാം പുറത്തു വരികയും കരമന ഓോയോ
ഒട്ട പണ്ട് ഒന്നിലുപ്രടിയ ദോ ജുധിമന്െറ ഒരകൃരിയെത്തുവിധത്തില്
പൊട്ടി വളയുകയും ഖെയ്യുന്നതുകൊസ് ഇയ ്ുജന്തുകെ സ്്രിപുതഷ
സംയോഗംകൊണ്ടുമ, സന്തുലനവും കൂട ഉണ്ടന്നു ൂകത്യസസരണം
ഗ്രഹിക്കപ്പെശണ്ടതാണ്്,
മേല്ുറത്തെ കാേേകണ്ടു | നമുക്കൊക്കെ മു പോലെ വെ
(൨൦ വാര്രാക്്ംകൊണ്ടുക്ളു മരണം ഈ ജന്തുപിന്' ഒരിക്കലും ഇല്ലാത്തതു
കൊണ്ടു! ഇഴിനു നുമ്മേക്കം ഒര വിശേഷവിധി കൂടെ ജാസ്ിയുണ്ടന്നു പ
യോം
അമൃത്തിനെറ സഫാമില്ലടൈ ന്നെ മേമില്ലയിമ സിഷിച്ചി
കം ഇട രകാ ലം യ
ക്ടപ്പെടുന്നവയുമാണ്ട്. നമുടെ ശരീരത്തില് പിടിപെടുന്ന സവേന
ല്വിജിനും കാണം ഈ അഞ്ചഭുതുക്കം തന്നെയാണെന്നു പരിശോധന
പദം നിശ്ധയികപ്പെട്ടപോയിട്ടണ്്, ഇതൊക്കെയായിട്ടും സാൂമികരോഗ
വീജങ്ങളുകേന്ന ഈ ജന്തുക്കളുടെ ശരിയുടെ പടിമാണം ഇത്രജെന്നു വളരെ
ജനങ്ോം ഇനിയും മനസ്സിലാകീടടലല.
തനിക്കു യഥോഷ്ണം പോഷിക്ഭവോന് തകം സകേള്ാവസ്ഥകളെടക്ഷ
കേടടത്ിട്ട് ഈ അഞ്ജജുന്തുകളില് ഏതെടിലും ഒന്നി നിന്നായ,
ഭൂമി കള്ള. സറ. പീരയികളേയും ഒന്നായി പ്രയോഗിച്ചിടണ്ടോകകാന് ക
ഭീയുന്ന അപ്പായത്തേക്കാമം എസ്രയോ മടങ്? അധികടിപ്പതയ അപായം
(ഇം മേല്പ്രകാരം കൊണ്ടുനി്ുന്ന യ റ ജയിന് ംര്ം
കൊണ്ടു കുണ്ടാകിത്തീക്കപാന് നിഷി
മീരമോയ ശീതോഴസസ്ഥിതിയോടകിം ഒന സുഖകരമാര
ത്തില് സവ ജീവജാലാദ്രയും കൊ വസച്വാന് സാധി) ഗല വീ
രിക്കുക, ഇങനെ കൊണ്ടുവെച്ചു ജീവികളുടെ മദ്യത്തില് ഖലനാി;
സം സാധിസ്നതാങല
ക ളയമമളിക-_മുന്നംമാഗം
നേരമോ ഭഭനളത്തേവനാഷിടികകുന്ന ഒരേ മര് അണ്ടഭ്തുനിനെ തററ വ)
ഭാനശകരിക്കെതിരായ തഭസ്ഥമാധക്ം ഒന്നം നേരിടാരേവിധത്തില് കഃ
ഒട പയ്യുന്ന പക്ഷം ഒരേ ഒരു ബഴ്യയ്ളില് മല്ലി താഴ*വരേത്തില്
കൊണ്ടുവച്ചിടടു. ജീവനമ്മ വസ്തം, ഒരു പുല്ലും പൂഴ്ടവും ശൂടെ ശേഷിയാ
തെ സമസ്തവും നശിച്ച്, കൂമിയും അണനുും മാത്രം ബാക്കിയായി നി
രുന്ന്.
അഞ്ജുുക്കം മറ ീപികൂുടെ സ്ഥീതികകം മറ ലീപികഴുടെ സം
ാര്ഭിനും മരിയായവയമേന്നു, ജീഷികംക നാശം വരുത്തുന്ന സറ! രോ
ഗദം കാരണമേ; അമു തന്നയാന്നെയിചും അണ്ടജ
നാശമ്തില് ജീപികകില് ഒനിനം ജീവന് രക്ഷിച്ചുപോടാനും സ
എന്മുകൊണ്ടെന്നാല് നാസ് ഭാന്മാുമടൂടെ സ വ
ശൂ്ങും ഭൂമിഷില് നിന്ന നശി്ൂപപോയെന്നു റിചാരിച്ച ദ്രമിയിലെ അ
സ്ഥ നീശ്വയമായിട്ടം ഴെ വിവിക്കസലെ ഇരിക്ക, മഹാമാരി, പ
ജി വിഷകികര, വസി, പൊട്ടി, കരപ്പുനം കൊഷമറക്കര എന്നീ യാതൊരു
ഭോഗമമും ഭൂമിയില് ഉണ്ടകേന്നത്ലെ. നൂമ്മമാന് യലുധംൊട് ഏല്ലി
കടപ്പ ൯ സാ്യമേന്ന കൂടിനു മുറീവുകതുന്നെ ഒന്നായ മണ്കൂടേറി
അമിന വേന ബുയീമുട്ടോ ദികില്ലാെ ഉണില്പോകുന്നതാണ്ട്ം.
(അം മഴിച്ചാന് നമമുടെ ശീ നാറി ലിം മണ്ണൂയിപ്പോകാതെ എന്നെ
അം അ്തനിലയില്ത്തന്നെ നില്ക്ന്നതാണു, മത്്ം ഒരിക്കലും ചീ്ഞു
പോയില്ല. മാസ എന്ന്നെ ലെല്ലം മു്ീ്ധാഫിഷകേയില്ല, വെ
ഇ നിദപ്പോകയില്ല, പാല" തെരള്തുപോകയില്ല. 49 കെട്ടപോകയില്.
ൂടപനിയുടെ പോരുന്ന കേഷംമാന്മകേയില്ല ഭന്തന്നായ കിച്ചന്
പരിഷമുങ്ങകേയില്ു, ഇര ദിവസ ഒപ്പം പഠില്പോ റഷ്യുന്ന കിഴ്ജ
പരമോ നവമം കഴിഷതാലും ഏകാദശം അദേശമതിരിയില് അപ്പോം
കിളച്ചോ പില്ലോ പോലെയ നിലയി? ഇഭിരാം.
എന്നാല് ഈ പിധമയേ സുഖങ്ങളും സെരകഴ്യങ്ങളും ണ്ടു തലമുറ
ക്ഴിമുംമുമ്വേതന്നെ സമാപ്പേമായിപ്പോകനതാണട്. ജീവികം മിക്കതിനും സ
്ൃജളാണപ്പെം ആരം. സസ്തൃതങമൂടെ വളം ചത്ത മുന്ന ജനതുകള്ു
ടെ ശരീരാംശങ്ങളാണ്ട്*. എന്നാല് അന്ദേജന്ത്ു കട്ളില്ലാതിരുന്നാല് യാതൊരു
സ്തവം കത്തോ കെട്ടോ വ്ോകകയില്ല അതുകൊണ്ടു സസ്പ്ങമക്കു നി
കുലനാശം വന്നേയുമെന്ന മാ്രപ് ആരതി സദ്യൃ്മെ ആയ്രരയി
ച്ി്യന്ന സ മകളും പട്ടിണി മരിണിവവം, ബൃകാവങ്ങളില്
ഇപ്പോഴാ പോലെ തന്നെ സ്ഥികാ്യങ്ങളും ൩൧മായിടികകമെമ്മിലും അല്ല
ശീപസ്ങംം കൊണ്ടു സസ മുഴുവരം രിന്നതീന്റകേന്നതാണ്ട്. ആസ
യത്തു ഭൂമിഷില് ജനുതുക്ഷാം മാത്രമെ ശേഷിപ്പായി നിഗ. ഇവയില്ത്തന്നെ
സ്യഭമികളായ സലുക്കളം വിമപ്പുകകൊടടു മദിക്കേണിവരം; മാംസ
മാപ്രേകണേംപരമോമ്പ്രോണികം ക്ക
ക്കളായ ജന്തു ം ഇവയുടെ ദാവങ്ങളും തിന്നു പിസയും കുറേക്കാലം,
ഭീവികഷം, പിന്നെ ഭൂമിയില് മാംസമോികളായ മൃഗങ്ങളും മനുഷ്യവമ്ുും
മാത്രമേ ഉണ്ടാകം
മപഷ്യര് ആ കേത്തു മാംസഭോജി മൃഗങ്ങളെ ക്കെ തിന്ന
ഭം. പിന്നെ സസ്ത്ങ്ങളും മ൨൨ യാര ജന്മ്മം ഇല്ലുതായിതതീനിിട്ട്*
ഭൂിഴില് ഖെ മനഷ്യേവഗ്സം മാത്രം ശേഷിപ്പുംയുണടകം. റ്റും, പാറയും
ചൂഴിചും, ദെ്മരും, ലോഡാങ്ങളും മായം ഉന്ന മദ്രമിപോലെ ഇരി
ക്കുന്ന നാമുടെ സരി ദുടെ ഏകാന്ത ന്ത വി രദ്ധമായിട്ടു മസാഷ്യവഗ്സുത്തെ മാ
(രമേ രോജില്യതായി കാണോനമണ്ടാക. ഇക്ങനെ യാതൊരു സമോ സുഖധ
മോ ആശാസ് പമായ സാധനമാ ഇപ്പ യി ഞി ഒന്നെ ഈ ഭൂമി രി ഇനി
യും യാധിവസ്ി ണമേ ശു വിട്ടുപോന്ന. ശേഷിച്ച മനുഷ്യർ അ
സ്റ്ോസ്്ം കിച്ചു റച്ചു കാലത്തോമുമെധിചം ജീവരക്ഷ ചെയ്യണമെന്നു കഃ
മീജമമെ 4 മുഷ്ിപോി വി രഗ്റിനാല് മദിചൂയിഴം, മേമകൊണ്്ം
ഒടുവില് പയിപ്പോകന്ന ഈ ദരി ഏപ്പേിചും അവസാനം നശി
ച്ജിത്തു പകുത്ത വെറും മന്ഭ്യപ്്ങാം മാമും അധിഭും ഇവി
യും വെരി മട്ില് കാണാത്തം. ഇര ഏം േധികന്തെക്ക രേ
സ്ഥയല്ലെജിചും അണ്ടമതുമാം ജ്യ തിലന്നാലുമമ ഭൂമിവുടെ സ്ഥീഗി ഇങ്ങ
നെ മകെ ആടി (കൊണ്: ഇവ ഗുന്നത്തിം ദോഷത്തിനും ഒരുപോലെ
രകുതിയുള്ളവയാണെന്നു മന്ന്്ിലാക്ം.
അ്ുജന്ുക്കളില് ഓരോരോ ലറ്റുത്തിന്ന്! ഓരോരോ സാധനത്തേടട
പ്രദിപരതതിയും ഓരോഴരാ സാധനുത്തോടു ലിസേവും കലശലായി കണ്ദവരു
അട്. ഇംഗ്ലണ്ടില്രുന്നെ സവ്സമയത്തും രട്്യലക്ഷം ക്ഷയരോശിചഷുണ്ടെ
അ കണക്കെടുതിദിനന, ഫസ്ുകൊണ്ടെന്നാോ ക്ഷയബീമായ ഒരു വം
അണയും ശ്വസകംശമമദല്പാതെ വേറെ ജാമ സായം തൊട്ടി
൫൭ വഗ്ും ജു ഒ്്രീരില് നിറമുളള ഒരമ്ോതിടി തരള മായം ഉ
പരദദ്ിക്ന. ഈ മാഭിി തത്തമം പത്ടിനെടകാിട്ട്: അന്ന ജുകകളൂടെ
ബാധിത മരിച്ചുപേകന്നു, ബെറി ബെറി എന്നു പേരായ ജപ്പാനി
ലെ മഹാരോഗം ശരീസേഖംവസ്ഥഡിലിടി മന്ന ആണ്കുട്ടികളെ മായം അ
ശിപ്പിന്നു എന്തുകൊണ്ടെന്നുമല് ഈ ഭോഗത്ിന്നടിസ്ഥാനമായ ഒരു വ)
തം അണു മരു ആഷ്ലശക്തികൊട് നല്ല ആണ്കുട്ടികളെ മാതരം തി
രിഞ്മടത്തു ദ്രോഷികുന്നു, ഇവ ഒരിഷലും തരുണ സ്റ്രീകളേ
യൊ ബാധി ന്നി. വിഷയ കികയുടേയും ടൈഫോയിഡ്: പിവുടേയും
അഞ്ടന്തക്കാം മ ഷയതുടേ അന്നപാന്രം മലായ സാധനങ്ജം അഭാവ
ത ബാധിക്കുമഷിചും ദാണതരം, ജന്തുക്കളെ ഒരുടേന്നതിനേഷാഠം പ
ഭീണിഴിട്ടു മരിച്ചുകളയുന്നു. ഒന്നു തേനീച്ചകളെ മാത്രവും ഒന്നു വിത്തുകളെ
ഭത്രലും വേറെ ഒന്നു വെമ്മച്ചുണ്ടെവികമെ മാരും താമൂടെ ആദരി
[ നത്തു
ഷയങ്ങളായി തിരഞ്ഞടക്ന്നു. ഒരുതരം ജു കഴിയും വേറെ ഒന്നു
്യരേയും മരെറാന്നു നടി, സിംഹം മുതലായ ഉഗ്രമൃഗ്ങളേയും സാധുവം
യ പൂല്ലയേഴും പലവിമായി ദ്രോഫില്ല പ്രയാസമെന്നിയെ അധ്ധവതനും
പരതുന്നു, ' ണ്ടു മിവസത്ജിനള്ളിന് മേല്യറത്തെ ഏതു ജീഡിയേയും കെ
അകരയയധിരികില്ലെ്നു പറയുമ്പോ ഈ അരുജുതതുക്കടെ ബാധയുടെ
രഗ്രത അല്ലമെധിലും ഉരശീപ്പുംന് കഴിയുന്നതണേല്ലെം
ഒരു തരം ജന്ത്ുവിനു പ്രാവോ, കയിലോ, എലിയോ, മുയലോ ആതു
ജല് രക്ില്ല, എന്നാല് ഇവ മേഴി,, നായ്; മെരു മുപ്പായവയെ അ
ഗ്ുദാമതുപ്പോലെ സവിദം വളളിക്ന്നു' വേരെ ചിലവിന് മുടിയുടേയും
ഭോമത്തിനെറും മുല മക്ഷിക്കാടത നിത്യ, മറ൨ ലല് മക്കി അ
തൂത്ത തപിഷേരിയരായി വീചടിക്ന്നു.
ഇത്ങനെ ഓംരാരോ വറ്റും ആന്നളോനുക്കമാക്ക്! ഒരോരോ സാധന
ത്തോ ജീവിഴയോടെ പ്രക പ്രതിപത്തി ഉതൂകൊണ്ടുസ്നൈയാണ്ട്
ഈ അമ്യമുനതുക്കാം സ്തൃഷ്ണി മുലം ഭക്ഷിപ്പൊടുക്കിക്കെയാത്ത എന്നു വി
കാരിക, വേറെ ഒരു കാരണം ഓരാ വറ്റുത്തിനു പ്രത്യേക ശീത
ഷ് ണസ്ധിതിക്ടില് മാതമേ വര്്ധനയുബടാകുന്നുളളു. എന്നരാണ്ട്. എന്നം
പ ഇവജില് ചിലി: ൈത്യാധിക്യംകൊണ്ടു ഉറലുപപോയ വെത്തിലും
യാധൊരസ്വാധീനുതയും ശരഭാതേ വസിക്കുവാന് സാധിക്കുന്നുണ്ട്.
പരക്ഷേ ഇര അണ്ുമദ്ുകളുടെ വര്ദനെസ്, വലുതായ തടസ്ഥം ന്ദേ
രണ് വേറെ ഒരു കന്നേത്താവാണ്, എന്തെന്നാല് ഒരു അണുജനതുമ
,ഇ്യനെറ ശരീരത്തില് എത്തി ജേവി:സന്: ഒരു ദിവസംകൊണ്ടു ലക്ഷോപേ
ലക്ഷമായി വര്ിച്ചു എന്നു വിചാരി. ഇങ്ങനെ ലക്ഷോപലക്ഷമായി
പിന അഞ്ങമയ്്വിനെറ ശരീരത്തില് നിന്ന് എന്നോ അട്ഷ്ഛേതു
കൊണ്ട്! ഒരുവക പവിഷം പൊടിയുന്നു. ഈ വിഷം മനയ്യറെറ ശരീരത്തില്
ചേജമ്പോം വസി, മഹാമാരി മുതലായ ദോഗങ്ങളോയി പരിണമിചചി്ട മ
ജയനെ കൊല്ലുന്നു, ഈര വിഷത്താരിതന്നെ വിഷത്മിന്നു കാണേളതന്മാമാ
യ അണ്ുമ്തുമ്ദം നശിച്ചുപോകുന്നു, അതുകൊണ്ട് അണുജന്തുമ്മം ഉ
ക്കുന്ന വിഷം, അധികമായേറവപോയേല് മദ്യ മടിച്ചപോകുന്നതുവഃ
വയൂവം തന്നെ എന്ിും ലേശംമാ്രം ഏരവപോയല് അര്ൂമനതുക്കം തന്നെ
യും മരിച്ചുപോകന് എന്നമം ലില്വാന്മാര് സ്ൂഷയമായറിരായിടടക്ളു ഒരു പരമം,
മാണ്ട. ഈ കാണേംകൊണ്ടുനന്നെയാണ്ട് വസൂരി രേഗബിജമായ അണ്ട
ഭ്ുവിന്റെ വിഷം അല്പം ശേഖരിച്ചു മദഷ്യശീത്തില് കീദിവെ്യുന്നതും,
ഈ വിഷം അധികമാജിപ്ലഞ്തുകൊണ്ടു മനുഷ്യന് കീദിവെയ്്ല് കൊണ്ടു
അപായപ്പെട്നിച്ല. എന്നാല് ഈ വിഷം തെറ ശരീര്മില് ലേശം മു
രം കിടപ്പുഷനകൊണ്ടു ഈ രോഗകാരേണങ്ങളായ അണ്ടമു്ുക്കം ബല്ലപ്പേം
ഴും ൫൭൯ ശരീരത്തില് എത്ുന്നതായാല്, എത്തിയ നിമിഷംതന്നെ, മ്പ
നാപ്രകണോം.---പരമാണപ്രാണികം [0]
(കീദില്പു സ്ഥാപികചപ്പ്ിടശ, വിഷശക്തികൊണ്ടു മടി്ൂപോകന്നു. അ
കൊണ്ട്: ഇനെ കത്തിവെപ്പിട്ടഭള. ശരീരത്തില് ആ പ്രദ്യേക രോഗബീ
മായ അടമന്തുവിന്ു ലക്ഷോപലക്ഷമായി വര്മ്ധികഭപനോ വര്ിച്ചശേ
ഷം ബാധി മനുഷ്യനേയും തങ്ങളത്താന്നുയും രടുപക്കമിപ്പാതെ സം
ഭിക്കത്തക്ക വീദ്മുകള, വിഷം ണ്ടക്കവാനോ സാധിമ്ില്ല.. ഈ പരമാ
തത്തെ ആസ്പമാക്കികകൊണ്ടാണ: കത്തിവയ്ിന ലോകം ഒട്ക് പ്ര
ചാരം റത്ത്.
മനഷ്ഖലത്തിന്ന് അപായകരമായി അന്ടജന്തുക്കളില് അനേകം വ
അം ഇല്ലാത് നാമുടെ വിജ ഭാഗംതന്നെ. അമ്ജിനെയ്പാതിരന്നെടില്
മുനജ്യ്യുസ്സിനു ഭണ്ടലിവസത്തില് കരിം ലീ ത ഉണ്ടായിമപ്പാന് പാട്ട
ജയി വരികയില്ലെന്നു വീല്ുയാഡി പറയാ. നമാ മുക്കില്കൂടെ പ്രഥിഴ്ിരം
അലുലക്ഷത്തിലധികം അ്ുജു്ുക്ക വലിപ്പെ ന്നു ലരക്ാപവക്ഷം അ
അജു നം ര്ക്ഷണണപപടാന്ടേകൂടെ അദിയാതെ വിദ്ജുന്ന. എ
ത്തന്നെ സോറി വെടിപ്പാക്കിയ നാമമടെ കഴ്ിശ്യലും ഇവ തേീചച പാരി
പ്പോലെ അ്ിയ്ിയായി കന്നു, എണ്ണിയാല് രീരാനത ലക്ഷം നമ്മുടെ
യിലും പറ്റുക ഇടയിലും ഒരുണ്ണയിലം അിപും സുഖമായി നടിയ കു
ഭീമന്നു, എത്രയോ ലക്ഷം നാമുടെ മുദ്മിന്തൂതകം ജശാനിമേക്കാം സു
ലകുരമെന്ന വിചളിച്ച്; അധിടെ ചികൊടു.നൂ. എണ്ണിയാവ രീദോദിതുചെ
ലിഴിയേര്കൂടെ ഗാം ചെയുകയും കളിള്കിടന്ന ചെപ്പിയുടെ ജപിനോ
ക്കയും ഭചചയന്നു. അനേ ദായിര്ഭമം നലവരിവെറ ഉംില് കടന്ന
ിലകളുടെ ഇടയിലും ദേവകളുടെ മരിപം അധിലസിപ്പു വൃത്തംെയ്യുന്ന
അണുക്കളുടെ സീമ കന്വരായു രയി. രേടോകോടികറം മീശയു
ടെ ഇടയില് നിന്നലുന്. നമ്മുടെ മണ്ണില്ത്തന്നെ പൊളിപൊട്ടിയായി കട
അുകളേപ്പോലെ പഠറികിടകകന്നവ ടെ സ്യ കണ്ടവ ല്ല കണ്ണീരില്
(ടടെത്തന്നെ ഏത്രയോ ലക്ഷം ഒിപ്പപോകുന്നു. എത്രയോ നേോയായ
മ്മുടെ തലമുടിയുടെ ദഗ്രത്ില്ത്തന്നെ നിക്ക നിന്നും വാമ്ഭോം ക
ഭിന്ന. എന്തിനു പായുന്നു. ശരീരസര്യതിനറെറ പരമകാഷ്ഠ പരപ്പി
ച സ്ഥീരിയിലായിരികകന്നവനെന്ന വൈദ്ന്മാതംകൂടെ വിശ്വസിപ്പന്ന
'പനറേറയും അന്തര്ഭാശത്തില് കാണപ്പെടാനിടയുമള അണ്ുജന്ുക്കളുടെ ല
ക്ഷങ്ങാം് രു കാലത്തും അവസാനുമുണ്ടന്നു വരിലു, പുകഷിപ്ുനറത്താല്
അനുജനും ഇസ്റാത്തെ സാധനങ്ങം ഭൂമിയില് ഒന്നും ന്നെയില്ലെന്തു
പ്രറയാം, വലിപ്പത്തില് എ യോ ചെം എണ്ണംകൊണ്ടു പയതയോ അ
സാഖ്യവുംവ്ൂപ്പികൊണ്ടു ൫2 മൂലം തുത്തുന്നരമായ അണ്ടനതുകളുടെ
്ധേഡില്നിന്നു ഒഴിവാ൯ മദാഷ്യന്നു ഒരു പ്രകമരേമിലും, ര വിധത്തിലും,
(രിവൃത്തിയുണ്ടംകയിപ്ലെന്ന് ഖണ്ഡിപ്പുപറയം.
പി. ക ബകര്, യം
55-00)
കം ളലമജിക-_ുന്നംഭംഗം
കേരളത്തിലെ ജ്യ്തിഷം
ന്മ ബആികലേംമയതല് തന്നെ ജ്യരദിഷത്തില് പരമ്ടിപുണ
ാജോയിരന്നു, രൂറോപ്പൂലന്ധ നില് മിക്ക ജഓതിക്കായം വീല്ലം അമ്പും ധരി
ച്ച് യദി നന്നു കു്പക്ഷിദൃശാടികമെ കൊന്ന രിന്നകൊണ്ടു്: കട്ടള
ിട്ടിംശഷഷം കാടവഃസകൊണ്ടിരന്നെ കാലങ്ങളില് ഇന്ത്യക്കാരും ചീനുത്തുകം
തം ഗ്രഫവേര്യ്്ര്ങള് വിഷമിച്ച് അവയുടെ സഫായി നക്ഷ
ബംഗ്ലാവില് ഇരുന ആശാശശോളത്തേ അമുന്ട് തിട്ടപ്പെടത്തുകയായിരു
അ. രാഭിഭൂവും അതിന്െറ വിഭാഗ അദ്യ ആദ്ധിച്ാി ൨൭ നക്ഷത്ര
അം വേത്തില്ത്തന്നെ പേര്പറ്ു വുന്ിക്“പ്പേട് ട്ട്. പല ജ്യോതിശ്
്ൂഫേഡ്തുതാദേയും കാപഥുടെ ഭീ ധിം ജൂകസംഫിത പ്രരിപാടിക്കന്നു
ഒട്. ഇതും ബൂരന്നാലും ആ ആ്ിാലത്തില് ഫീഡയക്കംണ്ടോയിരുന്ന
ഭൂരരിഷനമൊനം അല്ലന്മ സ്വുലമായിടിപ്പാനേ സംഗമിുള്ള. ക്രമേണ
അവര് ശുഡതജങളേ കാഴപ്ിഴിച്ച് ശാസ്ത്രഗസ്ഥങ്ങാം ചമയയംന്നടിനാ
രച്ചു “വ്യായ്യം ബിബലാപ്പേ? ഏന്ന സ്യായപ്പകാരം ശാസ്റ്രിീയക
്നകളുടിഷ൪) തിഷമത്തില് ലിനാ പക്ഷം സാഭവിക്ക
ഇ ജയരധിഷത്തില് കാവകൂമത്തി ല് പല സ്ഥാനങ്ങളുടൂ്ം0ലിഴുമത്തയിച്ചു.
അരയി പ്രധനമായി അഞ്ജെണ്ണമാണ് പറഞ്ഞുവരക്കത്. ഇവ (൧)
ാസിഗ്സം (൩) പൈരമഫം അല്ലേ്ില് ബ്രാം (൩) പെലിശം (൪)
രോമം (൫) സെം നന്ന് അടയു സിധാന്തമ്ങം ആകുന്നു.
പ്രാധാസ്തരടിലെറ ആയ്േകമത്തിലാന്ന്' അവയെ ഇവിടെ
പിക മാനിച്ച്. വാസിം വരെ സ്ധൂലവും ഒരു സിദ്ധാന്ത
ഥം എന്ന വിനെ രര്ഫി ത്തേ സ്ഥിിജില്ലാത്തതും ആകുന്ന. വൈ
കലാശ ഒരുവശ്യപ്പെടട തിഥിക്ഷെശവിശേഷിവസങ്ങളെ അറിവാ
(അമിഭത്തോള രില് വിഷയം പ്രരിപാടി പ്പു. അതിനെ ആ,
ശ്രിച്ച് വേരെ ഗ്രന്ധങ്ങളും അധികമുണ്ടാിടൂല്ല. പൈതാമഫം കുറേകൂടി
കി്ലീ്സുവം, വയപ്പേകും, ശാസ്ത്രീയവും ആണ്ട്. ആ സിദ്ധാന്തത്തെ ആധാമേ
ക്കി വവ ഗ്രന്ധഗ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പെരമിശവും മേമേകവും വിദേശ
ികനിന്നു ചിട്ടിടുമേവയാന്നെന്ന് അുകളുടെ പേരകൊണ്ടുകേന്ന ഉർ
രിക്കാം, രോമം ദേമേക്കോടിരിനിന്നും പൌിശം ഗ്രീക്കകാരില് നി
അം ഇന് മര് ഗ്രശിച്ഛിടേരാണെന്ന് പിശവസിക്പ്പെടടിരിക്ുന്നു. സൌര
സി ന്താണ്: കൂട്ടത്തില് ഉത്തമം. അന് മയ൯ എന്ന അസുശി്ലി
്ൂയനെ ഭപസ്സുചെ്റ് ആമ ദേവന് മുഖത്തുനിന്നും ഉപദേശമായി ഗരിച്ച
അണ്ടപോ്ും, അതിനുലോണണ് അതിന് സൂഴ്യസിരോന്തം എന്നു പേരു
ന്ന്. എന്നല് ഇടപ്പോം നമുക്ക ലഭിപ്പിടടമ സൂസിയും അ
രുന്ന പ്രകരണ--കേരേത്തിലെ ജമഭിഷം 1
(ഭിനെറ മുഖധഗ്രന്മാത്തില്ിന്ന്' പല ഭരവസങ്ങളിലാപി ചെയ്തിട്ട പ
ച പല ദേഗടികളാലും ല്യവസ്ഥപ്പെടുതതി പരിഷ്യരിക്പ്പെ്ിടുമണൈ
അരില് ആകം രിപ്പാഡദം ജ്യ
പിന്നീട" ആട്മടേോ്യന് ക്രിസ്റ ആറാം ധരവദ്ധതിനറെറ
പ്രരോഭകോലത്തില് പല പൂതിയ സംഗതികളും കയപിടിച്ച് മന്
ആലയത്തില് സംഗ്രഷിച്ചു. ശിദുക്ള്ില ആയ്യടോ ലാസ ഒം
മാത്രമേ ഭൂമി ചലിക്കുന്നു എന്ന മരത്തെ ധൈല്മായി പ്രദ്യപ്പേനം ചെയ്തി
ടൂ. എന്നാല് അമദ്ദേഫത്തിനെറ പില്ക്കാല്തില് പന്നു ജ്യാതിഷികാം
ആയ്യടേനന്െറ മറവമ്മ, പിഷകാരക്ങെ ലല്ല സ്വീകരിപ്പുരാണ്ട രൂ
ചന സികാന്തത്തെ മരം പൂരപക്ഷേജില് അദ്ദേഥം അതിടെ മൂപയ്ത
സില്ലതേയുള്ള,പെസ്? തള്ളുകയാണ്: ചെയ്ത്. ആയ്യടോനുറതം ഉണ്ടാ
വരില് ഭാസ്ത്രചളരെ ശരകുന്നു ഒന്നാമേമായി ഗപ്പ്, ഒര
ദേഹം സ്വകാലം വരെ കഴിധന്ന സകല രഡേരേവം ശാസ്സ്രീയരീയം
ിര്ം്ലോഡനം ചെയ്തു ശരിപ്പെട്തി ഏല്ലജിം ഉപം പ്രി
പില സിരാന്തശീരോമണി എന്നി യഥാ സംതഞ്ഞമായ ഒ ഗ്രന്ഥം
ചമച്ചു. അഴിനെ അതിശിക്കുന്നരിന്* ഇനം വേറെ ഒരു ഗ്രന്ധം മണ്ടാ
ഷിട്ടിള. അടിനമേല് ജയതതിഷത്തില് ഉണ്ടാിടടള. ഗ്രന്ധമെല്ലംം അതി
നെ ഉപമീയിച്പുള കാരണഗ്രന്ഥജ്ജമേ ൭൭." ശാസ്തരനത്വങ്കമെ പ്രി
പടിക്കുന്ന ഗ്രന്ത്തിസ്' സിദ്മാനമഗ്രന്ഥമെന്നും ശണ്ടിതപദാടികമെ കഃ
.ഞിക്കുന്നതിന് കാരണധഡഥമെന്നും രകരം.
എന്നാല് കാരസ്ടത്രങ്ങളുടെ സ്ഥൂലത, ഗ്ിരക്രിയകളില്
അര്രാധികത്തിനൊന്ന് എന്നും പഥക്ത് ഭിന്നഭാശ് കടെ രകികയുന്ന
സസ്രദയത്താലും ഗ്രഫവേത്തിസ്' ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ജഡ്രങ്ങളുടെ യ്ക്കു
(കാലും ശാ്റ്രീയകല്പനകളുടെ പട്ന അപ്ള്്റുയോലും മറ൪൦ പ്രത്യ
ക്ഷശാസ്്രമായേ ജൂയതിഷം അനവതി യോിചയുവഴയെ റി വന്ത
കാണ്കയാല് മൊല്ലേവര്ഷം സു൯൫.൨" എഴിോയ ശക്രം ൧0൪൨-ല്
ശ്രണേശദൈവജ്ഞ൯ ഗ്രഫലലാഘവം എന്ന കണേഗന്മത്തെ നിച്ചു. ഇ
രില് ശിവം അനദഭവവും ജയോജിച്ചുവരോന്വോണി ഗ്രന്ഥകാരന് ഒര
ഗ്രന്ധമമൈ ഓമോ സിാനപ്രകാരം സ്വീകരിച്ചുവെന്നം ചിലതിനെ വൃ
ഭൃയ്യല്പെടത്തേണ്ടി വന്ിട്ടുണന്നും പായുന്ന, ഇ ഗ്രഫലഘേവപ്പകാരമോ
. ഉത്തരേസ്ത്യില് ഇന്നും ഗ്രഹാഭികരെ ശണടിമുവരന്നല്. രരേമ്പ്പെട
തതന്നരിഷം മറവം സെൌഷ്ത്ങിലണ്ടി ഇന്ഡ്യ ഒട്ട് സംഖേ്ധിക്ക
ത്രി ്ാസ്്രത്തിന്െറ ഇയം ഒരു ചരിരരസംഭ്ഷേപപത്തോട്രടി ഇനി
പ്രതധിഷയത്തിലേയ്: അപദഭിക്കാം.
(൧) കേരത്ിലെ ഒട്യിഷത്തെപ്പുറി വിണ ചെയു
പ്രരപ്പെടന്നവന്െറ ദ്ഷ്ടിയിള് ഒന്നാമധമി പരിക്കുന്നത് ഇ നാട്ടിലെ
[1 ളമമലിക.മുന്നംഗം
കരലഗണനാ സസ്്രദോയമകേന്നു, കാലപരി്ലേനേത്തിനൊക്കെയും കാണേ
ഭൂതന് സൂയ്യനമാണെന്ന സവസമ്മതമാണല്ലോം. സൂഷ്യനറെറ ഒയുദയം കഴിഞ്ഞ്
വേറെ ഒരും വരുന്ന ഇടയെ നാം ഒരു ദിവസം, അല്ലെമ്റില് രീയദി, അ
ല്ലി നാം എന്നു പറയുന്നു. ഇത്രത്തോളമുള സംഗരിയില് ആകം
തക്ധില്ല. എന്നാല് ശരമേരി കണക്കി മുപ്പതു മിസം ചേന മരു മാ
സം എന്നു കല്ലി ന്നേരിനുമ്മ കാരം അതുപോലെ സ്പഷ്ടരമല്ല, അ
തിണ്ണം തന്നെ ൧൨.മാസേം കൂടിയത് ഒരു സംവത്സരം എന്നു വയവിക്കു
അതിസം യുകിയെന്തെന്ന് അധികംപേയം ഗ്രഫിച്ചുകാണ്ടകഷില്ല. മാ
സം ന്ന കാലപരിപ്ലേത്തിനെറ ഉല്ലത്തി സൂഖയചയ്രന്മരുടെ ഗദിതേ
മൃതി നിന്നകേന്നു, അമാവാസ്പ അല്ലെങ്കില് കവത്തവാവു മിവസത്തില്
ചയന് സ്നോ യോഗം പ്രാപ്പിക്യോല് അമ്ശ്യന്മായിത്തീരുന്ന. പിറേറ
ഭീം ല് ചവ്രന് ഓരോ കലയാഴി പര്ദ്ധി്ലുവസ് ൧൫.ദിസംകൊ
ഒ പൂക്നായിട്ട് പൂണ്ണിക അല്ലെങ്കില് പെളുത്ത വാവു ദിവസം കാന്പ്പെട
നൂ. പന്നീടട ദിവസംതോവം മാരോ കലീം ചറത്മുകറഞ്ഞ്' ൧൫ മിവ
സക്കാലംകൊണ്ട: ്മഭിയെ അമോവാസിയില് അൃശനായിതീയന്ു, ഇങ്ങ
നെ മുപ്പ ദിവസംകൊടറ് ചാരന് ഒരു പരിവൃത്തി പൂത്രിയാിലരുനനു. .ഇ
രില് കല വര്ക്കികന്നെ ൧൫ ദിവസങ്ങ തുളൂപപക്ഷമെന്നം, കലചക്ഷായി
കുന്ന ൧൭ ദിവസമ്മാക്ക് പഷ അപ്പര്ജമെനനം, രണ്ടുംചേന്റ ഒര ചന്രപ
രിതി കലമായ ൩.൭ ഭിവസത്തിസ്: ഒരു മംസമെന്നും പേരുകഠം ഇടവാ
തിയായി. ഇപ്രകാരം മാസം എന്ന വ്യവഫരത്തിനെറ അടിസ്ഥാനം ച
നുമേന്നു
സംവത്സരം എന്ന വിമമഗത്തില്െറ കാണ്േഭൂതന് ആടിയേ സൂ
നന്നു. വസന്മഗ്രീഷ്മംദി അല്ലെകില് വേന, മഴ, മത്തു മുതലായ
തുക്കം മുറയ്ത്* ചുറദിലരുന്നതിനാലും സൂജ്യന് ൬-മാസക്കാലം വടക്കും
൬-ാസംഭാലം മക്കം മാദിമി നില്ലുന്നടിനാലും ൧൨.-മാസം ക്രടിയ
രു കാലത്തിന് ഒരു പോര് ഇടേണ്തായി ന്നു. രണ്ടുമാസം ഒരു ഭൂതം മു
അ ടൂ അല്ലെില് ആവമാസം മരു അയനുംു രണ്ടയനം ക്രഴിയതു ഒരു സം
വത്സരം എന്നു പിഭംഗങ്ങാം മുറയും ഏപ്പെടട. ഇങ്ങനെയാണ്: സവജനീ
യമായ കാലശണനാസംപ്രമായത്മിനെറ ആഗമം, എന്നാല് കാലക്രമേ
ഇ പൃൂദികന്മാ സുയയച്്ര്മാരെ മാതമല്ല ആകാശത്തില് കാണന്ന അന്നേ
കോടി ല്ലരിസ്സുക്യും അവയുടെ സ്ഥിതിവേഗമങ്യും മറവം നോക്കി
ിഞ്ഞു ജ്ോയിശസ്രരപളെ ഓരോന്നായി ഗ്രഫിച്പുതുടങ്ങിയപ്പോഠം
൯ വിപഭില്ച മാസം മുലോയ വിഭഗങ്ങളുടെ സ്ഥൃലത ' വക? വെളി
പ്പെടു. ചര വൃദ്ധിക്ഷയം ഒരാവരടി പൂ്ടിയകകന്നരി ഒപ്പ
ദിവസം തികച്ചു വേണ്ട കട്ടേരം ൨൯൭.ിഖസം മതി എന്തു ക, അ
ിയണ്ണം സുന് ദൂമിയുടെ മര്യഭേഖതിയ നിന്നു തെക്കോട്ടും വദകകോടടം ഉ
യം ൨-ഒഗം അല്ലെങ്കില് ഡിഗ്രി ചരിത കിടക്കുന്ന ഒരു വൃത്തത്തില്
ഭൂന്നാ്രകരണം-കേര്േിലെ ഭരി 9.
കൂടി ഭൂമിക്കു പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യാനും അരി വേണ്ടുന്ന സഃവത്സരം
എന്ന കും മുപ്പതു ദിവസങ്ങ, ൧൨.മാസം അല്ല ൩൫ ചിലാനം
ഭീവസങ്ങളണെന്നും അവകാ ബോധപ്പെട്ട. രപ്പോാം മസോദി ലിദോഗങ്ങളെ
ഉന്ന പരിഷ്രിക്കേണ്ടതായി വന്നുകൂടി, മയം മുതല് മുദയലവേരെ എന്നു
4 ിവസിദോഗങ്ങമ്െ മാറാന് നിദിംഹാമി്പ. കവത്തവാവു മുതല് ൨.
ആവാവുവരെ എന്നു മാസവിദോഗത്തേയും ൨.൯൭.ടിപസാമ ഉദ്ജൈകകിലും
ഭപ്പെടത്താന് മ്ിചച. ൩൬൫൪-ല് ചിഖവനേം ഭിവസം കൂടിയ ഒ
സംവത്സരമെന്നും സ്ീകരില്ലേ തീരൂ. ഇര ദുഘാടത്ില് അവര് യ്തു പ
കരം ഇഡ്രകാരമകേനു. മു്പുതദിവസം തന്നെ ഒരു മാസ ൧൨.൩൦ ൭
ഒന്നു ഒരു സംവത്സരം. അപ്പോം മണ്ടാന്നെ ദോഷം ഒരു സമസ വ
സയൂവഞ്തില് ബനൂ൫.ീപസമുമ്കില് ൨൯൯ ,൧൨൦൧൩൫൪..ഠിപസമമ ശഞ്ി
ചിട്ട. എന്നുമമ.താണപ്പെ. ഇതിന കുറവു ൧൧-30 ഉദ്ദേശം മു
അ വദ്ധകെണ്ടു മുപ്പുമിവപം കഴിയ ഒ മാസം ആകം അദി
അശിമഃസം എന്ത പായു പക്കി, ശഖനൊേല്റും; യ്തു. ഇ വു
പ്രസ്ഥപ്രകാരം അപ്പോഴപ്പോം മണ്ടാമന്ന ഏരാരധുഖാം ഉട നിര
രീന്പോകുന്നതിനാല് തെറവുകല ഇരടടകൂരി കാലഗന്നയെ ദുഷിപ്പിക്കുന്ന
'തിഇടയാകകുനില്ല.
ഇര സാപ്രദയം ആസ് ഇതുവരെയും ഇന ടക്ക് ആലരിച്ചുവ
ന്നത്, ഇതില് പുലപിഥം അസ്െകഷ്യക്കളും നേരിടുന്നു. ഇഴിന്െറ മുഖ്യ
യ മോഷം ദിവസമെന്നും സംവത്സരം എന്നും മമമ വിഫോറോം സുജയഗതി
യെ അനുസദിച്ചിറിംകം യു മാസം എന്ന ീദാഗം മാത്രം ചന്ഗതി
(യെ അനുസരിച്ചു പോയമമന്നു. ഭവം സവത്സവം സെന
കാമം മാസം മാം ചയ്്മാനപ്പകാം, എന്നു വിഭേഗോപാഗി ടേപ്പക
(ല് ഒന്നിനൊന്നു യോിക്കാെ വരുന്നു. ഗ്രാബോധോം, ഗ്രാമം
മുതലായ സകല ഗണ്ിമലും കെയുന്നമി ല്യതിഷികഠം അഫറ്റുണം എ
അ പറയുന്ന ദിനസാല്ലയ അയ്യവേശ്യമാകന്നു. ഇുന്നമാസം ഇു്രാം തീയി
എന്നു, ഇഷ്ണരിവസം ഗ്ിതധാമോയി കറ്ിച്ിടട ശ്ൂവമിവസത്തില്
രിന എത്ര നം കിട്ടുമെന്നും കന്നക്കാക്ഷമ്വോഠം അതിനിട
ളില് എയ അധിമാസങ്ങളും ഏത്ര വഴ മഫോ്ങ്യം ഉണ്ടയ കഞക്ഷവരു
ക്ികൂട്ടകയും കരയുകറും ചെയ്ത ശടിപ്പെടത്തുന്ന* രമ കലശലായ
പ്രദൃത്തിയകന്നു, എല്ലം കരണഗ്രന്മ്ങളിപും നഷ അനായനത്തിന
ബേണ്ടുന്ന സ്യ്ങളെയാന്ന് ശ്നൂറകാന്മോൾ ആദ്യമാ വിവരി പതിം
ഈ ക്േശ്ിനെറ സ്വര്മപം ആടില് പ്രവിച്ിി്വവക്ക് അത വമു
രായി തോന്നാരെ വരാം. അതിനെ അനജപേപ്പെ ത്താന് ഒരു ദാഹം
ക്മണിക്കാം, ഈ ഗിരി കം പന്ന, രവ എന്ന
ട്ടുനണേയരാമൂദെ കരട്ടി അ. സഘം മഖോയ' മിക
ഭം യരിടിഷ് യൂപാഴും ഷൂ! കലി പിച്ചു വണളകൊടചം ഏ
ര് ശള്ലമാലിക--മുാോഗം
ഭൂപപണം യിലുള്ള. തിരവിംകൂര് രൂപ്പം ഒററനാണയമായി ഇല്ലാതെ വന്നി
രികകുന്നതുകൊടും കണക്ഷെുതുന്നവമ എന്തു കേശം നേരിടുന്നു എന്നു ഖോ
മുണ്ടല്ലോ, മട്ടു വിജ ീയമാനങ്ങളേ ൂട്ടിക്ലെത്തിയാലുണ്ടകേന്ന കഴ്പ്പം
ഇതില് നിന് ഈഷിച്ചാല് അറിയമം,
മല ളികം ച്മാനത്തെ നിഗ്േഷം ഉപേക്ഷിച്ചു കാലമാം
സകലതും സൌമോനുപ്പകാരമാി ഈ കഴപ്പത്തി് അവകാശമോ ഇല്ലാത
ക്ിയിമിക്കു്നു, കേരി കാല ശണനപോലെ ശാസ്ത്ാനസ്തറമോയ ഒരു
പ്രദായ ഭൂലോകത്തിള് മറെറാദിടത്തും തടന്ന ഇല്ലന്പറയം, നുമ്മ
ടെ തീലദി ലും മാസവും ജത്ായ്യുമെല്റാം സൌരരമാനുപ്പകാരം ൃത്യമായി അള
അ നിശ്ചയിക്കപ്പെടട മന്ന, സുന് ഭൂമിയെ ചുനി പ്രദിക്ഷിണം ചെയ്തുവ
തന്നു എന്നും ഒരു പ്രമക്ഷിണപുത്ടിഷ ജള, കാലമാസ്ഴ് ഒരു സംവസ്സമമെന്നു
്രറയുന്നതെന്നു മുന്പുതന്നെ പ്രസ്താവിച്ചപ്പെം. സുന് ചരികമന്നെ ഈ വൃത്ത
ഞി ജതി ചികാം അപക്മമണ്ഡലം അദ്ലെയില് രാശി ചക്രം എന്നു പേര്
ചെയ്തിരിന്നു. ഇ വൃത്ത്തി പവ വിഭാഗമോ ഉണ്ട്. ൨൭ രാഗ്ങ
ഭാധിട്ട ഒന്ന്, മളി ഓടോ നിരമാണ്ട് നേത്രം എന്നു പരയുന്നത്.
അവ വൂടെ അശ്വതി ഒര്നി കാരിക ന സംജമഞമകാം അദിപ്പസിരാ്ങ
ഭരണാ. ചന്ദന് സ്വഞ്ചാവ്വേതമത്തപ്പറി പ്രസ്തരിക്കന്നതിലാണ്ട്'
ഈ വിദോശാജി് ധികം ഉപയോഗം. ന്തര ൨൭ മീവസാമൊ്ടു്
ഒരു പരിവൃത്തി ചുറദിഖയം, അഴി ഏരുദിവസം ഏതു നക്ഷതൂത്തില് ച
രൂ നിഷ്ുന്നുപോ അമാണ്ട്. ആനരത്തെ ക്ഷമം എന്നു നം വ്യവഷിക്കു
അജ്. ഇ വൃത്തത്തി തന്നെ രശിലക്ൂരം എന്നു വേരെ ഒരു വിഭാഗം പറ
ഞ്ഞു പ്യൂ എണ്ണമായിദാണ്ടി. അതില് ോസ്നം രോ രാശി അവ
(ക അടു്തു നിക്ക ചില നക്ഷത്രകൂടട്ത്തിമന്റ ആതി പ്രമാണിച്ചു ഒന്ന്
ആട്ടിന്തലപപോലെ ഇരി ക്കയാല് അതു മേഷം അപ്പെയില് മേടം, മരെറാന്നി
ബ് കാളയുടെ രൂപമുക്ഷതിനാല് തു വൃഷം (ഇടവം) ഇത്യാദി പേരകം
സിദ്ധിച്ചു; ഇങ്ങനെ സ്ൂപന്ന്മാഴം കാമി ഗ്രഹങ്ങളും ചരിക്കുന്ന വൃത്ത
ത്തി ൧൨. ആയിട്ടും ൨൭ ആയിട്ടും രണ്ടു വിരാഗ:ജഠം, രണ്ടു വിോഗങ്ങളേ
യും മൂടി യോരിപ്പിച്ചംള് രണ്ടേകാല് നക്ഷ്രം ഒരു രാശി എന്നു വരും. സൂ
കാം ചരിക്കുന്ന മാസും വൃത്താകൂിയായതിസാ൯ ത്രികോണമിതി ശാസ്ത്ര,
പ്രകാരം വത്തക്ക പൊ്യവേയുള്മ വിമഗവും പായോഗിക്കാവണ്ട്ം അ
ഇ ൩൬ ഡിഗികാം അ്പെമില് ശേം എുന്നുച്ക വിഭാഗമാണ്. അ
രിന മേല് ഒരു മോഗദത്തയു ൬൦ കയ ഒരു കഷസ്ല്? ൬0 വികല ൫൭
അം ൭൭. അവാദ്മവിദാഗങ്ജും ഉണ്. നപ്്യോം ൩.-ോഗം കൂടിയ
ത അല്ലെങ്കില് രണ്ടേകാന് ക്ഷയം കൂടിക് മയ രാശി, പയ്തരണ്ടു മാശി
ശ്രഫരമണദ്ൃത്തം ന്േന്നായി. ഈ വിദാഗമെപ്ലാം എല്ലം ദേശങ്ങളിലെ
ജൂംഴിഷികളും സമ്മതിച്ചിട്ട്. മേരി ആതിക ഇത
പ്ത്രണ്ടാിടടഷ. ഭോശിച്വിമാഗത്തെ നടത്ത് സുന് ൭൭ രാശിയില്
ശിള്ക്കുന്ന കാലം, ഒരു മാസം എന്നു നിശ്ധയം ചെയ്ത. മാഷ്ഷമ. നാട്ടുകാര്
മൂന്നാംപ്രകടണം--കേരളത്തിലെ ജുരതിഷം 1
അപടടിഫാജ്മെന്നവറ്വ്" ചന്ദമാനപ്രകാരം ഗയില്ലിരന്ന മാസി
ഞ്ഞി സൊരീകരിച്ചു കാലി ദഗമെല്പം ഒര തോതിധാ.്ി എല്ലും
രിപ്പെടുി സന് മേഷരാശിജില് നില് കന്നെ കാവം മേടമാസം; വയഷർ
ഭാശിഡില് നിച്ുന്ന കാലം ജൂഭവമാസ) ശീ മുനശിിൽ നിഷ്ുന്നു കാലം മി
ശ്നമാസം; ഇത്യാടി മറയും ൧൨.-യം ആടില് സൂ്യന്െ ടൂമന്നമാഗ്ും നേരേ വ്യ
ആമല്ലാതെ ദീഘവ്ൃത്താകൂ ടി കയും, ദമീയുടെ സ്ഥി ദീഘവൃത്തത്തിനു
കേയ്രസ്ഥാനം വിന നാഴിഫം എന്നരണ്ടു വിനക്ഷടമേരില് ഒന്നി
ലാകയാലുക, ഭൂമിസ്ഥന്മാരുടെ ദൂഷ്ിടില് സജൂന്റ ഗി ഏറാക്കവുകാം
വരുന്നു, ഈ റാക്കറ്റ് അനസിച്ചാണ്ട് മാസങ്ങളുടെ തീയതികര്ം വയവ
സ്ഥപ്പെടത്തിഷിരികകന്നത്, മീനംമൃത കന്നിവമര ഏറ മാസങ്ങളില് സൂത
ഭൂമിഷില്ിനുമ്ള ദുരം അധിപ്പെടകഷാന് ധരി കുറ ുന്നതുകൊണ്ട് ൩.൦
ഡിഗ്രി ചലിക്കാന് ൩-4 അധി മി സം വേിവന്തു. അിനാല്
ആ മാസമ്ങട്ില് മപ്പത്തിടോദം വന്ന ശേഷം ൭. സേ്ങദില് നോ
മിച്ചു സാമീപൃത്താല് ഗി ഷി ച്യയിചസങ്തിം മവ്യാ്നെ ശി
ഴുപന് സ്ൂജൂന് ഒടിച്ചു മനിനാജ തീടടി ൨൯-൮൪. കറു സൂ
൫൯൨ സമകൂമം ഉയേതി ൽ വണേമെനന ശിവ ഡി കാല് എന്ന
ഉ അഅ്നെ വരുന്ന വദരെ അപൂിുമു 8. എന്നി യാള് മാസാവസാ
നം ഏത ദിവസം വേണമെന്നു സേം വന്നി നല്ല സയുക്തികമായ
ര വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിടടണ്ട്, മ്യഫോത്തിന മുന്പു" സമകരമം വന്നാല് ന്ന്
ന്നാം തീയതി, അതിനു മേലായാന് ഒന്നാം റീം പിദററടിവസം, ജയ ലര
ഭികവ്യവഫാരേരം ഡോണി ചെയ്തു [്്യവസ്ഥ, ൈികാനുദ്ദോനമ്ജപം ട്
സ്ൂമ്മൂമായ സംകൂരകാല മുതല് മന്നെ മാസാരംഭം. ഇന്നു പന്ത്ര ന്ടാംനാിക
യൂ മേഷസഭ്രേമവും ,൧030നോഴികരെ അശവരിനുക്ഷത്വുമെന്നുവന്നാല് പ
്രണ്ടാംനാികവരെ മീനമാസം ആകയാ൯ മീനമാസത്തിലെ അശ്വ പി
(ണ്ണം ലരകികവ്യുവഹാരഭദില് മേടം ൧-൭൯-എന്നു ശഠിക്കുന്ന ആ ഭിപ
സം ആസ് അനഗ്ി ന്ന്. ഇതരയുംകൊണ്ടു മലയാമദേശതിലേ കലശ
,ണനുസേസ്റ്രമായം എലന്തയും സയുക്തിചവും ശാസ്ത്രസേസ്തവും ബേ രിസ
നൈപുസ്യസൂപകവും ആന്നെന്നു വോന്മാര് രഫിച്ചുടക ച. ഇ ആയി
൨൨ വദ്ിക്കാരുടെ നില നോ രദയപ്പേടത്തുവോഠം വര മോശം
ഞ്. ഇയില് മേടമാസം കുഴികള് ആത്ത ഒരു മാസ വകയില്ല
,അരിനടടത്താണ? ഇടവമസേം എന്നം, ഈ മാസത്ഭില് ഏഴും, എട്ടു തീതി
കരം ഒരിപസ്പമണൈന്നും മറദവമാസമടി ൧൧ മ്മക്ക് ബ്ലൂം ൧൧൨൭൦
ഭീഷതി ഒരു ദീവസം ക്ലി ണെന്നും മറവം വന്നല് അതു ബു ഏത്ര
ഭൂയാ അസംബന്ധമായിട്ട തോന്നും. എന്നാല് ഇത ചാ്രരരാസമമെ സ്വീക
രിക്കുന്ന ഇന്ത്രവോസികംജെ കൂടെ സംഭവിക്കുന്ന ഒയ സംധതിയകം,
ക്ഷ്രങങവംമമം തിഥികഠംം ഈ മട്ട നമുക്ക പഠിചിതമാണെല്ലോ. നാം തി
ശി എന്നു പറയുന്നതുതന്നേയാമ്' 'അലരുടെ.ീയതി എന്ന് ഓദ്മല് മ
[നി ഗടൂമിക.--മുന്നംോഗം
തി. തിഥി എന്നു സസ്തൂരപദം തന്നെയാണ്ട് നമ്മുടെ തീയനിയായ്ത്. തമി
98 രിഥീയെ! തേരി! ആക്കി; മലയാളികഠം ഒന്നുകൂടി നീട്ടി വീയരി' ആകി
എന്നേയുള്ളു.
എന്നാല് ഇധിടെ പിധഭിച്പ ഈ കാലഗണനാമ്രമം മലയേത്തുമം
തൂമ നടപ്പുമ്മോ? എന്നാണ്! ഇനി ആലോിപ്പുഷേമമയ്. തമി (ോശങ്ങളി
ലും ജത സൌസയ്്രരായ്തമന്നൌയാണ്് നാഡ. ഇജ് രമിഴരില്നിന്നു മല
തളി ഘം ഗരഫിച്പോം, അതൊ മറിച്ചോ, ല്ലെ്ിയ ബൂ സ്ത്ര ദ്രാവി
ക്ക പൊതുവെ ഉണ്ടാിരന്നദൊ* എന്നാനിനിയത്തെ ചോദ്ദം, കേരള
ഞില്നീന്ന അട്ടത്ത പാണ്ധ്യേദേശത്തേയയ വുപിച്ഛനന്നാങ്ട് എന്റെറ
അഴ്ഗയായ അഭിപ്രായം. ത്നതുകൊണ്ടെന്നാല് തമിഴിലെ മാസനാമേ്ങാം
എല്ലം മറവമുമവജുടെ ചാസ്രമാനപ്രകാാമു മാസനാമങ്ങളിരനിന്ന? ഉത
പിച്ച തതഭവാളാണെസ് സ്പഷ്ണമമകന്നു. ചാദ്്രമനേപ്രകോക്ള മാസ
അം അതാതു മസേമ്ിമല വെളുത്തവാവ് ഏതു നക്ഷത്രത്തില് പ്രായേണ
ന്നുവോ ആ നക്ഷയരതതിമന്റ പേഴില്നിന്ു ലയിപ്പിച്ച ത്ധിതനാമ
കുന്നു. ചിത്തിദയില് പെള്മാസി വരുന്ന മാസം ചൈത്രം വിശാഖ
ത്തില് വരുന്നതു വൈശാഖം, അവരേ ഷ്യ അന്നേഷത്ടില് പരുന്ത്
ആന്യരാധം ഇടമന ഷ്ൈദ്ം, രവശാഖം, ല്ലം അല്ലെജില് ആന്മു
രാധ, ആഷജവാം, ശൂരാവണം, പ്രഫ, ആശിനും, കാദ്മികം, മസ)
.്ീഷം, പൌഷം അമ്ല ഷം, മഘം, ഫാല്ഗുന എന്ന് ചാ
മാസമ്ങാം തന്നെയാണ്ട് രില് ചിക്കി കാശി നി മുതലംയവയം
ിത്തിന്റതെന്ന് ഒരു നോിമിരന്നെ െ്ിപ്പെടസ മലയാളത്ങിലം
കട്ടെ മേടം, ഇടവം മുതവ്വ തന് മായം സൂ്താധിച്ചാംനംാശികളുടെ പേരു
കാകയാല്, ലാന്്രസേരികന്റ സ്പംപപോലം ഇല്ല. അധിനാല് ഈ
സൊരമനേദീി ക്േമദില്നിസ് ദാടുതത തഥിഴ്ശമ്ങളെ വയിച്ചു എ
അ കല്ലിശന്നേി്ഷണ' ശിക സംജാവ്യയ. ലും ക്കം മുചായ
ശേഷ ഭ്രാവിഡരഭാഷകഠം സംസാരിക്കുററവര് ഇന്നും ചത്തദ്ദശത്തുകാരെ
പ്പോ. ചായ്രമാനത്തെ ഒന്നെ ഉപയാിച്ചുവംണിനാല് ഇത സ്ത
ഭം ഭൂരാഷിഡാകെ പൊരസ്വരസിന്നു എന്നു കട്ലിക്കുന്നദിഡം അവകഃ
മില്ലാതെ പോ ഇസ്ലം വെളിയില യുറാപയങ്ങളിലെ കലഗ
അന്സംപ്പഭാധം ഡൊരക്നാ സ്തൂരമാന്തെങിലും അവരുടെ മാസമമോക്കു
൭. തീയരില്യവസ്ഥ ഭ്ലോിശ്സ്്രേസിധാന്ങ്ങക്ചെ അനസഭിച്ചല്ല, ഉമ്മ
തിലും ഭീയി കുറയുന്നതായ മകരം ധനമാസ് ങളുടെ പൂദ്ോോതമമാര് ദാം
ചേന ജനവരി മേത്തി. ൨.൧ രീയതി ക്ലിപ്തം, അയപോലെരുന്നെ
കരഘതമമായ ഇവ മിഥുനം ജ്ൂണ്മാസങ്തിന ബ0 തീയതി നലിശ്ധ
ഭിച്ചതും ജ്യോതിശ്ൂസ്രടടിറെ നേടെ വിരദധമാപിരിക്കുന്ു, അതിനാല് ക്
ളീയടെ കാലമാന്ീതിയാണട' സദോത്തമം എന്നു നാം പറയുന്നത്യാല്,
അില് സ്വദദേശാഭിമാനം നമ്മേ പ്യമോിപ്ി ന്ന മാണെന്ന്: മഷാദ്മാർ
ആക്ഷേപിക്കാന് ഇടയവുകില്ലെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.
നനാപ്രകണോ...കോളമിലെ ്ദതിഷം ൧൧൭
കേരളീയ: ഒദ്യരതിഷയിഷയത്ില് വേറെ അംശങ്ങളിലും മല്
ക്ര ഉണ്ട, ഗണ്ിതത്തിന് ഇംഗ്ലീഷില് (1൮൦1൦) എന്നു പറയുന്ന പ
ലല കുരണസൂത്രങ്ങളുദേയം അപേരുട്ടു. അതുപോലെ ഉജജ്യാ (൧൭)
കോടിജ്യാ (040) മുതലായവയുടെ തക കാണി ന്നെ പാല പട്ടികകളും ആ
പശ്യപ്പെടന്നു. ഇതിനെയൊക്കെയും തിടടപ്പെന്ുഡാതില് ലക്ഷങ്ങളെ പവ
്രിധത്തിലും മപപയോഗി്ണ്ടിവന്നു. ലഭമേള വളരെ ലഘുവായി
കളിലും മറവും ചേക്കത്തെണ്ണം ഒരു സംപ്രദായാ കേരളത്തില് ൯
ട്. തിസ് അക്ഷസഡ്യ ലല കപിടമാടി സ്യ അല്ലെ
ട്രീല് പ്ലോർ എന്നു പേര്. ഗുതിമന്റ സ്വര്വം വരെ ലയവും സെ
കരളുസവാകേവും ആന്നു. വ്യൂഞ്േനാക്ഷര അം നക്ഷരമാലയിലെ ക്രമപ്പ
കാരം ൧ ൨, ബം നന്ന സാ്യയകളെ കരിക്കുനു വവസ്വര്ോം തസ്ത
ത്തെ കാണ്ടിക്ുന്നു. അപ്പോം വ്റ്ാക്ഷരം ൨൪ ൭൭൫൪ പരിപ്പത്തായി
ഗിക്കുമ്പോം രാ്ടരസ്്ററവ്; ശേഷം യ മുതല് ൭ വരവു ഒന്പത്;
കൂട്ടക്ഷത്തില് ഒടുവിലെ വ്യങ്ങനം പ്രധനേം. ഇരുളു. പല്ലിന്റെ
(തിബന്ധന. ഉ ഏഏറ്യ്യാടിന്പ്രകാരം ഒന്നമു ഒരടയുവരെയു്ള അക്ക
അമ്െകറിപ്പം൯ നന്നാലക്ഷങ്ങളും, ൬ മുല് ൯ വരെുള്ളലയെ കാണി
പ്ലാന് മുമുന്നക്ഷരങ്ങളും ശൂസ്തറരിനെ പ്രദമിപ്പുന ടട വ്യഞ്ജനങ്ങളും
൧൬ കേവലസ്വരമ്േം ഉണ്. ഇങ്ങനെ തിര തശവോന് സൌകതമു
തിനാല് ഏനു വരരിയ സദ്യയെ കാണിക്കുന്നദിനും ന്റ അതിമുമമ ൭.
ര വാക്ചം എളുപ്പത്തില് നിധ്ികാമെന്നു സ്വ്മോകുന്ന, ടൂന്ന അക്ഷര
ത്തിന് ഇന്ന ലക്ഷമെന്ന് റപ്പുവരന്നിഷം സല്ലം പഠിഷയം മറിയും.
ഇംഗ്ലീഷ് പഠിപ്പി ൯007 പാ്ടികകളും മാറം ചാമയ്യംണടിള് ഉം
പിടിലുകളുടെ സാംഖ്യ കുഠിപ്പാന് 4, 2, 0, 2, മലായ ക്ഷാ ഉപ
യോഗിക്കുഷ്വോമം അതര എ വമത്തേതാണെന ഗ്രിപ്പാന് എണ്ണിനോക്കേ
്ജിപരുനിച്ലപ്െ. വക്കീലന്മാരുടെ ഗുമസ്ത്രയാകം മറവം പ്രമാണാച്ലൂ പ്ല
കണം ശനം മദം പറയുവവോം തയ്യ എതിരായ സംദ്യമുടെ പേ
സ്ഥിതി മുടന്തന്നെ ഉണ്ടാകുമെന്ന: ഏന്റെ വിശ്വസം. അതില്
സന്ദേഫമുണ്ടായിരുന്നാലും (൮4) എന്നും മറവമുര്മ. റോമന് ലക്കുത്തെ സ
ൂലനുദ്യുപകവനുക്രിയകടെല്ലാം ച്ചയ്ത് സാ്യയാക്കിക്കൊണ്ടു വരന്നിട
ത്തോളം ശ്രമം പല്ലേടിനെറ സംഖ്യ അിമുന്ന ഗില് ഇപ്ലെ്ന് എനിക
ന്നെ നല്ലു ആഭവമുണ്ട്.
ഗ്രഷമിപ്പസം മിപ്പുനം ഉള്ള, സൌകഷ്ത്താല് മലയമേയ്തതി
ഷീകഠം സകല സംഭ്യകയ വും പല്േര് കൊണ് പ്യൃവഫിക്ക പതി
ല്. ഇന്നു മദ്ലോഫ്ാസമയത്തു ച്്രെറ (1,08൦) (രാശിംഭാഗം) ഏത്ര
(ഒന്ന് ൭൮ കേരളീയ യ്മ ചോദിച്ചാല് അയാം ചന്ദ്രോമാനു
൫" എന്നാണെന്നു ത്തരം പറയും. ൮ രാശി (ഉ) ൭ ഭംഗം (ലം) ൨൬
കല (൨2൮5) ഏന്നു സംഭ്യകൊു പറയുന്നതിനെടുപ്പം കേരളീയക
[1] ശലയമാഭിക_ുന്നോഗം
(൫ വാല്യം ആയിത്തീനിട്ടണ്ട്. മലതാദപമയംഗങ്ങളടില് ഗ്രഫസ്ഫുട്ങ
മും മര്വാ ഇങ്ങനെ പി യാ അക്കു്ങയിട്ട ആയം എറുമാരില്.
ാജ്യകരെ പ്രകാ നിര്ദ്ദേശികന്ന കരിയ" :പേടിടക എന്നം
അ സാധാ വ്യവഹാരം, സാകെ ഖെറ്പൂ പേടിടക എന്നുമകത മല
അാജികാാള് ൭൭. നിഷിപ്രയസേമേ ജോവിയാണെന്നു മാത്രമല്ല അതിനെ
അവര് ൭൭ വിനോടത്തികെറ കരട്ത്തില്ക്ടി ഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രിരുവ
തന്മപുർത്തു മറപമജലത്തു പാം വസ്തന്നതിനു പ്രത്യേകം ഒരു ടട
(യൂം കവിടിസമമിദും കൊ ദ ൃേന്ൊരേപ്പു* ഇപ്പം ണ്, പാവ
ക എന്നാന് ോത്തിലടോ സപ്പസിരാക്ങളായ മഹ കാവയങ്ങളിലേ
യോ ഒരു ശ്ോക്തിമന്റ ര പരം പരപ്േര്, സംയ അനുസമിച്ചു കവിടി
കൊണ്ടു വയക ആന്നു, ഒതു സ്യ നോക്കി അതതു നില്ക്കന്നവര് വെ
ച്യവന് ദ്ദേരില് ശ്രോകപപമമ്തെ നിഷ് പ്രജസേമായി പറഞ്ഞുകരയും. ഈര
കലയില് ദര പ ്ധിര്യുമകവര് പം വയ്ത്നവന് രോ ആക്ഷരത്തി
നം കവിടി തീരംമുഡയതുന്നെ ലഘേചാഭിശ ല് പറഞ്ഞു കളൂയും
ഇ്ജനെ യു നതി ുഖ്ത്തിറക എന്നൊരു വചനവും ശണ്ടായിടടണ്ട്ം
ഇന്നും മുഖത്തിടത്തകംെ പാ്ിയമ്മ വര് നന്ധൂഴിമാജുടെ കൂട്ടത്തില് ിചര്
കണ്ടം, അറയ ത്വായ മറ്റു ൽ നാഭായണട്ടതിടി ഈ വില്ല
യിൽ അതിനിപപണനാി ന്ത. അദ്ദേഹം ബാല്യകാലത്തില് ഒരു മയന് അ
രില് നിടന് ആയി നഃന്നിരന്നു ന്നും ഒര ദിവസ പ്രസിഭധ്ലേരതിഷി
യ രരച്ചുതപ്പിഷാോടി ഒരു കലിസംദ്യ വച്ച! അഭിന പേടിടാന് തെറ
ശിഷ്യരോഃ പറയ സമ ജട മ ഒട്ടി അധിടെ ചെല്ലാന് ഇടയായ
തിർ ശിഷ്യന്മാര് പോഠിടന് തമനിക്ഷയംന് എന്നാല് ഉണ്ണി നന്ൂരിഴ്ണന്
ഭി തെ പേടിടാന് നോ! എന്ന് പിഷാരടി പറഞ്ഞ ക്ഷണത്തില്
ആന്നെ ഒട്ടധിരി :ബാലകതും സെരദ്യയം എന്നു പേടിടുകയും അതു പിഷാരോ
ഭിക കയയചാല് കാലനാമസ സ്വല്ലവും കൂടാതെ ഒട്ടേരിടി ഷിംവ്യധിരസ
ഏം എന്ന വേറൊരു പേര് പറകയും ചെയ്തതില് പിഷാരൊടി സന്തോഷി
ച്ച്" അദ്ദേത്തെ ന്റെ ശിഷ്യനായി സ്വീകരിക്കാനിടയായി എന്നൊരു ഐ,
ിഫ്മാ്ട്. മതിടിക ൬ വിഷയത്തില് ഉണ്ടാഴിന്ന വാസന അസ്ര
ശൂരന്നെ ആഴി മന്നുതനം. രരവസരത്തില് അദ്ദേഹം ചെ്പകമ്ൂരി (അധ
പ്പൂ ജോയിന്റ ദാനികില് താമസിക്കും രു അതിവ
ണ്ടായി. തന ദൂദിയായ അന്പലപ്പുഴ മഴ്വന് ജലത്തില് മഴകിപ്പോയി.
ആ സഭവരപ്പറി ട്ടിരി ഒയ ശ്ലോമം നീഷിച്ിട്ടണട്
ീപുയ്ീരസ്തുവോ നഘ്ലസാരംപയോജനി
മാന് കീനായി സായാരന നഡ്ലാതിലപ്രയയുര്തന
(രെ അല ാദാലൊന്നം അലംഭൃതമല്ലെയിലും ഈ ശ്ലോകം പ്രമുത
സംഭവത്തെ സസേമായ ട്ടില് കന്നു. നടികം അസ്യമായ മട്ടില്
പെരുകി, കുറച്ചല്ല വെമുളപ്പക്ഷുണ്ടായത്. കുടികാം സസ്ധയകോല
്പ്രേകണേ-_-കേരേത്ങിലെ ഭൂതം ൧൯
ക്അില് സകല സ്വത്തുകളും ഉപേക്ഷിച്ചിട്ട് ീടിട്ടു ഓടകയുണ്ടായിന എ,
ണു ഭ്ൂകത്തിന്െറ സാദം, ജ്ൂദിനറെറ ദോ പാവും പ്രത്യേകം ആ
സംഭവം നടന്ന ദിവസത്തെ ക്ധിിനസംഭ്യയെ 'പരല്യേരകൊഡ് കാണിക്ക
അം വ്വിഷമപാങ്ങേളില് അദാലോമമീരിിച്യം സമപാങ്ങളില് പ്രതിലേം
രീതിയിലും ആ ഒരേ സം്യയെത്തന്നെ മൃതി നിഖന്ധിച്ചിഴിക്കുന്ു, അ
പ്ലം ഈ ഒരോ മുഴവനും ഭന്നേത്തെ ദിഖസ കം ൨൧, ൧൮5 എ
അമ, കമിസംല്യയെത്മന്നെ കാണിക്കുന്ന. രതി യത്ര റും
ന്ിടല്ലപേം. ഈ മാരിഴി കിത എങ്ങനെ കശ്ചേ്യത്തെ ഒിപ്പിക്കാ
രിരിക്കം? ഇങ്ങനെ മമ. ഒയ റിക്ചാട്ടിനെ വിലമരിക്കന്നതെ്ടിനെ? ച
ഭിത്രകാരനെറ ദുഷ്പ ഇരു ഒരു ഗ്രന്ഥിയും കഡിുടെ ദൂഷ്്ാ ഒരു സസേ
പല്ലും ആയിരിക്കുന,
ചരിതര് പരല്ലേരുകൊണ്സസ് പല സംവേക്ള്ടേയും ത്യരി
ിശ്ചയിപ്പംന് മലയമേത്തില് മാഗ്മ, ബ്രഘസ്ുയയകാനോയ ശ്രരീമക്ലു
ചഴ്സ്വാശികുടെ സ്വഗ്ഗുമോഫണ്ധിവസത്തെ കിറിനസംഘയം ആ
ചാ്യവാഗള്ല്ോ' എന്നാണെന്നു! കേട്ടിട്ട്. ശ്യചാജ്യാടെ വാക്കിസ്
ഒരിക്കലും ദോ വരികഷില്ലേനനമമ അസാധ്യം നോക്മ്പോലം ഇത്
ാസ്തവമായിരിപ്പംനിടയുണ്ടെന്ന് മരഫികഷേണിടിരിക്കനം. എന്നാല് ഇര
സംയ വദമാകി നോക്കിയധില കൊല്പവരിത്ടിനറെറ ആവ
അരമോയ കര്യഖ്യം ൯൨൬ സമ് വേറെ സശദികോ യോജിക്കുന്നി
ല്ലെന്സ് എന്റൊ ചരിതൂപണ്സിതംാ സ്റ്റേിതന് എന്നോടു പറകയുന്ടം
ജി. ആ സ്ഥിതി ഈ വ്വം കൊല്പവവിരേടിനക ധധിക്കാന് വേ
ജി ചെയ്തുതായിരിക്കാം എന്നു സമാധനേപ്പെടട: ഒര വിഷയത്തില് ഞന്.
പിന്നീട നിഷ് കവയെന്നേം ചെയ്തില്ല. പവ ഗ്രനകോയ്യോതം കവികളും
അവരവരുടെ ഗ്രന്ധഥേത്തിലേം അവസാനത്തിലോ ഴം ികിലുമോ ക.
ചിടിനദസം്യയെ മുട്ദാലമാീല്യം അക്ഷരസഭ്യകൊ് നിബന്ധിക്ിടട.
തായി അദിലുണ്ട്, ഈ വക വിലയേരിര റിക്ഷാട്ടുകരെകിച്പ് ആലേംചി
ക്കമ്പോലം മാദേരോകാലേത്തു നടന്ന മുര്യൂസാേങ്ങളുടെ വിജി കുരി
ച്യ്യന്നതില് ഹിഡുക്കാം ഉദഃസിനന്മാമാനൈ പൊമുവേദുദ്ച അപ
ത്തില് നിന്ന കേളീയടെ ഒല വിധത്തില് മിന്നി ഈ അക്ഷ
സോഖ്യസേപ്േദായം അവക്ക് അത്യന്മം പകച്ച പറയേണ്ിഷി
രികകന്നു, ഉത്മര ഇന്ഡ്യ എന്ന) കേഴുദെറികെയള് ൧൨൨ തേര
,അളിലൊക്കയും ന്യ ഭൂത്ധോല്യെഷമമം ലയ കഷസംഭ്യ വമ
ലൃത്തിയുയും സൊക്യമ്ള തം തെറവകാ് ഇട പറയുണമുമാണെന്നു
(രിദ്ിപാദമാകുന്നു, മലയാളികളെ പരപ്ലേരിനെറ സ്വഭാവം മാാസ്സ്ിലം
കിയിരുന്നെഴില് ആടാ ഡവഗരനറത്തിന : ഥാഗേനമ ഖൂ ജു,
നി ചയഗീഡിദ് ഗൂ ചമ കണ്ിശി ബു ഷ്പ ഏസ് ഉച്ഛടിക്കു
പ (യമാലിക മുന്നം
വാിജത്തേവിധം മന്യ ഒരു നനന അക്ഷയയെ സ്തൃഷ്രിച്ച ലൂം
ല്യതുശ്രോതുകമെ ്രമപ്പേടതതുകഷി്പായിരന.
ഭൂിഷത്തില് കേരദ്സീയര് ചെയ്തിട്ട വേറെ ഒരു പരിഷ്ലാരം
ണ്ിരുസസ്ത്രദായക്തെ രണ്ടുനിധമായി പിഭജിച്ചതാകുന്ന. ക്രമേണ ജാന
ക്തി അഭിപ്പഷി പന്മതുടമളിയ്ോഠം പൃവിോഴ്ുന്മാരുടെ സമന്ത
ജം സ്പാ്ൂങ്ങമ്ലെന്നു വെടിപ്പെടടു. ഗരഫണാടി പ്രത്യക്ഷസംവങ്ങം അ
ഇരവത്തിപ യോജിക്കാതെ വന്നുപ്പോഠം അതിനുള്ള കാണം ആരാത്തറി
ഞ് ഗണിരുപാതിയിലും സിാന്തക്ങള്ില് തന്നെയും പല ദേഗരികളും
ചെയ്കണ്ടായി വന്ദകൂടി. ന്നാല് പൂദ്ചോ്ങളെ ഉല്ലംഘിക്കുന്നതിനു
ജനെസമാസ്്തതിനു സമ്മതവുമിച്ച, ഇര പൂടിചേപോരിപാലനാടിവ്യസനം
കൊണ്ട് മറ൨. ദേശക്കാക്കു വന്നിട്ടളളിടത്തോളം ഹാനി കേരളീയക്ക വരാന്
യില്ല. അവര് (കേ്ടീജര്) ണിതദീതിയെ ്ടുതമോക്കി പൂദവാചപേ
വരയ പനിടടള, കാരണങ്ങളെക്കൊണ്ടു ശിക്കുന്ന സംപ്രദായം പരഫി
ഒടു കിസ് (യി, അമവി) ചേ വരുന്ന പ്രകാരം ഉള്ള ഗ
(രേ ദൂഗ്ഗങിാം. ശ്രാധോടി വിക കമ്മാവാഷ്നേത്തിന്നവേണ്ടി തിഥി
ക്ഷ്രികെ ഗ്തി.ന്നേമലപ്േം പഴയ പ്രരഥിതരീദിയില്, ഗ്രദ്ധണമി
പ്രതൃക്ഷസംഭാ്ടെ ഗന്ിക്കന്നള് പൂടിയ മൃഗ ണനഭീരിലില് എന്നു ഒ.
( ്ൂഖസ്ഥചെയ്തു, വിധം ലോകവേദോയേപ്പേയേശിയയേ ശണിതത്തി
ജ് വിഷയവിവേചനം ചെയ്തുയാല് ജ്യോതിഗ്സസ്്രസിാമമ്ളെ പടിഷ്്ക
ന്നില് കേരമീയക ശൂഭീസ്രൃതിവിദരോധം വന്പോയെട്ിംലോ എ
അള. ശരയ്ല? അവകാശം കുറാഞ്തു. വൈികാനോഗ്റാനങ്ങളൂടെ ആവശ്യത്തി
നാമി പൂപ്പ് മര കോ്ടില് ഒതുക്ിലച്ഛിരുന്ന വഫിതസിദധാന്മങ്ങളേ
യും കുരണമദേേയും മെരഹുറ്ികന്മാര്ലുമതെ ആരും തൊടില്ല, ദൂകസി
കന്തില് പലരും പലപല പരിഷ്ലരങ്ങളെ ഇടകാലംവരെ ചെ;
അ, കേരത്തിലെ പൃസി കയ അപ്രകലേം ഉത്തരദേശത്തുക്കമുടെ ഗ്രഹ
ലാഘവത്തില് പമ കുരണപ്പകാലും ഞാന് എല്ലം ശ്രഫങ്ങമേയും ഗണിച്ചു
പരുത്തി, വലി 41൩൭൧൫0-ല് കൊടുത്തി; സ്പൂടങ്ങളോടു
പ്പെടുത്തി കേളീയഗണിതസിരാഗ്രഥങ്ങക്് അര ഡിഗ്രിയില് അധികം
പൃത്യസം മിത്തും കണിട്ടിപ്ല; ചില ഗ്രഹം മുന്നോ നാലോ കലമാത്ര
മേ ഒടിച്ചിട്ടു.. ഗഫവാഘവപ്പകാമുമേതിലാകട്ടെ നാലു ഡിഗ്രിംയം
മം വ്യത്യാസം വനിട്ട്സ് ചയ്്രരഹണഭില് ഗ്രഫന്നത്ടിന്റെ പരിണാമം
ഭി! ൪1 ൧൭04൨ലും മലരളപാ്ാംഗത്തിചും ശൃതയമായിരിക്കുന്നു, ആത
ഭൂന്താംജമാതരം മുന്ന ീന്നിട്ടോളം നീക്കം ന്നപോയിടടസ്്, ഗിഫലഘ
വശന്ിതം അദഭവത്തിനന്തു എമ വയന്ില്ല. നമമുടെ ഗണിതത്തില്
ഇയും സൂ സിിപ്യൂണമ കാം പ റിക്മാര് ഗ്രഹവേധംകെയ്
ണിതത്തിനു റമക്യം വനത്തുകയും ദോഭരിനാളള, കാരണങ്ങള രരം
ചലി്ച് യുംംഭികൊെള പഠിചാികകും ചൊയവാരടൊഴ്, അതിനാല് 8
കൂന്നപ്രകണ.-ചീനമോജവും അതിലെ ജനങ്ങളും ൧൨൧
ചാലും ഉല്ക്കത്തെ നിനിത്ുന്നയില്് നാം യത്ിക്കേണ്ടാണൈന്നു സ്വ
േശാളിമാനികമെ അനസ്തരി്പി കൊണ്ട് തല്ക്കാലം വിഷമിക്കുന്നു.
പോകി. ജം പഭോകോയി അന്ധന്
ന ഷം യ ജബ്
__൭-
ചീനരാജ്യവും അതിലെ ജനങ്ങളും.
൧൮൯൪-ല് ചീനുയും ജാപ്പനേം തമില് ഇകായ യുദ്ധത്തില് ചീന
അേവപോധതിന്െറശേഷം, ജപ്്ോന്കായുടെ 0: കരമോയ സമമത്റ്ൃതതി
റയും ജയത്ജിഷേോയും ശദ്ിമായ കാഠണമമെ കൂരദമണ ലീന൪ അദി
രുന്നുണ്ടെന്ത പല സംഗതികളും ഒരിലുന്ന. ഇരി പിനാധിര
ത്തോളം ചീനബാലകന്മാർ ജപ്പാനില് പോജി നാനാരിദ്യകഠം പഠിലയതുട
ഒടിയിിക്കുന്ന. .ചീനരം ജപ്പന്കരേം താമിലുക്ള. സംഡന്ധം അവളി ഒ
ആോരുത്തരം മറതുജാതിക്കായം ത്ധിചുതിനനേകകാഠം ഭരടതതാമന്ന. ചീ
മഹാോജ്യേത്തില് നാലാധിരം വശ്ജം നോം ഉദ്, ഭനസംഡ്ുകൊണ്ടു*
അതു ലോകത്തി പ്രശമസ്ഥാനം വിക്കുന്ന. അതിനാല് ലീയും ജപ്പൂന
യോജിച്ുനിന്ന് മശ്രിരെധിലും ദാദിക്കാമോട പോര്കെയ്യുന്നപക്ഷം രവര്
യശാലികളായിത്തിരുവാന് വഴി മുണ്ടെന്നു ദറാപൃരും മറവം ദീഘദധനം
ചെയ്യുന്നതായി നാം അദിുന്ന. ജാപ്പാന്ാശീയാര സകലപ്രകാരേണയും
അനുകരിക്4വോന് ചീനര് ഒരുമി പാപ്പ ്നേതായാല് ഈ ഇൂയമാിക്കാരും
ലോകത്തിലെ ജായികള്ില്വെല്പു ശ്റാവും ബലവായ്മാരാഷി തതിരുമെന്നുളള.
തിന്നു സംശയമില്ല. ഈ സന്ദര് ഭില് ചീനയേയും അതിലെ ജന്ങേയും
കരിച്ചു വിഡോ അദി ുപാന് ഒരു ബ്ലും ലോകരില് ജിക്നേതു
്വമവികമാണല്ലോ.
ഷ്യം രിദീഷുട്യവും കഴിക ഭൂവിസ്താകൊണ്ട്' ഴ്ച
കിള്്പെലു ചീന മുമിട്ടനില്്ന്നു. അഭി ഏകാശം നാല്ലത്തവ്ാധിരം
ചതു്രനാിക വിസ്തുമേണ്ട്. ചീനര് തശളേടെ ര്യം ദൂമിുടെ നായി
ലണൈന്നു വിശവസി? അിനെ മാളയെ വിളിക്കുന്നു. തിസ് ഇ
യാ ഏകദേശം മുന്ുകൂടിയ വിപ്പ്.” അവിടെ സാധാലന ലേഹങ്ങ
മല്ലം ഉണ്ടെമ്ിലും ഒരു ഓൊഴ്ത്തതരം ഴടിമണ്ണകൊണ്ടാണ് ആ രഃ
കേധാ്ിപ്പെടിരിക്ന്നയ്. കക്കി പിച്പെടതു വങ്ങിടട്. അധികകാല
കില്ല. ദരമിില് കഴികാം ഈ ആവമ്യതതിന്നു താ ുകനിമി ഞം
പണ്ടു മരിച്ചുപോയ ഒരു ചകൂവദ്ടിനിയെ അസ്ധവ്ൃപ്പെടത്തി എന്ന. കുട
ഇത്തി ഇ മ യന്ന നില് ചെയയളുണാടി
ര്
൭൨ ്മാലിക-_ുനനംമോഗം
പോലും, മുഖ്യ ധാം അഭിയത്രേ, കോസ്പം ഒതുനയും ങും പേദത്തും
ണ്ട്. പട്ടപുടധിനെ രീറവന്ന മ൦വരിവ്ൃക്ഷം ധാരാളമായി വത്സ.
ഉനബപ്ലേലും നിമിത്ത ദ്ലരഗങ്ങാം ഇല്ലെന്നുതന്നെ പറയാം.
ചീന കാസ്പയ൯ സമദ്ത്തിനെറ ദദ്ഷിണപ്പദേശങ്ങളടില് നിന്നം
ഏകദേശം രീര്രോ സമവസഡോങ്ങമോ മുഡധിള് ന്നവരാനെന്നു പറയുന്നു
ആള്ുന്മാര് ഇന്ത ിമല പൂദ്നിവാസ്റി ക ചെയ്തുവോ ഇവര് ചീനയി
ലെ പൂദിനിവാസികട്െ ഒടിച്ചു കുട്ടിയേ അയ്ു.
ചീ തിടുനിാവം മൂരര്ര കിമല്ുകളും ഉ്മവരോകന്ത. നിറ.
കില് അല്പം മിക്കി ഒറിംക യുടെ ശമ ഭഗം മുറവും ക്ഷ
രൈയ്ന്നു. വിഡി കുടുമ വരരെ പീഡിറിം. അധി സാഗാ
രഞജായി പപന്നിവാല്ം എന്നു അപര് പി്ിഷുന്നു, വിൃദികുയ ഒട്ടി
കഠം ചിലും തമ ച്ജാികളടില് ബോറുടെ വാുകമം അറിയതെ
ചെന്നു കിട്ടോ. യൂ വാമികല്റ അറാം മുരിക്ക എന്നത അവക്കു പര
മസ്ടമായ ഒ കാദ്യയമാകുന്നു. പെന്ന്ം്ടികാംമ ഏകദേശം അട്യുവയ
൯ രവമുടെ കുക, പി്തെ വിദിതം കെട്ടിമ൨
ക്കുന്നു. ഇത്: അവര് വദ വേദന; ചെ
ലെ പം ജം സ്രീ ഏറവം വരി ംഗീയമണന്ന ചീനര് പീചം
ഭിച്ചുവരന്നതിനാല് വാപ്പാ ഒര പെണ്കുിയു ഒന്നോ രണ്ടം കാല്
പ്ിലേകാം പോയാലും അയ സംീദ്വന്നാനട് അവരടെ പജം. പരി
ലില് കൊിയ പാടങ്ങുമേ ഒതു ബയികരയ കാന് ആവളുടെ അമ്മ
എത്ര ന്യവഭാഫിി നം" എന്ന. കാൻ പരഞ്ഞു വിസ്തുയി മത്രേ.
ംഗീജായി മുടി കെട്ിവെയുച നതി ചീ നസ്റ്ികറം08 വളരെ ഭമമുഷ്ട്. തല
യും മുടിയും മരേറാന്നിഗ്മും ൊഭാദിദിപ്പാന് മമമ ഒരുമാതിരി തല്ല
ണെ ഉണ്ടക്കി കഴില് വ്പുമട്ടി നമര. അവസ്ഥ ചീനസ്രീ
കഠം ഇതുക്രടാതെ തങ്ങളുടെ മുഖത്തു വെര യോ ചുവപ്പോ ചായം രേം
ബ്ടം സ്വളുനിറം വരണമെന്നു കരുഠി ഇതഭയയിലെ ചില ജാതിക്കാര്
സ്്രീകം ജഷ്കില് മടം പശി മരേപ്പിത്തം പിടിച്ചവരെ്ോലെ കം
അപ്പെടനനണ്ടല്ലോ. ചീനയിലെ ലായപ്രയോഗമാണ് അതിലും മേം,
ീനര് ഉ്ുന' ഒരു ഓസ്ധാധാണ സപ്രദായത്തിലാണ്ട്. ചേര്
രെ പായ്ത്തിലിട്ടു ഷമ കൈകൊഴ്ട അദിദെ താടിയുടെ കീഴ പിടിക്കയും
മറേറ കയ്യിപുഷ്ശ രദ്ജു കോവു കഥംകൊടട്ട ചോവ തടി വായിലംക്കകയും ചെ
യുന്നു, ദേധിലയോ ദിമു്ിച്ചുറിയ പേലംമേ അല്ലാതെ പുദ്ുവെള്ളം അ
്രർകുടടിക്കിച്ല. അസ്ധധരസാടേയി കേഴ, യാറോധവ്, പന്നി ഇവയുടേ
യും ചിലപ്പോ പുപ്പം പട്ടി, തവർ ഇവയുടയും മാംസമോ കക്കി. മ
ആയം ധാരളമായി ഉപയോഗിക്കും, വെട്ടകിലികളേയും പല്ിചചാടികളേയും
ചില പ്രുേശങളിള് പൂട്ടു തിന്നേണ്ട. പഷുധിന്പംല് കുടിക്കുന്നതു മൂലലം.
ഭൂന്നാ്രേകണം-.-ചീനാജ്യലും അഴിലെ മനമമദം ൧൨൭
എന്നാല് ശവം പിശേഷമായ ക്ഷേണമെന്ന്: അപര് ലെപ്പിടിക്കുനനത്
ഒര മാതിടടി മീവല് പിയുടെ ഗരദകമംകൊണ്ട്' ഉണ്ടാക്ന്നെ സൂപ്പുകേന്നു
ഓ കൂടിനു ശ്ലരദേശം വിമന് മുത്തം വിലകൊേക്കണാ. കുറ.
പുതീന കുര്ല്യു പുലി ും വമദെ സാധാരണമമേനന.
ാന്തര് വിക്കും ഉണ്ന്നേദി ചീപ്: വളരെ സാമത്വം
ണ്ടി. അവ കടലാസ്, പറ്ട്, ചീപ്പ് കൊന്പു മുതലായവകൊണ്ട്: അനേക
്ലീധത്തില് ഉണ്ടാക്കു വയ്യ ഒരണ മുതല് സൂഠ൦ കൂഡഡ്ററിക പരെ
മീനിലെ ഭക്ഷിണനഗരങ്ങട്ടിലെ ഒരുരുവുകരം സാധാരണയായി
പീീതികറഞ്ഞതും ഇഷ്ടിക കല്പ പരിപ്പിടടതും ആകുന്നു. ചില
തെരുവുകളുടെ നടവില് ഒരാരം നിന കൈ രദ നിവദ്ിയാല് ഇരുവശ
പം മമമ. കെട്ടിട? ഏകദേശം മദം. പണിക ദര്്യമയാല് ഡി
നമേ ഒെരുവുകിട് ആവമ്യമില്ല, വീഥീകടുടെ ഇടകമാനിമിതേം വെ
യില് അവയില് അധികമാഴി മകയി, ഏയിലും പടക്കന്പ്രേ
അളിപുമ, തുമവുകഠം വീസ്ാമുഭം കന് ത്തരമിംപ്പടാത്തതും കുന്ന,
എല്ലം ചീനനഗരങ്ങ ചറം കോടടക്കപ്പെടടിടരാ്.
രിപാഫാച്രേ്ാം പല സംശരികളിപും ഇന്യയിലെപ്പോലെ
ന്നെ ആന്നു, ൨൭ വയസ്സ കഷി ൭ മി 4 ീപാഹം കെയ്യുത്തേ
പുരഷന്മാര് ചുരം, സ്്രീമുടേയും പഷ ുറും കാം യോടിക്കു
അണ്ടോ എന്നു നോഭം, വവിവംഘം നിഷി മുന്നദിവസത്തിനകം ഇ
അഭാഗമമാുടേയും വീറ്റിൽ ഫിചപിറിചച ഏദഴി ൦ ഡാമാനാ കൂടദുകയോ
കവേ പേയം മെയ്ത്രന് ആ നമ ജി റിചംിപ്പ കും ആ
രിഡാഹനി യം ഉടന ദൂര് സുരം ഭചയ്യും. വിവ കമ്മ
അതിന, മിവസം നിക്സുടി ജനന്റ പറൂട്കിഷ ണ്ട്. വി്അേകാര് പൂ
ഷനറെറ പേനന്തില്ക്ി മാറി ഡിം സീദ പ്രിയ്യ, രാത്ര പൂ
പ്പെടു. വമി; ൪൮൦ മം ഒടടിച്ചിയന്നു ല്ല ദോഷവം വത്തോടി
ലായ പേണ്ടി മര വമി കുസ റാന്നിമാസം മുന കൊഡ്യപോകം.
സ്രീ അവളുടെ ഏററവും നല്ല വസ്തു ടും ബഭരണേമദ്ദം ധരി പൊന്പൂ
ശീല ഒരു കസോിന്മേല് കഴിധി മത്ത തവനത്താന് സിംഗം മുന്നു. അ
ത്രം ആ കസേര നാലു എടത് ഏല്ലാവതം ഘോഷയാത്രയായി പു
ഷന് വേനജിവഖയുചച തിറി പ്പാടപ്നനു. അവിടെ എക്തിയാല്
ഭരിക്കുന്ന തീക്ടനല് സിറച്ി. മരു പഠ്രത്ടിനറര മീതേകൂടി സ്്രീയെ
പൊക്കി എര്ത്ത് ലീഷും നിലവന്നു, ഇ വിമന് ശേഷം അവഥം മത്ത
ശൂഫപ്പവേശം ചെകയും അചഥന്റ സനിഗീധില് സഗ്േഫോമായി വീറ്
കയും കെ്ുന്ന, അനന്തരം വധൂച്മ& ദവനനത്തിലുമമ, ബിം ീമത്തിന്മു
'ബാകെ ആകാശം, രമി, ജവയേയും മഴിച്ഛുപോയ പൂദന്മാടേയും നമസ്തരി
ക് യളമംഥിക-ടുസാംഭംഗം
കന്നു, മാപ്പിതക്ക്മാരെ അന്സ്ിക്കയ, പ്രസവിക്ായ, വൃഭിചശം,
അസ്യ കദ്സോഗം, അധിധി സംസാരിക്കുക. മോഗ്ണി കൈ ഈ കാണേ
മ്മില് ഏരെഷിലും ഒസണ്ടായോല്, ഒരു ഒര്മി(൭ തറ ഒ്യെ പി
ഭിക്ഷാം. വിപവാവീവാഫേം വിലക്കപ്പെറിരികം. ശിശുക്കക ധരി
ക്വോന് ആലയം കൊട്ടേന്നേ വസ്ത്രം എറുപദാം എണ്പതോ വയു
കൂ. വദ്യ വ്ൃൂന്മാരുടേയും മ പ്പുകാ.രകാ്ടു ഉണ്ടായിരിക്കണം,
ഇങനെ കെയ്യുന്നദ് ആ ശീ മമ ദീര്ഘം ദുസ്സുബമിവാനാണത്രേ.കടടി
കരെ വില് മന്ന്" സാധാരണമാണ്, പെണ്കുടികുമെ വടികൊണ്ടു
അ വിപാഥം ചെയ്ത കൊടുക്കവാനുമമ. ബുദം ചെവും ഒദ്്ത് ചില
രാതാപിമക്കേന്മാര് അവരെ വെള്മത്തില് മുട്ടി മൊന്നുകളയുമത്േ.
പരടം പററപ്പിക്കന്നതു ചീസഭില് ബാലന്മാകിം വൃര്ധമക്ം ഒരു ഇ
ഷ്ൂലിനോദമാകന്നു. അല പക്കികളുടേയും വ്യുകളൂടേയും പഴിതാകോളുടേ
യും ചിവപ്പോം മ്യരുടേയും മൃഗമജമൂടേറും ആതി ടിലായിരിക്കും,
ആവ വയസ്സായാല് വഷ്ികാ വിദ്യാളംസത്തിന്ന അയ്യം, ചീന
ഷയ്? നാ രമാവ ഇല്ല ഏശ വാ വാതൂഘമം കൊണ്ടാ ആ
ഭഓഷ ഉണ്ടാധിഴി.ഷന്ന്. വാക്കം അവ ഏതു വസ്തു കുറിമന്നവോ
ആ വസ്തു ഏകദേശമായ ഭ്തൂൃതി4യാ കൂരിയവയമകേന്നു. വക്കേകളൂു
ടെ സാദധലള്മ്മല് ആല്വയുടെ അതിരഞ്ു നിഴ ിക്കുന്നു, ഒരേ
ഞി ചിലപ്പോ അമ്പതുവര ഇിമുണ്ടാമം ശീനയില് എല്ലായിട
ത്തും രരം പൂനയുകര്ങറം തന്നെയ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ചീനമാഷയില്
ഏകം നാധ്യൂരിനായിഴ പക ഉദി. ം സാധ: ണയി ആയ
രായിരം മാര്രമ കപയാഗിക്കാറളുളും, 'പഴീയോചില് ജനിച്പിുമ്ളുവക്കേ സ
കര് ഉളം ചരിക്യെക്കു. പക്ഷ ഒന്പതു ദിവസ, ന്ാദിനൊ
അവീംം വേര് മാതമേ മധിഷഷുള്ളു. പ്അറവും ഉന്ന പരീക്ഷയില് ജ
ജിപ്പൂപ്രാീസ്കം സിില്ുല് ധി കലാസമംത്തിനെറ ഒരു അംഗമാ
പിക്തീ ഷം. ഉര സമാജത്തിനു പെന്സിചുകുടെ വസം! എന്നണ്ടത്രേ പേര്.
ീനയില് ൃഷിപ്പണി പടെ ബഹുമാനമമമ തൊഴിലായി വിം
മിചപ്പെടന്നു, പെക്ിക്ങ ഏന്ന ഭോദധാവിയില് ബത ഒരു ഉത്സ
ലം രസി, അന്നു ചക്വന്ടിയന്നെ ൭ അതിരിശഷഥയേ കരിപിടിച്ച
ഒരു വികുരോവയരില് മുന്ന ചാല് ന്നു. ദേകമാന്മാര് അട്ുചാലും
പ്രാനു മയ്്രികരം ഒ്വയു ചം മഴനനു. പിന്നെ വര് കളിമഴ്്ുകൊണ്ടു
പ്രരുവിനെറ ഒരു ലലിയ വിഗ്രദഥം മണ്ടാക്കി അതിനെ മട്ടി ഉയയ, ജ
നുമാറം അരിനറെറ കഷണത്ങമം പെവകകിക്കൊണ്ടു പോയി അവുടെ വയ
പുകളില് പൊടിച്ചിടുന്നു, ഇങിനെ ചെയ്റാല് നല്ല വിമവുണ്ടകേമെന്നാണ്ഴ്
അദരുടെ വിശവാസം. ഉപ്പി. ആയുധം മീക്കവാവം യന്ത്യി
ലെ ആയുധങ്ങള്െപ്പേംലെതന്നെയകേന്നു. വളം ശേഖളരിക്കുന്നരില് ചീനര്
മനന്കോം.. ലീന അരിഖെ ജനങ്ങളും ൨൭
ഉത്സാഫികളും സൂ്ഷയമു്വരും ആകുന്നു, പക്ഷികളുടെ തൂവല്, ാരകന്മാ
ടെ പണ്ിസ്ഥലങ്ങളില് വീഴ്യന്ന ശോമ്ജംം, പൊട്ടിച്ച പുട ശിഷ്ട
അം മുതുലായവപോലും അവര് ശേഖഭിപ്പു വമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചീനുയില് തേയിലക്ഷ്യഷി വളരെ പ്രധാനമാകുന്നു. അവര് അയി
നെ മാ' എന്നു വിദ്ിക്കന്നു; ഈ വാമതന്നെ അപ്പം മേപ്പെംത്തി മാര
നേകമാഷകറ്ടില് സ്വീകഴിടിടടട്. രേഡില ആദ്യം ഇഗ്ല്ടില് കൊണ്ടു
ന്നത് ഏകദേശം ൧൩൬൧൫. ോണ്ടിലാകുന്നു. കുരേക്കാലത്േയ; അടി
രാത്തലിസ്* അദയുപവന്വരെ വിലയായിരുന്നു.
പടട മുന്നു ചീനയില് തേയിവ്ഷിപോലെരന്നെ ഒര മുജ
തൊഴിലാകന്നു. ആട്യം പടടന്മല് ഉണ്ടാഷി തുണി നെയ? മരു കകപര്രി
യുടെ പര്മിയടപോലും. അതിന്ന് അവരെ ആണ്ടുതോവം ഒന്പതാം മാസ,
്അിനറെറ ഒരു മിവസത്തില് എല്ലാവേതം ആരാധിക്കും.
മഞ്യഃ പിടിക്കുന്ന തൊഴിലും മേല്പ്പകന്നെ മു്യമാശന്നു. ചീ
(തട ക്ഷേണസംധനത്ടിനറെറ പദ്ിലൊടേശം വെക്ക ില്വിന് വി
അ എന്നു കണക്കെടുത്ിരിക്കന്നു.
കരവോഫാനുങ്ങാം ക്രയ പല്ല്, ഒര വലിമന്നേ വി എ
നിക്കുന്നു. ഈ ഒടടില് പറഞമരിനന് ിന്റിക്ഷ' എന്നണ്ട പേര്:
ജിന് എന്നതിനു മനുഷ്യനെന്നും, ദിക് എന്നുവെച്ചാല് ബവജമെന്നും, ഷാ
ൂബ്യത്ിന്നു വണ്ടി എന്നും അനിമാക്്നു. ചീന ആയം രീവണ്ിട്ടേ
ലിഭാധമായിയന്നു. പരദദശികറം കണ്ടപിഴി്ചഭോണാ൪ ന റിമി
൯൨൨ കാണം. എയിവും ക്രമേണ ഈ പൈമുയ്യം വീങ്ങി ഇപ്പം തീവ
ജി പലസ്ഥലങ്ങളിലും നടപ്യായിടണ്ട്. വാിാറ്റുമാസ് അധികം ജന
ജം ഇപ്പോ ിനയില് ജായചെയുന്നത്. അനേകലക്ഷം ജനങ്ങ
ആണ്ടോടാണ്ട്: വചികളില് രാമസികന്നു.
ചീന അലിവു, എഴുധിലതൊ ആയ എല്ിനേയും കരില്ു
ളരെ കേരിയണ്ദ്. അ്പഴില്വ കടവംസകളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന എന്നു
കല്പന ചുമരുകളിയേല് കിലപ്പോോഠം പഠിക്കാന്, അവധി? താമ കം
ബിക്ുന്ന സമ്മാനം ശിക്ഷകളും വിവരിക്കാം അച്ഛ
ക്ര കടലാസ്സു ശേഖരിച്ചു് അവയെ കി കത്തിക്കു മില്, വനു പ
(ര്യ സവേസ്സരത്തെ യയയുസ്സുകൂടി കിട്ടും. അവര ലെഹുമാനുവും ധനവും ഉ
കുന്നിനു പുറമെ അവന്െറ പൂത്രപെരത്രന്മാര്സുമൃരികളും പിതുക്കി
യുമ്ളവയം ആയിത്തീരും. ഭാവ ൫0 പൂണ്ങ്ങാം ലമികഷം. അക്ഷര
അം ഉമ കദധസ്സറ് അദുക്കുവെമേേതില് 'യൂടുകയെ ഒവെടിപ്പില്ംകത
സ്ഥലത്തു ഫിപ്പിക്കകയെം ചെയ്താന് അവന ൨-പാപപമ്ം ഉണ്ടാകം,
എന്നു തന്നെയല്ല നേത്രഭോഗവും അന്ധതയും ബോധിക്കം,
[ മാജിക._.മുന്നാംമംഗം
ദീനപ്പകവത്ടിയെ പ്രഭകഠം “ആകാശിന്റെ മകന്' എന്നു വി
ഭിന്ന അദദ്ാനതിനെറ പിമാവ്! ആകാശവും മാര് അമ്മയും ആണ്ട
പോലും! ചിപ്പും പിയിരം സമേത്സങ്ജളുടെ പിതാവു: എന്നവ
ഭീം, രാജധാനി മുന്പറഞ്തപ്പ കാരം, പെട്ടി പട്ടണമാകുന്ു, അതിന്റെ
തെരുവുകാം ഷി ണമാവന്തു വഭമര പൊലും മക്കാലന്തു ചജിും മ)
ബ്ദം ഉഖകത്തു. ചിധെരുവുകളുടെ പേരകം മനോഫരമെന്നു
പറഞ്ഞുകൂടാ, നാരന്ന കാമത്ത് നായുടെ പ്രുതെരുവു്; നായുടെ
ലാല് തവ മട്ടാ്മോരുടെ മെര്വ് ഇ്ങിനെയാണ്സ് ചില പേരകം.
ചകൃവത്ടിജ് അഞ്ചു സാരാഭികുന്മായുളള മരു അലോചനസമ
ഉണ്ട്, സ്ധ്ലാര് ദ്യശഅദ്സില് മുനാണ്ടുകിലധികം ആക്ടെ ഇയന്കദാ,
മ്മം വരെ സ്്പകന്നു.
രിയും അസ്ക്ൂതം കരി. കുററം സമ്മതി ആരേയും ശി
ക്കാന് പഠ്യാത്ത തല് കററാരെ ഒതരക്കി കുററം സാമതിപ്പി
കന്ന് സമാധാരന്ന മന്ന ചീാപ്പാഠം സായിയും ത്തരം. താടി
യെറ്റിന്മന് കി ൮൭൭. കല്ഫഡമകാഴും, കാലിന്റെ കുന്സിഷിധന്മല് മുള
്ികൊും യന വ്യാ മ്മുടെ ആരാ രാത്.
ചില പാതാ നര കാതിധമനന ചൃരമയുടെ കടപ്പുംകാരണം
മതോ സാരി മന്തു അസാധാരനതമലു, ചെയ്ത കൂരരം എഴുതിയ ഒരുവ
കലിക മ്പ കലി ഇരകി പിിടുകയം ഒരു മക്േടില് കുററ
കാരനെ ഇടയും ചെന്ന മാര തര ശിമജ മാണ്ട്. ശിരുകമദം
ഏറവം വയി ദിമ്ത, എന്നാല് കൂററന് കരെ പ്രബേദയമ
വനായാല് ഒര ധി മുറി േണ്ലുക.ലന്നംായി ടേപ്പെടത്തുന്ന. മം
പ്പിരാമ്ന്മരയം മററനമം വോരേയോ, പിച്ചി കരാക്ാനേ
കെ്ുനനത ഫാലോ വിധത്തിലാകന്നു, അവനെ ഒരു കുരിശിന്മേല്
വച്ുമെട്ടി മുഖത്തും ശീമതിന്െറ മാസമുമമ. ഭാഗങ്ങളിലും വൃ-മുതല് ൧൨൦
പര മരിയം എന്റിുിന്റ ശേഷം വേറ ഹൃദയം ഒത്തിത്തുരയുംം
ന്നെ അവന്െറ അംഗങ്ങമം ഖെറ്ി ശരീരത്തില് നിന്നും വേര്
സിസ്, വും ബുരധന് എന്നിപമുടെ മത
മ് പ്രാധാന്യം, ഇവരില് ആദ്യന് ക്ലൈസ്തരവകാലേത്തിഡ് ൫൫൧-പഷഃ
അം മുര വിച്ചു. പയത വയസ്സില് വിവാ:ഥം കെള എ
കിലും പഠിപ്പി പൊരു നേ സംബന്ധിന്നേ കൃപാം മെയ്ുന്ന
തീം വോ അധീകം സമയം ഭീട്ടവാന് അദ്ദഹം നി്വ്ങിയെ നാലുത
ചന പരിളയജിച്ചു. അദ്ദേഫത്തിനെറ മുത്തില് സാരമായ അംശം മരി
പൂര്ഗ്മാരെ ദൃരാനത്തിലോ ഭവനത്തില് അതിനായി നിശ്ചയിച്ച
ഒരു ഭാഗത്ഭിലാ ലെമ്ലു' വസിക്ക എന്നതാകുന്നു. പടമേശവരനെ നിഷേ
ഭൂനപ്രേകണം... ചീരയും അഭിലെ ജനങ്ങളും ൮൭.
ശി്ഛില്ലേയിലും കൊണ്ഫ്മൂസിയസ് ആ സംമദി തീരെ ഗിസ്പികകയും, മ
യന് സമുദോയത്തിന്റെറ ഒ അംഗമാകയാന് തിം അസ്റം ന്റാവും
്ഷേമമമ്ജശപയ കായ്ലങ്ങാം ചെയ്യുന്ന മാണ്ട്" ഓരത്തെ മുദ്യധമ്മമെന്നു
ഉപരോശിക്കയും ചെന്ം
അവുമതത്തിനെറ കര്മാവായ ലൌഡ്സി കൈസയവകാലത്തിയ
05-സഃവേരളമേകക മു്ധില് ഒരു പൃരധനായി ജനിച ഹസ ചീന
ടെ ഇടയിലുള്ള ഐതിഹ്യം. ഈ മതിം ഫിന്ദമതതതാടട പലവ കാ
ങ്ങളിലും യോജിപ്പു, മദാസ്യര് ആത്മദമനരതാല് സാസ്റ്യം പ്രാപിക്കേ
മെന്നാണ് അദ്ദേത്തിടന്റ സിചാന്തം, ഇതിനഭമ മാ ുമാന്ട് താവ
തം, ആ ശബ്ദത്തിന്റെ അദ്ധാവും പവി എന്നു തമന്ന. മിന്റെ
സയന പാനും ചെയ്തി്ടയിയന്നതിനാ, വാഡി മുക്കില് നി
അം സ്വാതന്ത്ര്യം ലദിച്ചവനാധിയന്നു എന് ചീന വിചാ. ഇത ൪
സാനം കടയ ിപ്പോ ശൂരം, അനേകാരം സബ്യമാസോം മറരം പ
മീക്ഷണം പെയ്താന് ലെഡ് സിുടെ ഗിക പ ഡോിപ്പിക്കയും
ടക്കം താവുമദെ ഇന്രജാലരിെറ മ ാദ്ിയചിര്ി കയ ചെയ്തു.
ബദ ഇന്ത്്കില് കാശീനഗരത്തിസ്: കരം ൬൨ മൈ
പട്മേ ഒരു പട്ടണത്തില് ഒരി. മ്രൈസയവകാല്ങിംം ്വാ-പദ്ങ്ങാം
ക്ക മുന്പില് മരിക്കയും ചെറ്റ, ബുരാമതത്ടിപ്റെറ സമംംശം താഴെ പറയും
പ്രകാമോകന്ന-..ലീയിച്ചി നതു മൂഖമാമന്ന. ജീയിച്ിടിപ്പ ഇല്ല
ത്തിനെറ ഉരധവമാണ്്. ഈ ഇറ വശ്യ ഖും നമി
കന്നം ഇതു സാധിക്വേദന് ൮ ജം ഉണ്. എഖത്തില് നിന്നം മോ
ചനം ലഭിച്ച അവസ്ഥയ നിദ്മണമന്ന പേര്.
ചീന തമമേടെ മടിലുപോയ പൂര്ത പകം പന്ിമാം
സം, കോഴി, താറാവ്, തേയില എനിവ കുയവെറ്റു" ടന യൂ സാധന
അം തമ്മ തന്നെ ഉിക്കായെ ഒരിട കൊട്ട ഒെയ്ന. ലസ്്ു,
അം, കസേരകാംയ മേശകാം, നാണം ഇന്താഠി സമാനേ കടാ
കൊണ്ടു വെട്ടിയുണ്ടാക്ി ചീനര് കരിന്നു, _ ചിഖപ്പോം മാസ്മര
ാസികളുടെയും കടലാസ്സുപ്രതിമകഠം ഉണ്ടാക്കി ഫിപ്പിമം. ങ്ങനെ ൭.
ക്കെ ചെയ്ാല് അവ തങ്ങടെ പുദിന്മാമ്? കിട്ടുമെനനം അവര് പ്രസാിക്കു
മെന്നും ചിനര്വിശ്വസിന്നു,
ഇതുക്രടതെ ധനത്തിനേവയം േക്കയുടേയും വാരിനിഠന്റയും എ
അ വിളിക്പ്പേടന്ന ദേവന്മാര് ഉണ്ട്. അടുകമൈവന്െ മാസത്തില് ൪
ജുതവണ ആരാധിക്കും, ആ ദൈവം പ്്രബ്ചാം ലാസത്മിനെറ ഇരപ
(ഞിനാലാംിവസം സ്വഗ്ുത്തില് പോയി ദോര വറ്റിലെ രല വഷത്തെ,
ടപേടടികളുടെ ഒരു ധിഡാണം കൊടുമനനാണ്ട് ചിനമടെ വിശ്വാസം
ഈ ദൈഖത്തെ സന്മോഷിപ്പിച്ചയരുചവാറ പാഠം, സം കാസം
വ മജികം_മുന്നോഗം
മുല സാമാനം കാഴ്ച ലെയ്ത്യും ആ മൈവത്തിനറെറ ചുണ്ടുകളിന്േയ,
(ത്മേപ്പററി മധുവേചനമ്മേം മാത്രം പറമുവാന് വേണ്ടി, പസ തേ
രയും അയാളൂടെ യാവ" ഉപയോഗപ്പെടവാന് കടലംസുകഴിയേയും മ
൫൪ സാമാനങ്ങമേയും ദി കത്തിക്കയും ചെയ്യന്നു
ചീനക്: മന്ത്രങ്ങളില് വളരെ വിശ്വാസം ഉണ്ട്. ഇവ എഴിതിയ ക
ഭാസ്സുകഠം വാങ്ങി വീടുകളിലേ ഉത്തരങ്ങളി;ദ്മ പതിച്ചാല് ദുര്ഭൂതങ്ങളുടെ
പ്രചം ഒട്ടാതിരിക്കമത്രേ. രപാല്സ്റ്റാഡിഷം ഇങിനെ മന്ത്രശകതിയുള്ള.
രിനാല് മരു കട്ടിക്കു ദീനും പിടിച്ചാല് ഒ സ്ത്്പു എടത്തു കുട്ടിയുടെ പന്നി
പ്രലിെറ അഗ്രത്തില് കെട്ടിയിടുന്ന. ഒഗ്ലം പറയുക എന്ന സംപ്രമായ
൦ ചീനതുടെ മുഡധവിശവാസമ്മമ്ളില് ഒന്നാണ്. ഇമ്ടിനെ ഓഗ്ൃം നിമ യി
ക്ന്നതു പലവിധഴിലാണെരിും, ഏററവും പഴയതും സമ്മതവും ആയ വി
(ഇം, ഒരു ആമയെ നിലന്തുവച്ു് ത് ഏതു വശത്തേയ്ച നോകന്നു എനം
കഴുത്ത് എത്രമാത്രം നീട്ടുന്നു എന്നും പാദങ്ങറം എങ്ങിനെ വെയ്യുന്നു എന്നും
സൂ്മിക്കുക എന്നരാണ്ട്..
സൂത്ര ഗഹന്ങം ഉണ്ടോന്നു ലിയ സ്ലാം ആ മൂത്ടി
കടെ ഗ്രസിക്ന്നരരിനാലംന്ന വിചാരിച്ച് ആ സാമ മയപ്പെടുത്തി
കിച്ചുകതയുഖാന് ചീന നിലവിളിക്കും കാഫമങ്ങാം ദരതുകയും മണി
കരം അടക്കയും, ഗ്രാം കഴിന്തതാല് തക്കള്ൂടെ ശ്രമങ്ങമൂടെ സംാല്യയ
ത്തമകമിച്ചു സ്വയമേവ അന്ുമോിക്കയും ചെയ്തുന്നു,
ക്വര്രി പ്രജകളുടെ രജോവു മാസ്രമല്, ചില സംഗതികളില്
ന്മാരും രാജാവാകുന്നു. മുഴ ഇല്ലഞമാള് ലീന അവരുടെ ദേന്മാ
രെ, എന്നുവെല്ലല് മന്മാരുടെ പ്രതിമകളെ നല്ല വെഷിലത്തു വസ്തു്നു മേ
പന്മാദ പെജില് സഹിക്കുവാന് പാില്ലതോകമ്പോറം ര്ടപ്പിയ വേണ്ടി
അവര് മഴ പെയ്തികകാതെ ഇരിക്ഷില്പപോലും. ഇടി മുദ്ധിലത്തെ ചക
ര്രിക്കു മസൂരിദീനം പിടിപ്പപ്പും ആ ദീനത്തിന്െറ അധികാരിയായ ദ8
നെ വിയ കോലാഫലമായി പെക്ിമ്ക് പട്ടണത്തിന്റ ീഥീികളളില് ശൂ
ഭി എഴുന്നിച്ചു ഗി ൂടെ മുദി്ില് കൊണ്ടുവന്നു. പക്ഷെ ചക്ൂവത്രി
കളിച്ചു എന്നു കപ്പേം മേല്പറഞ്ഞ ദേവനെ വിഗ്രഫത്തെ അവമാനിക്കു
യും തറ്റിത്തകമകകയും ചെയ്തു കുറെ കാലത്തിനു" ചീനയിലെ ബ്യ
ല്ഛൌ പ്ടണത്തിലുമേ ചില വിഫ്ജാം ജനങങ്േടെ മേത്തി ഫോതുക
മാഭോകന്ന എന്നു മരു സംസാരം പുറപ്പെടുകയും ആ മിക്കി. ടര്ട്ർ സേ
അധിപന് അരിനുക്കെ പെട്ടന്നു മഴിക്കയും ചെയ്ത, ഈ കൊലപാതകം
ചെയ്ത് മേദ്യറഞ്ഞ ഡിഗ്രറഥങ്ങവതന്നെ എന്ന്" അപിടത്തെ ഉപരാജാവു
തി്ലപ്പഴതതി, അവയെ പിടിച്ചു ശിക്ഷിക്കുവാന് കല്ലനകഠം അയവു. ഈ
ക്കം ഡോസ്മിച്ചു അധികാടികം ക്ഷേത്രത്തില് പോയി പതിന
ലിലെ പിടിചു. ഈ പുളളികഠം' മംകൊണ്ടണ്ടാകപ്പെടും രഃ
മുന്നാഡ്രേകരണം-_ചീനരാജുവും അതിലെ ഭനങ്ങളും ൧൨൯
(അ അഞ്ചിപ്പൊക്കുമളതും ആയിരുന്ന. ജഫ്ലിയുടെ സന്നിധിയില് കൊണ്ടു
നിയ മയി, ഉഡി കണി ജില് അാട്മാത്തെ പേടി
ക്കാരിരിപ്പാ൯ വേണി; അവയുടെ കണ്ണുക ചുന്നുകള്ു,
പിഎം കഴിച്ടികറ ശേം വും മാടി
അം ഒരു കളത്തില് ഇടണമെന്ന് പെരാജാവറ് വിധി കിച്ച. ആപ്പട്ടണ
്അിൽ മേജില് സമാധാനദേഗം ഈ ദേവന്മാർ ചെയ്രതിരിപ്പാന്വേണ്ടി അ
പ്രടടെ ക്ഷേത്രത്തെ പിന്ന ഒരിക്കലും തുറക്കാഴിരികത്തെകകവണ്ണം മു്ദവെല്ലു
കളഞ്ഞു.
ചീനുമുടെ ചാക ചില വിശേഷകാം ഉണ്ട്. തങ്ങളില്
ന്റവരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ശമം എട്ട തമ്മേരായിടാസ് കറ്ിച്ചിരിക്കന്ന
തീ. ൧൧. കൈകഠം ഞണ്ടും കൂടി നെബി നേരേ പിടിച്ച് അല്പം പൊക്കുക.
൨. ഇ്ിനെ കൈകാം പിടിച്ചു കുറെ കനിക, ൩. മട്ടകത്തുവാന് ഭേഡിക്കു
അതുപോലെ മുട്ടുക. ൪. മട്ടകത്തുക, ൫. മുടക്തി ലേ നിലത്ത്
അടിക്കുക. ആ. മുന്നുവേണ മുട്ടമത്തുകയും രല നിലത്ത് അടക്കയും ചെ
യ. ഒം മ്ടകത്തി രദധ നിലത്തു മുന്ന വെ മട്ടിയധിവഐെറ ശേഷം എഴ്
റവ ലീം ട്ടകതതി തല മൂന്ന വണക്ടി മുട്ട. ൮. മൂന്നവേണ മട്ട
കത്തുകയും തല മന്പ്പതര തച്ചണ മുട്ടുകയും കിയ്ണ. ചില ദേവന്മാഷ് ആ
പേടയിടകിയെ വന്നും മററ ചിലകഷ' ഏഴമേത്തേതും കൊട്ടം. ച
ൂവശ്രിക്ക് ഏട്ടപപേമഷിയും വേണം. കില ച്രവത്തികാം ശ്ഭമ്ദെ ഈ
'ലീധം വസിമകണമെന്ന്! അകാലത്തുപന്ന ഇംഗ്ലീഷ് രജ്തന്മാരോടട് ആവ
ശപ്പെടടം പക്ഷെ അവര് അപ്രകാരം ചെയ്തത സ്വരാജയത്തേയുംം മടി
പ്പോയി.
മുറെറാരാമെ കാമ്മാന് ചെല്ലുമ്പോ കൊടുത്തയയ്മുുന്ന കാര്ഡില്,
പേരിന്ന പുറമെ ഇപ്രകരരം എഴ്ുരിയിരിക്ുന്നു.._'ിങ്ങളുടെ വിഡ്ഡിയായ
അനുജന് വിചാ എന്നവന് നിശ്മംജ വന്ദനം പറഞ്ഞു തല ചാസ്ു്ന
അപ്പോം വീടടടമസ്ഥ൯ പുറ്തുവസ്. ഇപ്രകാരം കശലപ്പ്സം ചെയ്യുന്നു.
്ിങ്ളുടെ ബഫ്മാനപ്പെട്ട കുലേടികളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടിനെ ' സ്വീകരിക്കുവാന്
ഞാന് എങ്ങിനെമാണ്ട് തനിയുന്നത്; ഥോത്തിലിഴിക്ഷന്ന ആമം സുഖം ത
അയോ?" അപ്പോം കുണ്ടോന് ചന്ന ആം 'ബാുമസ്പയനായ പിയ മനന
ഷ്യൂ൯ സുഖം അന്ുദപിക്കുന്നവോ?/ എന്നു ചോഴിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ പിതാ
ലിനു സുഖമല്ലേ എന്നാണ്ട്' ഇരിനറെറ അയം, പിതായിഷ് ഏര വയസ്സ
ട്ടി എന്നു ചേദിക്ുന്നടിയ പകരം യിശ്്രതം വയോധികം ആയ
ആദ ഖുമാനമുമ. എന്രവയസ്സ്₹: എന്നു പറയും. നിറം യോദ്രം
൭ എത്ര യുവമക്ഷം (അത്ഥം.മക്വ) ഉണ്; എന്നു ചോദിച്ചാല്, വീട്ടുക
൯ ിലപ്പോഠം ഇനെ മരപ്പടി പറയു എനറെറ യോഗം വമുടെ പി
ശുദരാണ്ട്. എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ മൂട്ട മാത്രമേയുളള.'
17
വാ മിക.
ചീനതുടെ സ്വത്തില് സ്ത്രി അംശം അവരു
ടെ പിതൃക്ിയും, അധികാികു ടെ ധം കാണിഷന്നെ ഖേഹുമാദാവും, സ
ാധന്േതല്ലരേയും, മല്യ, മഡോഫശീലലും, ബാഫ്ലമയേ സമാലാരനി
ക്ടയും ആരുന്നു. ദോഷമ്രരാധി പരയപ്പെടാുന്നന്റ് കുവപ്പിന്െറ പെയോഗ
പും, മുഡധധിശ്വസളം, സ്്രീകാമ പിപപ്യത്തരം, ഗവും ആകുന്നു,
എിലും പ്പൂ മാടികകധ സവാവാസം പീാമര പബദ്യിധത്തിലും
പരിഷ്ഠരിച്ച് ശേസ്തരമോയ ഒയ അവസ്ഥില് കഡ് വജവന് ഇട
സികച്ിനിം സി. ശയി ജി.എം
അറിയുക
(അല്പയഴില് മസ്സില് വ)
നാം നഴ ജനം മു ടെ
ലോകത്തിലുള്ള ശ്ലെമ്ിലും ഒല വിഷമമപുറടി നമുടെ ജിയങ്ങം
പദ്ദിയായി ദോ ഭിവുകടമ. സാ ശര യമന്നലിരികന്നു എന്ത
ക. സംഗതി പെട്ടെന്ന പഠയുമ്പോറം ചിലര് ഗര വകരഡ്യയില്ലായിരിക്കാ
മെ്ിലും അല്പം ആലോംചിപ്പാല് എറ്റവും സാമതിക്കുന്നരായിരികം.
അം ഏന്മിലും തിരു ഓമ്മൂടെ ശോനേിയമ്കാം (ക
ത്, മുഖ്ം ചെയി, നാവം ജി) ലഴിയായിട്ണെച്ചുാ. ന്നാല് പ്ര
,ഭിബന്ധങ്ാം യേടില്യാതപക്കം വൂ്ി പേരക്ഷ്ാം തഞ്ഞദവീഷയ
ഗ്രഹഹണസാമതിറ്വം തര്യമായിരികംമമയിലും ദരം സരഡ്രിപദ്വാരേണയും ൩
കുടെ മനസ്സില് പിറ
സ്ൂക്മുത്വമോമോ ലാരയ്യനിശേഷ മാ
കവേ
റിംസാരുപനിടിക് പ
ശവസിഡമകനന.
[1 ക
ക്കു ചശരോി ബോനേദ്രിയമാ. എം മണാദിാബല്ലോ. എ
(ല് ജട്ലേമാഴി നമുഭബാകനന ര്മോനം ഏ ജധിമോദ്ലേണ സിര്ധിക്ക
അകന്ന? എന്നു. കോളൃത്തിം വന്നെ ശിയ ഒരു ത്രം സര
(അക്കാക്ള് എളുപ്പത്തില് പറവാന് കുഷദിയുന്നതാണെന്നു രോന്നുന്ില്ല. ജനന
രാനന്തരം ഒന്നോ രണ്ജോ മണ്ികൂടവകൊണ്ങോ, മുന്നോ നാലോ മിവസം
കൊണ്ടോ, അഞ്ചോ "റോ മാസം കൊ ഒരു ചട്ി തമന്റ അമ്മയു
ടെ സ്തൂമ്യരസേത്തിനേറയോ, അംഗസ്പരഭിന്േറയോം, ദേഹഗന്ധത്തിന്േറ
യോ, താലേല (തായാട്ട് )ശബ്ദൂത്തിന്റേയോ സൂ്യൂമായ ത്തെ ഗ്രഫിക്കുകയും
മൂന്നാംപ്രകരണം--അറിയുക [
ക്രമേണ അമ്മയപ്പു്മാരെ പ്രത്യേകം കട്നറിയുകയും അവര് കുട്ടിയുടെ നേരേ
ഭരാണിക്കുന്ന വല്ല മുഖവികാരാടികളെക്കന്ടു കുട്ടി ചിരിച്ചുതുടങ്ങുകയും, ൧൨൪.
വര് എടുക്കുമോ മുവമകടട ദയാ മറെറം ചെയ്യുന്നതില് പരിചയ
ംൊസ്പ' കഴ്ിക് അസദ്ധം തോന്നുന്ന തായാ തദ ഭദസ്ഷകമായി
ലധി്ികയോ നേരേ നോക്കാഴിടിക്കുകയോ അവര് ബലമായി എടുക്കാന്
ശ്രമിച്ചാല് പിഷിരിച്ചു പൈമ്യം നടിപ്പ്" അകലെ പോവുക ചെയ്തു
യും ചെയുന്നതിനാന് ഇനിയുടെ പിഷയഗരഫണശകതി ഏകകലത്തില്
ന്നെ തൂദയപരിമാണ്ായി ഉകുന്നില്ലെസം ദോസം അന്ൂമമായും
അഭ്യസേോവശാല് അല്ലുല്േമായി റര്ഡിച്ചും ഉണ്ടാകണം അന്ന
ഭധസിമാമാകനന,
ഇതുകൊണ്ടുതന്നെ ഓടോ വിഷയങ്ങളേയും അാരി്ിയത്ദംക്ക
ഗ്രഫിപ്പസോ ശക്തിയും അതിചുമ& വേഗാധിക്യവും വര്ധിച്ചുവന്നു
പ്രതിക്ഷണാല്ലസം സിിമാമനെന്ന സിദികനു, ഇടിയെ ക്ഷണംപ്ര
രീ ഇനിയ സസികഷയ്ക്മയ ജ്ഞാനം നിസ്ാദസേംകൊണു വര്
ക്ഴന്തോവം ഒരോ വിഷയങ്ങളിലും അരിസ്ു്ുങ്ങ്ായ അനേകം പ്രകാര
ഭട, ആ ഗിവേഗരില് ഗ്രഷിപ്പേക്, ശക്തി അമുവററ വിധം വർധി
ച്ചുപര്ദ്ധിപ്പ് ഇനിയാ രവിഷഗേണമ്കിന്നു വേണ്ടിപരുന്ന കാല
ദൈര്ഷഫ്യം കറ അരു കരാ ന്ന് ട്കജണനില് തന്നെ പലേ ഇരിയ
അമെൈന്ദ ഗ്രികടവയയേ പലേ വിഷധശമേയോ അാല്ലെങില്
ഭൂിദ്സിംഞിവെറ പിഷമടില് മന്ന, രേയിസുക്ഷ്മടംയ പിപിശപ്പകാ
മേയോ ഇഷ മിമി ഗരിമ മുതവംയ അനേക പരിക്ഷ
കളി പൂം പ്രാചി മയുണ്ണം അധില് പലം പാഴിര്ം സി
ഭിച്ിടടുണ്ടെസ! അല്പും ആലോചിച്ചാല് ആരും സ്ധമധി്ഷാരിടിക്കുന്നത
ഉ. എന്നാള് തട്യാിലും എൃട്രര വിഷയമമു്ിചും ഈ ശി ഒരുപോലെ
പ്രപൃ്മിഷി, യിപും ഓ പവിഷയങ്ങളിലും അസോ
യ]
കോണ്ടതതടന്ന, എം അമ്മരഡാുംിം! പലമും ജന്മസിദാമല്ല
അല്ൃസേദ്വശാപുബങകന്ന ന്നും പറയാതിദിപ്പാന് ജിവൃ്തിയിലല.
എന്തെന്നാല് സംഗീരേസിദയ്മാവടെ സമിസ്വപോഫണേകാരണേമാ
(൭ സ്സ കേട്ടാല് പരി മാര് വലം ഒരു ശബ്ദുമെന്ത മം
തൂമല്ലാതെ അയുടെ യായ ര്യല്യസേവ ലനസ്ിവംന്നില്ലെമഷും അ
പര് താം തി്യപരിലയമുളമ മോ പഴ സ്റ്േഥിര്മാള് നേടി്ട
കരണാധെ ഒന ചിക്കോ മേ മറുത! സസോദില്പാല് ഓരോ
അം ഇന്നിന്ന ആടെ ഒ്പുാണെന്ു മൊരു രമേസവും പ്രയാസവുക്രം
തെ അരിയുന്ന.
ി ഗളൃമാലീക.-.മുന്നാംമഗം
അതുപോലെരന്നെ അയ്യായിരവും പതിനായിരവും വിലപിക്കുന്ന
വൈക്കല്ുകളും കല്കമ്രപോലും വിലഷില്ലാത്തേ സ്പാടികക്കഷണങ്ങളും
സാധാരണ നാട്േപുറത്തുദമ ശൃഷിക്കാന്ോയ ഒരുവന്നു യാതൊരു 3
പയം കുള്സയില് തോന്നുനനില്ലെയിപും, ഒരു ലയ കയുനോടേക്കാന്റ കയില്
കിട്്പോം അവയുടെ വ്യത്യാസത്തെ വന് അദിധേഗരിലും അടിസ
മായും കണ്ടെന്ന.
യു കണ്ണമ.പര് ത്ജറംമ നിര്യപരിചയാക്ള. വഴിയില്ക്കൂടിത്ത
നനയും രാത്രികാലങ്ങളില് പെടിച്ചംൂടാതെ അല്പം സ്ചരിക്കേണടിവന്നല്
എത്ര കിലും മുമമിചും കയറന്ന! തര കുണ്ടിലും ക്ലീഷിചും ചേന? ൫
ണാല് ഒരു ജായക്രന്േനാകട്ടെ, തെര കയ്്ിു. വല്ല കോലുകൊണ്ടും നില
തത കത്തിക്കുത്തിക്കൊണ്ടു: ആ വഴിഷില് കൂടിത്തന്നെ യാതൊരപകുടവും ര
ടാതെ ഭാം വകുലും സ്വൈരമായി സേദികന്നു, ഇതിനു, കാണം ആ
കൂരുടന് തെറ കയ്യിലുള്ള, കോലുകൊണ്ടും കാലുകൊട്ടടും വഴിഷിപുള്ള വൈ
ഷമൃങ്ങളെ സ്പശ്രവിശേഷതതാല് നല്ലവണ്ണം അദിദുന്നത മായ്രമല്ലാതെ
വേറെ എന്തെയിചചുത്സാ? ഇങങന രോ വിഷയത്തിലും പ്രദ്ലേ
കം പ്രത്യകം മോഹനം കാണിപ്പിട്ടവശ്യമില്ല്ലോ.
ഇതുവരെ പര്്് ഇനരിയങ്ങളുടെ വിഷധധഗ്രഫബശക്ഷിോം,
അളസോദികാണേമോമെ അദഃസദിച്പു: പ്പെട്ട വരുന്നരാണന്നാണ്
ളും. ഇനി ജ ഗ്രഷധണശക്ി ഇവി മാതരം അധീനമായിടുകമ.
ഭോ അല്ലയോ ലന്ം, വേറെ ബല്ലഭിധന്റയും സോം ഖവിചുക്ടടാതമതേോം
അല്ലയോ എന്നും ആയോിംകകണ്ങിിടിലന്നു, ഇതരിബംാന്നെ അധീ
(ഇമായിന്നു ഏന്ില് ഉറക്കത്തിലും മോത്തി വം ൂടി ിഷയ്ഞോനം ഉ.
്ടാകേണ്ടരോിരുന്നുവല്ലേം. അതില്ലാത്തിനാല് ഇന്രിഷമാവാധീനമല്ലെന്ന്:
ഉഫിക്കേിവരുന്നു. ശന്നമായ്േമ്) ഇന്രിയമേക്ല്േരിഷക്ഠി സഫാ
(രിയായ വേരെ ഏന്തോ ഒന്ന്ദന്ക്രി കഴ്ലിക്േണ്ടിവരുനനു, ഇങ്ങിനെ ഇ
(്രിയങ്ങവകെല്ലാംകൂടി വിഷ യഗ്രഫണമരികല് ഏകസഫായിയായി നില്ുന്ന
ഒരു ന്മകരണമാകുന്നു മസ്റ്റ്. അതുകൊണ്ട് ഇനിയ്മറംക്ക വിഷയസ
ണികഷിമുണ്ടംേമ്പോം മനസ്സിനെറ സാഫായ്യം സിിച്പാല് മാത്രമേ ജ്ഞാ
(ന (അടി ളഭകോയുള.. അടില്ലാത്തേതുകൊണ്ടോണ് നിട്ടയിലും മോ
ത്തിലും വിഷയജ്ഞോനമുണ്ടാകാത്തത്. ജാഗ്രതതില് തന്നേയും ഒരോ ഇയ്യി
ങ്ങാംക്കും അരാദിമന്െറ വിഷയസന്നികഷമുണ്ടാകയ്ോദം അമോട്േകൂടി മ
,സ്ണ്റിന്െറ പ്രവൃത്തിയും സിദ്ധിച്ചാല് മാത്രമേ ജഞ്ചാനമുണ്ടാകന്നുള്ള. അരി
താല് ഒരു സമയത്തില് ഒദിന്ിയത്തിയ്! സരിമന്റ വിഷയത്തോട്: ആഴി
മുഖ്യം ഉണ്ടാവുകയും മനസ്സും അനേക പ്രവൃതതിക്കകയും ചെട്തുകൊണ്ടി
രിക്കമ്പോം രിരി അം അവയുടെ വിഷയങ്ങ്ില് സംബന്ധമു
യാലും മനസിന് അവില് പ്രസക്തി ഉണ്ടാവാന് കഴിയാദിികകുന്നതു
കൊണ്ട് തയ വിഷയങ്ങളില് നിന്നൂ, ജനം സിലിപ്പാനിടവരന്ില്ല.
മുന്നാം പ്രകരണം--അറിയുക ൧൪൩൧൩.
ഇതിന്നും പുറമേ മനസ്സിന്ന്! ബാഘ്ലേ്രിയങ്ങളുടെ പ്ൃപോരങ്ങളില്
സാഫയ്്ം ചെയ്ക, എന്ന പ്ത്തികൃടാതെ, മുന്പില് ഏതിലും പ്ലാ
അതില് അറിയപ്പെടും പ വിഷയ്റിവും തന്നെത്താന് വ്യപേരിക്കുക.
എന്ന ഒരു പ്ുമതവക്ൂടി സ്വരമായി െണ്നുനേമമരിനാ മനസ്സ് ചില
പ്ലോം യാരൊയു ബാ്മ്യേയിയ്യപോേമി ചം സംവായിക്കാതെ സ്വതന്ത്ര
കായി വ്ൂപരിക്കുന്നയോല് ആ സമയങ്ങളില് മറവു. ഇവിയരമേമ ത
ടെ യൊരു വിഷയത്തേയും ഗ്രീപ്പുന്ന് ശമരിയില്ലാേയും വന്നു
പോകുന്നു, ഇങ്ങനെയുളള. മന്പ്രവൃത്തിയെയകേന്നു നാം (മനോജും
എന്നു പറയുന്നത്.
അദിനാല് മന്സ്സ തന്നെത്താന് പ്രവൃതില്യുകൊണ്ിഴികകയോ ബര
ഫലേയിങ്ങട്ടില് ഏരതിലും ഒന്നിന്െറ പ്രതിക ഡഹായിപ്പുകൊണ്ടികി
ക്കൂയോ ചെയ്യന്ന സമയഭഭില് രഴിതറ്രിയങ്ങള്ംക് വേയുടെ ിഷയങ്ങ
യോടു സശ്ധോധമുണ്ജായാലും അവയില് നിന്നു യാര ജാനുവും സിദ്ധി
പ്രാനിവരാത്തതുകൊണൊണ അദ്യ ഞോന് കുണ്ടു അല്പെയില് കേട്ട പ
ക്ഷേ ഒന്നം മനന്ിലാഷിച്ല എന്നു നഃ പറയുനനമ്. ഇങ്ജനെയുക്ഷ മനസ്സി
റെ ഭസ്യേഡിഷാഭിനിലേമത്തെ: പഴിഫമീപ്പാന് വേബിഷകേന ഒന
(ത്തി കോം? മനസ്സിയതടി നോക്ട' എന്നെക്കെ പറയുന്നജ്.
ഇയും പമംമുകൊണ്സ് മനസ്സിന്െറ കാഗ്യത്തോടുകൂടി ഇ
(്രിയാതിസനനികദവം കൂടി ഉണ്ടായാല് മേ വിഷയ ്ഞോനമുണ്ടാവേന്
കഴിയു എന്നു സിസമായല്ലം
അതിനാ ക്യണപ്പേതി ബിപിധപ്പിഷയേസ്രിയ സന്നികഷമുബ്ടാക
ഡോം യും മനസ്സിനെ അത്ത വിഷയങ്ങളിംല്യ, അതിവേഗത്തില്
കുരിമരി പ്രദ്യത്ിപ്പേക ശഭിയുണ്ടാമകേയാകന്നു റ്റാസങ്ി ൯൨ ഫെ
ചം എന്നു വത്തടി.
ഇ ഘട്ടത്തില് ത്തമന്ന മേള്പ്രകാമേളേ അല്യാസത്തെ കറമൂൂടി
അല്പം ിവഷൈണ്ടതവേശ്യമാജി വന്നീിക്ന്നു, എന്തെന്നാല് കസ്്ിറെ
ധോ ലം യില ്
മുണ്ടാകന്നു എന്നു പറമുവല്ലോ. അങ്ങിനെ മാദ ഇവ്യിയങ്ങും അം
ഭര വിഷയശ്ങമ ഗ്രഫിന്ന റ് എല്യാ്ലോും ഒരേ പ്രകാട്ജിലായിടി
ക്കില്ല. നമുടെ കണ്ണ് ഒരു രൂപാ ഗഷിക്കുാമം ആ രൂപത്തിനറെറ
എല്ലം ഗദയും സാമാസ്തമായി അറിയുന്നനകരടതെ ചില ഭാഗങ്ങളെ
സവിശേഷമായി പ്രദ്യേകം തൂരദിപ്പു' ൬ നഗ ളിലുക്ശ അദിസുഷഷയൂ്ക
യ പലേ വിഷയമ്ടേയും കറിച്ു പ്രത്യേകമായ നിവ സ്മാഭികകന്ന. എ
ആിനെയെന്നായ്, നാം ര മാാഷ്യത ആദ്യമായി കണ്ടുപരിചയിച്ചതിന്ത
ശേഷം പിന്നീട് എപ്പോയും അയാളെ കാണുന്നമയോല് ഉടനെ ഇത്
ഇന്ന ആംം ആണെന്ന് പ്രയാസംക്ൂടാതെ അറിയുന്നു, ഈ അറിവു നമുക്കു
[ന ൃമജിക_മുന്നാഭഥം
വാന് കാണേ, അയാളെ ആട്ടം കണ്ടപ്പം തന്നെ നമമുടെ കണ്ണുക
വഴ്ടികായി അയാളൂടെ ആദൂരിവിശേഷത്തിനെറ ചി പ്രയ്ലേക ദ്ജമോടു
കൂടിയ ണ്ണം പൊക്കം റം മുതലായവയേയെ, കണ്ണി മുക, കയ്, കുട
ച? മുതലായ അവയവങ്ങറുടെ സംസ്ഥാനദേദത്തേയൊ, സ്മോഫാം, ദ്വേഷ്യം
കുരലയേ മോഡം പ്രദര്മിപ്പിനന മഖവികടദേദദ്ലേയം
കരിച്ചു അതിസുമ് മശമാല പല സമയോം നാമുടെ മനസ്സില്
ഭൂഡമായി പഠിഞ്തിട്ടരാന്നേ
എന്നാല് ആയ മാാഷ്യനെത്തമന്നെ മറെറാവേസാത്തില് മുഖമൊടടി
കെ ശരീരത്ിനെറ മറ൪. സകല ഒഗങ്ങ്ം കണ്ടം രീരെ മരിയുനില്ല.
ഈ അറിവുക്ിനഘ കാരണം എന്ന്ന? യമ കന്പ്പോെക്കെ
യും അയാടെ മതെ മാത്ര മഴസ്്ിരുത്മി നോഷി സുകു ഗരിച്ിട്ട
ടു. ശരീരത്തിന്െറ മറവമ. ഗ്രെ ഏററം കണടിട്ന്ന പാവല്
ക്മല്യെ മനസിജ നോകി സുമ്ഷ് മ്ഥിതി അദീചി്ളി്ല എന്നുമേ.
തുന്ന. (ുരാണ്ട്: ലുഖപരികയം: എന്നു പാമു. ചത്തവനെ അദി
അിിപ്പാന് വേബ്റി കൊലപുമളികം,മുതശി തിറ ലല പെട്ടിക്കൊ
ആളപോകന്ന് പ്രസിഷമാണല്ല)
ഇരുതന്നെയല്ല, ജീപികട്ില് പു ശോണ്യോയ നാം നമുടെ സ്വജം
തീയമേയ 2൨൨ മഷ്ഠപ്പററി അിയുനയപ്പോല ജാമ സുക്ധ്മത്തിലും
വേശഭിപും പ്പത്തിചം മറ ജതസ്നി നം അദിയുന്നിലല. എങ്ങിനെ
യെന്നാല് അനേകായിരം ജനുങ്രംല്ുന്ന കൊടു രംണി, ആറാട്ടപുഴെ
പൂരം, വൈകൊഷ്സി മുതലേ സ്ഥലജ്റിധ ല്ല" നാം മ്മില് കബി
ലൂത്ത യ മമായ വരയ കാഞ്ഞു സംാഷേണികളാല് ത
മ്മില് പഠിചിക്ഷകയും ഒ. ചയ്ു ൨. 1: ിഞ്ഞിട്ടു
പിന്നെ ഒരിക്കല് മദേറായ സ്ലേ്തുെച്ചു് തയാ യാന് സംഗതി
അന് ടമ അന്ററോ്ം യദ സരം പ്രമ അനം
എന്നാല് വാണിയകേളും, പൊകേര്ലി മലയ ഖല ചന്തയില് തി
(അ ഒരു കായ വാങ്ങുവാനായി പ്രത്യേകം മനസ്സിനത്തിനേകക്ടി ഓരി
ഭേഫസ്പമിരികമ്ളകറിും മരം വരുടെ നേരം സ പഴിശോധന ചെയ്തു
ഭിഞ്ഞടിനുശേഷം വില ചേടായ്ക്കയല് മടങ്ങിപ്പോ്ടവെന്നിരിക്കട്ടെ. പി
ന്നെ ആ കാടളയെതതന്ന വേരെരവസമഭില് മദ
ചന്തയില് വെര, അദ്ലുനറില് നാം സഘാടിക്കായി ഒറി; വണ്ടിക്കു പൂ
ടടീട്ടൊ കാണ്മംനിടവന്നാന് നമുക്കതിനെ മാമ്മ, കാലകടില്നിന്നു വേര്ഭിര!
ച്രദിപാന് രീ കഴിയുന്നില്ല. ഏങ്ിും ആ കാമയെത്തമെ നാം ആദ്യം നോ
ക്കിയ സമയം വാങ്ങി നമമുടെ വീട്ടിൽ കെട്ടി രക്കിവ്ു കറമുകാവം നം ൫
ന്നെ അതിനെ ദ്യം പൊതമറികൊസ്ിരി ഡോ പം എനര കാളകളുമ
കൂട്ടങ്ില് നിന്നും അിനെ വേര്തിരിച്ചറിവാന് പിസീട നമുമ കഴിവുണ്ടംക
ന്നഷോഗം-.അറിയുക. ൧൩൫
യും ചെയുന്ന, അമ്കിനെ വരവേ, കരണം, അദ്യം കടപ്പ അല്ല
മയത്തിനമ്മിം; വു കംിപാ്: കഴിയാത്തേ അനേകം സുക്ധ ഭേദങ്ങളെ
കരലകൂമേണ കണ്ജിചാന് വരന. നല് ആമം ചന്തയില്
വെപ്പ് ആ കമേയെ നോക്കി പില പററ: വാങ്ങാകെ പോന്നേ ഒരു
ലൂ വഞ്ജികനാജിരുനാല് പിസ" ആ കളയ വേറൊരു കളക ടടത്തില്
വെപ്പു കണ്ടാലും അവന് ക്ഷണത്തില് ദിക്കു നഃ വന്നേക്കാം. അരി
അള്ള കാരണം, അന്നു ഓാമൃജാരിലിലുക്കു ജകം വ്ൃക്തികപ്പുടേയും വള
െക്കാലമായി ടക സ്യപിപയം നിഥിഞഞം ഏതെ്ിലും ഒരു കളേയെക്ക
അല് അഴിദററ ആദി മുോയവതില്വിസ്, അനേകം സു്ഷീമസ്ഥിതി
മൈ എററ്ുടിലം വേഗത്തിലും ടിട്്യാസമമ ശക്തി വിത്യാസം
കൊണ്ട്" വദ്രരെ വ൪ിപ്പി; കന്നു,
ക മും ആരാധി
രെ സ്ഥലത്തു നിന് സദ്യ, : നിനിരന്തുന്ന സമധം ൨൦ രിയും
അവന്റെ പണിആയുധ.വ മാി്പകാരെ, ഭിജത്തു ഒപ്വേരെ
കന്നു. വധം അതുതന്നെ ഒരുര മാരിദിഷിലു വരെ പ
അമാഭില്ിനിന്ും താന് പ്ടിപെയ്സിടടമ മ പ്രശത്തെ ദാനായസേനു ക
പിടന്ന, റെ സ്ത്രി; (്രവഷിടടപ്ോകാസ്പാം തെറ സിലു
കൂ ഫഗ്ലികളടെ രേതത്തിപുമമ, ലൂസ്ലുക്ളില് നിന്നം, സ്ല്രോറവകളില് നി
അം തനറെറ പൃസ്തര്ജലേയും സ്വയം നിഷ്പ്രയസേമായി തിരഞ്ഞെ
ടക്കുന്നു
ചെയ
എഷിനടേപ്പുനാ ഇയുപോവ ആലോചിച്ചാല് ഒ വിഷയെ
അടടിപും പ്രത്യേകാരയസംകൊണ്ടു നമുടെ നിഷയറ്റാഫണശക്തി വര്ഷ്ധി്ചുവ
ന്നൂ്രതെ പ്രത്്യകതമമോയി ഭിദിയുകയും ചെയ്തതാണ്. പ്രസിമ്ധ
(ഈയ *കുക്കോഗ്റ്റി ട്ട ഗി കട്ടിയായിരിക്ഷുമ്മോം ൭ന൨െറ ഇല്ലത്ത് ഒരു നിയ
രാം നന്ന്വന്നിരനാടിനാല് ദിപാസന പിവി പിണ്ഡം കക്ഷിപ്പന്
വരുന്ന കാമ്യം ചില മിവസം മാമരം വരുന്ന കാക്കുകയും പ്രദ്യേകം
അടയാത്ത മറവ്ളുവടെ രാഞ്ില്ുകൊടുക്തിരു്നു എന്ന, പമ,
ഈ തമിള് ദ്ധ്രങംതാണ്. അതിനാര്! ഇങ്ങനെ മനസ്സിരത്തലം
ഭകൂടി വിംയപരിശോധന കെയ്യു്നതയോന് ഈ ലേകേത്തിലുക്ളം ജോ വി
കയരാമ്ില് നിനം ക്ഷണംപ്രി പുതുടേയി അസഭ്യം അദിവുകാം നമുക്ക
സിദിപ്പംനിടപരനനതാണെസക്കം ഉപരദശത്തോടക്രടി ഈ വിഷയത്തെ ൭
പ്രസംഫഥരിക്കുന്നു.
ഡിച്ികിം യുപി
പോം
ന്ന ലയമലികം_ുന്നോഗം
അാലാംപ്രകരണം.
പെരുമനംഗ്രാമം
മലയാളികളെ മുഴുവന് പന്നി ക്രറ൨കാരെന്നും തരകപുരം ശൂറ
കരരെന്നും രണ്ടുതരമായി വിഭജിച്ചിടടുണ്ടെിപും ഈ ര്യതരക്കാകും പരസ്പ
മേത്ര വിട്ട് ഐകമത്യം ഉണ്ടാഷിക്കി നനായ സ്ഥാനും പെരുമനം
ഗ്രാമമാകുന്നു. മലയാളികടടുടെ പൊതുനില് സയോയിമന്ന തൃക്ഷണാമതില
കരം യോഗവും മറവം ഈ പെരുമനം ഗ്രാമത്തിന്െറ സമമേതത്തിലാണ് ണി
ിരുന്നത്; എന്നു രമ്യ പെരുമനം ഗ്രമേരേടെ േിവിചരേത്തിലം
ഭരിമന്നു നടന്നിരുന്ന എന്നു പത്തോ ഈ ഗ്രാമദിനെറ മാാമ്മും
ഏകദേശം രരിക്കുലയനാചാ ല്ലാ, ഹുപ്പുഴിത്തെ കാത്തു് പെരുമനം
ഗ്രാമം എന്നപ്പറയുമ്പോഠം പ്രസി:പ്പെടട തൂശ്ലീവപേര്ര് പട്ടണത്തിനെറെ
ഏകദേശം ആവ നാദിക തെക്കുവശത്തായി ഒര ത്രവും ആ ഭ്േത്ത്തി
ലെ ദേവനെ വാരദേഖതയായി ഉപാസികന്നേ പത്തോ മുപ്പ ഇല്ലക്കാര്
ഇന്യരിമേം മമമ ഇതില് പ്പെടുക. എന്ന ചിലര് വിചാരിക്ഷു
കാജിടിക്കാം. പകര തിന്റെ വാവ്യവം ഭ്ജിനെയല്ല. കെടങ്ങ്ൂര്
കത്തെ ശാസ്താവിനെ ക്ഷേത്രം മല് വടകടടം വഭക്മയമ്ചറി അകമ
ലല ശാസ്ത്വിനെറ സ്ഥാനം മുത മെക്കോട്ടം, തദ. മൂള ഇട
തുത അയപ്പുന്കായിന്നു കിഴക്കോട്ടും ക്ക മലയില് കരിരന് മുടി അ
യ്യക്ഷേയത്തിന്നു പടിഞ്ഞുടടം രമ സ്ഥം മുദ്വന് പൊരുമനുഗ്രാമത്തി
൫൯൨ സമ്േരമാണ്ട്. ഇര സമേതസ്ഥലത്തിന്നളളീല് അധിവമിച്ചുവന്നെ
പ്രായ ബ്രാഹ്മണര് മുതല് ച ്ധാളന്വരെ വു സകല ജാരിക്കാരും പെരു
മനുംഗ്രമമക്കായം അതിന്െറ കീഴിലുള്ള മപ്ഗ്രാമക്കാരുമാകന്നു, ഇടിഞ്ഞ
ചക്കുട ഗ്രാമം, അറിട്ടസ്ര്ഗാമം, വൃഗ്ലീവപേതരര്ഗ്രാമം, ഈ മുന്ന ഗ്രമേങ്ങ
മും പെരുമനഗ്രമേത്ിനെറ സേര കപ്പു ഗ്രാമാണ്.
ഈ ഗ്രാമവും ഗ്രാമക്ഷേതൂലും സ്ഥാപിച്ചു കാലേ സഃവ.തത്തില്പ്പെട്ട മി
ക്ക ദേശവും പെഴിയ വനുമായിജന്നയയകൊണ്ടാണട' പെരുവനം: എന്നു ഇതി
അ പേത കൊടുത്തിട്ടുമേള്. ഈ ഗ്രാമത്തില്പ്പെട്ട േഹ്മാലയങ്ങളുടേയും
ഉദേശ്യം അവസാതമില് ടട: എനന ശബ്ദം പൊയോഗില്ു
കാണ്ടന്നതും ഇരിന്നു മഴിയായ ലകഷ്യമമകന്നു, കിാടി, തയ്യാ, അന്തി
ക്കാട്; ആലക്കാട്, പറക്കാട്ട്, മുക്കട, പട്ടിക്കാട് എന്നുള്ള പേയുകഠം ഇ.
തിന്നു 4്ങളാംണല്ലൊ, നാവത്രത്ിയിപപം ശാസ്ത്രോവിന്െറ ക്ഷേത്രങ്ങളുളള
ചിജം ാമം ധി ്രധാനപ്ർ നിജ കാവില് ദ്ധി
ക്ഷേത്രവും ഉദദേശങ്ങളില് കോടന്നു൪്, ചാക്കും, മണ്ിമംഗലം, ആട്ട
പൂഴെ മുതലായി അനേക അന്പ്പുഷ്ഷേത്രങ്ങളും കാണുന്നതുകൊണ്ട് ഈ ഗ്മ
ക്കാൻ വനദേവതയാധ ശാസ്താവിനെ ഉപാസിപ്പനേ്മ കാരണവും അവരുടെ
നാലപ്രേകണം-. പെരുമനുഗ്രാമം വര
സ്േതസ്ഥലം വനപ്രേശാടയിരുന്നതുകൊണ്ടുതുന്നേയായിരികകണമോന്
ഉരെഷീക്കാവുന്നതകന്നു, ഈ ഗ്രാമക്കാജുടെ പൊതുവിലുമമ ക്രേതരമായ പെ
രമനത്തമ്പലം വമൂരെ സ്വത്തു ഒരു ക്ഷേര്രമാണ്'. സഖ്വേതത്തിനെറ കിഴ
ക്രോഗമുമമ. മലവനിരപ്പുകം മൂഡന് ഈ ദേവസ്വം വകയായിരുന്നു എന്നതി
അ പുറമേ പതിനെട്ട ചേരിക്കല് ലസ്തൂമുതലും ക്ഷേത്രം വകയായി ഉമ്മര
കന്നു ഈ ക്ഷതം വക സ്വ്തിനറെറ ആദ്യത്തില് മേവരറ നില്ലനൈ
മിക്തികങങളായ അടിയന്തിരം ആവശ്യമേ കഴിച്ച: ബാകി വ
൭ ഗ്രാമജനങ്ങളുടെ യോഗ്ഷേമത്തി്. പപയോഗിക്കേണമെന്നായിരന്നു
ഗ്രാമനിശ്ധാം, കിഴക്ക മലയിലെ ദേഷ്, വീട്ടി മുലോയ ഇതമവൃക്ഷങ്ങമം
സമ്േത്തിനുകത്തുമേ ക്ഷേദ്രംപണിക്കാവര്യമുക്കു കഴിച്ചു ബഹ്മലേ
ജ്ജ പണിയിക്കുന്നതിനും പാഠമരാം താനമാാിക്കാരുടെ ഉപയോഗ
തിം വിലക്രടെ കൊട്ട നൈമെന്നായിരുന്നു നിശ്ചയം. മല സാധി
അത്തിലയേനിന്ന ശേഷം ഫി ഷമ, വീ്ിയും ദേ്ധലയമും ബ്രഹ്മാലയ
ളും പണിചെയ്തുന്നടിനന രിക ശരി! വാാതെ അത്തം
പെ കെട്ട വന്നിയണതു പ ഗ്രമനിശ്ചയടിനെ വശായി
ഭരിക്കണം. ഈ നിയമത്തില്പ്പേട്ട സകല വദ്ലമമായടെ ഇടയിപും ക്രമ
(മ്മം ലപവേരാതെ ക്ഷിപ്പുനേം ആൊയ്ിചും പവിഫിതേ്നേം
തെറവന്നുണ്ടോ എന്നും അവിിയാനശ്നേം പറവന്നണ്ടോ എന്നും പരിശോ
ശിച്ചറിഞ്ഞു ഉണ്ടെയയില് അവരെ അരോമ പറ്റുക കൊണ് വേണ്ടതു
പോലെ മോശിക്ഷകാം ചെയ്ി്ുവനോ ഇരവക വിഷയം ഒ്യവയ
ജേണ്ടിധന്നാന് അതു് സ്വത്തില്ിന്ു ചെയ്യുവാ മമമ ലുമതല ഗു
മക്ഷേത്രാധികാടികംകകണ്ട്. സാേതില്്പേടട നമ്മെ വലിയും
രാത ഐഫഗികപാരയ്രിക വീഷയമാള്ില് യഥാവിധി പ്രവാിപ്പില ഒടി
കുന്ന ഒനോധികാരം ഗ്രമപരദേവതയായ മട്ടേയപ്പനിലാണ് സമണ്ിച്ഛി
ന്നള്, ഈ വക വിഷയങ്ാളില് േബ്മിപരന്ന ചെലപിലേദണട
ദേവസ്വത്തില് ഇത്ര വരെ സ്വ്ജ് മണ്ടാക്ിവലപിടടമേസ്. പരി,
ചേരികലങ്ങഥിെ സ്തം ഇാവക ചിലവുകരഷ്ഷ തരം ചു വേ
പോലെ ഉപയോഗപ്പെടത്തുവാനാളള. രധികാരം ക്ഷേയരത്തിലെ ഉയരോളന്മാ
ക്കി െച്ിടടുഥ അവിണിശ്േടി അവണാവും കിറു അാും കറ
അവണാവു എന്നീ ണാവു നമ്പയഭിപ്പുടന്മാശായിലുന്ന, എല്ലും കടി
നോക്കുമ്പോ ഈ സമേതത്തിലെ രാജാധികാരം വദിച്ചിയന്നമ* ഇവര്
(തന്നെയാണെന്നു നിസ്സംശയം പറയാവുന്നതാണ്, ഈ ക്ഷേഗത്തില് കഃ
്ലംതോവം കുദമാസത്തില് ഉത്രത്തുന്നാറം കൊടികയറി മിനമാസത്തിലെ ഉ
രൂത്ുനാമം ആട്ട കഴിക്കുന്ന ഖല മഹോ നായിരുന്നു. മത്സ
ജിനു കൊടിയേറണമെമില് സമേതത്ിടപ്പെട്ടിമ ജകൊങ്കിലും എ
തെങ്കിലും സ്ൂനതയോ സമഭമോ ഉണ്ടെമില് അതു പടിഫരിച്തിയ ശേഷ
മാത്രമേ പാളം
[ യരജിക._ുന്നംോഗം
കൊടിമറവ ദിവസം എദ്ദ്പറ നദ നിന് ആവര
്രാരാരരിലുമുണ എന് ലലാമ്മോരില് ശാമിലും മൂന്നു പ്രാവശ്ഭ
ചീ്ിച്ചുംോടില്പു സഭനാ കരള് മാമെ ശൂ നാട്ടിക എന്നം
ഒ നിശ, മണില ധിനുടുതമ മലര ക്ഷേത്രത്തില് ഉ
സവ്ങിനറെറ മദ്യൃദ്മില് എരമം ഒരു റത്ത് കന്യക പിചാഭാര്മിനു മ
൯ ൂവായിപ്പോയി എന്ന മാഗൃക്കുടെ ബിക ിട്മേല് തൂ്നെഠിനിട
യയ ത്്ി കേട്ട ടന ബറി തൂമ്നൌ നിരത്തി ഗ്രാമനിശ്വയപ്പകാമം ഉ
അലം കഹാമിപ്പില്യ നനെ പ്രസി ധി ൬൦ ഭ്ഷേൃഞ്ില് പവം കൊ
ഭിറാഷില്ലോയിട്ട മമ്മി. എട്ടപ്പുന്റ ഉയവത്മിെെ
ജിഷ വിമക്കാണ് പെ മന്തു പുരം, സില് പ്പെം സകല ശസ്ത്രം
കൂന്മാരുടേവും, ഗവാവാേയും ട്ട ദം ഈ കേതു
ന്നെ നൂതതിക്ൊമുമെന്നദേ്് ശരാമക്കാവ് ഐകുമര്യത്തോടകൂടി നിശ്ച
രിച്ചു നൂടതരിപ്പോരുന്നമ. കൂര എന്നു മുന്കാലങ്ങളില്
ലിയ ീരകകിസം അറദിഡം സമേതങ്ങില്പ്പെ
ടും പെടാ മൂടി ൧3൮ മേം ലൂ പൂരം കഴിഖു
വന്നി, ഇ മില് വെമപ്പമിയില് ശിം ആവണമ്മ്ട,
മാണിച്ചുമംഗണം രല: ഭ്ജയ്ര്ങ്ദില് ജിം തൂശ്ശീപപപേലരരു പഠറമേ
കയ തിവ മുതലായ മേതില് നിം ആറടി ആറാട്ടപുഴ
യ പ്യൂ വാപ്പെട്ടപപോയിരുന്നു. മേപ്ലറയ ന്ദവധി ടൈധപഴിവാര
മയ മു്ധില് നടത്മിചൊഴ ഉരം, ചേര്പ്പു എന്നീ ശേവതിമാേടെ ന
ട്ില് തൃപ്യരദറപ്പന് അകമ്പഠിയി്ടാണ്. പെന ജടരേ്റെറ
ആട്ട കഴിമ്യ ഖന്നിരന്നു. ഏന്നു ആറാടി പറപ്പെടന്ന പെ
തമനത്തു മേജത്തിനെറ നാഭ മുല്ക് യാടടപുെ ഏൃത്തുന്നതുവടെയുളമ.
രൂമിച്ചിവനം ചേര്പ്പുമയടെ വകയാട്ത. ഒ വുമീഴിള് ഇരടയപ്പുന്െറ വ
നം സമഘദിദന്ന രികടിലെല്റാം രെയും കരിഖവടവും തിരിച്ചു അലക്കി
ലിപ്പോ നിദ്ഹഹിച്യചന്ിന്ന. ടിപ്പുവിനെ പഭവെട്ടകാ
യി ദിിതാദ് കേ വക കാപരിഗമുടെ വയം
യ പൂക്കേം ആറാട്യപുയച കന്നപപേകേ
൭൯ ഭം രി തിക്ക് വക വയം ാട്ടിനത് അട്ട
പുഴ ക്ക രിപ. പോലെന്നെ ബേറെ ശില പ്രിബന്ധ
ഓം നിദിം മറ൨ ൨ യഞ്ജം അറാം ആറാടിന്ന പേകതേ
യായി, പൂരം ശുഭം റിക കെട്ു ൯൮.൧-൯ പിപ്പെ ശക്തന്രസ്വരാന്
ഭിമമന്സ്സുകണ്ടോ്് തൃ്ീവം ബി മുലോയ
പൂജാ പു
താരണം ചെയ്തി. പെരുമന ഉത്ധവം നിന്നതേട്ട
കൂടി സകല പൃരംപപ്പാുകാടം ഒറപ്പു ലം നര്പിക്ക ഒരു ഇക്ക ത
ടി. ഉമ്മാടെ പസ്പര മിദം ണു യ്യു പലേ ക്ഷ
ജം ഇടയാക്കി ീരിട്ടണട്. അ ജൂള് പ്രബലന്മാരയ ചിറവ്
നാലാപ്രകരണം..ഡെരുമനാഗ്രമമം [
അവണാവു നംപൂിപ്പാട മുതലായ ചേര്പ്പുകാര് ഉരരകത്തുകാരെ ആക്രമിക്കു
കരയും അവണിഗ്്ടി അവണാവ് നാപൂരിപ്പാടിനറെറ രക്ഷയിലുമേ. ചാത്ത
ക്ടനുകാര് മുരകത്തുകാരെ കക്ഷിക്കും ചെയ്തി. ഇരിന്റെറ സ്തരക
മിട്ടി ഇന്നും ചാത്തേകടത്തു ശാസ്്രവിനെ രകത്തെ അമ്മതിരുവടി
രുടെ ലുടെ എഴിന്നളിചചു ചന്ന. ഇമമിനെ ഓരോംരോ കഥകം പറ
ഞ്ഞാന് അവസാനിക്കുന്നതു, ഗ്രമത്തില്പ്പെട്ട സകല പുരുഷന്മാരും 93
നററ ഉത്സവകലേത്തു് ഇല്ലെങ്കില് ആറാദ്റിന്റിലും ആരാട്ടേപുഴെ എത്തി
കൊട ണമെന്നും അങ്ങനെ എത്താത്തവന്െറ ദായാദികഠം പുലകൊണ്ടട്*
അയാളുടെ പിണ്ഡം വയ്യ്മെസം ഗ്രാമക്കര് കടിനമാജി നിഷ്സചഷിലി
ന്ന, ഇതുപോലെ ഗ്രാമ് ഹങമൂടെ ഐകമബ്യത്തിഡം യേഗോക്ഷേമത്തിവം
ക്ഷേയായി പല വ്യൂവസ്ഥകളും ചെയ്തിടുബാധിരുന്നു. ഈ ഗ്രാമത്തില്
പ്പെട്ട ലേോണരില് വേദം പഠികകാതേയോ യാഗ ഷരംമമ്മങങം ശരി
യായി അനാഗ്സിക്കാതേയോ ബല്ല സ്തനം കാണിച്ചികന്നവരെ യോഗക്കാര്
യോഗി തരം താത്തുകയും യഥാവിധി ശിക്ഷിക്കുകയും സ്വയം, ത
യം മുഖോായ കമ്മങ്ങളി നിഷ്യ യും നിഷ്യയമുമേവരെ തരം
കയാവകയും വമിക്കും ചെന്നമന്ിയന്ന. പ്രഖല്മാരയ തൃശ്ി
പ്പത്രര്ഗ്രാമക്കാടേയും ആട്ടു മക്കാരേയും കില ന്ന സ്ക്ൂനമ.
നിമിനനം യമി വികി കളി വാന് പാഴി്തിയം
കീഴ്്ഡട്ട ടിപ്പു ലെ്ുന്നതിസ" ഇവക (ഒട്ടം ഭാക്ഷിബ്യമണടിട്ടില്ലു
മിച്ചു തപസ്സും നിഷ്ഠയും റകരിവിശ്വസേങ്ങളും ജേശവലവ്ും ഉമ ഇരി
ഞതമോക്കുട ഗ്രംമചാരെ ഇവര് രൂയത്്തുകയും ചെയ്തിട്ട്.
മലയളേത്തില് പ്രധാനപ്പ. മുന്നു ഗ്രാമങ്ങളില് പന്നിയൂര്ഗ്രാമ
ത്തിനസ്' ധരം വന്യം ൮ സ്ഥം റികയതാലക്ഷടക്കാ
ടെ കയരി ഖു മ്. ജിന്ന നിരധമാധി ശുക
ത്തുകര് രമകളൂടെ ചിരി ആ! ൪ ഗ്രാമമായ ഒര സാന
ത വയ്യ എസ ശാല്ൃം പിടിച്ചു ഏിലും ടവര് തുട കീഴിലു
ക തൃകഷികകാട്ട ദേശക്കാരുടെ ഒവമാഷിറി മേലധികാരം ഗ്രകപുരത്തുമാക്്
വിട്ടുകൊടെത്ളക് അവരെ സന്തോഷിപ്പിലു" ഇിഞ്ഞാവക്കുടക്കാരെ ഉയരുവാന്
സമ്മരി്റികകയും രി ചെയ്ിടവട്. ഈ രുോലങ്ങളറില് പന്നിയൂര്
ശ്രാമത്ഥില് അക്രമം സംത്” ൮ ധാമം ഉപപേക്ഷി്ുപോന്നു. ഇ
ഭിഞ്ഞാലക്കഗരമോില്ം കുന്ന മൃഷുകാര് മു ലായവെക്കൊും അധമം
ടമ്കി എന്നു കാ പട സ്ഥലം പഷ ജൂരിഞോലക്കുടെ വന്നു
ചേന പരന്ല' പൂറി മുഖാ മറ പവ വത്തമ്മാമക്ൊണ്ടും രാ
ിക്കളം ഗ്രമര്തില് നൂന്നന്നിന്ന ജന്തോഫിറ്ും പിരി ഇങ്ങോട്ട വ
അക്ൂരിയ പസുമേട്് നരി സ്നേത്ങി * മ അന്യരി മുഘലേയേ മയ
ശൂന്മാരെക്കൊ് പറയര് ഗ്രാമില് ഇിപ്പോവരി മട്ടി അരിടംലിട
പ്ലാ വിദധമഗവത്തു നന്ൂരി ലോയ വെള്ളം ഗരഫക്കാ
[നി ൃമാച്ലീക.മുന്നാാഗം
രെക്കൊന്ടും മറവം ഇരിഞ്ഞാലക്കുടെഗ്രമം പരിപുഷ്ടിയാവുകയും ചെയ്തിട്ട
ഒ. അവരെ പെരുമനത്തുകാർ ഈ വിധം ഉയര്രിയതേടുക്ൂടി ഇടിഞ്ഞാല
കുട്ടാ വേണ്ടതൊക്കെ ദികഞ്ഞു.
ഇങ്ങനെ ഇരി്തരാലക്കുക്കോരെ വളരെ വലുതാക്കി ലയ്യുവാന് കഃ
ണഭൂതറ്മാരായ പെരുമനം ഗ്രമക്കാരെ വള്രെ നുനതിയോടെ ബ്ഹുമനി
്ടതിന്നു പകരം തൃഭണോമടിലകം ക്ഷോഭ്തിന്നു ശേഷം ഇരിഞ്ഞാ
ക്കുടക്കാര് ഒരുമാതിരി വര്ജളിക്ചയാണുണ്ടായയ. താഥില് കൊള. കൊ
ഭലധാവട്ടെ മറെറരേദിധം നിവ്ൃത്തിയുണ്ടെമില് രശ്മളൂടെ ഭ്രിയകമം്ഷ
ക്ഷാ്ിക്കയാവട്ടെ യോശാര്രഴി പെരുമനാഗ്രമം ക്ഷേത്രത്തില് ചെല്ലുക
യവേട്ടെ മേലാല് യാതൊന്നും ചെന്തപപോകരുമെന്നും മറവം വർ മരു
വസ്ഥ ചെയ്തു. ഇരിഞ്ഞലേക്മടെ ഗ്രമസേമത്തിനെ അക്രമിപ്പിരിക്കുന്ന
മരിലകത്തുകരരെ വേണ്ടവിധം അമര്്ഛെയ്യുതെ ഇരിജാലേക്കടയും മതി
കവും ഒരുപോലെ പെരുമനം ഗ്രാമസമ്കേതം മമാണൈന്നു വിച്ച ത
അമ സായിക്കുരിരന്ന കററംകൊണ്ടാണ്' ഇരിയെതാലക്കുടക്കോക പെ
രമനത്തുമരരുടെ മേല് ഇത്ര വെറ്യ ല്. ഈ കാജ്ത്തില് ഇരി
ഞ്ഞാലക്കുടക്കരെ കറാരപ്ടുത്തിക് ഭാ. അവരടെ ഐകമത്യത്തേയും ഗ്രാമ
പ്രഴിചത്തിയേയും ഓവര് വേണ്െണ്ണം, വെളിപ്പെടുത്തി എന്നു മാത്രമേ
യുള്ള. പൊയുമനള്തുകാര് രശാംത ഉയദ്ടി ഒരുദ്സിധം സ്വന്ത്രനില
രിലാക്കിയ ഇരിക്യാലക്കുടെ ഗ്രേക്കാരെ ലെവം ഭീ! നിക്കുന്ന മതി
കുന്തുകാടെപ്പയോെ മായം വി കരിച്ചു ഉദാസീനത കാണിപ്പനോ അല്ലെ
ഭരില് മിവകത്തുമാക് ഉള്ളു കൊണ്ടി നകൂ്ില്ലുതോ അവരുടെ പണത്തെ
പ്പോെയുഷ നിഷ്പക്ഷമായ രാശക്ഷേമര്ഷേണയിന്നു ചേന
ജില്ലെന്ന പറയടിച്ലല്ലെം. മേശകവങ്ങളെ അറാസമിപ്പു വേണ്ടതൊക്കെ
വേണതുപോെ നടനതുകയെന്ന്' എല്ലുക്കോലത്തും എല്ലാവരും ചെയ്തുന്നതാ
യില് ആദം ഒരിക്ഷും ഇടിച്ചി. തട്ടാന് സംധിില്ലല്ലോ.
പരണ്ടത്തെക്കാത്തു വളരെ പ്രശഡ്ലന്മാനം വേദയമമനാരും പണ്ഡി
(ന്മാരും ഷംമ്മോഷ്യുനേനിണ്റയുമ വരം പെസ്ികളുമായ മഫാജ്ാദ്മേ
രാലും ധരദ്യലസ്ഥാപേകുന്മാരോയ രാജക്ന്മോലും സ്വജംതിധമാതല്ലര
രയേ മറ. ജാടിക്കാരാലും ഏററവും ശോഭിച്പി ന്നു ഈ ഗ്രാമത്തിന്ന്' ഇ
(പ്പോ പലവിധമായ സ്്ൂനതകളും ലന്നു കൂടീട്ടെന്നു സമ്മ ിക്കാരിരിപ്പം൯
രിവൃത്തിയില്ല. എങ്കിലും ഇപ്പോഴത്തെ കാലാവസ്ഥ, മലയളേത്തിലുമമ മ
വെ ഗ്രാമക്കാക്ഷ തട്ടിക്കാണ്ടന്നടിലധികം കോട്ടം പെരുമനംഗ്രമമക്ഷാക്ഷ പ
ീട്ടണ്ടെന്നു തോനുന്നില്ല. ലണ്റാഗ്രമധമമ്ങളിപും ഒത്രെതസ്തൂത്തോടി ക്രിയ
കൂളിചും വിചക്ഷണന്മാരായ അനേകം ഉത്തമയ്രാവമണര് ഈ ഗ്രാമത്തില്
ഇന്ുമണ്്. മമമംഗലള്ു നനൂരിിമാടെപ്പോലെ ്രെയയധരന്ധാകാന്മോരോ
യ യോധ്യന്മാര് ഇല്ലെരിലും ആ വക ശഗ്രന്ധാങ്ങളെ വേണ്ടവിധം ഉപയോഗി
ക്വാന് അറിയുന്നവരും മുപയോഗിക്കുന്നവരും ഇപ്പോഴും ഒട്ടും മുര്ല്ലമേല്ല,
നാലാബ്രേകണം--സര്ം ടി, മാധവ ി
ബ്രാവ്മണരുടെ ഇടയില് വൈദികന്മാര്, സ്തരത്തദ്മാര്ം കാികഠം, ആഡ്യന്മാര്
മുതലായവകൈക്കാസ്സ് വോണുന്ന പൃത്യങ്ങക്കൊന്നം പരാപ്വേക്ഷകരടമതെ ക
ഭിച്ചകൂട്ടവാന് പെരുമനം ഗ്രമേഷാ ജസ്റ്ാഴം ധരം പ്രാപ്ിയുണട്. ധ
(രികന്മാരും ഒിദ്ന്മാരെ പോവാന് മനുസ്സുദമവരും പേരറരന്നവരും ആയ
മഹാമനസ്തുന്മാർ ഈ ഗ്രമത്തിലുക്ളരിലധിാ മി റെ ഏരെജ്ിലം ഗ്രം
കത്തിലുണ്ടെന്നു തോന്നനില്ല. ലൌകികവിഷയത്ില് പ്രവേശില്പു പുരിയ
വില്ംഭസ്േും പരിഷ്ലവും സിദ്ധിച്ചു നട്ടകാ 3 തൃ്ംചെയ്ുവാന് ഒരുമി
രില്ക്ുന്ന അസ്ത്റജാദി കയം ഈ ഗ്രമമതഭില് കുറവില്ല. കൊല്പി ശീമയില്
സ്വദേശികളായ പ്രാനപ്പെട്ട മ്ോഗസ്മന്മാർ മിക്കതും പെരുമനഗ്രമ
ക്കരോന്നറ്റോ, നൂട്ടേകരില അധികം ധനികഷ്മാതം പോതമനം ഗ്രമമക്ക
്ണ്്, കൊവ്വിരാജ്യത്തെ അധികം മുതലെ പ്പു രവം പെരുമനം ഗുമേത
നനു. മലയമേത്തില്വെവ്പു ശ്ശരറവും പ്രഡാരപ്പെട്ട ഗ്രാമം പെരുമനുംഗ്മം.
രസ്ീകാള്ിി. കോടൂര് കള്മികനതബപുമാന്ം
രയോ സര്, ടി. മാധവരായര്
മായെ മനസിക പിഷാരോടി ഭേരചഭിരജദെപ്പുംലെ
മായമോരടെ ജീപചിതങ്ങളും പോഗമുമ വയ, എന്നാല് മല
്ീകമയേ നാം ചരീരൂപനുമാലുളവാകറ ശത്താടടെ അറിഞ്ഞു അര്
രീഷന്നതിനു ആരംഭിച്ച ഡാശ്മരസത്മികളേസേ്തോടേമ. പരിചയം മുതല്
ക്കാണ്ട്. മലയാ ഷേയില് പുരേനമായ ചരിയരഗരനാങ്ങളുടെ അപ,
അള, ഷോദ്യ ന4൭൭െ പുികനാമടെ ഏേിഷയത്തില്ടൊയിരന്ന
അപഭിചയം ന്നെ ആയിരിക്കാം, ജബ്റോംം മലത്തില് ഏര ച
രീയ്രന്ഥമാളണ്െയിലും രു സമൂടെ ജീവ വിധ നമ വളെ
ലമ തന്നെ. നം നമു നാകടിലെ ഹോയാരുടെ ജീവചിതക്ലക്ഷാ
ഒട് പരദേശത്തു ടിം പ്രയസും ഒറ്റിേണ്ട്. ജറ്റ്
പീയടെ ജീവചരിത്രം നില് പമായിരിക്കുന്ന ഒരു മലയാളിക്കു മല.
ജാളസാജി്തത്തിനെറ സ്രഷ്ടാവായ തഞ്ചര്തുത്തദ്യനെ്പുററി വിശ്വാസ
യോഗമായ യാതേ അറിവും ഇല്ലെന്ന പയുന്നതില് നം അയ്യന്മം ല
ജജിക്കേ്മിയിടിക്കുനനു, ഈ സ്ൂനനതയെ നമമുടെ ദേശത്തോടും യോടും
അഭിമാനമേവര് അചിരേണ അകററമെന്നമം; ആശയോടക്രടി പ്രകൂത്തി
ഷയത്തി! പ്രവേശില്പുകൊുന്നു.
ഭിഖാന്ളിയായിരന്ന്, അവിടേയും
തങ്ങളാല് ക്ഷേമം മണ്ടക്കിക്കൊടത്ത
ഭരിലാന് മാധവരായര് നനവര്കളൂടെ നൂമേധേയം കെടടിട്ടി്പംത്തവര് നൂമ്മുടെ
കം യമാളിക_-മൂന്നാമോഥം
ഇടയില് വളരെ ചുതകഷമെന്നേ ഞാന് വിചാിമ്നേജ, ഈ മഫാനദേവേന്
ക്രൈസ്ത്വവര്ഷം ൧൮൨൮.മണ്ടെ കുംഭകോണം എന്ന നഗരത്തിലുള്ള. ഒ.
(ത മഫാരാഷ്ട്യോപമണദഡംേത്തില് ജാതനായി. ഇദ്ദേഥം രിരവിരാം
(ൂിലെ ഭിവാന് ഉദ്േഗം വശിച്ലിമന്ന ആര്. രംഗരായര് അവര്കളുടെ പു
തം െമിടടയ൪ തദവര്കളുടെ രാശിന്ദേയനും ആിരുസന. മാധവരായര്
ാദ്യകലേത്തുതന്നെ മടിരോശിയിടല ഫൈസ്്രഭില് ചേ മീസ്റര് പെ
ല് എനന പണ്ഡിത ലീഴില് പിപ്ലംഭസകെയ്ു. അഷിലം സയൻ
ചും അദ്ദേഫത്തിസ് ഒരു പ്ര്യേദവാസന ഉണ്ടായിരന്ന. .൮൪൬-
അട്ടേംതടിനറെറ ദിരം ഒരുപിധം പൂത്ടിയായി. ടന്ന അദ്ദേഹ
അമമ മിസ്റ്റര് പെയജിഒെറ കീഴില് ത്തന്നെ ഒരു അയ്മേംപകസ്ഥാനം കി
ഭി. ആ ജോല്പിയില് കുറലുന്ാറം ജരുന്നതിനെറ ശേഷം അദദഹത്തെ അ
കൊരണ്ടന്വ ജനറലുടെ ആപ്പീസില് ഒരു ജോലി നിയമിച്ചു. മാധവരം
യര് അവിടെ ഇരുന്നപ്പോ രിതദ്ിരശ്രിലെ രാജകമമന്മാരുടെ അലം
പ്രകനദായി പരുന്നരിയ ക്ജണടിക്കപ്പെടകയും അദ്ദേ: ആ ക്ഷനത്തെ
കൈക്കൊള്ളുകയും ലെട് അള്ളേഘത്തിനെറ കീഴില് പിദ്ാളസേം ചെയ്തു
ജേമമരേ്മര് നാടനീങളിയ ആയജിര്യംതിരനമം മഹാരാ രിന
കൊണ്ടും ഭര ധിത്തെ ഭൂതാവും വിശ്ധില്യതേനം ആയേജിമുന്ന വിശാലം ജീ
നാമം മംഹാരാമാവു തിതമനസ്സുകൊബ്ദം ആയിയന്ന, തിരുധിരാംര് സം
സ്ഥാനത്തെ അടുത്തൊയകാ് ഒടിചിടുഷ, മഹാാരാക്കനമാരക്കോം .അ
ഇയ്കസാധാരണമായ കീന്ിമാനമാരം ആ രിഷമേനികമം റന്നെ ആയിരന്നു,
അമരുടെ ആ സല്ക്ഷീരിക്കു റോതൂഭൂതന് അവരുടെ ാദ്്യാോപകനായിരു
അ മാധവരയൻ അവര്കം ആണെന്നതില് ഒതരെറും സന്ദീപും
൮. അല്യവര്ഷമംലത്തോമും രദ്്പേകനായിരന്നതിനെറശേഷം രയേര്
അര്ക്ക റവസ്ത്റവകഡ്റ്റില് മരു ജോജി കിട്ടി. അവ്വുകവേര്ിഷകളില് വ
രെ കുടിപ്പങ്ങളുടേയം അക്മപ്രവര്മികളുടേയും സമ്കേരസ്ഥാവമായിരുന്ന
ആശംസിക്കുകയും ചെയ്യ;
സ അധിമംബം ഫലി കയും ചെയ്തു
ആ മോടെ ജദ്യോയിരുന്ന ആശം
തിരുവിതാംകൂറിലെ അന്നത്തെ ദിവാന് വേണ്ടത്തക്ക ഭരണനൈ
പുഞ്യരില്ലത്തേ ആടും രംാഭാജാവ്' രാജയഭരണ്ില് സ്വല്യം അപ്ര്നേനം
ആയിരുന്നു, ഉല്ലോശേസ്ന്മാരെ നോക്ുകയാണെയില് അപരും ചുരുക്കം
(ഓലപപ്രകരണോ....സര്. ടി. മാധധഭായര് ത്സ
(ഭിലരെ വില്ല. ധോഷഫിതമായിരുന്ില്ല, മദ്യേസ്ധാന്മാകു ശിയായ
ന്ധം കൊട എന്നതി പണം ഖജനാവില് ഇല്ലായിരുന്നു. വരുടെ
കൈണും നാമം കൊപ്പണ്ണി മുതലായ അക്രമികളുടെ കൂമവിദോധ,
അമുയേ പ്രദ്യതതികളും ബലമായി പ്രചഭിച്ചിരുന്നതിനാല് സക്കാരിനുകേട്ടെ
പ്രജകംേട്ട സമാധാനവും രക്ഷയും ണ്ടാഷിരന്നില്ല. സബ്വാസൈക
ൂരല്ല്ലദ്ംകണ്ട വാണില്ാമികംഷെ വര്ഭാനയില്ലായിരുന്നു, വാണിജു
സ്സുമിന്നേലും മറ ഭദിയ നികതികഠം സിശ്ധിക്ിമുന്ന. ഈ സന്ദ
ജില് ബ്രി ശവമ്മേഒിന കെടേക്കേണ്ടരയോ കുപ്പം കെടകന്നേരിനു
കൂടിയും നൈ ാസ്റം നിമിത്തം നിവൃത്തിയില്ലാതെ ആയി. ിംബങുനം,
'തിരുനിതാ്റിറ അന്ത വിയ ശനിശേ തന്നെ ആയിരന്നു, ഇത കു
അറം എല്ലാം അന്നത്തെ വൈസ്രോടി ആയിരുന്ന സല്ഹൌരസിപ്രഭവിനറെറ
രൂ്സികക വിഫയീദവിക്കുകയും സവൈശ്വയുസസ്ുള്സ്മായ വാമ്മുടെ ഈ വഞ്ജി
്ുതറ്ുറരി ബരി്രീഷ് മരണത്തിന്കീഴില് ആമ്ന്നതിസ നിശ്ചയിച്ച്
അതിനെസ്ററി മദ്രാസ് ഗവമകടമായി ലോചന ാടത്തുകയും ചെയ്തി
ര അസമില് മഹാവി മധോവരയേര് അവര്കഴ്ില്നിന്നും മില്ച
അനുന്യസാധാണേമായ സ്വയം ഒരിക്കലും വിസ്തരികത്തക്ര്ു. ഏവ
ക്ടലത്തെ ലേധി വേണമെന്നും ആയ കാത്തിനുമളില് തിജവിതാംകൂറിലേ
കണ്ടായിരുന്നു കടം വീട്ടി മമാമെന്നും സർ മാധവഭായര് മദ്രാസ് ഗവ
മ്േണ്ടുമായി ഒരു കാർ ചെയ്യും മദ്രാസ് വമ്പ് ആ' കരാറിനെ
അംഗീകരിക്കയും മെയ.
൮൪൭൯ സര് മാധവ യേക്്' തെറ മു്തമേത്തെ വയസില്
രിമ്ിരേംൂര് ദിപാന്ിസ്ഥാനമരിവള്ള നീട്ട് മഹാരാജാവു തിരാ
കൊടു സന്മോഷസമേരം കുറ്റി ്പുകൊടത്തു. ഇന്ഡ്യരോയ്ുത്ു രു ഏത
േശീഷരാജ്ത്തില ഒരു ഗശത്േശീയ ലഭ്യമാകാരുന്ന ഉന്നതം നിഷ്ക
പദ്യം നീരിനിഷ്, ഐമ, കാടി മലയ സശുണസസുള് റു
യിരുന്ന മാധവരായര് അധര്കഠംക്ക ലഭിപ്പു.
അദ്ദേഹം സ്വല്ലുകാവംകൊണ്ടു ഭയ്യങ്ങളെ വേബ്ദംസ്ണ്ം പരിഷ്ലരി
ച്ചു. ഭജുത്തെ ഒട്ടധികം കഷ്ണപ്പെടത്തിയിരുന്ന സ്തൂയേരറിതഅ്മായ സിക
തികയും കത്തകായേറ്ടുകമമേയും ഇല്ലാ മചെയ്തു. കരകം കത്തകയെ
തിവത്ജി ഴിൽ നൂറിനു ൧൪ വീതം ജികതി നിശ്ചയി). ഈ നികുതി
യെ ശൂരമേണ കച്ച നിന് ൭ പീതം ആകി. സമ്ാരിരിനിന്ും ൃട്പട
കാരോ പുകില വാങ്ങി വിറവഡന്ന പഴിവിനെ പേക്കില്പു. പുകയില
ഇക്കു ചെയ്യുന്നതിനു കല്പവടക്് ധോമരി?നഭികകയും അതിന്മേല്
ഒരു തീവ നിശ്ചയിക്കയും ചെയ്തു, ഈ തീരവ അല്ലം അധികമെന്ന്
ഇറക്കുമരിക്കാഷ് സാമാനുങ്ങളെ തങളുടെ കൈവശം തന്നെ ലെ്ുകൊള്ള.
അരി അധികാര കൊട്തു. ഈ രീരുവയേയും ശൂദുമണ വരെ ലഘ്യ
ക്ര മിക.
പ്പെടത്തി, ഇങ്ളനെ മിക്ക സാമാനുമ്ങദ്ിന്മേലും ഉന്ദഭയിരന്ന തീരവകളെ.
ഏറക്കുറെ ലഘുകരിക്കയാല് കദ്ുവടത്തിനു പൂവ്ധികം വഭനയുണ്ടായി,
ആദായപ്രദങ്ങമല്ലവയും പ്രജകഠംക്്' ഉപപ്രവകരങ്ങളുമായ അനവധി വ
രികളെ (കരാ) അദ്ദേഹം നിവ്ത ചെയ്തും ദുമ്രമോയ ഭൂനികരിയെ കറയും
കയുംകെയ്തൂ. ൧൮൬൪-ല് ബരി്ടീഷ*, കൊല്ലി; ഭിഒധിതാംകൂർ ഈ ഗവേ
കഠം തമില് ഒരു കല്ചുവമടസ്പി ഉണ്ടായി. ഈര കടസപടിപ്പകാരം രിദ
ഷ് രാജയത്തില്നിനനം അതില്ക്രിയും കൊച്പീരാജ്യത്തിമിനിന്നും ഇറക്കുമഴി
ചെയ്തിരുന്ന സാമാനുങ്ങിനല് മഞ്ജാധിടുന്ന തീവയെ ചില പ്ൃരൂസ്ത്ങ
മേടേകൂടി മപേക്ഷിച്ചു. മാധവോധര് അവര്കളുടെ ഏരമ്ദേശ്യളുയേ പിഷു,
രാജ്യരസസ്ത്യദായാഭട്ടെ ക്യു സന്ോഷില്ലു" ബരി്ീഷ്ഗവമ്മേണ്ട്' അട്ട
ഫ്തിന് കെ സി. എന്റ. ഐ. എന്ന മാസ്റപവിയെ നകി. ഈര സ്ഥഃ
അം കൊക്ന്ന സമയം ദസ് ഗവ ്ൂരായിയന്ന നെപ്പീയര്പ്പ മറെറാ
ത്തില് ഉപയോശികകപ്പെട്ടയം പ്രസി സദ്ധഷിച്ചതുമയേ മാധവരായര്
അവര്കളുടെ സല്ഗ്ൂണങ്ജ,.ടെ അിസ്ഥരോമി്ച മദ്രസ" ചട്ടത്തില്
(അട്ദേഹത്തിനെ ഒരിക്കല്കൂടി കണ്ന്നരിസ് ഇടയയേരിനഃല് മറ്രാസിലെഗ
രമ്മണ്ടിനും നസാമാസ്തത്തിം അതിയായ സന്തോഷമുണ്ടെന്നും കരുണാ
,ശരലിനിയാിടടികകുന്നു ലാമിയെ നോട്ടവും മരവും അവരുടെ
അത്തം ആശ്രിയ്മോടില് മഃമമല്ലെന്നം ഏതുദ്ദേശീയ മക്കാം ഒന
ജാംഷവണ്ടി കൃത്യതിഷ്നയാട്രടി ചെയ്യുന്ന സായം ഒ ഭിരമനസ്സി
ലേയയം അപിടത്തെ പ്രദിനിധികറംം െസ്പതുപ്പോലെ ആ തിരുമേനി ക
,തുമെന്നള്ളതിസ് ഇര സ്ഥാനമാനം ഒരു ലഷ്യമണ്നൈന്നം രേവ
കം തിരുവിതാക്രര് മദറരോധാവിനെറ കീഴില്ത്തന്നെ നിസ്ത്ര്രയോടക്ൂടി
ജോലിചെയ്യുണമെന്നും മറവു പ്രസ്താവില്ു; ആ ആണ്ജില് തന്നെ മാധവരാ
യര് അവര്കാം മദ്രാസ് സ്ഥികലംശാലധിലെ ഒരു സാമാജികനാക്പ്പെടട.
നിക്ക രിരനിരകൂറില് വഹിക്കാവുന്ന ശശരറവും ഉയന്ര സ്ഥാന
ത്തെ വഫിക്കുകയും വരെ കഷ്ടപ്പെട്ട ജോലി ചെയ്കയും കെയ്തുശേഷം കുറേ
(കാലതേസുമി തന്റ കീത്ഭിയുടെ മഫദവത്താല് സമാധാനത്തോടുക്ൂടി
യാര ചെയ്യാമെന്നു അദ്ദേഹം വിരിച്ചു. എന്നാല് ചില കാരണങ്ങ
ഭൂാല് മഫരോജാവും മന്ത്രിയും മമമില് രസക്ഷയമുണ്ടാവുകനിമി ം.൧൮൫൨-൯
ഭായര് അവര്മരം ദിപമന്ിയുട്ടേശാ മിലെ, അദ്ദേഥതടിനട ണം
രി പ്രഭിമാസം ശോ വിക കഴ്ി്ുനവരിച്ഛിരുന്.
വയര് അവര്കളുടെ ൧൪ വര്ഷകാലത്തെ രണത്തിനിടയില് അ
(ടടേഫം രിരുദിരംറിലേയ്ും, അസ്മാ അനവധി ഗുണങ്ങം ചെ
യിട്ട്. അന്ധകാത്തോ൯ നിറയപ്പെിന്ന ഒരു രാജയ് സുരൂകിംണ്ങ
ഒ നളം പ്രമശിപ്പില ങ്ങ അവരടെ വസ്സുക്കമം തസ്കര
മ്മാഭില്നിന്നും രക്ഷയും സ്വന്തവും മണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തു. ചുള്ളിക്കന്പുക
അലം പ്രകണേ-..സര്. ടി. ധവയര് ൧൭൫
ലും ചെളിയാലും ഉണ്ൊക്പ്പെടടിരുന്ന നിൃഷണമടിലുകുെ സ്ഥനേക്ടില്
ഉന്നസൈരധമഡിങ്ങവ പണിചെയ്തിച്ചു. വോഡ്ക, തോടകം, പാലം,
തങ്കങ്ങാം, ലരപങ്ങം, ഒരും മു ലോയേവ അട്ടം ബാക്കില, നിപ
യേഗേങ്ങളായികിട്നിന്നെ സ്ഥലമാ ഹി പേത രാലി നീം
കാപ്പികഷി മുതലായ ന്നു തുമി കര ഇവിടെ മാധീഘ്
ഒപ്ലത്തിയതും മാധവരായവര്കടടടെ കാരോ. എമ മേവ
രാജരവര്കളൂടെ ആഗമനകായ്് യരിീച സിംഫത്ിനന്െറ കയി ദക.
പ്പെടായിടന്ന തിരി രാ:;്രര്സംസ്ഥാനും അദ്ദേഹത്തിനെറ ഗമനകാല്തു
സ്ഥാജി ആ ക്ഷാ പ്രിയ എന്നുമമറ്റ
ളം" എന്നു ടിനി അര്ഫമിീടക
രാടനീകമിയ പിശഃഖംഭി്നാമം തിരാ രസ് സര്
അില് ഇപ്രകാരം ഒറിയ.
ആയി ്ലേമിഫ് ഒ.
തു ചെയ്തിട്ടാ അതു സര് ദേവ
വയര് രീയിരേരില് നിസ പേഡശേധ സ്വ
കലകേഴിലുകട്ണമെന്ന ിചംഹി്ചു മസില് ന്ന വ
ച്ചുംൃട്ിചം ഇരശ്വകോജബ്റംവെരാഴട് നട്ടം ഗിലവിര,
(ന്നതില് ൨൪ ഉയനപപാം വാരി ജന്നതിനാന ഇടയ. ഇ
അദ്ദേഹത്തിനു ധൈസ്റ്രജിയുടെ ന്ിമമനിമ്മംണസഭയിഘസ്റ പിച്ചു
എജിലും അം ആ കജണനെ സ്വീകരിടി,9. സര് മേയുടെ
തിരുവിരേംേറില് നിനം മ ശമാവൃത്താന്തം അധികം ധാമേസം ഗര
തെ ഇണ്സേണ്ടിലും എത്തി. പാലി സാമാറികനാചിച വിക്കു
പോയ മിസ്റ്റ ഫെന്റിഫൊസ്ററ് സര് മാധവം ത]
“ഷ്” സവീസിര്ത്തന്നെ തക്കതായ ഒഠല്യേഗം കൊടക്കുണമന്നു ദ്രൂിീഷ്:
ഗദ്മേബിനോട ശ്രൂപാ൪ശചെയ്കു ശൂഭാതെ രായ൪ രാദര്കറുടെ ദാസാ
രണ യോശ്യരകേയും അഹം തി വി ദാംറില് െസ്ി ണ
കമോയ ശ്പ്പാടുകശും ഹിച്ചു പഠര്്റിമേ്യ സദധി ഒരു പ്രസ
൦ ചെയുകയും ചെയ്തു. ബരയ്രമ്ലംത നം ലധ്രത്തിെ ദിവാന്, ഇ
ക്രിംലാകത്തിലെങ്ങാന് കേടിടിപ്പുഥം" എന്ട പറഞ്ഞ ടിക
മാരില് വിളങ്ങുന്ന ഗുണഗണ അദി സിസ് പിവി ജ്യ
അന്തര് ഉണ്ടാകമോ! ഇ എല പ്രധാന പാഠികകിള് ൭.
അായ *കല്ക്ാരിപ്പ! ഏന്ന ഡി; മാര രപ്പാി ഒരു
ശൂയയവേഖനവും പ്രസിജറ്റെ ടിഡി ന്ന, ഗൂ ഖനം ജോ
ഭട പ്രിംശിഡ്യനം വിദ ണിലും ആടി വിക
രിരമനസ്ിലെ ദൃലികാഗ്രത്തില്നിന്ും മുല്ൂമായതുരന്നെ ആആയിയു
9
സമം
വര്ക.
ന (മധികം
ഇതോടക്ൂടി സര് മാധലരയരുട കീദ്ടി ദിക്കും ലയപില്ലു. ഈ അല
സത്തില് കാഴ്ശേഷിയുദമ, ഒരു മാദ്യഗേസ്ഥനെ അജല്ലുകൊടുക് ണമെന്ന്
(ഇന്ഡോര്; മഹ്റ് ഇന്ഡ്യേവമമബിനോടാവശ്യപ്പെട്ടരിനംല് ഗ
ലമ്മേബില് നിന്ന മാധവരോയടെ അയല്ലുകൊടതതു. അദ്ദേഫം രണ്ടുകെല്ലേ
ഞ്ഞ മാത്രമേ സഡേടില് ഇരുന്ന. ഫ്കിപും ഈ അല്പകാലംകൊണ്ട്
അവിടെ പല രീഷ്കോട്ടം പപ്പി. ഇന്ഡോര് പീനല്കോഡി
യാഡി മന്ന. സര് മാധേവരായരു
ന്െറ ൪ വ്ഥീട്ടവം ഈ മഹാന് രെ
ടെ ഇന്ഡോര് രണകാലാവധി ൯ വസ്ധി്ചുപെയിച്ും ഒരാണ്ട
ത്തേ ശരി അഹം ൭ സ്ഥാനളജിരന്നെ ഇരികമെന്നു ഫോദംക്കാര്
മഹാരാ ആവ്പ്പെ, ഏസാ ബാ സമയം ബറോഡോയിലെ ഗെ
ഭിക്വാര് മഹാ ൭൫൯൨ അന്യമായ രാ്ക്രണം ിിത്തം സമാ
നതമൂഷ്ടനാക്കപ്പേടക ലാന് സർ മാധവരായരെ രേയിടമ്തെ രജേപ്രതിനിധി
യായി ഇന്ഡ്യാ വ്യ വിഷമി. റേഡ്വോയ്യത്തിനറെറ ഈ സമയ
ത്തെ സി അത്യേഡം ശമോ, ോവിണടായിരന്നെ പ്പപ്പി നി
മീം ചവി കെ ശൊലപാകം ലാന ഷി ൃത്യും ഡമ്മി
(തന്നേകൊണ്ിരന്ന. അവിടത്ത ഭദ്ൃമീിഴും ഭയ്യ നന്നായിരന്ന്
രൂ. നൂദോബ്പേഖമയളില് കേളു നസ കൊണ്ടിരന്ന ഏഡസിസ്്റം
സംഭ പ്യൂപ്പ ൫൪ വക എല്ടോയിന്നെ ബെ:
ക്രീമന്ന പാതോേസരത്തേയും വാ കളഞ്ഞില്ല. അതുകരേണമായും
ഇവര് സാധക ഹിസില്പുവനനിചന്ന. ഇവരടെ ഞലേകേന്നകൂടാതെ ൧൨
വ് (ചാടന്നേരിയ സുലഭമായ മാ്ം ഇല്ലായിരുന്നു. ത
ഥീക്കം തററുടെ വകാശ പ്രദിഫലം പറദിക്കൊു വിട്ടകൊട
ക്കണമെന്നു സര് ഥാധവായേര് ഇ പ്രക്കയാരോടവേര്യപ്പെടു, ധൈദ്യശാല്
കൂട്ടം ഹാസ റനാം ആയ ഇവര് ഈ പൂതി കല്പനയെ അത സ
മാജി മരിച്ചി. ൪൪ കാം ടൂടി മൂദിധന്മന് ഓപ്പീല്കൊടടത്തു എളിലും
സർമാധപരായര് തന്റ ശേഷിയും സമേജ്ലവുംകൊ്റ്. വരുടെ ഉപ
(ലത ഡിഷ്പ്രസോയി റുദീകിലു. രജ്ലേ്നിേ പഴയ റിക്കാര്ട്ടുകളെ
പരിശോധിച്ചതില് ജർ സര് ന്മാര് ധവൊണ്ിഷ് അനവധി ദൂദ്യം' കെ;
ഭൂമ കണ്ടു. ഇ ദൂദ്യം പത്തൂപരിനെട്ട വഷത്തെ പലിശയോട്ടേഴ
ഭി മൂടനടി കൊടുമ്തുതിക്കണമെസ' സര് മേവരായര് ഇവെ നിര്ബസ്ധിച്ഛു
ലാം പ്രകരണം ---സര് ഭി. മധേവരായര് ൧൪൭
ഈ ആടയും വഴിപ്പെടാതിരുന്ന ചിപര് കാശി മുതലായ അയ്യസ്ഥലങ്ങളി
ലേയ്യച ബഗിഷികരികകപ്പടട സർ മധോവരായര് ാല്ല്ങടെ വിം പ
ഭിഷ്കടിച്ചു എലിചും ടേപ്പറതെ പ്രദക്ന്മാരില് നിന്ണ്ടായിയുന്ന കപ്പ
അം തീരെ ശമിപ്പില്ു.
ബരോഡായിലെ സ്ഥിസൈസ്യ്ടിനന്െറ സ്ഥീഴിയും അന്നു വളരെ
കഷിടമോയിരന്നു, പട്ടരില് ട്ധികവോര് മൃഗപ്യായേന്മാരോയ അറേ
ബലികളും മറ ആധി, വര് ആടയധപാണികളപി അഞ്ജിങ്ങും അ
ച്തുനടസ് സ്വേല്ലുനേസരനം പല അകൂരങ്ങാം പ്രവര്രിചു വന്നിതു
അ, സര് മാധവരായര് പില് മദോരുത്തനെ അ്്ദോലികട്ടില് നീയ
മിച്ചു: അപരുടെ രക്രമദോമം ഒരു ഒതരക്കൊചചി. സര് മാധേവരായരുടെ
തിഷ്കമുഷമായ ൫ സാഹത്താല് നീരിസ്റായക്കോടരികലം, വിൃംശാലകാം,
പുസ്തുകശാവകാം, മുതലായി! ജനദോപപുക്തങ്ങളായേ രാനുവധി സ്ഥംപനമമമം
എപ്പെടത്തപ്പെടട, രാദ്യകാജനിര്ിഫാണത്തിനു പ്ര്യന്മാരായ അസ്യേജനുമ്മ
ളേയും യഥായോഗ്യം നിലമിച്ചിരു്നു, നീരുപദയാഗങ്ങളായ നിക വികെ
കൂല്ലായ്െയ്തും ഇടത്ിയും വായുസ്മിച്ലാളതെ 2 ജനാസേമ്ിന് അ
ജോഗ്യതാളാറം ഗി ട്ിരന്ന പിപ്പുകേദറ ശീപ്പിച്്: വയുടെ സ്ഥാന
ട്ടില് പിഡള കെട്ടിട സകാ വക പനം ചിലയിട്ട പണിചെ
രിലു. ജനമാമൂമടെ ആനാത്ിവും അദിവിനും ദൂജീ കാഴ്സാവും ഉം
ടം ഏര്പ്പേടതപ്പെട്ട. യവയകേന്ന സ മായവോയ൪ ബേദേഡോയില്
ചെയ്ത പ്രധാന വിഷ്ലാര്ജോം. സര് മാധവരായര് ബദോസാപ്ിന് ഇരുന്ന
്ോാം ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനു ദ്വേ സദീകഷശോലയിലെ സാമാ
ഭികസ്ഥാനും ലീച്ച്
പ്രസീീേരിയ ഡൻ എന്ന നഗരത്തില് ലെല്ല്* വെല് നട
പ്പെട്ട രജസമാജയോഗ?ഒ്കില് സര് മദധവരായര് ൬൯൨ രാകി രാ്ങ
ആട്ടി സുനിഫിനൊഷിരന്നു, ഈ ഗ്ൂര്ഃവസര്ടി 34 ജയ മഫനര്വേസ്
ജോ എന്ന മാന്യപദാിയും ലബ് ധമാടി.
സര് മേവോയര് ൪൭൪൯൨ സ്വരമസിോമയേ ശേഷിയോടും അക്ഷി
അപടിത്രമത്തോടം ക്രി ൮൮൨-വരെ ബേറോഡധാരാജ്യത്തെ ബിം;
കളിച്ചു. രോജയകുനിര് ണില് സലധായിക്ന്നിനാജി റസിഡ്ടും എ
ഭൂ വപ്യുക്ളിലേയും അ്്ലക്കന്മായം പ്രില്ചേറ്റ ഒഴ ആലോ വനസംഘം
സര് മശേരായമഭെ കരസ ഗ്ലീര്പ്പെ്തപ്പ്ടിരനന.
ബാലനാജിതന്ന മപാരഭാവിന്െറ വിദ്യാഭ സേയിഷയത്തില് സര്
ധവരായര് ഡേഴാ്രമാനായിര. അദ്ടോംമന്ന പല സമയും മ
മരോജായിനെ സദ്ശിക്ുകയും ദിഷമനറ്്റിലെ പഠിക്പത്തെ പരിശോധി
ച്ചു വേണ്ടവയെ പറമ്ജുകൊടടക്കകയും ചെയ്ിടണ്ട്.
[0 മീനം
൧൮൮൮. മോണ്ട്: മഹാരാജാവു പുരുഷപ്രപ്പിയെ പ്രാപിക്കുകയും
ആ ആണില്ന്നെ സിംഫോസനാോദമണം മെയ്യും ചെയ്തു അധികം
മസിക്കാതെരുന്നെ മരാം മന്തിയും മ്മില് സ്വമേ്ഛിലവയില്ലായി.
സര് മാവ മായര് അദ്ൂഹത്തിയ തിരുധിതംംകൂറി4 ഉണ്ടായേ നത്തെ
ഓര്മ ടൻ ന്നെ മദ്ശേത്തില് നിന്നം പിന ടി. എന്നാല്. മാരേ
വ അട്ടഫത്തിനു വേണ്ട അടു അനവടിച്പതുകൂടെ മുന്മലക്ഷം
ഡ്റ്ിക സംഭാവ ചെരുമയും ചു
അനുന്തരമ സര് മാധവരായര് കുഴുംധെസമേരം മദ്രസില്ത്തന്നെ സ്വ
സ്ഥായി അമസിറ്ു. ഭാജ്യക്വിഷയങ്ങളില് അദ്ദേഹ്തിണ്ടാജില്
തര പ്ിലധികം പര്ീക്കന്നെ ചെയ്തു സാി്പവിഷയത്തിലും
സരദായി ണന മാധവരയര് വിമോന്പുലങ്ങും മസികകെളും വരുത്തി
ാഭ്ികയും റ്ുതതന്േപതരങ്ങളിലേയ്ച മടങ്ങാതെ ലേഖനങ്ങ ട്രി
അയല്പുകൊസിദി ബും ചെയിതു, മോറിയ സമ്മായട്ലോഗങ്ങളില് ഇത
അകലത്തു ന്നെമും അദ്ദേഫം വയപ്പോടുമെക്കെ വൃമന്തപത്രങ്ങളിലേ
ആം ഖനം രി അരയ പരി ിരന്നു. അദ്ദോഫത്തിനെറ
ലേദ്ധനങ്ങ്ുറി വയന 3 വല്പ അഭിപ്രേമാ്ടണ്ടായി ന്ന്, സര്
മാധവരായ ൧5 ചി വേഖനങ്ങാം അദ്ദേഹത്തിന്െറ അഗഥാധബുങ്ധിയേയും
സൂര ണാശാഭിഴയ ലൂം പ്രദൃക്ഷീകരിച്ചിടടണട്..
ത്തി ഒ (്ാന്മദാ്ടില് ഒപ്പും നോവും ഉണ്ടായി
തന്നി. സ വ്വം ഇല്ലായിരുന്നു, ശാസ്്രസി്ധാ
ത ജന്യ നപായി ഉപയോ ട്തക്ക
അന്നാമിനെ മ്േത്തിനെറെ പ്രായം.
കാസ് ഭാഡിരന്ന കാഗ്റിമറോപ്പം
അം മസ് സ്ഥി ലശേലേരിലെ വല
സര് ധോ ായര് ൨
ിമന്റ അ്ലേളനേസര
നാവേസരത്ഭില്
സം ചെയ്തൂ. കഴിഞ ജയില് രു കാല
ഇ സീമാതി മേയോ കാന്തിയോ വുഭാമി്യുകണിയനന മിപ്ൃമീപപത്തി
൫൯൨ അവ്യമനഴശാ൪ രെ പ്രസംഗി പ്രരിജിംങി റിതു
ആ ആണ്ിരത്തന്നെ സര് മാധവരായര് ഭാരതമഹാജനസഭയില്
ചേന എന്നു? ഹം ൭൮ മദറാസദുമെ തൃതീയയോത്തിലെ
സംഘോക്ഷ നാവയകയും ചെയ 4. സര് മാധവരായ മരിക്കന്നുിനു മൂന്ന
ഇലയ കൊല്പഭദാംാമ മുന പ്രസി നായ പെര്ട്ട് സ്പെന്സവടെ ലല
ഥം പഠിമോതിനാടംിലും ആ മഫനൈപ്പുി യര് അര്ക്ക
രായിരന്ന ബമാണം അളവറാ യിന്നു, അദ്ടേഥം ഭാജ്കാട്യസംഖെ
രലാപ്രേകണ--മ്ലി് കക്൯
മായും സമുദായസംബന്ധമായും പുറപ്പെടവിച്ചിട്ടള, അടിപ്പായഞ്ങടടില്
മിക്കതും സ്പെന്സവടെ ചില അഭിപ്രായങ്ങളെ അനുസമില്പാണ്ട്..
കവവവ൮-ല് വൈസ്റ്രായി ആയിരുന്ന ഡഫറിന്പ്പള അദ്ദേഫത്തി
(൫൯൨ നിയമനിമ്മേസഭഷിലെ ഒരു സാമാദ്ികസ്ഥാനം സര് മാധപ്വരയ
ക കെടടക്കുമെന്നു പറയു എമ്മിലും രായരവര്കമം തനിക്കുണ്ടാമിരുന്ന
പ്രംായാഗിക്ൃത്താലുമമ അസ്വാസല്ലം നിമി ആതു സ്ഥാനത്തെ സ്വീക
രചിച്ച. ഈ ദേശത്തെ ബൊലപശിചരണമ്െപ്പററി വളരെ കാജ്ള്ജാം
അടങ്ങിയതായ ഒരു ലഹഹയപറ്വിക ൧൮൮൯-ല് സ൪ മാധവരായര് പ്രസിദ്ധം
കെ
3 ടെ സഗ്രി്്പേര ക്കില്ല ൫. മാലിക
ബിസ്തക്ക് മജകമാന് അല്പ ഒരു ഏഴില് പ്രി ലികപ്പേട്ിയന്ന സം
ശരതികളുടെ ഗൌേം രാജകമാരനെ ഒട്ടേറെ അതിശയിപ്പിച്ചു കാരന്
ആ ലേഖനത്തെ ജാന് ഭാഷയില് തജളിമചെയ്ത് എല്ലാ യേരധോക്കാക്കും
അയല്യുകൊടുക്കയും അില്വെ്ചു അദ്േഹാിനണ്ടായ കൃതയന്നതയെ ഒ
ര എഴിതതുുലം പ്രദര്ശിപ്പി കേയും ചെയ്തു, സര് മാധവരായ്? അദ്ദേ
നെറ മ ാഗയി അസ്ധധോരണ പോണ്ിര്യം കണയിടന്നു, അട്ട
ഫാം സ്വന്തഭോഷയില് അനവധി പല്ല, രചിക്. അദ്ദേത്തിന്റെ ൭.
തികം വാുന്മാകിക്ി ഹൃദയം ഗമകം 0 സോന,
൮൯൦മോണ്സ് ഡ്രീസംബവര്മാസമ്ടില് സര് മധേവേര് പുക്ഷ
്വാരരോഗത്താല് ബൊധിതനായി. എന്നല് അധികം കഷ്ടര. അര്ക്കാ
ഒരെ ൯൧്പ്പില് മാസത്തില് ചമശരിയെ പ്രപ്പിലാവും ചെ
അകൈതവഹൃദയനും മൃദൃശീലനം ആയിരുന്ന സര് മാധധപരായരു
ടെ വലയ സോല്യത്മില് ഒരു കുഗ്്പോലും അന്ത്യമായി സന്മിക്കു
പ്പേട്ടല്ല. അദ്ദേഹം തെറ മേലധികാരികളെ കൂമത്തിലധികഥായി ന്തി
കേയാ കീ മ്രേഗസ്ഥന്മാരെ നിിക്കുകയൊ ചെയ്തിൂി്ല, തിരുവനന്തപു
ത്തു പുത്തന്കച്ചേടിമ സവീപം നിന് ന്നേ േരോമയമോയ വിഗ്രദറം ശം
ഭീരാശയനായിരുന്ന സര് ാധവരായരുടേതാണ്ട്..
ചാപി കം പിള
മങ്കട.
ഇദാനീന്തനകേത്തെ യപേസോധനങ്ങളുടെ ഇടയില മണ്്്ു
ഒരു ഭരപ്രേഷനേമല്ലത്ത ഡാഡിയെ വഹിക്കുന്നു എന്നു്" എല്ലാവനും
അറിയാദ്യനനതാണല്ലൊ. ആില്യനു്ലമിച്ാല് അനവധി നങ്ജാം ഇ
രില്ലെഴില് നിഷ്പ്രകാശക്കളായിപ്പോകം. മോട്ടര്കാര് മുതലായ അന്വ
ക്കം രള മാലീക-മുന്നാമാഗം
രീ മനോലേഗവും തേറേവപോകം' പ്രകത്തില് ടുന്ന. യന്ത്രം ഇ
തിന്റെറ സഹായം വിട്ടാല് പഠിതംപോലെ നിശ്ചലങ്ങം ആയിത്തീയം, ക
ഇക്ിലലത കൈമാലിുകം ഇതിന്െറ അഭാവത്തില് കേവലം നമാ
പരശേജങ്ങളായി പരരിണമിക്കം. പശ്ധാരയദ്മായേയ വൈല്ലന്മാര് ഇതിനെ ഒ.
അ വിലവേദിപ്ലാതര ദോഷമായി പല അവസമേങളിപും താംഗീകരിച്പു കര
അന്ന്, ചരുകിപ്പറായ ഒരു വിധകതിലല്ലെതില് മറെറാരു ബിധ
അജില് ഈ പടമ്ഥത്തെ ഗൃഫങ്ങദില് ഉപപയോഗികാതേയും ഇയിൽ
ആവിര്ഓവരത്തെ ഒരു പുഴിയ പഥിഷ്കാരചിഫാമായി ഗഠിക്കാതേയും
ഇരിന്നേ ജനങ്ങളെ നൂ, ഓന്നംകേറാമുലകഠം അമ്്രാളങ്ങരെ അപേ
ക്ഷിച്ചു ഏന്രയോ അകാര കേരേില്കൂടിയും കാവാഷിക്കുന്നെ തീ
രിക്കുന്നു.
ഇ സമധനുത്തെ്പുററി പുരേനകാലങ്ങളിപുക്ള ജനം സ്വു.
ലമായിട്ടെയിലും ഒരു വക ജ്ഞാനം ഇല്ലതിയന്നിച്. സാസീന്ദന്സ് എന്ന
സ്ഥലത്തിലെ കുറവു ടി ഫറ ഡാടാസ്' എന്ത പ്രസിരാനായ ശ്രീ
ക്ഴചരിര്രകാനേം ഒയഗ്ഗിഗന്ം ഏന്ന ടിച്ചിലെ ദിണവമമട പ്പി പ്ലൈ
(ജി എന്നു ഗ്രീകമപഡിത്ം വിമാ പിവഭിപ്പിടടുഷ കിസ്സ ൧൩-൭൦
രവര്ഷത്തിനെറ ഒട ്ില് പിലമ്നംചെയ്യു മേശസമ്ലാഭികളില് അ
ഗ്രബ്തൂനായ വെന്സിലെ മദാ കാസ്പിയന് സമദ്ര്മിനെറ
രീംത്തിചുഷ ഖാക്ഷ എന്ന പലട്ടണമപ്പുറി മഴ വതപ്രകാ ലണ്ണ്ി്ി
രിന. ഈ അശഗരതരില് ശനം സാ രദിവന്നുരൊബ്ിടികുന്ന ഒരു പ
്ൂതായേ നവവി ഉബ്ദ്, ഇധില്നിന്ത് ഒരേസമയത്തു ൬൨ ക്യൂന് എണ്ണ
പേണമെമഷിലും എടക്കുന്നി. പ്രയാസമില്ല. ഇവ ദക്ഷണമത്തോടേ ചേത ഉ
പയോശപ്പെടത്തുവാന് പാട്ടിലും വിമുക്കെരികകുന്നതിര ഒന്നാംതര
വമ ാറിപ്പിട് ചരല് അതു മമകേന്നദിസ് ഈ എ
തിനും കുറ്യലുംകൊബ്ടു ജനമ്ം
എന്തുകൊന്ടന്നാള്ള് ഇത്താം എ
മകന്നു. ഒട്ട
പുടിന് മതി, സകല മി
ക, സാമാനുത്മിനാി ഇവിടെ വ
ഇ അസ്ാവൃങങളിം: ഒരിടത്തും
ടു
എന്നാ മയ്യ രാശ്യത്തലൈന്൯വേണ്ണം പവന്, പോളോ
ടെ ഒട്സിലത്തെ വാക്യിത്തിലകാടിക വിപരബം കേവലം അബമായി
കയും മിട പ ാഗജിലം ഇന്റോ ഇര ്ലണ്റ ാരാളമായി
ത്ന്ന നി യിക്കപ്പെകയും ചെയ്തിരിക്കുന്ന. ഐക്യസംസ്ഥാനജളളിലും
കാസ്പിയന് കാരിവെറ ചുരമമ്മ പ്രദേശമജഴ്സിപും ആന്ന് മണ്ണണ്ണ സ
ശൃദ്ീഷായി കുറിച്ചെടേന്നയ്. എന്നല് ചൈനം സൈീരിയം ബമ്മം
ഏദ്യു മൈനാ, ഒനാം മെക്ക് സിമ, പെര ന്നി രാജ്യങ്ങളിലെ ഭൂഗ
മമ്ടില്നിന്ും ൮ ണ്ണ ൃടക്പ്പെടുന്ത്. പരോമ്മോയുടെ കാലത്തില്
സകല ിക്കകളില്നി 4 നമാംം മണ്്്യുചായി ഖോയുവിംലയയചം പേ
ലോഘ്രകരണം-_-മണ്്്ു ക
യയാ്ിയുന്. ഇയം നേമറിച്ച്' എല്ലം രാഭയതിലേയചം ബോക്കി
ലും ഐമ്യനാടേകളിപം നിന്നു മണ്ണെ്്റ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുനനു.
മു ഗന മെ അ ആടിമകാലങ്ങ
ഭീ കൂണ്ടായിരന്നു സത്വഗ്ലങ്ും പ്രംണിസമുംങ്ങളും ഷ്പ്രായേക്ങളോയി
അതീ അവയില്നിന്ന് ഉത്ഭധിച്ചുത എന്നു വാരം ഇന്നും പണ്ഡിര്മാ
രാല് നൂടത്തപ്പെട്നന്്. എന്നാല് രണ്ടാമതു പറയപ്പുട്ട അഭിപ്രായത്തെ
ആണു? അവരില് അധികംപേം അംഗീകരിക്കുന്നത്. ശ്ശര്്ടില് ആധുനിക
കാലങ്ങളിലും മണ്ണു മലിപ്പികപ്പെടന്നണ്ടോ അതാ ഒര പാതരത്തില്
യയുപ്പെടന്ന പെദ്മംപോെ 4൮൦ ആേില്പിഞ്ഞാന്ല് ഈ എണ്ണ
രുടെ ഉറരുകട്ില് പിന്നീ ഇജു കണപ്പെടസതാണ ലന്നു ഗം ഇ
യും തത്തില് തന്നെടാണ്ഃ കിടക്ക:
ണു ജരോളമായി കാണപ്പെടന്ന സ്ഥലടെട്ിള് ൂമിയുടെ മ
ത്തിന് മുന്നു സംസ ബൈനദിയപ്പെിരികനന. അവയില്
ആമ്യത്തേതു ഇിനെറ പരിണാമ ഫേ്രത്മായ ഒരുവക പാത
.അിനെറ ആവിിവേമകേന്ു, ഗൂ അഭ (ലേയര് അല്ലെടി മടക്കുകളായി
ട്ട് അടിയില് പോകേം കേപ്പെടുന്നമെന്നു ്രധമ്റ്രം മല്
ഘോഷിക്ുനനു്ടല്പെ. മസ്റ്റ് കെട്ടിനില്ക്കുന്ന ഗം ഒരു മു
ചലെ രനും രി മാക്കം യനം
ജരിടി്കം, ഈ മടട്ിന്െറ സഹായത്താലോണ്് അടിയില് നില്ക്കുന്ന
ആവിയായി പോകരേയും ജലശത്ത്േ സ്ധിരശാകേധും ശദിയായികിിക്ക
യ്.
മണ്ണെണ്ണ പ്രസിോമാഷി ആലയം ആരിച്ചത ഡ്രേകഷ് എ
(അ ഒരു അമേദിക്കനാകന, ഇര്യാംം ക്രിസ്പവഷം ൧൮൪൫൯.൯ പെന്സില്
പെനി എന്ന സംസ്ഥാനത്തില് ഒരു കഴിചു ളം മണ്ണ എട
ത്തു വിക്ടയം ചെയ്തുുടമരിയപ്പം സ്തം അതിനു നാലയപദബം സ്ഥല
അം പിടി്റ് ഓ പ ഭാനമത്ത ധരേഭശമായി ശേഖരിച്ചു തുടക്കി, ഒരു ൯൦
കൊല്ലം മുന്പ് കിണ കഴികസ്മോം അമേരിക്കയില് മന്തി
കണ്ടെത്തിയവര് അ ഒരു ൂകനമായിട്ടാണ പിഗണിക്കപ്പെ്ടാന്നള്.
എന്നാല് ഇപ്പം ദിഖസമൊന്ിന് ,൧൫൬,൧൮൨-ബാമര അതായതു
(൬൨൪൨൮൦-ഗാലണ് മ്കൊണ്ണുപീയം ആ രാദ്യത്തില് കഴിച്ചെടുക്കപ്പെട്നു.
മണ്ണണ്ണ ഏട്കന്നതു കലലം സുക്ഷോയ ഖര പ്രദ്ൃത്തിയാണെസ്്:
കരള്. ഭൂഠമിക്കിയ മമ തിറ കിബവകവം കണ്ട
പിമികകുന്നതുതന്നെ ശ്രമസായ്ലേമംവ്, പിന്നെ അഭിലേയ്ം ഒരെവിധം കഴ
ചും മറ കത്തി അസ്ത്വസ്ത ?ലൂുമായുള മിസ്രണം ഇടാതെ അദിബയ്യയാി
തഭീപത്തില് ഉണ്ട്പ്പനന മിണാറില് വികെ ധമനി
൫൨ ഭൂമലിക--.മുന്നഭഗോം
റവം വളരെ ബുദ്ധിം. യന്ത്രവും കഴലും എല്ലകടി സ്വല്പം മാമരം തു
റിമി നിമിഷ്തിൽല് ധി ലൂപെംമനനറിം മേള. അമി
ക്കയിലെ ഷ്യയില്നിന്നും വരുന്നരിമനുക്കാമം വിശേഷമാണ്ട്. എ
അല് ച ്സൊള്ു വി എരക്നനരിമല് അടികില് മിക
ന കടിനെ അഡ്്്ി ഏന്നു പറയും അതിനെ വിറകിെറ സ്ഥാനത്ഭില്
ഉപയോഗില്ലുവരുന്നു, ഡാക്ൂര് ഡ് എന്ന അമേരിക്കന് പണ്ഡിതന്
ബോകത്തില് ഇന്റ: മദുര മില് ഒരു ൮.൧-ഇംയ് അകലമുമ്മ കഴ്
കില്കൂടടി ഒര മണിക്ടൂരിന് ൧.൯൭ നികിത -നിമ്സേമായി പാജുന്നതിനു
(തക്ഷവള്ം മാഗി ന്നതാരി എഴുരി്ിരിക്കസ, ഒരാണ്ടു
കപ്പൊടന്ന മ്റ്സ വാം കൊമ്ളമമില് ൨൯. നീമം പതി താഴ്ച
ഇവയുമ്മ ഒരു കം വേതി. ഈ മണ്ണു വന് ചഴിക്ഷില് നി
അം ശ്ലുകം വദിയാഷി വാാവശാലകളില് കൊ്പോകവ പരെ
ബദ്ധിമട്ടും ചെലവും ഉണ്. ഇ വ്യാപാരത്തില് പ്രഥമമായി നില്ക്കുന്നതു
്ന്സാര്ഡ് ആയില് കമ്പനി! എന്ന അമേദികനെ കല്വടസംഘമാകുന്നു.
ഏകദേശം ഒരുമാസഭതിന മുന്പ്; ഇവരുടെ അകൂമം സമിക്കവാന് പാടി
പലരെ. രീന്റതിനാല് പ്രസിഡന്ദ* ൨സീപപരടട; ഇവക്ഷ വിംധമായും മ
്ണൊണ്ണ കഴിച്ചെടക്കുന്ന കത്തൊഴിലുകാക്ക നിയമായും ചില നൃതനനി
ചമങ്ങം ഏപ്പെടതുകയുണാി.
ഇന്ത്യക കപ്യപ്പടടണ്ടാമുന്നെ പണത്തിന്െറ ഒരു വലുതായ ഭാ
൦ മണ്ണ ഇറക്കമഴിചെയ്ുറ്റ വിദേശയ ംദികളുടെ മടിശ്ീലധില് കയ
ഞ്ച്. ഇരു നിരത്തുന്നത് സ്വദേശി ലവ് മെന്റ് എന്നു പറയാഷ്മമ എത
ട്ടശീയ സാധനമ്ുടെ പ്രലാഭത്തെ വാദിപ്പിടേന്നിള പ്രയരാത്തില്
ച്ംപ്പെടുന്ന ദേശാമിമാസികളുടെ പ്രവൃത്തികളില് ഒന്നാണ്. പരക്ഷ വെട്ടി
പെണ്ണു പന്നയുരൈണ്ണണയചം വില കൂടിയും മണ്ണെണ്ണയും വില സ്വല്ലമാ
യും ഒണ്ടാല് സാധുക്ഷാം എന്തുചെയ്യും? ഇസ്തില് മന്ന ജികെ സ്ഥ
ച്ങം ഇശ്വരന് നമു കാഞ്ിച്ചുതരടടെ.
പോകി. യര് എസ്. പരേത
ജിം ടം 0 ജം ഘം എസ്.
പ്രാണികളുടെ ന മുഭായവസേം.
ലീപട്രകക പപ്രകാണേ നമ രനിപ്പികന്ണ്്. പക്ഷി
രം ചിതരശലങ്ങംം എന്നിങ്ങനെ ഷിപതു റംഗിജേിയ രൂപംകൊണ്ടു ന
മ്മെ ആനന്ിപ്പിക്ന്ന. നകം, നിമിംഗലക്കും മുലോജവ അയുടെ ഒല
ഹത്യ തയശരഴികൊണ്ടു നമ്മെ വിസ്യിപ്പികകുന്ന. ഭൂക്കേണ്ണിയുടെ സ
ായമില്ലെയില് കേവലം അദൃശ്യഭമസ്രഴി പറയന്ന ചില പ്രി
(ഓാലപ്രകണം...പ്രികളുടെ സമഭായവസേം ൧൪
കരം മാമോഷനങ്ങളയേ ഭുടെ ആരൃതിലൈദിഷ്ഠയംകൊണ്് നമ്മ
ആനനദ്ധിഷരാക്കിപ്പുനന, മന്ന സംഘംലോന വസി ജനു
പ്ശൂോം നമ്മെ രസിപ്പിക്കുന്ന വിഷയത്തില് മേല്പറയവെറദി! ഒട്ടം കഃ
്തവയ്ല. ഇക്കട്്ിലപെട്ടടില് കാകഃ സീര്നാ' മുതലായി ചില ജ
തുക്കൂടെ ചരിത്രം വളരെ രസകരവും ഇഞനപ്രാവും വിസ്തയനീയവും ത
ന്ന തന്നതിനു സംശയമില്ല. എന്നാല് അവയുടെ നടപടികളും സ്വഭവങ്ങ
ഭൂം ചില ചെരപ്രാണികളുടേതിനെപ്പോലെ തന്നെ ഭരേ ധിപമമോയി ഇ
വരെ ഗ്രിക്ടപ്പിിു. ഈ ചെരപ്രംണികളുടെ കൂട്ടത്തില് അതിപിശേ
ഷമായി കൂരുകമം കെട്ടി പാക്കുന്ന തേനല്ലകമം പ്രത്യകം പറയപ്പെടേണ്ട
്രയകേന്നു,' കരുകള്ടടെ കുണക്കവഴിയായ ആൂഴിവും ംഗിയുംകൊഞ്ടും
പുകഷ്പക്കളുടെ വര്നയിലും മറ നേദിയാതെ സമഃ ചെറ്ടുകൊണ്ദിരി
കനന പ്ര്ൃ്ിലൈഭപത്തലും അവ നമുടെ ഈ വിചി ഒരു ഉ
ന്ന സ്ഥാനി അര്ങ്ങളാണെന്നു വഭികിലും മവസകമെ അപ്പേക്കി
ച്ച് അവ ബുദ്ധി കുറയും അസ്കപ്രാികക്ചുമം ക, സംബന്ധങ്ങളിലും
തഞ്ങദ്ടിച വന്നേയുള്ള സംസദ്്മി പെറോജ്ിലും അര വിശിഷ്കരയു
ന്ന പാാഞ്ഞുകൂടത്തേവയും ആണ്ട്, മിയ രവന്പുകളുടെ നടപടിക
ഭൂം സാഭാവതള്ം പല ശ്രപഞ്ഡി നോം നല്ലപോലെ പരിശോധന
കഴിച്ച് പരികപ്പെട്ിടടമേ മാകുന്നു. ആകയംല് ഇയിടെ പ്രസ്താവിക്കാന്
മദ്യമായി വഹ്ുകമേപ്പറിയാഞ്ത്.
ന്ുകട്ടില് കറഞ്ഞപക്ഷം ഒരായിരം വക ഉണ്ടന്നു ഒ.
(൫ മഹാ പറയുന്ന, ഇംഗ്ലണ്ടില് തില്ല ഡ9-ല് വരം ജാതികാം ഉണ്ടു
പോല്. ഇവയുടെ ജീയിതകാലം സമാസം ീര്ഘമാിടടുേതത്രെ, വേ
ക്കാര് ഉവന്ുകഠം കൊല്ലും സ്വസ്ഥമ്മയി കാലത്തെ നായിക്കുന്ന ഒരു
(രണിയെവന" ൧൫.കൊല്വും ടീഡിച്ചിിക്കു്നു, ശൂടുകളില് ഉവ്പുകമെ
ശേഖമിച്ചു വളറ്ടി അവയുടെ നടപടി സ്വദവോധികമെ പിച്ച ഒരു മഫംന്
അവയെപ്പററി ഇപ്രകാരം യുന്നു; (രു ഉവസ്ധിന്സംഘത്തില് കട്ടികഠംകഷ
പുറമെ വേലക്കാല്ലേത്ത ആ്ടവന്പുകാം, ചിറകില്ലംത്ത വേലക്കാര്, ആളം
.ചിറകണ്ടായിരിക്കുമെടിലും ഒരു വിവംഫയത്രേയം ശേഷ ൂട്ില്ത്തന്നെ
സ്ഥിരവാസം ചെയ്യുന്നവയും തന്മൂലം ചി മില്ലാത്തവന്മായ ഒന്നുര
ആ അമ്മറാണിമാര്: എന്നിങ്ങനെ പലവകക്കുര് മണ്ടാിടിക്കനന. വേല
ക്കാര് ചുരുക്കം ചിലപ്പോ മാത്രമേ മട്ടി. അപടെ പ്രയാനപ്പവയ
.അി, സമുദായത്തിലെ കാളുംികരം നടത്തുകയെന്ന, ഇവരില് ചിലര് പ്ര
നന]
ഭികളും തീയ കട്ടികള പരിപാലിക്കയെ ചൊ. ഇവര് ചി
മത്തിനു തരംതിടി്ു പ്ര്യേകസംഘശ്കമഡി സുക്ഷിക്
കണ്ടാല്
കൂസുകാം രിച്ചു നടത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ഭിനറ യേ ദോസന്നതങ്്.
ഇഗ്ലണ്ടിലെ മുവന്പുകട്ടില് ഏതെമിലും ഒരു ജാതിയില്പ്പെട്ട വേ
ക്കാര്! ഗായ്രഖലിപ്പുത്തില് ഖികെ ശേഷം അധസ്ഥകളില് ഒരുപോജിടിക്കു
ലി മൂമിക-_മുന്നോമാഗം
ഭ്രിള് കൊണ്ടുചെന്നാക്കി. ഈ പ്രവൃത്തികണ്ടു ബോസ്തപ്പെടട യാമതാതുത്ത
അം ആയുവ്ിസ്' അനുകയധയെന്ന പിശിഷറ്രണമെതിലും ഇല്ലെന്ന ഒരു
(നാളം വിചാരിക്കില്ല.
ഉവന്മുകംക്കും തേനീച്ചകറംക്കും പരസ്പരം അറിയിക്ക നതിനുള്ള
എന്തോ ഒരു ശക്തി ഉന്ടെന്നുള്രിനെ അവുടെ സമുദായം ചന
സൃചിപ്പികന്നണ്സ്. എന്നാല് ഈ ശക്തി അവില് എത്രാം പിമങങ
അ എന്നമ്മ ഗം ഇപ്പോ സനമിശ്ധമായിരിക്കുന്നേയുടു. ഒര തേനല്ല
യെ വമ്പ വല്ലമികിലും കുറെ ആധാരം കണ്ടെന്തുന്നപക്ഷം, അല്പനേ
ത്തിനും അവയുടെ ഒയ സംഘം അദിടെ ചെന്നെത്തുന്നബൈസാമത പ്ര
സിദ്ധമത്േ. എന്നാല് ഇതില്ിന്നുമാത്രം പരസ്പരം അറിഷിപ്പാനുള്ള.
അവയുടെ ശക്തിയെപ്പറദി അധികമൊന്നും മരഷിച്ലുകൂടുന്നയ. ആദ
കണ്ടെ്തുന്ന വയോ തേനീല്പയോ ചെന്നു വിചരം അദിപിക്കുന്നരാസമി
ചല ശേഷമുമമവ തനേ വരുന്നോ, അതേ അരി നിപ്പെടന്നോ,
എന്നു് പരമാത്ഥസിവേഷനം ഇവിടെ എത്രയും സാരമായിട്ടതാമന്നം
കണ്ടെത്തിയ ആഷാത്തില് ശകലമെജിലും കൊണ്ടുചെന്ന ജുിഡിനെ ശേ
ഷമ പ്ി്ുഭതുക മരേമാണ്ട ചെയ്ുനനതെന്നു വരികില് ആതുന്തത്ര
അനീജമാധിടടയ്റു. ഇഡ്വമാമമമ്മ സന്ദര് ്ദറി ഈര ശേഷമുമവ എ
ഞാന്: പരമാമത്തില് ചൊ്നതതുന്നരിവാനാജിം ഉവന്ുകമെ വമത്ടി പ
രിഭശാധനകരം നടത്തിയരയി മു൯ പറയപ്പെട്ട ടമ മഫാന് പ്രത്യേകം ൧
ല പരീക്ഷകമം ക്്ികകാരിനിട്ടില്ല. ഒരു ശീത്ധിവസം ദൈകുന്നേരം അ
ദേഫത്തിനെറ ഉവന്നുകളളല്ലാം അവയുടെ ശൂട്ടിനകത്തു ഇടിക്കയായിരന്നു.
എന്നാല് ഒന്നമായം ഭഘാ്മത്റം പറനതുപപയിട്ട മടി ഏത്ത പു
തു ചുറരിക്കിരിരുകൊണ്ടിരിക്കയാഴിരന്ു. അമല് അപ്പോം ഇരുന്നിരു
അ സ്ഥം ൂ്ടില്നി്ന് ൬ അടിയിലധികം അകലെ അല്ലായിരന്നു, ഈ ത
നോകി അദ്ദേഹം ഒരു ത്ത ഇരയെ എടുത്തു ര കടേഗുകഷണമടേ
ചേത ബന്ധില്ലു* അതിന്റ മുന്ധില് ഇട്ടു. ഉടന്തന്നെ അത് ആ “ഈ
ച്ചെ വല്ലവിധേനയും കൂട്ടില് കെനുപോകേണ്ടരിലേയയുള മ്മം ചെ
രൂ. അറിയെ പലപ്പകാത്തില് അമ്േടടഥിമ്ട്ം,' ഇടപത്മിനി
ടനം, ഇപ്പം വലിച്ചും നോക്കിട്ടു അമ് അനങ്ങിയില്ലെ്നു കട് ഉലമ
കൂടന്രന്നെ അതിന ൂടടിന്െറ നക് യാത്രയായി. വേറെ ഒരൊററ ൭൨.
പോലും ഇിഡിട്യ? പുറത്തുവരികയാകട്ടെ തിറ സാഫേസമ്
കണ്ടകയരേടട്ട ഉണ്ടായില്ല. ഈ ഒരു ഉവ്വ ഒഴികെ ശേഷമെല്ലാം പരമാത്മ
ത്തില് ൂട്ടിനകത്തു തന്നെയായിരുന്ന, എന്തിനു വളരെ പറയുന്ന! ഇത
ട്ടേ ചെന്ന് അമമിനിട്ട മികല്ലു കഴിയും പത്തുപന്്്ടു മൂട്ടതമം
ഷി ഇച്ച കിടന്ന സ്ഥയ്ത മടമ്ജിെത്തി, എല്ലാവരും ഒന്നുചേന്ഥ ഇച്ചയെ
കൂടേശ്രമത്തില്നിനനും കിച്പുകീരി പേര്പെടുത്തി അതുംകൊസ്ഴ് ജിയും
കുക്കിപ്പോകയുംചെയ്തൂ. ആല മുല്ലയെ കണ്ടത്തിയ ഉവസ്പ് അതിന്റെ ഒരു
ശ്രകലംഭ്പോലും ക്രട്ടരെ വിളിപ്പാന് പോയപ്പോംം കൊണ്ടുപോയില്ല. ആക
അലപ്കണേ-പ്രണികളുടെ സാദാ [0
യാല് താന് കുറെ ആഹാരം കണ്ടെത്തീട്ടണ്ടെന്നും അന്ന കൊണ്ടുപോവാന്,
ആവരുടെ സായം ആവശ്യമാണെന്നും വല്യയിധത്തിലം അ ശരാരെ മന
ശ്്രീലംകകിചിികണം എന്നുഥ.തി സംശയമില്ല. എന്നല് ഇണ്ജിനെയുമ്മ,
സനുമി്ങളില് എല്ലാം, ചെന്നിഴിച്ച ഒരന്പുമാം ശൂ്ടരെ വിടിപ്പുകൊണ്ടു
ചെട്സുകയല്ലാതെ പറഞ്ഞയയും എറ (ഉണ്ടായിട്ടില്ല എ
അം അതസാദ്ലമാണെന്നു പപ്പോഴ്ം ഒെട്ിഞിടടണ്ടെനം മഹാനായ നദ
മ്മടെ പരീക്ഷകന് പറന്ന്.
അട്ടം വേറെയും ഒരു പരീക്ഷ നടത്തുമരന് സംഗദിയാജി. അ
ട്േഫം വദ്രടരികകണ്ിരുന്ന മറനയമശൂടെ കൂട്ടത്തില് “ഫ്സ്ശസ്്്"? ഐ
ന്നോരജാടി ഉവ്വണ്ടായിരന്നുപപോന്...വ്്പു?ം അദ്ഹം അവയുടെ ശൂ
ഭതുന്നുവെ്കില് തല്മണം അവ നിര്വദധായിിപ്പുന്വണ്ി സക്ഷി
തമായ സ്ഥലമന്വോഷിലു" അങ്ങമിങങം നടന്നും. അടിനിടയില് കൂട്ടി
൯൨ ഏതെെരിപുമോ ഭാഗം അട്ടേഹം അടവില് അവയില് ഒന്നെ
ലും അതു കണ്ടില്ലെന്ന വില്ല. അരു അട്ം കാണ്മാന് സംഗരിയായ ഉ
ന്, സ്വസ്ഥമായിരിക്കയോ താന്മാത്രം രക്ഷനേടാന് ഗ്രൂമികായാ ചെ
യാതെ തല്ക്ഷണം തന്നെ തെറ മിതൈ 0 ന്ോഷിറ്യു പേകേധോം,
ശീത്രങ്ങളില് ഒന്നിനെ മരമാണ് ആല്ലം കരണ്ടത്തിയതെ റില് വിനേയും
കൊണ്ട് ഉടന് സമമേഷിസമലത്തുരന്നെ ചെറ്വം. സ്ഥലംകണ്സ മം;
ശേഷം രണ്ടുകോടി മെന്നു വേറെ രണ്ടിനെ ശൂിക്കൊണ്ടപോകം, പിന്നീട്
ഈ നാലുപ്പേയം ചേന വേറെരു നൂേപപേരെ കൊണ്ടുചെറ്റം. എല്ലാവേരും
സൂക്ഷിയസ്ഥമത്തു എന്തുന്നതവരെ ഇപ്രരാദം ചെയ്യം, ഇര മറെറന്നി
മില്ലെത്കിവും ഇവയുടെ സ്വാരുപരതാേഫിത്യത്ിാം പെവറ്റണനകാം
ക്ഷയം ഒരു മരിയായ തെ്ിപായി പത്റിക്കന്നയാണ്ട്..
പൂബര് എന്ന മഹാന് വേറൊരുതമം മൃവസ്വമമെപ്പുററി പറയു
അ, ഇവ മറരവന്കളെ പിടിപ്പു" അടിമകകന്ന ലാത്ത, അഭിമ
കരമൂടെ സായം ്രടതെ അവസ്ത, ജീവികം സാദ്വേമല്. അവയെ
കൂട്ടിലാക്കി ലേണ്ട തീറഴിയും അകത്ിട്ടന് കരടി അടിമകളുടെ സഹായം അ
വയ്യ; അപേക്ഷിതമാകുന്നു. അടിമക്ില് രനാ തീററിയെ ഡു വാതില്
കൊടക്കാത്തപപക്ഷം അവ രിന്നാരെ മരിയോ വാരത്തില്
കൂരിക്കലെങ്കിലും ഏനം മണ്ടിയ്്വനേോരോഡ്ല്് മാടിമ ലി
യാല് അവയുടെ കാഴ്യയങ്ങറം ഒംഗിയാഡി നടക്കും, ഉവന്പുകടുടെ സായവാ
ത്തിനും അസ്്ോസാമയമാവതിന്നും ഇതൊ ന ദൃഷ്ൂനതേന്ു.
(ത്ളുടെ സമഡ്പഷ്ടങ്ങളുയ ഉവന്വകെ മത്മല്റു അപ ഇപ്രകാരം
ളുടെ സമുമായ്ില് ട്ട ശ്തില നര. ടെ ലതി
അം സെൌകജ്തതിനും വേണ്ടി പശു, എമ, ആട* മുതലായ ജന്തുക്കളെ
മനുഷ്യര് വത്മാവതൂപോലെ ഉവ്പുകളും മറ പ്രാണികളെ സ്വന്തമായി
കൂരിരിപരന്ുണ്ദ്, പരമാതിറത്തില് അവ പമന്നിടത്തോളം അന്യൃജന്തു
നി മാലികും
ക്കളെ മനുഷ്യർ വളത്ന്നില്ലെന്നവേണം പറവാന്, അവ വളത്്മന്നെ കരള
ഞില് മുദ്യമായി പാണ്ട് *ആഫൈഡ്സ്" എന്നെയേവക ചെറ
പ്രാണികളാകുന്നു. .ല ഉവന്മുകാം ഇവയെ മര്നിനറെറ കൊമ്പുകളിലും
൨൨ കലവ സ്ത്രികളുടെ വേ ഭക്ഷിച്ചു
ല് ഗൂ തുടെ കൂടത്തില് ന്നെ വെയ പോന്നു.
ഹ്യ ഈ ഡ്ാന്നികാം നമേ പശുക്ഷാം ശ്ൃമ്ടിനേയോ അരിന്വ
ഇമ്മന്നു, ഇവയുടെ ദേഹത്തില് നിന്ന്: ഒരുമാതിരി രേന് രീം ഉമ്ര
മൊകുന്ന്സ്, ഇതു ജി നോമന്നു ഉന്പുകഠം ഇവയെ വളന്ന്ന
തര്. ഇവയെ വഭിന്നദിന്നുപുറമെ മരമ്പുകഠം ഇവയുടെ മുട്ടകളേയും കാ
ലനേസാരം ശേഖടില്യ മേവിലെ മൂപദയാധത്തിനായി പേറി രക്ഷിക്കുന്നു.
ുതുക്ടാരെ മറന പ്രാണ്ികമയും ഉവന്വകം വമൃതനുണ്ട്. അതില്
ചില വദനം സാ മസ്ണിസിയില് വസിക്കണം കണ്ണിന്നു കാഴ്യില്ലം
ക്തവയായും ലീന് പോയിട്ട്.
ര്ില് രക ബവദധിശകരിമള് അതിരണ്ടെധിലും അ
നിസ മാവാികു ന്തി," മിചപിട്ടല യാരംയത്തനും
അവസ്ത, വിരശഷസ്പസധിയില്ലെ്ത് ബല്ല ദരനനേകായിരം ഉരന്പുക
ല് അദിപാസ്പുരായള് മന്നയും അപിടെ വീട്ടില തിരിച്ചും
കൊണ്ടൊ, തര, ശം രന്നേംകൊോശം വീ; കാത്തുംകൊേോ, തീററി ശേ
ഖിപ്പുംകൊണോം, ശിക പിപംിദ്യംകൊണ്ടോ, സ്വാനസുഖത്തി
(നായി ഇതപ്രോണികെ വഭ്ടിക്കണ്ടോം രാരോ വകക്കാര് ഓരോ ജോ
ിഴില് സശ്രദാം ഏട്ട യാതൊരു; കഴപ്പും കൂഭാതെയും ൃത്യമായും അ
അിനെ വറില്യുകൊ്ദുപപോമന്ന ദീഭിയേയും നോക്കിട്ടു. ഒരു
(ഖ൯ അയ്യ, വിംശേഷബദധിഴില്ലെന് പറവാന് ഏഎങ്ജനെ തിയും? ഈര
തുമ്പി ഈഡിട മുന്നു സിസച്പിടു നാനാവിധമായ അറി
ല്യം രേ ഞ്ിിക്കുന്നതെ്തെന്നാം ഇവയുടെ ബുക്കും മനുഷ
സോതിന്നും താമില് സ്വഭാവഭഭം ഇല്ലെന്നും വര ച്യില് മാത്രമേ ഭേദമു
ക. എന്നുമമേന്നു,
ഷി. ചളി. സുര്യന് ബി
വയുടെ ന.
ഭാഷോപരിഷ് ക്കാരം
ാപോഷിബീമാസിക പുസ്തകത്തില് പ്രലേശിക്കന്നരിനെറ്പുറരി
യുള്ള എന്െറ മന്പോഥോമെ്ലം കുറമുകാലമായി മനോരഥമാത്രമായിരിക്കു
അതിനെപ്പുറരി ഞാന് പലപ്പോഴും കേശപൂദം ചിന്തിക്കാവട്. ഈ ഉ
പേക്ഷയ്തരം കാരണം ഖൃത്യാന്തേജള, അലസതയൊ എന്ന് ഇവിടെ പടി
(താലം പ്രകരണം--വാരിസ്രം ൫൯
ചേമികുന്ില്ലു. എന്നല് ഷോപരിഷ് ക്കാരത്തെ ലഷഷ്യമാകകി പ്രവരദിക്ക
അ ഈ മാസിക സദോന്ക്കഷോണ വറ്ദിക്കട്ടെ എന്ന ൮ു൫൯െറ പ്രാത്ഥ
ഇ ഒരിക്കപ്പെിചും മന്ദതയെ പ്രാപിപ്പിി; എന്നമ്മ വാഡ്യയവം ഒരു നാസി
യായി ഇവിടെ പ്രസ്താവില്ലേൂചം. സാഫി പ്ൃസബന്ധഥാധി പ്രവമ്ടിച്ചുകൊ
ജിതുന്ന പക്കം രസാവേഷമായിളിക്കമൊന്ന കടിയാണ്, പേരി
(ഷീക്കാസേംേന്ധമായി ചില്ല സംഗദികടററി ഇവിടെ ചിലതെല്ലാം പ
ജുമെന്നുവെച്പത്. പലരും തറദിഡാിക്കാ൯ സംഗതിയായിട്ടമ കില
കേളേപാണിനീയസൂത്ര്ളൈ വിശമീകരികന്നമെന്നശുടെ മട്ടം ഇല്ലെ
മില്ല.
൨. ഞാന് അവനെ ഓടി എന്നിരയികിലെപ്പേംലെ, ദീര്
ഘലും ഗ്രസ്വവുമല്ലത്തേ ഒരു ഫയ" ചം മലയമേത്തില് ഉന്നം; അ
തിനെ ചറിക്കുന്നതിനായി ഒര പ്രപ്യക ലിപി കാകേെരപ്പയോ എന്നും
ചിലക്ക് ഒരു പക്ഷം മബ്സി, സാധാദ്ദോയ ഗ്രസ്വക്ഷേങ്ങോ്ടെ അ
പേക്കിപ്പ് *ഏറികേബ്ദുെെ ചില സ്ഥലക്ങളില് ചില ആകാം മീര്
ഫിക്കി എ വ കം രം
നഈവേല്ലമകോന്നു എന്നുമായ്രേമല്ലം ഗ്രസ്വം ആക്കുന്നേരിനാല് ദോഷം യാതൊ
അം ഇല്ലെന്നു ദീര്ഘീകരണാക്ഷക്കായും അനസഭിക്കാരെ ഇിക്കകയില്ല.
പിന്നെ ഉണ്ടാകുന്ന മരു ചോ്ലം, ഇജ്ടനെയുമേ അക്ഷരമ്ാപംമ കവിതജില്
രു മാത്രയോ രണ്ടു മാരോ സധ്റിഷപ്പൈടണ്യ്സ് എസ്സ് ആകുന്നു,
ഈ *എ? കത്തിനു പിന്പ) വന്ന ജിപി പ്വിദധമായിരന്നാല് (എ
്നെക്മടെെ എ? കാരം കരിയില് സ്വയം ദീര്ഘമായി ധിക്കുനുണ്ിം,
ആയതിനാ മവിരവാക്ഷരം പാത്ത ക്കില് മാ്രമാധിരിക്കും, ഏഴ
രരം ഡ്രാസ്വമോ ദീര്ഘമോ എന്നമ്ള ചോല്ലം ഉണ്ടോന്ന്, അങ്ങനെ
കവിത്വം പരമോകോത്ത സവ3മാരം വളരെ വൃഷതുമെസമ്മളു' മുത്തപ്പ
(ടിയില് ദ്ൂമി്ികകം ശിഥിലാക്ഷരമായാല് രമ്ളിനെ വരികില്ല? എ
അള. കേരളപാണിനീയത്തില് നിര്ദ്ദേശിച്ചിരിക്ുന്നരിള് നിസ അന്മമാ
രിക്കാം, ഇങ്ങനെ എത്രയും ചുരുക്കം സ്ഥലങ്ങളിലും ഒവിരഷിലും മാത്രം കാ
അ്പെടന്ന കില പരമങ്ങമെ ഉദ്ദേശിച്ച് നൂ൫നമായി ഒരു നിചിയെ സ്തഷി
ക്കുക അന ആവമ്യ്യത്തരുണ്ി. ഒ മാലു. ഗ്രസ്വമകരക്കി മു
ക്കാന് മാ്രയിലേം വാദ മാരി ഡ്രസ്വത്രമാകാന് വശ്യം
കാണുന്നില്ല. കരളപാണിനിയത്തില് പരി ലൈ, പദ്യത്തില്
്വിതീയയുടെ എപ്പ ശ്ശേനപമെമല്
മാമം മഴിധമേമെന്നു ോണ്േന്ത, ഇപ സ കവിം ഇീയയു
ടെ “ഓട് എന്ന പ്രത്യയയത്തിന്നു ഗ്രസ്വധും വികല്യൂസ ടെയ്.
(൮. സ്യരേകോത്തൈകകടിപ്പു വേഖമാഠം ണ്ടോണ്ട്. അതു
സവ്യതോകാരമേ സാൃതാകാഠമോ എന്നാണ് ഒന്നാമത്തേതു, അതിനറെറ
സങ്കേതം എങ്ങനേയാണട്' വേണ്ടതെന്നു സധയമും, ധാമ എന്നിരയംമി
൧൬൦ ളമമലിക-മുന്നാംഭാഗം
സൃതാന്മങ്ങളായ പഞ്ചം, ബ്ുവചനത്തില് പിവ്ൃമകങ്ളായിരി
ക്കം റമ ഏകവചനം സംപയഭതക്േമായി മ
പാണിനി പ്രസവിച്ച നാല് വക്കം എനിനെ ബു
ചനത്തിലും സധ്യാതന്ന ലച്ടി്ന്നെ ആമുകറം ഉണ്ടെന്നും, ആയതി
അല് ഞന മേല്ക്കാണിച്ച നയം സാധൂവല്ലെന്നം ഒരു ആക്ഷേപം പുറ
പ്പെട്ടി. ഇടിക്ട്ടെ, ദ്രേകവചാനം *അത്യവക്കേ"എന്നിജനെ സ്ഫ
കാമമായി എഴുന്നുആമുകളും *അകേവാക്കം "എനിമ എ
മരിക്കാനില്ല. പിക സേേസ്ധമായ ഒരു അല്ല് സയിശ്ധാവേസ്ഥ
ിഴിരിക്കസ ഈ മിപ്പിയെ റി, പി്ൃതോകാമമായി ഉച്ചരിക്കുകയും എഴുതു
കയും മെയ്യും അസ് അവധമല്ലെന്ന് വന്നതുകൊണ്ട് $ /അതുകാം:
ാക്കുകം എന്നിജനെ തന്നെയാണ് ഉത്തമപ്പക്ഷം എന്നുതന്നെ വേലു
കൊണ്ടോപും മദ്യമായി പ്ിവ്ൃതാകാരം തൃജ്േമായും വ്വനം
ണം തന ഷ്യ
അനെയാണ്ട് ? സനിശ്ധാവേസ്ഥയിലുള്ള, ഈ ലിപി *അ""കാരത്തിനെറ പ്ര
കമേമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നവര്, മേല്പറഞ്ഞ പ്ര്ൃ്ംകക മടി സ്കി
ക്കേണ്ടതാണ്.
ഇ ലിപി സാവ്യകാമോണെന്നു കാണിപ്പാന് ഇലംശസേത്തിലെ
ഷപോിണിഷില് നെട പയത്തില് ില യാം കാണി പ്പിക്കു
അ അവയെ യിലും ത ചേകിന്ത.
ഇതിനുത്തരം 4 ുറവകാത്ജിലലസാനിക്കന്ന പ്ങളൂടെ ബഹു
കനം വേരെ രൂപത. ഗര, കരകം ോയുകാരത്തില് അവ
ാികുന്നവയയം; ഇതു പാടില്ലെന്ന മാര്രമ്റം അഭജപിജമാനമുമമവര്
പോലും പോഞ്ത് കറം ആകം എന്ന്: ബഗ്ുവചനത്തിലും ശ്രടെ അരയുക
ശം ഒന്നെ പ്രയോഗിക
8 ഇ മിനട് സ്വങ്ങളിലും അവസാനിക്കുന്ന പാാങ്ങളുടെ വികി
മുറങ്ങളില് ആഗമ വൃക്തമായേ വൃതം ഉണ്ട്
കം ചക്ക ഷധ്യി ചക്കയുടെ
ക്ഷ് ട്ടി ഷിന്
ചമ ടി കക്കയിനെറ (ആമുടെ പേള്)
രില് 4 രേടയളാക്ള, ഖണ്ഡത്തില് ണ്ടവാര്യള്ളോണല്ല ഉമ
ര്. ആമ്യവാക്യത്തില് ഗുര, കരു, എന്ന പരക്കം എഎറ്രിഷിരികന്ന. ഇവ
(്ിവൃതോകാരാന്ത്ളോണ'. ബഹുവചന്റും പ്രമാണാധസര്നമായിടിക്കുന്നു.
(വേറെ രൂപത്മിലുമാവാം' എന്ന പറഞ്ഞിരിക്കുന്നിന്െറ അത എന്താ
ണെന്നൊ, ആ വാമ്ലം പ്രസ്ൂമ സംവൃതലിപി അകാടാന്മമാണെസ' കാണി
ക്ന്നതെങ്കിനെയാണെന്നൊ ഇവിടെ മനസ്സിലകന്നിലല. രണ്ടാമത്തെ വാ,
ആഅില് അടമടിയിരിക്കുന്ന വിഷയത്തെപ്പററി മേ പിപഭിച്ചുകിഞ്ഞു. 18
എന്ന് അടയാള ഖണ്ഡരരിലെ വിഷയം സ്ഥാ ആടണീയമാണ്ട്..
(ലം പ്രകരണം... ഷാപടിഷ്യാരം 1
പ്രക്ഷെ, ഈ സവ്വേതലിപ്പി അകാരമോണെന്ന് സാധിപ്പേ, അള് എങ്ങനെ
ഉപയോഗപ്പെടുമെന്നു ധരിപ്പാന് ഖകസ്് അല്ലോരെ ബം കഴിയുമെന്നു
ന്നില്ല.
സ്യതോകാസേലരം ഡു പിരിചെണാണ്ട് ഇനിയും
ിഷിപ്പുപയ്. എങനെ വേണമെിചും ഭോ, സത ശരിയെന്നും
ക്രതു അബദമെന്നം വിക്കാനില്ല, ധോം പ്രായമേ. പുസ്്ക്ളൈ
അടിച്ചിറക്കുന്ന ഞ്ടുമുന്ു പ്രസ്സുകാ൪ ഒത്തൊരുഴിപ്യ ചേസ് സവ്യതോകാര
അസ്: എന്തെകിലും ഒരു സമേതം കൊടുമാമെസ: മറ്യുകൊണ്ടാല്, അ
ത കൂമേനന സ്വീശ്മോയി ഒയില്ലേയുേന്നതാ്. ആകൊണം യത്ര
(൫ അഭയവും ഉണ്ടാകവാനിച്ല. ത്സ പാതിനീധിഡിപ്പകാരം ഉകാ
രത്തിനുമീയെ .യ്രക്കലയായി ന്നാല്, സംഗ്യ-താശാരമ്പ്പുററി മേലാല്
രു തകം ഉണ്ടാകാന് മദ്മീ്യായിരിക്ഷമെന 0. വാധ്യുവം സ്തൂരണീയമാ
കര എന്നുമാദ്രം വിഭശേഷമിധിയായി ഒന്നു പഠ
(6. ന്ന നനയും, നാനോ! ന്നു ലക്േമ്മില് നിന്നു ധാരാള
സ്പ ടമായുനപ്രകാരം, മയ ശാമ കരിഷനനരിച: ഒരു ലിപ്ിമം
തരം തമന്ന, മലയാളത്തില് മ്മ് എന്ന് | ഇദംപ്രഥമമായി പണിനീയ
അല് പ്രകിപ്പികകപ്പെട അമിപ്പായം ഇപ്പ സമര ആദദിപ്പെട്ടപോം
ന്ണ്ടെന്നു തോന്നുന്ന, സവിഃശഷം സ്ഥീരരസ്ഥാപന്മുരായ മലയാളികം
ഈ അഭിപ്രായത്തെ ഇത ക്ഷണാഭില് ഷിപ്പ് കൃത്യ ഫോതുവാണ്ട്.
ഇങ്ങനെ രണ്ടു ജിപികാം ആവശ്യകടമളേംണെന്നശ്മ അഭിപ്രായം സ്വീകരിക്ക
പ്പെട്ടാല്ം, അതുകളില് മരോന്നിനെ സംബാധിപ്പും ആവമ്പ്പെട്ട സംയോഗം
ക്ഷാമമാം, വേറെ, വേറ, തന്നെ രൂപ്പ്പെടുത്തണമെന്നുമമല് സ്വതസ്്ിലാ
പും അപരിഹാജ്ലവും ആകുന്ന. എന്നാല് :നസ്റ് ഫന്നതിപും മറ ഒരേ
ചിപ്പില് ണ്ടു ശബ്ദ്ങാം ചറിക്കപ്പെടന്നത ചേമുടെ ഒരു സ്കൂ
െന്നു സമ്മതിക്കുന്നതിനോട കടെ തന്നെ, ഇവയില് ദ്ുതിന്െറ സംയോ
രമയും ഒരേ വിപി കറികപ്പുടണേമെന്നു വാഴിക്കുന്ന കിലടോട് എന്തു
അമാധനേമണ്ട്' പറയണ്ടത് എന്നു അറിഞ്മുച്ർം, ഭാഷാപോഷിണിയില്
കണ്ടിളലയിന്തു എങ്കിള്ം ഇയ സംഗതമായ ഒരു അിപ്രയേത്രതെ മാന്
ഇവിടെ പരമമശിക്കന്നഴി നെ സംഗതിയാവുകഷയില്ലായിന്നു,
(ഇ! കത്തിനു ഒരു പൂരിയ കിഡം ഏപ്പുടത്ുന്നരിനാല്, മല
(കളത്തില് ഒരു അക്ഷപ്രേരയം രണാകേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടെന്നും ജോന്നുനനി
ഭൂ. വക്കുകളില് ന" കാവും (അ! കരവും ലന്നേരിഡ് ഒരുവിധം ചില
രികമദ്മൊക്കെയുട്്, പായില് :ന കരം 20൪2 ഉണമാനിടിക്ഷ. അ
പോലെതന്നെ ലവിര്പമൊഴി്ുമ. ശൂക്ഷരങ്ങളില് (ന കാരം കാണുക,
കിള. 4൩7 കാരോച്ചാണേം പടിയില് മാത്രമെ കമ. എന്നു തന്നെ പറ
മെന്നു ോന്നുന്ന, പാട്ൂര്യത്ങില് ഇനി) 'ന% കാരവും ചിലപ്പോ വ
നേം, അയ്തസ്ഥല്ിലൊക്കെയും (ന കാേബ്ലുമല്ലേ വരുന്നതു എന്നു
ചി
൧൬൨ മൃമ്മലികംുന്നാോഗം
കതിന കുര പ്ളെ. എടമ്ു സുക്ഷില്ു ശബ്ദിലുനേക്ഷിയ തിം
ബോപ്പെടന്നതാണ്ട്. ആയതിനാല് (വിര്വമെഴില്ുമേ) കൂട്ടക്ഷോ
ളൊക്കെയും (സൂം ൩ ഇയ്യാി) നകാമേല്ല മറേറ വലിപിയാണട കാണതന്ന്
എന്നു ഒര ്യവസ്ഥ ചെയ്തുകൊണ്ടാല്, പിന്നെ വലിയ അക്ഷപ്േമുയമൊന്ം
ആവശ്യപ്പെടകയില്ല. പമഴ്ലേത്തിലെ ശരട്ട്ഷരങ്ങംംഭ (ക്ഷനരിയ൯) ലി
ത്വം മഴു തെ തന്നെ മഖയാ്ളികം മ പ്വരിക്ന്നതപോലെ (്രാണിനീയ
സൂത്രം ൭൯) ന എന്ന രൂപം ഒ്വിപ്പം ഒദിപൂഷ രടൂലരങ്ങളില്ം എന്നിക്കു
എന്നുരിലെപ്പോലെ കത്തെ ചരിക്കുന്നതായി വി ചാഭിക്കാവുന്നരാണ്ട്.
ഇങ്ങനെ ഒയവോിച്ചു നോക്കിയാല്
ബബ്ലി
എന്നീ നാലക്ഷര്ങളെ ഒഴിച്ചു" പുറില് ൃഷ്ികഠം വഡ്യപ്പെടകയില്ലേസ
കരാണാലുന്നതായിം
൨. യ എന്ന സഭമേതം ൯ ക (പെ) മുന്നും. 4 ക (൮൪
മധ ഇനെ രാധ രണ്യുജമക്കു പരമമായി നിധികാസ എന്നും; അ
തു പരിഫരണീയമായ ഒരു സ്ത്ൂനതരഗ്ത രുന്ന) ഈയിടെ ഒരു അഭിപ്രാ
യം ഉണ്ടായി വരുന്നു. മം" “സ: എന്നമുകഥംഭ് ഒക, മ്പ, എന്നിതുക
ഭൂടെ ചിഷ്മങ്ങവാണ്ട് അല്യാതെ നും മീം, എന്നിനുകളുടെ സനര.
ല്ലെന്നുമര പാണിനീജപ്രരിപാദിമായ (സു: ൮൧) മതത്തെ പരിപ
ത്തനം ചെയ്യുന്നത ഞാന് ഇന്ന ന്യായം: കാണുന്നില്ല. പൊന് കാരം
പൊന്കാരം എന്നിങ്ങനെ തന്നെയാണ് എഴു. അപ്പെില്
പെണ് ക്്ി എന്നിക്കുനനെ ക്കെ ടും എഴ “൨7 കമ പല
പ്രകാ്ജേമില് സ്വ്ലിലു വ്യവസ്ഥാ േണ്ജിപരും, ൭ 4
എന്നവ ബക മി എന്നിവ ഒരു ഒ ിപ്ലാത്ത സമ്മേതമെന്നു വ
ല്ലേച്ചാല് മദി, നം ന്പം,ന്നുചുരിലാക ദിക്കില് നം വ എന്നു ഏഴ
അതെ ന്ക ൯ എന്നുതന്നെ എൃഴരണം എന്നാമ് ഈ പറഞ്ഞതിനെ
ച്ച,
൭, ത ഡൃന്ിരുകളുടെ ആശ്ൃതിടെ നല്ലവണ്ണം ൭൨൨. നോക്കുന്നരം
യാര) അവ ന് ൧ ഫൂസികമുടെ സദേ,തക്ങല്പയോ എന്നു സംശ
ഭരിപ്പന മഴ്ലുമുമ്ന്നലമമ വിലാദികഃമരയല്ല, ൮൧൨൭. സ്ൂ്ത്തിനെറെ
ഷ്ടം ഏറുതപ്പെടത്. 2. യ എന്നിമുകളിമലെ ആളത്തെ കനിയമന്നുവ
ളു നകാരഭൂമത്തെ ജയിപ്പിക്കുന്ന. ന്നാല് ആ കനി ബകാത്തിനെറ
ആരംത്തിലുമ വൃത്തിയെ ഖിപ്പടിനന്െറ ശേഷമുകമ കനനിയാണെന്നു
സമി വവകൂടെ? ആരംഭതിലുകള വൃത്തിയെ ക്രഭാമെയാകനാവെല്ലൊത
മിഴില് നിന്ന ചക്രത്തെ നാ സ്വീകരിക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കില് ആ കനി
അമര് ഭാകസു ചകമാിരുന്നാല്ത്തന്നെയും, മകാരോര് മം സമേ.രമായിരിക്ക
മെന്നു ഒരു വ്യവസ്ഥ ചെറ്റുകൊല്ുണനില് രസമഗഗത്യം ഒന്നും ഇല്ല. ത
ഷം നന്ന പ്രര്ൃക്ഷമായിടികകുന്ന “ല് എന്ന ചിഘാം ലകാരാര്ഭാമഃ
അലാം പ്രകരണം.--ഷാപരിഷ്ു്ാരം റി
രിയ മലയളികളാല് ഗണിക്പ്പടുന്നത് “പാന് എന്നുമത സയു
ൂരികമായി ആലേചിക്കമ്പോഠം പാത് എന്നിടിക്കേണ്ടണൈമധിലും പാല്:
എന്നു വായിക്കപ്പെടേണ്ടാണ്നന്നുള. വിധി എല്ലേദാലും ആരികടപ്പെട
അണ്ടല്ലെം.
൬. “ഇടിച്ച ്രത്യയാടി കമാത്തിനു മുന്പും അലദ്യ്തിനു യ
കാരം! മന്ന സ്ൂ്രമാണ്്' പടണിനീയത്തിനറെറ ഗുണാധുണനിത്പ്പണം ചെ
താന് പരപ്പെടന്ന പലരേയും 'േദിപ്പികകന്നത്.ത ലക്ക എന്നോ, ൭.
ലെ." എന്നോ, ത..ലയ് ക്ഷ് എന്നോ, എൃ്ങിനെയാണട്' ആളുക സാ
ധാരണ സ്ബിക്കന്ന്ത എന്നു അദിുന്നഴിന്് ഈ പടത്തിലുക അക്ഷ
മെ അല്പ്പം നിവത്തി സാവധാധത്തില് സൂക്ഷില്ലു ശിച്ചു നോക്കിയാല്
കാതം മതിയാകുന്നതാണ്. (മെക്കമടെ ഉല്ലരണേങ്തില് പോലും (യ? കാരം
അത്ര സ്ഫുമായി കേരം! എന്നാണ് ഒരു വഭക്കന് ോഷാപോഷിണി
രരിലേസ് എഴുതുന്ന. അര് ദായകാരത്തിൽന്െറ സ്ഫുടതാപരിണാമമല്ല
ാര്വിഷയം, ക്ടന്മിക്കേളില് എ കാരത്തെ അപേക്ഷിച്ചു യ? കാരം
സ്ഫുടം തന്നെയാട്ട്. സംശയിക്കാം മേല്കാണിച്ചതുപോലെ ത ല...യ്
കക് എന്നു ഒന്നു നിവഞ്ജി ശബ്ിച്ചു പരീക്ില്ലു നോഷിലാല് മരി.
തക്കന്പ്രദേശഭദരെ സാബന്ധിച്ചു' അവാസ്തവമായ ഒരു സ്യഗതി
ടു വാസ്ത്രവമാണെന്നു ലമായി നിര്ബന്ധം ചെയ്ുന്ന ഒരുവ അതേ സം
രി സംബസ്ീപ്പു വക്ക പ്രദേശങ്ങളെപ്പറടി പറയുന്ന മരുവും ഗരഘേ
മാഞ്ജോ നന്നു സംശയിഴകക്ജിവരുന്ന. അതെങ്കനേയും ആകടെ. എക
ര്യം 'യകാവും ഒന്നും വേണ്ടാ ഏന്നു സിഭാനമികകുന്നവരുടെ പക്ഷത്തില്
"മറ മറയൂനു' എന്നീ രണ്ടു പദങ്ങളേയും ഒരുപോലെ തന്നെ ഉച്പരിക്കു
കയും, എഴുതുകയും വേണമെന്ന തന്നേയണോ? മ്്ലമലയാമത്തില് പ്രസി
ാംഭചയപ്പെടന്ന മലയാദ്നോമ മുതലായ പ്രത്രം എന്റെറ മതത്തെ
്വീകരിച്ഛിലിംന്നരകൊട്യെതന്നെ ഈ വിഷയതതെപ്പറി ജനബേധോം എ
.അിനേയാണെന്നു വെദ്ദിപ്പെടന്നട്. [ജം എന്നെഴുതി ഗെലം: എന്നു
പായിക്കുന്നതുപോലെം ലേക എന്നെഴടിതി *തലയ്' എന്നു അായിച്ുകൊ
മെന്നും വിചാരിലുകൂട. ഗജം! 'ഗെജം: എന്നിങ്ങനെ മിന്നാത്ഥ മോ;
കൂടി രണ്ടുപങ്ജാം നടപ്പി. ആയരിനംല് /ഗജം' എന്നെഴുതുമ്മോമെക്കയും
(ശെജം' എന്നു വായിംണ്ടമാ്ൈസ്് ഒരു വ്യവസ്ഥ സാധുവകുന്നരാണ്ട്.
ഗജം" എന്നെഴുതി മില്ോം ശജമെന്നും മറവചിമപ്പോം 'ശെമെന്നും
ലായിക്കേണ്ടതായിരുന്നെടില് ആ വൃത്യസേം തീല്ലിയായും എഴു തിലും കാണി
കപ്പ. 'മറക്ഷസ! എന്നെടുതുകയും വായന എപ്പോഴും മറയ്നനു' എ
ണായിിക്കുകയും, ആയിരന്നവെതില് (യകാരത്തെ എഴിേണ്ട അവശ്യം ഇ
ഭലിരയേനെ, എന്നല് ിലപ്പോോം .മക്കുനന എന്നും ൭൨൨ മി൦:പ്ലോഷം
'മയ്തുനു; എന്നും വായിക്കേണ്ടതായി വന്നണ്ട്, ആരയിയിനാഠ! ഈ മേടം
കൂട് മ്ടമംലിക-_മുന്നംഗം
എഴുത്തിലും വേണമെന്നു മാ്രമേ പാണിനീയം സിോഷ്ിക്ുന്നുമു. അട
ക്കം അടയുക, എന്നിങ്ങനെ എത്ര ദൂഷ്ന്തേങ്ങം പേണമെജ്ിലും പറയാം,
൭. ചിരിയയം' മിയ! എന്നിങ്ങനെ ഇകമങ്തിനു പിറക് (യക
രത്തെ എഴുതണമെന്നുമതു പലം ുസ്സുഫമാണെന്നു ോന്ുന്നു, മനോരമ
പരംകുതികളൂം, പ്രതിപക്ഷാവലംബികളായിട്ടാണു പ്രായേണ കണ്ടുവരുന്നത്.
എന്നാല് ഇവിടേയും മുന് പറഞ്ഞതുപോലെ ചിഭിയ്മ, എന്നു നിവത്തി ശബ്ദി
ച്രുനോക്കിയാല് ളി എന്നതിന്െറ പിറക് കേവലം മരു ലയല്ല ശബ്ദിക്ക
പ്പെടുന്ന എന്നു പ്രതൃക്ഷമാവും. ആയതിനാല് യകാര ശബ്ദം ഉണ്ടെന്നു
കമ് നിഷേധിക്കപ്പേടാവുന്നത്ല എന്നു നി്യന്ധമുഭമ പക്ഷം, ഇരിനെപ്പ
രി ഒന്നു പറവാ. ചിരിയും മടിയും ന്നിങദനെ ഇകരേങ്തിനുശേ
ഷാ *യ്രമില്ലാത്ത പങ്ങളില്ലായക്യാല്, ആ യകാരം എഴുതപ്പെടേണ്ട
എന്നു വെല്ുകളയംം. [ഗം ജു ഇത്യാദി അക്ഷരങ്ങളെ മെ! ജെ! എന്നു്ചടി
ന്നതുപോലെ (ഇക്ക; എപ്പോഴും “ഇയം! ന്മ ശബ്ദിക്കപ്പെടേണ്ടതാസ്:
എന്ന് ഒരു സമല്യത്മിന്മേള് “ഇക്ക! എന്നു തന്നേ എഴുതാം, അല്ലതെ (യ
കരാരശബ്ദം ഇല്ല എന്നു പറഞ്ഞാല് സാധ്യവകുന്ന്ല.
ലു. ഇര പ്രമാണമനുസരിലയതന്നെ, ദാദികരായ എന്നു വേണമെ
അ പാണിനീയം പിധിച്പിരികന്നു എന്നും പറഞ്ഞ് ചിലർ ചിപ്ലറജല്ലത്തേ
മം മണ്ടാകിടിക്കന്നു. ൯.൭ പ്ൃഷ്ത്തില് ാികായ്ും: എന്നെ
തിഷിട്പുണ്ന്നമമതു വാസ്്രവം തന്നേയാണ്, ശക്തി മുമ്പും താല
പത്തിനു യകാരം! ശ്ന്നാണ്' ൭൫-൭ം സ്പന്രം ിധിക്കു്നത്: ആ യിധിക്ഷ
ലക്കുടതലയ്ം മിക്കഫിയും എന്നൊക്കെയും ൃഷ്ാന്മമളളേണ്ടു. എങ്കി
ലും രാവിന" പിന്പു എന്നതിന് ലാടികഠക്ഷ എന്നുളത്, എടെ
നെ ദൃഷ്ാന്മമാകമെന്നും ഈ ശുണാൂണ്ഞേന്മാര് ഒന്നു ആലോചിക്കേണ്ടതം
ജിന്നു. ഫാടികക്ക എന്നായിയന്നെതകില് ഒഴപേള ഇര വിധിയില് പെട
കയും, ഹരിക (കോഴിയും എന്നുണ്ടല്ലോതാനും) എന്നുണ്ടാവുകയും
െയ്യേനേ, 4 എന്നരിനെ കൂടെ ഈ വ്ൃംകരണപരിശോമകന്മാര് താല
പ്ൃമായി ഗണ്ിച്ചെട്ില്, അ കുറെ സംഫസമായിപ്പോയില്ലിയോ എന്നു സം
കരിക്കുന്നു," 'ഫരികമഷ്ം എന്ന ?ല യകാരം കേവലം അടിപ്പിഴയ
ഞ്. താവ്ൃത്തിന പിന ജാ: എന്ന സൂതരമിരിക്കുന്നരിനാല്, ഇതു അ
ച്രിപ്പിഴ, മാത്രമാണെന്നു പ്രദ്വക്ഷവുമല്ലേ.
(൯. ബയയേണ നപുംസകപ്രരിഗ്രംഫിക അത്ഥസിരാം? (നപുംസക.
്ിശഷണങ്ങളില് ബെഹുവിനും ഏകവചനം പോയം ' വൃക്തില്ിയ ശൂരാ
യാല്" എന്നമ്മ സൂത്രങ്ങളും പലരുടേയും ദഷണിയെ ആകഷി്ിട്ടുവയാണ്ട്.
അനക്രവാഭിപ്പേമാണ്ട്: അധികംപേകം ഉമ്മ തെന്നു തേന്ദുനന. വിപരീതം
ഭിപ്രായമുദമേപ്പോഠം പാണിനീയ സൂത്ര്ങമെന്നു പറഞ്ഞ! ദോഷാരോപണം
ചെയ്യും, മറവമമ ശര്റില് പംണിനീയപ്രതിപാദിതാദ്യേ തത്വ
അതെത്തന്നെ സ്വീയാഭിപ്രംയങ്ങളെന്നതുപോലെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചിലര്
ലപ്രേകരണം-.ഷോപേരിഷ്ം [പ
ചെയ്തുവരുന്നത് വാക്ലങ്ങളുടെ രചനാവൈചിയ്ത്രത്തെ ഉ്ശിച്ചു മാത്രമായി
ഭികണം എന്നല്ലാതെ വീാദിലുക്ടാത്തരണോല്ലം.
൧. കൈവശം" 'കൈമേറം" 'കൈമോരിരം! മുതലായ സമാസ
അളില്നിന്നു സ്പഷ്മംകേന്നപ്രകാരം കരവാചേകമായ മലയമേരബ്ദം (കൈ
എന്നാണ് യ്ക്: എന്നു, 'യകാോനമ്ല മുന്ന ടീച്പ്പെടുന്ന. അഭിന
(കൈയെടുത്തു' (കൈയദ0ം! മുരലായ സമാസമ്ജലേയും കൈയില് “കൈ
യുടെ: എന്ന പിമക്തിരൂപങ്ങളേയും കയ്യെത്തും കയാംം, കയില്, കയ്യുടെ എ.
അ ചിച൪ എഴുതുന്നത് അബദ്ധല്ലയോ? ഈ മാരിരി ഭൂമം വരാനള്ള ക
രണം യേ എന്നും അു' എന്തും ഉമ. അക്ഷരയേഗേ്മോക്കു സാധാര
മായി ഉല്ലാരണത്തില് ഉണ്ടംകന്ന സമ്മാണെനഃ മോന്നു്നു. ഈ ഭൂമമു
ലം വൈയാകരണന് ന്ന സംസ്ൃരശബ്ദത്തെപ്പോലം വയ്്കകരണന് ഡു)
(ന്നോ വൈ്യകേരണന് എന്നോ മലയി എഴരികകേയുന്ു.
൧൧. ഞൊന് എന്ന പ്രഥമൈകവചനമിക്ക എന്" എനറ ഉത്തമ
സദിനാമത്തിന്െറ വികേതിരൂപങ്ങമെ എട്ടുുന്പോഠം ഡലന്നെം എന്നാല്,
എന്നോട്, എന്നില് എന്ന എകാരംന്നെ എഴുതുക പഠിലാഡിദിക്കെം ച
തുത്ഥീഷിം: മാമരം ചിലര് ഇനിയു, എസ കമമാക്കുനനതെന്ിനാണം
വൊ അവിടെയും എനിക്കു എന്നു പോയോ ന്നു വക്കും തെക്കും
മ്ലയമരും കൂടി ആലേംചിച്ച തീമപ്പെടിയംല് കൊള്ളം. പ മീകകിലും
(ഇകാരം വേണ്ടടത്തു കാരം ആളൂകം ററി എഴിതാവണ്ടി. ഇത്" അ
രിന വിപരീതമായ ഒരു തെററായിരിക്കയില്ലേ ഏന്നു സംശയിക്കുന്നു.
൧൭൨. ശയം പൂവും ദമ മരം" എന്നം മറഡം മ്മി അ
ത്തെ രണ്ടു വാക്കുകഠം കായ് - മുഴ “പൂവവ-ളം" എന്നോ മും; പൂം
എന്നോ? ഇവയിലെ (യകാര വകാര്ങം' പാടാന്തുക്ഷേരമോ സസ്ധികാട്
മോ₹ ഫലം! പൂത്തടടം: ഇന്യമമീ സമാസം നോക്കിയാല് യകാവകാര്ദമം
,ബ്ദുംഗമല്ലെന്ന തോം. സറിധിയില് ലോപിച്ഛുപോയി എന്നും പറയാം.
ഏതായാലും 'ലീയു.രിന്നെ! എന്നും മറവം ചിലര് പ്രയോഗിച്ു കണ്ജന്നത്
അടധിയണെന്ന എനിക്ക മോന്നന്ന. പണിസീയതില് ജൂവെ ജഗ
സന്ധിയംക്കിയാണു ഒ്ിച്ചിിക്ുന്നത്. (സ: ൭൫൪)
മ. പെട്ടെന്നു; 'അല്ലെതില്" എന്നെല്ലാം" ഇ്യികളെ മുറ
യ പെട്ടന്നു; അല്ലജില്: എന്നല്ലംം: എന്ന് ഏകാരംകൂടതെ ദ്ുന്്*
കൂരിയ. അല്ല.എങ്കില് അല്ലേല് എന്നേ വരാന് തമേളള. ഇരി
ീപടീമോയി അത്ര അമ്ളിനെയണ്േല്ലെ! എന്നിടത്തു ആണെല്ലോ എന്നു
പു്ളിയിരന്നതും തെററാണെന്നു തോന്നുന്നു. “നറ്യയോ' എന്നതു ലതി ഉ
ജയ ശബ്ദം അല്ലൊ' എന്നാണെന്നു എനി യന്ന.
'എരിരളി എതിരേല്ക്കുന! എന്നും മറവം ഉടമ വകേളടിലെ
ആലയത്തെ തേരി൪ എന്നതു ഫോന്മമായിിക്കെ പതു. ഗ്നു എ
്നെഴുുന്നതു ശരിയോ?
സ ൃമയിക-ുന്നാിഗം
൪. ഇതുപോലെ ഇനിയും പലതും സന്േലാസ്ററഭങ്ങളാിട്ടണ്ട്.
എല്ല നട്ടുകായും ചേന നിഷ്പക്ഷപാരമായി തീയമാനിച്ചംല്, ശേഷഃ
മ സന്ദേഫമേയും രാഷാപപോഷിണി മഴവന ഭീരമാനിക്കാമെ്* ആ
ഗ്രഹികന്നു.
ഷാര്ലി, എ. അര്, വജവാജികോയിരുരാന്ം
കയം ആ, എം സ്റ്.
അപാരിഷകൃരതസ്ുദയങളുടെ ചി
ആപചാരവിശേഷങ്ങം.
തനറെറ സ്വന്തം മനസ്സിന്െറ ഗരി പ്രകൃതിക്കും സ്ത്രായത്തിനും അ
(സഭില്ലദന്ു എന്നും, ൪൭൫൯൨ അമീപ്രയത്തിനു വിരോധം പറയുന്ന അ
യ്്മാര് വീവക്ിറ്യാത്തവരാകന്നു എന്നും വിചാഭിപ്പുപോംവുക മിക്ക ഷ്യ
കം ഉമ്മ ഒരു ദോഷി. ഈ ദോഷം ദേര മനുഷ്യനെ മാത്രമല്ല, സമു
ഓയത്തേയും ബിന്ന് അല്ലം ആഘോഷിച്ചാല് സ്പ്കുമാം
പും. ഏതൊരു സാസ്റ്റിലം സ്്രികം8 പ്രുധനോസനം നമല്കപ്പെടണമെ
ണാണ്' ആംഗലസമുദായത്തിനറെറ വിധി. ഇതു സവ്ധൈദ്ധമാകുന്നുവെന്നും
സ്ര്രീക സാഗ്്രീന് വരന്നരിന കൂടെയും യോഗ്യ തയില്ലത്തേപരും ഖെടിയില്
സഞ്ചരിപ്പംന് ആവര്യപ്പെടന്ന അവസരങ്ങളില് മുഖം മൂടിഷിരികേകണ്ടെവയം
ആമന്ന എന്നും മുംാമമീയസമുയേം ഘോഷിക്കുന്നു. മുക തൂ്തകയാ
ഞ് അഴകെന്ന ൭൪ ലട്ടര്. കു നൂമസ്ത്്കയാ് അഴകെന്ന് ഒരു കൂട്ടര്.
കാതുകമന്നനപോ സ്ത്രീക ചുജ്ടുകാം ശ്രമ തമ്ു മുന്നു ഭവ
അളിപും വൃത്തം ന്ന മ്മ ഡറവിമകേയാണ്! ദരഴ്കെന്നു പാസഫിക്ക
വീപങ്ങടിവുമ. മിവ കിദോന്മാടെ പക്ഷം, ഇങ്ങനെ സമുയേങ്ങാം
തമ്മി്തമ്മിലുഷമ തിം പറഞ്ഞാല് ഭോസാനിക്കകഷില്ല, സമു
൭൦ ഒരു അവസ്ഥഷില്ിന്ത്: മരററാത അവസ്ഥയെ പ്രാപികന്നേരിനോട
കൂടെ സമുദായങ്ങളെ അടിപ്പായേങ്ങളും കാലത്തിന്നദാസരിച്പ മാടിപ്പേവേ
കൂയാണ്ട്.. നമ്മുടെ സാഭായത്തില് ഈ കാവങ്ജില് നടപ്പായിഴിക്കുന്ന ആ
ചാരങ്ങളും മയ്യാടകളും ദൃക്തി മ എത്രയും ചേന്നവയകെന്നു എന്നു നാം പ്പ
പ്പോഴും ഭമിപ്പുപേകോവണ്. എന്നുതന്നെയല്ല, നമ്മുടെ ആചാരങ്ങളും
കളകളും തന്നെയോ, അല്ലെനില് അതുക അനുസഭില്ലോം ആയി
രിക്ചം അന്പസമുദായങ്ങളിചും നടപ്പി: ഏന്നകൂടെയും നാം മനസ്സ്രിയാതെ
സങ്ക്ിക്കുക പരിവാണ്ട്.. എന്നാല് ഈ വിര ത്രയും അബദ്ധമായി
ഭൂത. പരിഷ്യുശേയില് നമ്മേക്കാം ഉയന്ിട്ടളവയം നമ്മുടെ
(നിലയില് തീ്ടില്ലംതേവവതം ഈ രണ്ട വക്കാം സാമമഘ്ലങ്ങളായും മ
രരം ഉമ എലം നടപടികളും നുമമില്നിനു ഒേിച്ചംകിനു ഇടിക്കുന്ന.
ഓല പ്രകണേം..- സ: ആചദിശേഷമ്മോ ൧൩൬.
ുനഷ്യായസ്സിനെറ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളോടു സംബന്ധിച്ചു് ചില അപഭിഷ്യ
തമാ അനുഗ്ഠില്ു പോരുന്ന ആചരേമ്ളേയും മയ്യാകരേയും എടത്ത
കണിച്ചു മേ്യറഞ്ഞെ സിഭാം്യന്നെ വിശദികരീക്കുന്നരിനമകന്ന എന്റെറ
പുപ്പട്.
൧. ശിരജനനം സംബന്ധിച്ചു ആചാരം,
പ്രസിക്കുക എന്നള്ള കമം പരിഷ് ൭സേമുദായങ്ങളിലെന്നലണ്ണം
(തന്നെ അപ്പഭിഷ്,ൂതസമുോയങ്ങളിലും സ്രീകാം തന്നെയാണ്ട് നടത്തുക പം
ഭവ്, 'അയ്ഫാം ഇസ് ഫാക്കെ പെററാന്ം ഇസ്ഫക്കേ യക്ഷോഖെപെ
റാന് എഗിമ്കനെക്ിഡ്ലിയവേ്ജുടെ തമിഴ തര്ജിമയില് കമ ഒരുമം
ശരത്തിമിനിന്നു പഴ്യ കലേക്ങളില് പു തഷ്ാരായിരുന്നു പ്രസഥിച്ചതെന്നും എ.
ണത ഇ.മലങ്ങളില് തത പ്രയത്മേറിയ പ്രദൃത്തിയെ സ്ത്രീകളിംലയയച്ായി
ീക്കിലെച്പ ഇശ്വരന് സ്തൂ്യന് ആന്നു മുന്നും മരുപാടേശി പണ്ടെടി
ക്കല് പ്രസംഗില്ലതായി കേടടകേവിയുകള് ൫ ചിരിക്കാന് കപയോഗടപ്പെട്മെ
അല്ലാതെ വാസ്ത്രവമല്ലെനു ഹിശേഷില്ു പഠ തില്ലറ്പെ. ഏന്ന പെ
കിടക്കുക: എന്ന രിയ പുരുഷന്മാര് ദാദ്സികേണംതായ അപപരിഷ ത
സമയം അനവധിയുണ്ട്. െസ്സില്ഡ്ഡിപമ കറീദ്മാടെ സംഖ
്ഥില്ച ഒരു പ്രസംഗാഭശത്തില് സ്പൂറേര് എന്നെരേവന് ഇട്ട് ഏഴുരിഷി
രികകുന്നു---ഇവരുടെ ഇടയില് പ്രസ്വശേഷംസ്്രി 'പെറരകിടന്നു' കഷ് പ്പ
ഭണമെന്നുള്ള ആവതും ഇല്ല, അവ കൂടനെന്നെ പരിവുപോുള്ള പണ്ടി
കളില് പ്രവേധിറ്പു ഇങ്ങന. എന്നാല് അവളടെ ദ്രവ: സഖക്കേട്ട നടി
ച്ചു കിടക്കുകയും, ഗിയ 0 ലു്നെ മഞ്ജനേി അയ്യ്മാര് വന്നു
ുടങകയും, മുറപോലെ ചികിത്സകഥം ഞരിക്കുകയും ക്കെ ഹമായി
ഇടന്നുകൊദ്ടിരിക്കും, ഈ ഏറ്്ടകളെ ഒതു നേംപോക്കായിട്ടം മറവം അ
൫ അപര് ഗണിക്കുന്നത്. പെറവകിടക്കുന്ന പരന് സിക കഷി
പ്ലാടകഠം മറനവധീരാണ്ട്. ആട്യത്തെ അമ്തുദിഖസം അയാം യൊന്നും
ക്ഷിക്കാതെ കഴിക്കണം. പിന്നത്തെ തായുദിപസങ്ങളില്ം ഒരുപക ദ്രാവകം
മായം നദികപ്പുടം. ഇതില് ശീടപോഷമണത്തിസ് ആവതും വസ്തു
ക്കാം ഇം കുുവായിരിക്കുകയാന്, ഈ അയുദിവസങ്ങളം ഒരു വിധം ഉ
പ്രലാസംന്നെ മ്റന്ന പറയേണിയിരിക്കു്നു. പിന്നെ ഒരുമാസരേരയ്: ഈ
്രാനീയവും മരച്ചിനിപോലുദ്മ ഒരുവക കിം മാ്രം ആയിരിക്കും ആശം
രം. ഈ കിഴക്കിനറെറ അകത്തു ഭീം ചുര്ടിയോ മറേറാ നലടുത്താണ്* പെ
വമിട്കുന്ന പുഷ കിട്ടുന്നത്. ഈ കിഴങ്ങിന്െറ പുറം മാമരം ഒരു തും
പ്ലിപഠലെ ശേഷിക്കും. ഇത്ജനെയുള്ള തൊണ്ുകഠം ഈ പുരുഷ വത
ൂ്ടനേത്തി റ നാലം മിവസം ഉണ്ടാകുന്ന ഒയ സദ്കൂയില് ഉപയോഗിക്കു.
പ്പൊടേണ്ടറ യാല് തുക അവര് പ്ര്ല്രേമം സുക്ഷിച്ഛുകൊട്ളു.ന, ഈ
സ്യം വ ന്ന ആമുകഠം ആമ്ലമായി മായ്യേണ്ട കിം, പെറരകിട
ക്കുന്ന പൂജ സദിംഗങ്ളേയും അസ്ഥിശകലങ്ങളെ ബും ദന്ത
ലി യമക ുന്നംോഗം
അമക്കൊണ്ടും കഴതിമനിച്ു ഭയം പൂരപ്പെടവിക്കുക എന്നുകതാകു്നു, ഇ
ഭിന്റെറ ശേഷം ബെ മിക്കിുണ്ടുകേന്ന ഒര്െര്രം കരുമുമക് ഇട്ട വെമംപെറ്*
അവര് ഈ പുഷനെ കഴിപ്പിക്കുന്ന, ഈ മുകവെള്ളം മുറിയുകളെ സ്പ
രിദമയോംം രണ്ടന്ന വേന കഠിനമാഷിരിക്മെന്ന്' പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
ഇതിനെ സമിക്കാതെ പ്രല്പ്ികുന്നരികനൊ മറേറാ തരിക്കുന്ന പുരുഷന്
ഭീ വെന്നും പാപി്നൊനും മറ: ധല്ക്ഷണം അധീക്ഷേപിക്കപ്പെടം. സം
ന്തരം അവര് അഗ്ര ട്രോമാ പിന്നെയും മുന്മിലത്തെപ്പേലെ കിട
(ആഞിയതിനെറ ശേഷമാണ്ട് സമം (തമാശകളും ക്കെ ഉണ്ടകന്നള്ജി. പി
ന്നെയും ഷി ദിവസജ്ജറംശുടെ ദൃജ്ജനെ കിടന്നു കഴി്ചൂട്ടിയാല് എന്നേ
ര നടപ്പാ ന്മ ഈ പുരുഷന" അനുവാദം സിദികനനു. ഏതിലും
ായാദം ആരമാസകാല്തേയും, ചില പ്രത്യേക പക്ഷികമേയും മയ്യ
ഒടു ക്ഷിപ്പുകൂടെന്ന് ൨൬ നിന മ. ഇങ്ങനെയു്ള. വരരത്തിനു
എന്യെമിലം ഒറി ഫോം വന്നാ ശിം മോഷം സംഭവിക്കമെന്നാണട്,
അവരടെ വിശ്വസം. ഈ കാലവേധിഷിം! പിഴവു ഞബിനേയോ ആമയേ
പ ഭക്ഷിപപല്, ഇൂ മ്ഷദ്്േപ്പൂാലെ ശീ, ചെകിടനായും ബുദ്ധിഫീന
അാജും ഒവിക്കം, എന്നി പേട ഇടയിലുക്ക അന്ധവിശപസേങ്മം
ക്ക് ഒയു കന്നക്ഷം കനമല്ല.
ദം മിനു പിഴ തുള ഒ രും കിടാ
ടെ ഇടയില് വമേസിറ്ാന് സംഗതിയാമ ൭ (യൂറോപ) സ്പായ്യപണ്ഡി
കില പം ര്രാന്ംമഷി ിലരെക്കെ ഒരു
വീഴകെടടിക്കുകയാഴിന്നു, പതിവുമ്മ ഭക്ഷത്സത്തിഷവശാതെ ഒരുദിവസം
മകന അവരില് ഒരുവന് പൊസ്റ്മതതുകൊണ്ട് എന്താണു അവ
സ സഖി! എന്നു ഞാന് ചേടിലു. സുര്ടൊന്നില്ല, അവന്റെ
ഭാ ഇന്നു പ്രസവിവ്യു. ഈ വക റക്ഷിച്ചാല് 4 മരി്പുപോംകുന്നതാണ്ട്*
എന്നാരിരന്നു മവ ഴി. മമാമുടെ സ്്രീകരം (ബ്രസുദിക്ക്വോഠം ഉപപവാ
അലം ഒരു ന്തവും ഒം ആരികന്നില്; എസ്ര പിന്നെയും ഞാന് പ
മിന് നിക്കാം സ്പ്റ്േക്കാട്്? ങ്ങളുടെ ജാരിക്കാല്ലല്ലോ എ
രര ഇല്ല ചര്ോേടെ ചില് ചിലര് പം. ഇതുകൊണ്ടും മോന്
കു്ിഷില്ല, അവരില് റെ വിവരമ്റ നെന്ന വപുതാസ്ിയ ഒരുവ
നെ അടുക്കല് വിജില" ഈ സംഗതിയെപ്പററി യി (ലാവേധാനുത്തില്,
ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു. “ചങ്ങാതി ഇതിന്റ വാസ്തവം ശയം, ശിഗ്ുജന
ത്തില് ഞാം സന്തോഷി കയ്ട്. ലിരുന്നസരിക്ുമലും നൃത്തവും
ക്കെ പൊഴിപുരമായി ഉണ്ടാവും, നിങ്ങാം എന്താണിക്തെു പട്ടിണികിക്കേ
നത: ഇരിലലും ആ ഭിരാതന്നു യതൊരു രോഭിയു. ബായി, ക്ഷേ
അപ്പാനീയ്്േപ്പററി പിറു പ്രത്യേകം സുക്ഷികകാണ് 4, തന്നില്നി
അ അലരിക്ഷകയും തന്െറ അംശമാഴിരിക്കുകയും ചെയ്യുന കുന്ന് തീ
യും മണമോ രോഗമോ സംഭമനില്ലേയാവുന്നരാണ് രൂ അവനറെറ
ശ്വാസം ദഗ്ലുതരയും ച്ചതുായിരുന്ന.
നാലാപ്രേകരണം--ത0; സ; ചില ആചരപിശേഷങ്ങം ൧൬൯
ഡോഴ്യഫോഫര് എന്ന ജിത്തു മീഷ്യനമിയും, ക്കേ അമ്മേദി
ക്ഴരുടെ ഇടയില് പല ഇടമ്ങടിപും ഈ ആചാരം ഉണ്ടെന്നുള്ള തിനു സാക്ഷി
ജ്ട്. ജു പ്രസവിമരിക്കുന്നമദിമിത്തം തനിക്കു പുകയിലപ്പൊടി വേ
9 എന്നും, അതു വജിച്ചാള് തനിക്മകേന്ന തമ്മ ശി്ുദിന്ന പ്രവ
(കരമോയി ഒവില്ചേുചമെന്ും ഒരു ഭിമന് ഈ ശിഷ്യനമിയോതന്നെ പറക
യുണ്ടായി, ആ പ്രദേശങ്ങളില് ശിശുക്കളുടെ മണത്ിനൊകൊലും അല്ലു
(ടെ വ്രദേശത്തെധാണു' കാരണമായി സമധ്ലിുക പരി, മാവു
വെയില് കൊണ്ടതും, തപ്പുക ശാറതും, അരിക്ഷേണം കഴിച്ചും മ
൮൦ കടികളൂടെ മരണത്തിനു കുഴരണമായി പറഞ്ഞുകൊസ്സ് മ്ലപിടിക്കുന്ന
കമാരുക്കറ്മാരെ രേധിടമാളില് മിക്ക വ ന്മളിചും കാണാം.
അസ്വാമാവികമെന്നു പ്രദ്ൃക്ഷമായിരിക്മന്ന ഈ ആലാരം ഗ്ന
ണ്ടായി എന്നുൂരിനെപ്പുററി പണ്ഡിതര് ഇന്തം ദിന്നിപ്രയേോരോ
തിട്ടിമിക്കുന്നത്. ബെക്കോഫന് എന്ന പണ്ഥിതതന്െറ മതത്തെ പലം
ആമദിക്കനന്ട്, പിതൃനി റയ ചെയ്തുന്നധിം ബിവ്ൃക്കി ഉപ്പാതി ചതു
കൊണ്ടോ എന്തോ, ശിശു, മാതുസ്പതാജിടടം മതാമഡോടടെ ചുംബ
(അല് ചേന്നവരായിട്ടം ഗഞിക്ക്ലെട്ിരി്ന ൭൭ ജലേ ഭസന്മ് ഇ
അനെയുള്ള ധിഷയ്ങളെപ്പററി പ്രദം ്വഷന്നം ഉദ്മ വിമര്
എളൂധരുതെന്നെ (സമ്മഴിക്കനനുണ്ടെന്നു തോന്ന, ഈ രാവസ്ഥഷില് സ
മുായം മീ൪ഘകാലം ഇരുന്നരിന്െറ ശേഷം മാ്രമാണ്ട ശ്ര പിതാ
കൂന്മാരുടെ വംശത്തിലാനെ ശ്ടി്പ്പടസംമന്നുമമ നാധിദ്മാരുടെ
അമിപ്രായത്ിന്ു പ്രലയം ഉണട. ആഅമ്മമനയാധധിചിം മാതൃഭി
അവസ്ഥയില് നിന്൯ പിതരഭഭിതവസ്ഥയിലലരം, പ്രവേപിരുംജാസ ഒരു
ട്ടം, ഒരു സമുദായത്തിന്െറ പരിണാമപര്ധതിയില് വശ്യം ചിട
ണം." ഇര പ്രത്യേഡട്ടിലിഴികന്ന സ്ുദാധക്ങളില.ം
സ്്രീയത്ങിയെ ആചരിക്കുന്ന ഏറ്റ്
ക്ഷോഫ്ഫനറെറ പക്ഷം. ഇ പ്ര്യേകഘടടണ്ടില് ഇങ്ങനെ ദൂ, അസ്ധാദോഡി
കരാളായ തയചാരമമോം കാണപ്പെടന്നതിന് മുന്ന സ്ലം ശ
ഭരിമങ്കെങകിലും അല്ലെയയിലും, കേദവി്ില്
തേന്നേമെന്നക്ളത്' സമ്മതിക്പ്പെടുന്നരാണ്ട്.. മാസ്രകടുബേത്തിനെറ സ്വ
തായി അനേകം അനേകം വര്സരമ്കോയി ഗണികുപ്പെട്ടപോന്ന കുട്ടിക.
മം പിതൃകടുംബത്തിനറെറ വകയായി ഗണ്ിക്ന്നതി൯ു രോിമാന്ന ഒരു
അലസ്ഥയില് എരമിിിക്കുന്ന ഒരു സമുദായം ആമന്നല്പ ഇവിടെ
ലോചേനാവിഷയമായിരിക്കുന്നു്. ഇങനെ പാഠഡധടസത്തിനു റിോധമായ
(രു ആപ്പ അപരിഷതദ്മായേ ചിനം ഒരു ലിം കരി
മായി തോന്നിയിരിക്കണം. ആ യൂകരിരംധരിഡ് ഒട പടിഫാമോിട്ടെന്ന
സ്കാനിയ പിയായി ണിയ സാമി യ ഏഷ്ി
ണന ധിഷാശ്രിലേഗം ജി കയ്യു്ിള.
ലി ഗദയമാധിക-്നംാശം
ഉപേലൈയണ്ട്' പുരുഷന്മാര് സീയിലെ ആചരിക്കണമെന്ന, ചട്ടം
പ്പോയ, മംർസ്ധതായി ഗണികപ്പെട ശിശു പിതൃസ്വത്താമി ഗണി
ക്പ്പെടണെമെമിട്ം ശിശു തന്റെ സ്വത്കേവാന് മതോവ് എന്തെല്ലാം അന്ന
ഷ്ിച്ചിരന്നുവോ, രേക്ടില് പാട്ടമകേടത്തോലം സംഗദികളെ പിതാവ്
അനദ്ലിക്കണമെന്ന യിധികകു്നത്: ഒരു വിധത്തില് യയകരിയുകുതമായിട്ട ത
ഒന്ന സമബ്ിക്കപ്പെടണം. ആ വിധമായ മയ അഭിപ്പായത്തിന്െറ ഫലം
തിട്ട: ഓപ്പൻ പെറരംിടക്കണമെന്൯മ. ചട്ടം പല സമുദായങ്ങളിലും
ആരഭിച്ച.
പാര പൂര അിപ്രം സയുകരികമായിിക്ുന്നു, എന്നു
തിം സംശയിച്ച, ഗ്ലോബല് അശു മും ശരിയെന്നു സ്വീകരിക്ക
ഭ്രാന്ത പോന്ന ചില ലഷ്്ലക്ാം ഉണ്ട്. ഇശ്ഗ
൨ കിടാ ഗ്രീന്ലട്ടെ ദ്വീപത്തിലെ ആ; ടെ
വ ബ്ിനഘാ പരധഭയം യ പൊക
റ 0, ജ്്രേവ്റ ശതം രരിയണൈമില്
സ്രീ ദ്ധി ൧൮൮. പുരോ തന്നെ സ്യം
ിശ്രഥിംസൈമെ സ പ്രമു ധാനം ൃിഡിടുടെ ഇടയിലും അ
സഭിധപ്ല്നുമു്്. പ്ലം അമ്മ പണി ഒനം ർക്ക്. ച
ഭ വെള്ളമേ കടക്കാം. 220൦ മ പാറിയ ല്ല ഒവപ്പെംള്ടികൊണ്ടോ
മറെറാ അപ്പാ, സ്കാം ചെയ്യ്; ഡന്നെക്കെയാണ് കുട്ടിക്ക ദോ
ഷം ത്ടാനിിപ്പാനാഴി മോര് ചെയ്തു മന്കരുലെകാം. പുരുഷന് ഇങ്ങ
നെയുമമ. കസ്ണ്യടകം ക്ഷം സഹികന്നുഞങിപും ഈ ഗയന്ദിവം
കളുടെ ഇടയി ഓ മ്റത്കില് തടന്നമാണു ചേരുന്ന. ഈ വാ
ശ്ൂവംകൊ്ടു മെഴി്റ :ന ഖെക്ഷേഫാറവെറ ിപ്രയോം അമ്ധോമാണ്െ
ണ്ട്. അറവാശസ്മോര് ഫ്യുന്ന ജാരിക്കാരിലും പുരുഷന്മാർ പെറവകിടക്കു
ക പരിപാ്നമിലും ശതൂശണമാു നട്. ആയതി ജാ ആടെ
പ്ലിശേഷത്തിഷ്: ഉതദവകാണേമായി ബക്ഷോഫര് പറയുന്ന അഭിപ്രായത്തില്
ശൂനതകം ഉണ്ടെന്നു പലരും വാമിമാനനു.
ബമോമന്ററ മത്തെ നിരസധിക്ന്നവരില് പ്രഥമഗണനീയനാ
മിസ്റ്റ ടയിലര്. ഒരപാഭിഷ്സത്മാരുടെ മനസ്സി സദസാധാണേമം
യ ഒരുവക അജമമതയിിനിന്നു ജനിക്ുന്നതാണ' ഇര ആചാരം എന്നേ
ര നിക ലസി ന, തിരി അല്ലി
ടരാജമും സദധസ്ധുഷ്ു. രണ വസ്തം താഥില് അല്പം മാത്രമല്ല സദചര
കരേത്തിലു സബേദ്ഡ രായിരം അരെപ്പുറദി ചിന്തിക്കാവുന്ന
അവസ്ഥയിലാകുന്നു അപരിഷ്കൃതന്മാരുടെ മസസ്സുമാം ഇരിക്കുന്നതെന്നുള്ള.
(ഉ സമ്മതിക്പ്പെടേണ്ട ഒര വിഷയം ഭരമ്രേ. ജപേരിഷ്കരതന്മാരുടെ ഇട
മഃ കമുട്പ്രേയോഗത്ടിലുക്ക വിശവാസം വടെ പ്രലപ്പെട്ടിടികന്നതിന്റെ
ഓലപ്രകരണം-.അഃ സ; ചില ആചാിശേഷാദം ൧൭൧
കരണവും ഇതുതന്നേയ്, ഏതോരു മനഷ്യനെ ഉപപ്രികംണമെന്നു
ആഗിക്കുന്നുവേം ആ മുറെ നഖമോ മിയ മുന്രമോം തൃദ്യയോ
സ്ത്രഖണ്ഡംമാ (ഇതെറ്റംേഭിയോ) എടൂരകൊണ്ടുര സ" അതുകട്ടില് ഒ
ടോന്നിനേറും (ല്ലെതില് കം ഫ്വംവമറയുംുടെ) അടിക്കുകയോ
പൊടിക്കുകയോ, ദഫിപ്പിമകയോ, ചെയ്യുകയാകന്ന ആളി ചാീകന്മാര് സാ
ണേ ചെയ്യുന്നത് ഇര വസ്തം ഒംഭാതഭില് ൬ പ്രത്യേക. മന
നോ സന്ധു തിനാ ഈ വസ്തക്കക്ക പറന്ന നാശത്തിനനമ
സരിച്ച് ആ മനുഷ്യന്െറ ശരീരത്തിനം ഹാനി ഉണ്ടാകരമന്നാണ്്' അവരു
ടെ സമഖ്ം. ചായ എടുപ്പിക്ന്നതി ഇ ദിക്കകടിിത്തന്നെ പലരും
പ്രണം കൊടേകണമെന്നറമ ത ടാതെ) വിധം സധിമന്നതിന്റ കുര
ണം സ്തൂ്മുമാലോചില്യല് ഇന്തരന്നേയാങ്മ്. മന്നായും തറ്റ്ായയും
തമ്മില് ആരുതിയില് പിസ്തനീയമാകയണ്ണം സായിര്ികകന്നു. മുഖ
വും ത്തേയും തമ്മില് ന്തോ ഒരു സംബന്ധാരസൈന്നം ആരതിനാല്
ശരതൂക്ക മായ പിഞ്ഞിടികകുന്ന കടാസ്്റിയെ ീവകയോ മുദികൈടയോ
ചെയ്ുന്നമായാല് മമായയ്, മൂലമായ ഷനും ീവംറാനി മണ്ടായേയയുച
മെസ്ധം ആകുന്നു സാധാരണന്മര് പെയ്യുന്ന അന്ദമാനം. അപരിഷ്കൃത
ശ്മാരുടെ ഈ അഭിപ്രായം പിതൃപുര്രസംബേന്ധത്തില് ഫങ്ങനെ പ്രവത്തി
ക്ഴമെന്നു ചിിക്ക. ശീഴ്വവിെ സഖബഅമ്ലക്കിപപ് പിതാവു സാധഃ
രണ അയ്യധികമായ അനപാംത്ണമമ വനര, ഇത പാ്ഷിദൃഗാരികളിൽ
എന്നതുപോംവെ മനണ്യുഭിപും ഇശ്വരനിക്ഷി യരയ ഒരു ഗ്രണമെന്നു മത്രമേ
വസ്ത്രത്തില് പി ഭികകപ്പുടേബ 9൭. ഡയല് ജയ വിം അാരിഷ്'
കൂതരന്മാരുടെ മനസ്സിന് കിയ. പില ശിവം താരി എതോ
ഒരുവക സംബന്ധ ൈംനനുമരു നിയതി ംീഷദായ കിരാതനു പ്രദ്ൃക്ഷമായി
രിക, ആയതിനാല് ൪ കളം തയില് റുഷ്ികക ദിഷയമ കുത്തേ
തെങ്കിലും ശരീരമാധിട്ട തന്നയാ ഒര സംബഗ്ധം വാവശ്യം മു്ടായിരി കം
്ടതകേന്നു എന്ന ൭൭ ഭൂമം വേറ രനധ്സില് ജനിക്കുന്ന. ഇ മിഥ്യ
ഭൂമ പ്രബ്മായക്മ സമുദയോജ്ടില് പിതാറിെറ ഭക്ഷു്ന പാസീയങ്ങമം
മുതലായവയുടെ ഗുന്നദോഷമെം ശീി്വഖില് കൂടയം ഫിഷന്നതകേ്നു
എന്നും ആയതിനാല് കാറ്, വെയില്, ആധിതഗം മ ലവ പ്ിര
പ് ഉപ്േക്ഷിപ്പിരിംകണരമുന്നു എന്നും ൫൨ വിശ്വാസങ്ങളും ഈ വിശ്വ
സത്തിനെറ 'ഫവങ്ങമാി മേല് കാണ്ികപ്പൈടടവപോവെ മമ ആചങ്ങ
ഭും മണ്ടംകാമെന്നശമ മിസ്റ്റര് ഭഷിലറിവെര ൨൭൦ സഗ്ാഡ്മായിരിക്കുനു എ.
അതന്നെ പുറപ്പെടണം. അറ്റനെറ്യയുലൈതമന്നെ രമയും വ്രതം അന
ഷ്ലീഭണമെന്ന നിര്ഖബഡി ന്ന സമയ ജം അവര് രണ്ടാളേകമേടം ശി
ശ്രധിനുമ2. സംഖേന്ധത്തെ ഗനനികക്നാസ്സ് ഗന മാല്ലാതെ മിസ്റ്റര് യില
മറ അഭീപ്പയേത്തെ ഖന്ധികുനന ദു്മയ്ാവായി പിചാദിക്പ്പെടമമമ
അ തോന്നുനില്ല.
൭. ്യമിക-_ന്നംമോഗം
പരിപംഫകമ്മത്തിനെറ ഗൌരവം, ആ കമം സബന്ധിച്ച ഇശ
പ്രതിന്ന മുലോയ ധികം ഭ്രിമകക്മാര് തമ്മിലു സ്റ്രേഥസംബ
്ത്ജിനെറ അഗാധത എന്നിതുകം പിശരഭാങ്ങളുിട്ടണല്ലോ നമമുടെ
സമുദയത്മിലും നമുക്ക രേധീകം പരിചയമുമമ, ന്യസമുയങ്ങളിലും ഗ
ീക്കപ്പെടിിഷന്നതര്. ഒരുപന്ററ ആയുസ്സില് സംഭവിക്കുന്ന ചില
ചിയ സംഗതിമ്ീല് മന്നാിട്ടതന്നെയാണ്ട്ം എല്ലം പടിഷിശര്മോരും വി
വാഫകാത്തെ ആചഭിപ്പപോംയുന്നമ് എന്നുമ്മതിനു സംശയമില്ല. സ്റ്രീപു
ന്മാരെ ഭജാമി ഫടിപ്പിക്കന്നതിന്ു വൈടികന്മാരും പരോ
ിതനമാം മമ ആവത്രമാണെന്നു വമ്ിരികകന്നതില് നിന്നരന്നെ പി
ഷ്പ്തസമുദയേ്ങം ഈ കമ്മത്തെ എത്രയും ഗെൌരവോവമാജിട്ടകേന്ത
സമറ്റി്ിരിക്ന്നവ് എന്നു മെട്ടിവാക്ണ്ട്. എന്നാല് ഏതൊരു അവ
സ്ഥയില് ഇടി ന്നെ സമുര്യേല്ും ഈ കാമത്തെ ഇങ്ങനെ ഒരു വരി സം
ഭിയാ ശന്നിമനതന്തെന്ന ആരേജിലും ടമില്പപോമതത്. അന്നം അ
പരിഷ് പ്രതസമദായ്ങാം പിപാഫേക്മത്തെ താഷ്ഠിന്നേത് നം സ്വ
പരനെ കാകേയില്ലാത്തെ മറ അസ്റ്രമോയങങളിലാണ്ട്. ചില മൂഷന്ത
അം പറയെ
രസ് സ്ഥാനി വക്ക രാഗത്തില് കിടക്കുന്ന ഒറീസ്്റം
ഭ്ില് കൊന്നു ഭൂട്ടം ജനം ഉണ്ട്, അവരടെ ഒരു വി
ാഹിതിെ കാഡള് നന ആഗംലസേനാനി ഒരിക്കല് കാണുവാന്
സംശതിയാധി. ആദം കിസ്തു ഭര സവി പോകയായിരന്നു, വ
ഭരിമഡ്ഷ്യെ ഒര സമവത്ില് ഒരു ആം ട്ടും ബമവും കണ്ടഴിനാല് ലല്ല
കൊലപ്പാനകമേോ മറെറാ ആയിടികയമെ്൯ സംശജിപ്പു: അദ്ദേഹം അപിടെ
എത്തി. പ്ില്പ്പോഴി ഒരു ചുമടു ഏടത്തുകൊണ്ട്: ഒരു ചെഡ്റുക്കാരന്
യൂ. വിവ സ്ധയികഡി ഒരു ഇതപത്തംരു" ആളും അ
ഭും നീഗ്രോ ചില സ്രീ ദൂരത്തില് ടിന ഇവരെ കള
കൂവം കന്വരകൊഷ്ം എദിയുമയും നിവി്ികകയും ചെയ്യുന്നു,
ഇതൊനും ഏന്ിാണെന്നു അതര വി.ന ചിലരോട് ചേലിച്ചപ്പോഴല്ല്
കം വെടി ശ്ന. ആ പ്പാ വഫില്ിരുന്നവ് ഒരു സറ്രിെയാ
ഒ. അവന് ൨൫ ആ നാട്ടനാറ [നസിച്ചു കദ്യാണം കഴിക്കുകയായിരു
അം ദൂത്തിള്നിന ബഹോറ്റിര സ്്രീകം പിന്റെ ഇഷ്ടകളണ്ട്.
കൂസ്യകയെ അപ്ന ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഒര്നാും ഈ ആപ്പത്മില് നീ
അ അമ രിപ്പൂന് കിുന്ന പ്രന്നം ഒക്കയും ചെയുന്നതുപോലെ
കൂസ്തുകയുടെ ബെസ്ഡ്ം നടിക്കണമസരേബ ആമ മിക്കകാരുടെ ഇട
ലില് വിപാഹകമ്മത്തിലെറ സപ്രായം. സ്ര്യെ ലഷിച്ുംകൊണ്ടു പുരു
ഷന് തനെ ഗ്രഹത്തില് എന്തു നതുവരരയും കേ സ്ത്രീക ഇതനൈ വിരോ
(വം നടില്ു പുരുഷന്മാരെ അനഗമി മെന്നാണ്: ഏട്ട്,
നാലംംപ്രകരണം അഃ സ: ചില ആചാരവിരേഷങ്ങം ൧൭൨൩.
ന്മാര് എന്ന വറ്റക്കാരുടെ വിപാഫരീതിയും ല്ല നേവ
കമതാണ്ട്. ഇന്ന പുരുഷന് ഇന്നസ്്രീയെ വിവാഫം ചെയ്യണമെന്നു,
തിശ്ചയം ആല്മായിട്ടതകന്ന നടക്ക. അധിമന്റ ശേഷം കസ്തക കുറെ ൫
ക്ഷണസാധനങ്ങളുമെടത്ത് അടുത്ത ലല്ല കാറിലും മളില്വടേന്ു, അവ
ഒ അന്വേഷിക്കുന്നു ത്ലന്ന പിന്തൂടരന്നുവെ നാ മമമ നാട്ത്തില് പൂരു
ഷന് പിന്നാലെ എത്തണം, കാട്ടിന്െറ ഏതു ഗരരാഴിഭിക്കും അവാം പോ
കരിരിക്ന്നുതെന്ന മുസ്പേരന്നെ അറിപുള്കടിനാല്ം പുരുഷന വിയ കഷ്പ്പം
െനതമില്ലെന്നു പറയേണ്ടല്ല. മുന്തനാലു ദിവസമാട്ടടെ ശേഷം രണ്ടും
ടെ ആദപിപ്പുട. ഇടത്തും, ദിഭിച്യ വരികയും, അവിടെവെപ്പ ണ്ടു
ഷോകടെയും യുക തമ്ഥില് ഒര യും അമിനയികകയും ചെയ്ക
ഴിയുമ്പോദം വിവേകം പരിപുളടിുമായി.
മലയാ എന്നു പറയുന്നത് മദ്രാസുപട്ടണതദില്നിന്ന മദ്ദേരം മുന്നു
ഭരീഡസത്തെവടി കി കിടന്ന ഒരു രാദ്യമാണ്ട്ം അവിടെ കാട്ട
(മക്ക മായെ ലഭിക്കുന്നടിന കറെ ഒടോരെ കഴിയുകയില്ല, വധുവന്മോ
രുടെ ആളുക ആല്യമായിര്തന്തെ ൭ സ്ഥല്കില് ഒരു സ൪ ടണം,
അവരുടെ മു്മില് തറയില് ഖയ വലീയ വൃത്തം മു്പേതന്നെ വയ്യേപപടടി
രിക്കും. ഇതിന്െറ ചുരദിലുമാണ്ജ് ഒണ്ട്. ക്ര കുറെ ഓാഭിയഴിനറെറ
ശേക്ഷം പിന്നാലെ പുരുഷം മാടിുടരനന, പിടിച്ചാല് അവാം ഓ
ജയി.
സാമായഡന്മാര് എന്ന ആ്ൂകളുടെ ഇടയില് ബേലാന്ക്കാര്തിന്റെ,
വേഷം ആയ പലതും മുന് കാലങ്ങളില് നഭപ്പുണായിരുന്നു, ഇപ്പോ
അധികമൊന്നും ശേഷിച്ചില്ല. പരന കസ്തുകയുടെ പ്ലേയും അമ്മയേയും
രു ചെരിയ വടികൊണ്ടു പതുക്കെ പ്രഹരിണമെന്നു മാമെ ഇപ്പം
അവരുടെ ഇടയില് നിദസ്ധമു.. അപ്ലൂനും അരമമസചം അവ്യമായിട്ടെ
കിലും ഒരു ഭക്ഷിണകൊുക്കാരെ സ്രീ കഡ്യാണം ക്ഴിക്കുന്നതില്വെ്ു*
ഇവക ഏതോ സുഖക്േണ്ടെന്നം രോനനിദ്പുമന്ന.
ആദ്രിക്ഷരോള്യന്ിവാസികളായ മാണ്ടിന്മാരടെ ഇടയില് ഈ വി
മായ വിവാഹം നുടപ്പുണ്ടെന്നു മന്സ്ിവാധിടില്ലായിന്നേടിനാല്, ഒരു
വെമമക്കാന് അധിടെവെ്പുകണ്ട ഒരു സംഗരിയെ തെറദിഡിക്കുന്നതി
തിയായി, അദ്ദേഥം എഴു ഴിയിിക്കുന്നതു കേഷംക്ണം; ഒര പ്രത്യേക ക്ത
കരയെ വിവദോം ചെയ്യണമെന്ന് ഒരു ചെരഡ്്ാോ ഒര മോഷുണ്ടായി.
കന്ദുകയുടെ മാരാ" അവന് അന്വേറുംകൊടുത്തു. ഈ സംരിയൊട്നും
അറിയാതെ അത സാധു യുവി ഒരു ദിവസം സസ്യസമയത്തില് അഭിവെല്പു
കൊണ്ടു നില്ക്കുകയില്, ഈ പതനം മുസ്നനാലേ ആളുകളുടെ ഒടില്ലെ
അ അവള്ടെ ബലമായി പിടിച്ച് എടത്തുകൊണ്ടു ഗിലു. കഥ മനസ്സിലാക
തെ അവാം നിലവിമികൂടടുകയും ചവിട്ടുകയും തൊഴിക്കുകയും കൈ ചെയ്തിട്ട്...
മ് (യമാിക._ുന്നാര്ോഗം
കയം ആ കസ്തകയുടെ മാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന മറ ആളുകളൂംചി
ഭീകകക മാത്രമാണു ചെയ്തത്" ഇദ്ദേഹം കന്തു വാസ്തവത്തില് അവിടെ നട
പ്ല്ിരു്ന സ്തായമായ വിവാഫമാജിരു്ന, അല്ലെനില് ആ ഭവനക്കാർ അത്ര
ൂടാസീനുത കാണി കഷി്ായിപോ എന്നള്കരിന സംശമമില്ലല്ലൊ. ആ
പുരുഷന്മാരെ ക്രിമിനലായി ശീക്കികകഷണ്ടതാന്നന്നുമ. വരയുടെ ശുരാഗതി,
ആ കത്തുകയും ശൂടെയും അല്പംപോലും അകിചംമായിരുന്നു എലന്ന ന്ന
ല്ല.
കൂത്കയെ ബലി രമായി ട്ടി ടതു വിവഹം കഴിക്കുന്നു
എന്നൊരു നാഴ്യമാണ്ട് ശ്ന എല്ലിലും നടസപരുന്നമ്ം ഈര
ആളുകളുടെ ഇടയില് മാധ്രമല്ല വോകത്തിന്െറ നാനാദോഗങ്ങടിലുമുള. അ
നേകം അപരിഷ് പ്തസ്ധുരായങ്ങളില് ഈ കപോട്യം നടതപ്പുടനതണ്ട്. ഈ
ആചാരം എന്തിനെ താഷിപ്പ എന്നാണ് ഇനിയും ചിനിപ്പനേക്മ്.
ഈ ആചാരം ഫ്ന മൃതിപ്പ എന്തു ശരിയായി മനസ്സിലം
കണമെട്കില് ലേറെ ഒരു സംഗി ല്യമാി ടിപ്പു. മേല്
രൂയാന്ീകികപ്പുട സമൂരേമൈക്കാറ വീ ഷേസ്ഥില് ഇിക്കുന്ന സമു
യങ്ങളില് പിവാഫരീതി പൃ്മണസനമമരിനെപ്പുററി ലല്ല അരി
(വം നമുക്ക ലിച്ചി? അദ്യം നീചങങയായ സവംയങ്ങളില നടപ്പ
കൂിമിക്കുന്ന വിവാഹഭീതി മനസ്സിലകയാന്, സമയം അഴിപ്ൃര്മിയെ പ്രാ
പിക്കുന്നതിനോടകടെ വ്യഃജയു' :സൂിഗ്രമായ വിലകം ണ്ടാകയാന്
ചലല മാദ്വമണ്ടോ ദ്ന്ു യുകരിപു റഷ നമു 8 ആലോ ഭികകാ്േഡാണേല്ലെം,
അടിനീചക്ങയായ സമു ്ങളപ്യാദി അനേക സംഗതിക ഇ
രിയും അറിയപ്പെട്നേണ്ടവിലും, അതുകമ്് ററി നാം കലം രര
കു. പഴയകാലങ്ങളില് ീിച്ചിക്ന ചരിതരകാന്മോടില് നിന്നം പവീപാന്തര
(ജിവാസികരുേ കിഭാതന്മാരടെ ഇടയില് പഠിംരാധനു നടതീടുമേ കടല്
സമ്മാഭികളടില് നിന്നം, അപേദിഷ് രസമുദയേകാമെറ്പുററി ദിപസപ്രേരി എ,
പോലെ നമുക്ക അറിവു അധികപ്പെടനന്ട്. ഇടി നു യരു മാ
ളുടെ നോക്കിയും അപി രു്മാരുടെ വിവോത്പ്പുി നമു
ജല് അറിവു വരുന്ന വിസ്തുമഭനകമായ മയ വാസ്ത്വമ്രെ, സ്റ്റോം അന്ന
ഗത്തോടകടി ഭീധിതകാല്ത നയി്പുകൊജ മെന്ന പുത സ്രീയും
(തമ്മിചുദമ ഒരു അന്ോസ പരദിലജേയേന്വ്റം വിവാലാകാനോ്നത്തി
(൯൨ ഫലമായി ഉണ്ടമേന്നതെന്നു നാം സാധാ വഴന്നു. എന്നാല്
ഇമ്ജിനെ ഒരു നടപ്പും താഭിപ്രായമൊ ഒന്നം തതി നീച്മാരയേ കിര
തന്മരുടെ ഇടതില് ഇല്യ, പണിയില് നിന്നു റു കിഴക്കിട്കുന്ന ഒരു
ച്രീപസംഘമാകുന്നു ആന്ഡമാന് എന്ന വിടികപ്പെടനനമ്. ഒരു ട്ടി ജനിച്ചു
കാലു ്രയേമായാല് മൂടനെ പുരി സംബന്ധം അന്വേഷിച്ചു മ
ഇാലാംപ്രകരണം അ: ച: ചില ആചരേിമേഷങ്ങാം ടി
ക്കാര് പിടിയുകയുണ്ട്: ആ ഭിക്കില് പതിപ്പ്. അമേടിക്കാളഖണ്ഡത്തിന്
അടുക്കലുള്ള ചാര്ലട്ിടവീപനിവാസികളുടെ ഇടയില് വിവാഹം എന്നു ഒരു
ഏപ്റംട കേട്ടകേകഷി പോലും നല. ഒരു വറ്റുത്തില്പ്പെട്ട ഒരു്്രീ അ
തേ വറ്റുത്തില്പ്പെട്ട സകവ പുഷേഗ്മാധടേയും ജ്യ എന്നാണ്. അവരുടെ
ിചാമോ. ആസ്റ്രേലിയദ്മാമടെ ഇടയില് മരു വിധമായ വിവംഫബന്ധം
പ്പോ ഉണ്ടെയിും പഴയ കുലങ്ങടടില് ഇശ്മനെ ഒഴു, ഇല്ലായിരു
അ എന്നാണ് ആ മിക്ഷുകളില് ഇപ്പം നടപ്പാഷിറിക്കുന്ന പാമ്േംകൊ
8 മനസ്്ിവംക്കണിയിരിക്കുന്നമ്. അവര്ലറി പ്രത്യേകം അന്പോഷ
ണം നടീ വിചാര് ാനേകമുണ്ട്. അവര് പറയുന്നത്, പഴയ
കാലങ്ങടടിയ് അദസ്രദ്യന്മാര്, കഥിി ശക്കി എന്നു ജു വറ്റിക്കരോയി വി
ജിക്പ്പെട്ിരുന്ന എന്നം, കമിഴിധഗസഅിടിപ്പെടട ഒരു സ്രീ എല്ലം ക്രേക്കന്
മാരുടേയും ഓജ്കയയായിടടം അതൂപോവെമന്നെ കരോ എല്ലാ” കുമിട്ടന്മാ
ഭലം സ്വീകാരം യിരുന്ന വേര് ഗഞ്ിച്ചിടന്നെത്തും ആകുന്നു.
ആസ്ത്രേല്യന്മാരുടെ ഇര മം മനസ്ിലായിട്ടില്ലതിനാല് മിസ്റ്റര് ബല്
(൭൪ എന്ന മിഷ്യയനമിക്ക് ഒരിക്കല് ഒരഃ ഖേദം പറരകയുണ്ടായി. ആ ദി
്വാസികമോടു നല്ലവണ്ണം പരിചയപ്പേ്തമൊനമ മട്ടശ്രത്തോടുകൂടെ, ഇ
ദ്ദേഹം ആ ദിമകാടില് രവറ്റെറ സംോദത്വം ലഭിക്കുന്നതിനായി അവ
ടെ പ്രമാണപ്പകാമ മ. ഒ കാമത്തില് സംവസ്ഥിലു. പിന്നെയൊരിക്കല്
ആ മനു്യനറെറ ഭാജ്യെ കുണ്പ്പോം ഈ മിഷ്യനറി, കശലപ്രശ്നമായിട്്.
ഞാനും നിങ്ങളുടെ ദ്ോപ്പം സോര്മോരാനിിക്കുകയാല് നിജം എനി
ക്ക് സം്ഥോദോരിയാണ ല്ല എന്ന പറഞ്ഞു. അതിനു അപം പറഞ്ഞ മ
പരടി അങ്ജനെ അല്ലു സഹോധരനായ ര." എന്റെറ ഭത്താവാണ്' എ.
ായിഒന്നു. പിന്നെ അന്പേഷിപ്പ്ോാണ്ട സ്ന സംഗി മുവന്മ
നസ്്ിലയയ്. ആ പ്ര്യേകരാഷ്യുന്െറ സഹോദരനായി ഒിച്ചടിനാല്
മിഷ്യഷി ആ സ്രരീയുടേയും ൭൭ സ്്രിയുടെ നാമത്തോടക്രടിയ അസ്യസ്്രീകളുടേ
യും ഒത്മാവംയി ആ ദിഗ്വാസികളാല് ഗണിക്കപ്പെടുന്ന.
ലീസ്മുമോയ്ജ്ില് പലിവഹേഖന്ധം സ്ര അനിശ്കിരാവസ്ഥയി
കന്നു ഇരിക്ന്ന ന്നനക്കള്ം പാസിഫിക്കസമദ്ത്തിലുകക സാന്ഡ്വി
ച്ു്ാരുടെ ജയില് നിന്നും അനമാനികപ്പുടം, ഈര ഭഷേയില്
കൊയികനോ എന്നു പറഞ്ഞാല്
പ്തരന്,
സോദീപുവന്
സോദരപുയന്.
സോപ്പു പയ്യന്
സോദരപ്യീപുയന്
സോദീ പുത്രന് പരന്
നി ശദയമാജിക-__ുന്നാാഗം
സോദരീപ്പത്രിയുടെ പുത്രന്
മത്സോദരീ പൂ്രന്െറ പൂന്
തൃ സോദരപുതരറെറ പുത്രന്
പാന മുന്നു പറഞ്ഞാല്
[ി
യ്യോസോഭി
]
ഭായ്യാസോദമദോ
പ്പിതുസോദപ്േയനറെറ ജയ
പ്രിതുസോദരീ പുയറെറ ദായ
മതുസോദരീപുതരനററ ഭാ
ക തരസോരപ്പയ്െറ മാജ
ഈ അതിലജളളല്ലാമു്സ്. ഒന്നാമത്തെ പത്തിയില് സുഷിപ്പികപ്പെടന്ന എ
ദം ആടുകയും കറികകന്നതിന് ഒര പരം മാവും അതുപ്പോലെ തന്നെ ൭
്ജാമത്തയ്ുചം ഒരു പരം മാറും ആവമ്യമുമേ ഈ സാന്ഡ്വിച്ചമാരുടെ
ഇടയില് നൂടപ്പൂതിരികുന്ന പവിലഫേംചരേ സംവന്ധമയ സാമുദായികപ്രമാ
ണം മ്ലേത്രയും അദ്യവസ്ഥിരമായിഴിക്കുമെന്ന്' ഉരഫിക്ടപ്പെടാവുന്നതാണ
ല്ലം. ഒരു സ്്രിക്ക മൊക്കേനമാരും ജയേഷ് തി അനജത്തിമയം ഉണ്ടായിരി
ക്ഴമെിലും ഒറ സോദരസ്ഥാനത്തില് ഒരുവന് ഉണ്ടായി എന്നു വികി
|. അതുപ്പോലെ ന്നെ പുരുഷന്മാക്കം ഓായ്ക്ുമാരും അളിയന്മാരും തൂ
്ഓായിരിക്കമെയിലും ഓജുസോദിപട്തില് ഒരും ശേഷിച്ചു എന്നു
രഭികയില്ലു. ഒരു വംശങ്ങില്പ്പെട്ട സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ തമ്മില്, സ്തഷ്ണിയാല്
അന്നെ ഒഴ്യമര്യ്ലേസംന്ധം ഒ ടിട്സ് ഇവരുടെ സമം എന്നു
തോന്നിപ്പോദ.
ഈ അവസ്ഥയില്നിന്നു സമുദായം സാസ്കരികപ്പടട്, പുരുഷന്മാര്
ഏകടേ്്രേര്മാരായും സ്്രീകം ഏകപരുഷപ്പേമകളായും ഇരിക്കുന്ന ഇ
്ലോഴത്തെ പരിക്കോ ലാരം ങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നാണ: ഇവിടെ സ്വ
ാവികമായി ജനിക്കുന്ന ഒരു ചോല. ഇതിനു മവപപടിയെന്താണെന്നു ഇനിയും
ചിന്തിക്കാം.
(നീചസമുദായങ്ങളില് നടപ്പാവിിക്കുന്ന അനിശ്ിരവിപാഫാവസ്ഥ
പരരുഷയാമം ഒരുപ്പോലെ അനിഷ്ണുകരമായിരിക്കുമെന്നു സ്ത്രയ
മായി യിചഭിക്കപ്പെടാം, എല്ലൂവേരുടേയും ഭസ്തരവൃത്തിയോടകരടെയും സംര
ക്ഷണത്തിനു ഒരു പ്രമ്യേകപപുഷന് ഇല്ലാതെയും, ആ കാലങ്ങളില് സ്്രീകാം
ളരെ ബുദ്ധിമട്ടിയിരുന്നിിക്കണം. അതുപ്പോലെ തന്നെ തങ്ങളുടെ സ്വന്ത
ദേഹരക്ഷ ശുശ്രുഷ പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സ്റ്ീയല്ലാഴ്ചയാല് പുരുഷന്മാ
രം നേരിട്ടിരുന്ന അസ്വാസ് ചില്ലായയി ഇതന്നിരിക്കുകയില്ല. ഈ പ്രയാ
ഓലപ്േകണം_ര സ ചില ആചിശേഷദൈം ൧൭൭
ങ്ങളെ പരിഫികകുന്നടിനായി, ഒരു സ്ത്രീയും പുരുഷനും അന്വോസ്ത്ം അ
ഇരാഗത്തോടടക്രടെ താമസില്ൂ തുട്ങന്നതായോല് ആ ജാരിക്കാര് മുഴവനും അ
രക്കെരിരായി ശണ്സ്, പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തും, ഇങ്ങനെ കഴിങന്ന സന്മ
ഭൂഞ്ജില് ഒരുവന് സമീപത്ിലുമ്മ വേറൊരു ലറ്റില് നിന്ന് ഒരു സ്്രിയെ
അടിമയായി പിടിച്ചുകൊണ്ടു വരുന്നരിനു സംഗതിയായി എന്നിരികകട്ടെ. അ
ഭിമയെ കൊല്ലുന്നതിനുകൂടെയും അക്കുലേങ്ങളിലെ നിയമപ്രകാരം ജേതാവിന്നു
സ്വാതന്ത്രദിന? ആ സ്രീ സമുദാത്തിനറെറ പൊളുസ്വത്താണെന്നോ
സമുദായത്തിലലസ്ം വിടപ്പെടണമെന്നേം ആരെലിലും വാിപ്പു തുട്ങേകയില്ല.
അവമം ജോഭവിനെറ സ്വന്തം കയായി തമേസിക്ന്നരില് വൈമുഖ്യം ൩
ഭിക്കുന്നരിസ്' ആദാം അവകാശമില്ലാത്തതാണല്ല. ആ സ്റ്! അടിമയാണെ
ണ് ഒരു ആക്ഷേപം ഉണ്ടായിരിക്കും എന്നുക്കതി ന സംശയമില്ല. എന്നാല്
ഒരു പ്രത്യയേപുതഷനെ ക്ഷേകനായിട്ടും, ഒരിത് ഒന്നു മരം ആജിരിക്കുക
യാല് ഭാ്തവൃത്തി ലഘയവാഷിട്ടം ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന വാം, സ്വതന്ത്രകമ്രയ അ
യസ്റ്ീകമക്കാറം വാസ്തവത്തില് ഭാസ്കരവരിയായിട്ടണ്: പരിണമിക്കുന്നത്
തന്നെമാത്രം ആശ്രയിച്ചിിക്കുന്ന ഈ സ്ത്രീയോടു സമുദംയസ്വത്ത്ുക്കളായ അ
സൃസ്റരികളോടക്കതിനേക്കാം പുരുഷന്നു കര വര്ിച്ചുവന്നേതും സ്വാവി
മാണ്ട്, ഈ സെരകഴ്യുത്തെ അനിക്കുന്നതിന് ആഗ്രഫഥമുമള. പുരുഷ
(ആർ കാലക്രമേണ പ്രലരുണ്ടാലേകയും, അവര് അസ്ലവംശങ്ങളില് നിന്ന സ്രീ
(കമ മോഷ്ണിച്ചോ ബലാല്ക്കാരമായോ കൊണ്ടുപേരുന്നരിന്: ഉത്യാിച്ചു
തുട്ജേകയും ചെയ്യരിരികകൈയില്ല. എന്നാ൯ തങ്ങളുടെ സ്റ്രീകെ അ്ത്രവം
ശരക്കാര് അടിമകളായി കൊണ്ടുപോകേന്നതു തമ്മവംക്ഷ മാനുഡാനിയണെന്നു
കൂ. അദിമനേമുലം, സ്്രീപക്ഷക്കാര്ഷിശ്യമായും ശണ്ഠ, പുറപ്പെടുന്ന
കയാന് രാ്പേഫണം സംബന്ധിച്ചു രുരാജളൂം മദ്സങ്ങളും അവശ്യം
ഉണ്ടമുന്നതായിരിക്കുമെന്നും അന്മാനിക്കം.
ഇങ്ങന്നെ പുരുഷന്മാര് രടടം്രട്ടമായി അസ്ത്സമുയങ്ങളേംട മത്യ
രിക്കുകയും സ്്രീകമമ; അപ്രിയ ഓരോരുത്തനം സ്വന്തരാജ്ുമാരായി ക്ഷി
കോ കാലി നന്ന എനിക ഇനെ ജി
ജി പിടിക്കപ്പെടുന്ന സ്്രീകം വാസ്തവത്തില് സൌമധ്ലേവതികയകേന്നു എന്ത
തു വേഗത്തില് നാടൊക്കെയും പ്രസിഭ്ധാമാകാരിരിക്കുകയില്ല. എല്ലാവക്കും,
ഭസ്കര്ൃത്തിയോ$ ക്രടിയിടിക്കേണ്ടാത്ത സ്വരന്ത്രകമായ സ്്രീകാം കൂടെയും അ
്യൂവംശജന്മാായ പുരുഷ്മാരാല് അടിമകളായി പിടികപ്പടന്നതിന് ആഗ്ര
ഹിപ്പുതടങ്ി എന്നും വരം, ഒരു സ്റ്രിയെ ഫിക്കുന്നതിന് അന്പഗോയരത്തില്
പ്പെട്ടവനായ ഒരു യുവാവു തരംനോക്കി വരുന്ന അവസരത്തില് അവളെ മനു
സ്സുടെ പിട്ടുകൊടടപ്പാന് ചാലരക്കാർ സന്തോഷമേ വരാധിടടതന്നെ ഇന്നേ
യേന്നതുമാണ്ട്. എന്നാല് തങ്ങളുടെ വംശത്തില്പ്പെട്ട ഒര സ്ത്രീയെ ന്തേ
പരംശത്തിലേയ്ു, അടിമയാനി അയ്ുകുഞ്ഞു എന്നു ആക്ഷേപം ഉണ്ടാകാ
രിടിപ്പന് എന്തു മാഗ്ഗമാണ് ഉമ്മ. തെന്നായിരിക്ഷം സ്രീപക്ഷമടാരുടെ പിന്ന
ത്തെ നോട്ടം, ഈ ഉദ്ദേശത്തോടുക്രടെ പുരുഷപക്ഷക്കാക്കെരിരായി ആയുധങ്ങ
വെ യമലിക._.ുന്നംോഗം
ഭൂമായി എൃരിത്തു പോടി ഒരു യുരാം ചെയ്യന്ന വരുത്തി തോല്യി ദിച്ചു
എന്നു ല്യേന സ്റ്രീകളെ വിട്ടവട്കി. ഇങ്ങിനെ പലസ്ഥലങ്ങളിലും നടന്നു
ട്ടി പോം, സ്്രീകാം അസ്വംശങ്ങടിംലയ്ച പേകവാന് സംഗതിയെ
അതു ചര്ല്ല്കാരുടെ അറിവോടും മനസ്്ടം കൂടി ആെസസമ്മ വാസ്യ
എല്വേക്കം അറിവു, ൭൭ രോസ്പമാഷി ച്ചു, ചുരുക്കിപ്പറയമേല്ലൊ. മ൯
ടി നിശ്ധയിക്കപ്പെടടിരിക്കുന്ന യു അ സ ് റം] കൊ
പ്പോവാനോയി വരികയും, അപ്പോം സരപക്ഷക്കാര് മത്സരത്ിനറെറ ചി
നാട്യങ്ങം ഒക്കെയും കാണിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്നു കാലകൂമേണ വിപ
ഫകമ്മത്തില് ചെയതുപ്പെടേണ്ട ഒരു ആചാമായി പരിണമിച്ചു.
(ലീപഹേകമ്മസംബന്ധമായി സ്്രീപക്ഷക്കാരും പുരുഷപക്ഷ
തമിള് ഒരു ആയോധനാദിനാം വടക്കോണ്ടതാണെന്ന് മിക്ക അപ്ഭിഫ്യൂതസ
ശുടായങ്ങളിലും ഒരു പ്രദണമുണ്മാമരിവാദമല് വിവരിക്കപ്പെട്ട കാരണമമേത്ത
ജന്യ മീം സാിക ജസ്്രജയാരം സമി വനിത
പേരിനു മാത്രം ൨൯ കസ്ത്രകയുടെ അദ യമ്മമാരെ കസ്ുകൊണ്ടടിക്കുകം ക
യൂകെ എടത്തുകൊബ; കം ഒടിപ്പിറി ക എന്നിരൂക്റ്റാം കാണല്ലെ
ടണതു മുമ്പൊയ കാലദ്ഭില് ്സ്ത്രവത്ില് നടബതാഷിന്നെ യുദ്ധം വേ
ഷമയ്രേമായി ഒദില്പത്ിവെറശേോം വിപിധപ്രകരമ്ങില് വികസിച്ചരിന്റെ
ഫലങ്ങളാിട്ട ബ്: ന്നു വി്വമുനനമംം സജുഷതികമായിിക്ുന്ന ഐ
അം സമ്മരിക്കപ്പെടേണ്ടതു തന്നെ. പിവാഫം കഴിയ ഉടനെ വധൂവര
ഞാര് ബന്ധുജന വെറി ഒനനങ്ുടുമാസമാലത്തേയ്ം ടൂരെയുളമ വല്ല
പട്ടണങ്ങളിലും പോയി താമസിക്കുകയും ഇതിനായി പുറപ്പെടുന്ന അവസര
ഞി അവരെ ഭവനില് മക്ക മറാം ചേറിഗ് പഴയ ചെല്ലും
കൊണ്ടു എരിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പതിവ് ഇന്നും സധ്ു്മാരുടെ ഇടയില്
ജ്, വരന് സാക്ഷായ ഏവം തപ്റുംകൊട്്ടു കസ്തുകയെ ബന്ധജനങ്ഞ
ഭീഷ നിന്നു ബലരിക്കാദമായി പിടി്ുകൊടുപകേണ്ടതായിരുന്ന ഒരു കം
ലം ആംഗസ്മുഭായതടിനന്െറ പരിണമപരാടിഷിചും ഉണ്ടാഴിരുന്നു എന്നം
ഒട് ഈ ആചത്ങില് നിന്ന പല പിദ്വന്മോയം അനമാനിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മലയമേത്തുമമ, നസ്്ാണിമാപ്റ്റിരമമയടെ ടയില് വധുവരന്മാരെ പഴത്തെ
ചികൊണ്ടും മറ എറിയുന്ന ഒര സ്യം ഉണ്ടെന്നതു പ്രസിദാമാ
അല്ലോ. ഞായറാഴ, ആരംഭിക്കുന്ന വിവാഫോരഡലം അേസാനിച്ച? വധു ൫
ൃഗൂഫത്ടിംലസ്ു: പുറമപ്പെടടണ്മമായ വ്യ ചഥീപസത്തിനു തലേരാത്രി
രില് ആമുകം മറക്കമൊഴി ജിന്നു ഒചയ്ുന്ന അയഷ്യാനങ്ങളും പാട്ടം കുര
പും ഏവ ബഹളവും എല്ലാം അപരിഷ് കൃതസ്ഭായങ്ങളില് ശാസ്ത്രത്തില്
ഇര്ക്കേണ്ടരായ യൃഭത്തിമന്റ സ്തരാകോമാഡിരിക്കുന്ന നിർദ്ദോഷേശകല
അറം ആകുന്നു എന്നു അഭിപ്പായ്റെ|മെന്നുചടെയയം ഇര അവസരത്തില്
ൂരുവനെറ ഹ്ൃമേത്തില് പ്രബലമാധി ഒ്ലോടിക്കാതിരിക്കകയില്ല.
ഭാഷോപോക്കിണിം കം. എം, ചെറിയാന് ജിം എം എല്, റി.
ഓാലമപ്രകരണം--സുഖസ്വപ്നമാ്സും ക്കന്
സുഖസ്വപ്നാാഗ്ണം
(നമ്മുടെ ജീവകാലത്തിലെ പ്രധാനഭാഗം ഉറക്കമായികഷ്റിയു്നു.
ക്കുത്തില് ചിലപ്പേം സേകരവും, ചിലപ്പോ നീരസം ജനിപ്പിക്കുന്നതും,
എന്നുമാത്രമല്ല, യ്രവും വ്യസനകരവുമായ സ്വപ് നങ്ങാം ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട്.
സ്വപനത്തില് അവഭവിക്കുന്നത്' ഒരു തോന്നല് മാധമാണെജിലും, ജഗ്രേല്
സ്വപ്നങ്ങളില് അനപിക്കുന്ന സന്തോഷം സന്തോഷും, സന്താപം സ
അപ്പവും തന്നെ. അതരമൊണ്ടു സുഖധസ്വപ് നത്തെ അംഗീകരിപ്പാനും ദഖയ
അകമായതിനെ നീരകേടിപ്പുനേമുമേ. മദി ആോസിക്കുന്നതു് അാചിതമഃ
യലിടികില്ല. സ്വപ്നം നാണാതെ ഉറ്ന്നു* രത്തമപ്പക്ഷംതന്നെ, സ
പരനം ഉണ്ടോമന്നതായാല് സഖവസ്വപനമായിികകുന്നതാ്ട്: മോം. സ
ത്തോഷപ്രിയന്മാരായ മനഷ്യജീികദംമ സുഖ് നപരമാനം ന്മ
ലിക്കന്നതും ഒരു സേം ര്നെയാണല്ലം.
സുഖസ്വപ്നത്തിലുമ് ഒന്നാമത്തെ വി ക്രമമായ വ്യയോമംകൌ
ആം മിതമായ ക്ഷേണംകൊും കായഖേലത്തെ പീപംലിക്ുകയകേന്നു.
എന്തെന്നാല്, ബവഫീനന്മാടെ വിചദേശക്തി ഇടറിപ്പുകന്നതുകൊണ്ട്
ചിചപ്പോഠം നിസ്ങ്ങളും പല്പോം യമായ ദൂസ്സവപ"നഞ്ജം അവ
ക കാണുവാദിടയണ്ട്, ശവീരായോസം ചെയ്യുന്ന ക്ഷസസത്ടിനു മുമ്പായി
രീകണം. ക്ഷണം ക്ികക ഉടന്റെ ഒരിക്കലും ദ്യയോമം ചെയ്യത്, ര
(നമു ചെയുന്ന വ്യജോമം ാനശകരിയെ വര്ഡിപ്പിക്കുകയും മറവി
൦ ചെയ്യുന്നതുമൊണ്ടു വിപ ഫലത്തെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യന്നു. അത്തം
ഴം കഴിഞ്ഞ ഉടന്നെ അദിയായി അദ്ധ്വാനിക്കുന്ന" ആകം നല്ലതല്ല. 'അര
യരത്താഴം" എന്ന പഴിമെല്പി വളെ സാരത്തോടകൂമിയതുകസ, ആയമിടട്
അത്താഴം കഴി ഒന്നവക്ട വേന്മ മാതിരിഷിലുഛഹു ഫേനശക്തി ക്ഷണത്തില്
ൂണ്ടകേന്നു; ദേഫത്തിന്നു ലൃത്വും-സ്വവത്ജിന്നു പ്രസന്നതയും തോന്നു
അ; ജീഡിംസാരസറി.സ്വമായ ശഭീരത്തിലെ സകല യന്തപ്പണിത്തങ്ങളും യ
(ക്രമം ചേയ്ി്കന്നു ഇണ്ട് ആ ചെറ്റകൊണ്ടു വന്നുകൂടുന്ന അം. തൂ
മയ വ്യൂമോമം ചെയ്തതിന്ത ശേഷം മിതമോജനം കഴികന്നന്നു നിദ്ദാദേവി
(താനെ പ്രത്യക്ഷമായി വന്ന രാത്രിസമയം നിര്ഡേഃധമാകിത്തീക്ടതിരിക്കയി
൫. നേരേമിച്പു' ചാക്യാർ പറയുന്നതുപോലെ ആകണ്ണം മാത്രമല്ല, രണ്ടമുന്നു
പരനേങ്ങളും കൂടി കയറി നില്കന്നതുവരെ തീന്പണ്ടജാളെ ഉമ്മില് കുത്തി
രിച്ച മറങ്ങാന് ഭിഭക്കന്ന ഒരു ബുമുിന്ന്ടെകുന്ന മൂസ്്പ് നങ്ങളുടെ
ഭയരര്വം അവോച്ചമമേന്നു, അയാം കുത്തനെ കൊടടമുടിയില്നിന്ന: ക
ജ്ുവിഴുന്നവവൊന്നോ, കട്ടേശ്ജ്രോം കൊലപാരകികളോ, പിശാച്ചക്കളൊ
േിട്ടുവരു്നുഖെന്നോ യിചാടിച്ചു പ്രംണവേനകൊണ്ടു നിപിികൂളന്ന. അ
ഭവനവും ആഫാരവും തമ്മില് സംവന്ധമുമേ തകൊണ്ട് ഒന്നിന്െറ ഏറ
[ ശളൃമംലീക മൂന്നാംഭാഗം
ക്ഴറവുപപോലെ മറേറതും േണ്ടതണൈന്നല്ലാതെ അധികം അധ്വാനിക്ന്നേവ
ക് അല്പമായ ആരം ഒടിക്ഷും മതിയകുന്നയല്ല. ആയാസക്കറവും അ
താടനിറവും പാടില്ലെന്ന സിമാന്തിക്കുന്നതേയുളളം പംചകസ്ൃത്തി പഭിഷ്ഠ
,അമഭീതിിലെത്തിയരിന്നശേഷം ജനസമുഭയത്തിന്നു രണ്ദ നേരം ഞധാരമു
യോ മരി, എന്നാല് അമിതമായ അത്താഴം പപ്പും മസ്സവപിന്െ
൫ ഉണ്ടക്കേന്നതായി കണ്ടിരിക്കുന്നു. കായബലം ക്ൂടിചവര് ഇതില് ജിന്നു ഒ
ഴിവംകന്നില്ലെനനില്ല. ബലഹീനമായ പെരുവയറന്മര് മൂക്കോളം ചെല
ഞി വഡ്ഡിയും രങ്ി പിിപ്പില് ചെന്നു മലന്തതിന്ന ശേഷം ൧ിലര് ക.
്തകാലംവരെ ഉണരാതുമ ദീര്ഘനിദ്ര ചെയ്തിടലതായി വര്മോനപ്പയ
.ഞില് ഘോഫിച്ചിട്ട്്. ഇരിന്നു കാരണം ഭിഷഗ്വരന്മാര് പറയുന്നതു യ
അമേയ സ്വപ് നംകൊണ്ടാണെന്നാമനു.
തഭിമിടുക്കണ്ടാകവാനു്ള. മറെറാരു മാഗ്റ്ും ശ്ക്രാഗ്ഫത്തില് ഗുര
പ്ഠയുപിന്െറ ഒഴിയതെയുമ പ്രചാരമാണ്്., ഉറക്കത്തിനു ഗം വരാതിരി
പ്രാനായി വാിചുകളെല്ലാം കെട്ടി അടല്ു കടടിലിന്നു റവം മാഗ്ീലഴിട്ട്. ഒ
(ത കൂടസ്്റായ മുഴിജില് ഒിടന്നറങ്ങന്നതു വലരെ അപകടമായി ടടമരമോന്നു
ൂക്കത്തില് പുറത്ുനിന്നുവരന്ന കറവ ട്ടന്നതു സുഖകഷടാണെന്ന വിചാ
രികന്നപക്ഷം ശസേമപാസംകൊണ്ടു മഷിനമാക്ടിതീമ്ത ഒയ ചെരിയ
മുികിലെ ലായുനിനെതതന്നെ വീണ്ടും വസിക്കുന്നത് അധികം ഉപപദ്രവകര
കയിട്ടു താണ്ട്. രിളച്ചമറിയുന്ന വെള്ളം ആവിയായി പോവാന് തമിച്ലം
അപാകം വീണ്ടും തി്്പിക്ുന്നതായാല് അതിലധികം ചുടുപിടിക്കവാന് നി
മില്ല, മനുഷ്യദേത്തില് നിന്ന് മലിന്്യങ്ങളെ ടനടന് കളയുന്ന
അയാല് മേതിന്നി ഒരിക്കലും കേടു തടടന്നരല്ല, ശവാസകോശംവിക്കം ടോ
കൂകൂപ്ടില്കടിയും ദൃഷിച്ചസാധനമദെ പുറയ്തുകളയുന്നതിനനും ഗ്രദവവ
യു സഞ്ചരി" അവയെ ദൂരത്താകന്നേരിനനും പ്രകൃരിതന്നെ വേണ്ടുന്ന ഏറ്റം
ഭക ചെയ്തിട്ട്. മന്നാന് വിസ്താരം കുറഞ്ഞ മുറിയിലെ വായു മദാജ്യയശരീ
ഭഞ്ജില് നിന്ന് പെറിയുന്ന മലിനസമധനങ്ങള്ോടുകൂടി കലന ശൂദമണ ദൂഫി
ച്ചുപോേയും ആ വായ്യവിനെത്തന്നെ വീണ്ടും മപ്സിക്കേബി വരന്നതുക
ട് മുന ദേഫത്തില്നിന്നു സീസര് ചെയ്തു ദൂവയങ്ങാം പിന്നീട ആ ദേ
ഹത്തില്ത്തന്നെ പ്രവേശിക്കുക ം ചെയ്യന്നു, അധികം ജനങ്ങളുള ഒരു ചെ
ളെ മിഷിലെ പായു ക്ഷണത്തി: മുഷി, കന്ക്കടടയിലെ ഇരുട്ടറപോലെ ജീ
വനഃശം വരുത്തുകയും ചെയ്തും, ഒരാ: ഒരു മിനിട്ടുനേരംകൊണ്ട് ഒരു ഗം
വന്തുക വായുസിനെ അശ്ുദീകരിക്കവാന് കുഴിയും. ആ മേതോസിച്ച് ൭
(ൂമുദിിലെ വായു മൂഷില്ലുപോകുന്നതിന്നു കുറെ മണിക്കൂര് നേര്ത്ത താമ
സം വേണ്ടിവരും. എന്നാലും വായു ക്രമേണ മലിനമായിതങീന്ട പല ഉപദ്രവ
ളും ഉണ്ടാ്കോതിരിക്നിലല, ശരീരത്തില് നിന്നു പൊഴിയുന്ന മാലിസ്ര്ളം
ഭ് കലനിട്ടുമേ വായുവിനെ ഉംക്കൊള്ളേന്നതുകൊ്ടു മീനമുണ്ടാകുമെന്നുകൂ മു
അനിപ്പ് അതു നമുക്ക തത ഇടിക്കനില്ല, ശാസം കഴിക്കുന്നതിനു സ്ലം
(അലാപ്േകരണം--സഖസ്വപ്രമാ്സം വം
(തോ, രോമക്രപഞ്ങളില് ഒരു കിരകിരപ്പ, (ഇന്നതാണെന്നു വീവരപ്പെട
വന് കഴിയാത്ത ഒരു സഖേ) ഇതിനെ സൂചനയാണ്. ഇരസുഖവക്കേ
ഭ് പലം അദര്പിച്ചിടടുണ്ടെിലും കരണം അറിഞ്ഞിട്ടുമേവർലമരെ പുരു
ആം. നഖശിഖപപഷ്ന്തം പുതു മുടിചിടന്ദറതധസ്വോടം പെട്ടെന്നണമുകയും
പിനീടു ഉറക്കം വരാതെ കഴങ്ങകയും ചെയ്യുനനടിനിടയില് തിരിമതും മറി
ഞ്ഞും കിടന്നു നോക്ം. എങ്ങിനെയായാലും സുഖം തോന്നുകയില്ല. ഈ അ
വസല്ലം ഉണ്ടാകുന്നതു ോമകപ്ങളില് കൂടി പുറത്തേ പഠപ്പെ്ന ദു
ഷിച്ച പാതി മൈ ശരീരത്തില് നിന്ന വിടുവികകന്നടിന്ന വായുദിനു ശക്ഷി
ളിലെ അവ ആ ദവാമങ്ങളില്തന്നെ പററിക്കിടക്കന്നതുകൊണ്ടകേന്നു,
പ്രറത്തുപോയി കുറെ ലാത്ിന്ന പിടിപ്പു തട്ടികടണ്ഞു വിഭില്ലു വാതില് തു
രണട കിടക്കസ്പോഠം സുഖസ്വപ്നപരോനേന്ോ വ ഗഡോനിട്ടയോ
പിനീട് അനുഭിക്കയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ സംഗരിയെളില്പ് ഇനി ഴും പല പ്രകാരത്തില്, അസേപ്പെ
ഭൂത്താമെജിലും ശാസ്രരീടി പിടിപ്പു പോകുന്നവ ഇര്ദും പറമാതതുകൊ
ഒ്ടു മരിയകകന്നതാണ്ട്. ഗ്ൃര്ധവായുത്യിന്െറ പ്രചാരം സുഖസ്വപ്നമോ സു
ഷൂപ്പിയോ മ്രോല്ലം ദീഘായുസസും നികന്നതാണൊന്ന്' അദാര്വംകൊണ്ട്? അ
മാനിക്കാന് ശകിജിപ്ലത്തവിര് ര പൂദോണ പ്രേതത്തെ വിശ്വസിച്ചു
കൊമ്കേട്ട.
അഞ്്യവുകലേം ജൂടവിടാതെയമമ. അല്യസേംകൊണ്ടു സിദിപരുന്ന
തായ ഒരു യോഗമറ 'സൂഗ്രാവ്യന്' എന്ന ല്ൂഷീശ്വരന് നിമ്മാണ കാലത്തു ത
൫൯൨ ശിഷ്ുനെ ഉപദേശില്ലു. ശിഷ്യന് ഉപദേശപ്രകാരം അള്യാസം രൂടങ്ങ
അതിന്നു മൂനു പ്രാണായാമം സ്വധീനപ്പെടത്തി ആയുസ്സു സ്ഡാദികകണമെ
അ നിശ്ചയിച്ച് വായുശേപാനെക്റിപ്പു പ്പസ്സുചെ്ു. ശരഭാവായു ധാരളം,
സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു വിജനപ്രശത്തില് വദ്മെക്കലം ത്വസ്സുചെയ്തുതിെറെ
ശേഷം വായുഗേവാന് അദ്ദേഥത്ിന്നു പ്രത്യക്ഷമാഴിടട* നിക്കു ലളരെ സ
ന്ോഷമായി, എറന്ുകാമാണ് ഞാന് സാധിയഭ്ങ്: ഏന്നു കടിച്ചു
അപ്പോം ശിഷ്യന് അവാം ആയുസു നിലനിദ്്മവാനായി
പ്രാണയോമം സ്വാധീനപ്പെടത്തിത്തണേം' എന്നാ വരമപ്പേകകിചത്.
ആരിന്നു പ്രദിചനുമായി വായുദശവാന് പറഞ്ഞു; അത്രേയുളള*
ഇത്ര കറല്പുകാലം ഭീപിച്ഛിരിക്കവംനായിട്ട പ്രണോയാമം സ്വാധീനപ്പെടേണ
മെന്ില്ല. എന്റെറ ഗരുഗരത്ിനു തടസ്ഥം ബിടതത സ്ഥലത്തു പരി
പായി കിട്നേറമളിഷാന് മി;
സികളജ്ിയി, ടയില് ഡേ
ന
൧൮൨ ശുഭൂമാികം-മുന്നാംാഗം
അജ്ചാം പ്രകണ്ം
പുതഷാത്റത്തെകകിച്ചുമേ
പ്രാചീന ഭാരതീയന്മാരുടെ അഭിപ്പായം
പ്ുരുഷാത്റം എന്ന ചോട്ടത്തിനു ഉത്തരം പറവാന് സകല മതങ്ങ
ഭൂം പരിരമിച്ചിരിക്കന്നു ന്നതു ലാസ്ത്രവംതന്നെ. ശൃ്ിലും പുരുഷാത്ഥ
സാധകമാറ്റുങ്ങളുടെ പാര്ഗക്യം അനഃസരിച്ഛു മതത്ങറംക്ു വരെ ഭേദഗതി
കരം വനനിിക്കുന്നു എന്നദിദാം വിപാം ഇല്ലി. ഈ മോങ്ങം നിമിത്തം പു
ഷാത്ഥം ഉപേക്ില്ല് ആഗനൂുകമ്യോയ ചില അഭിപ്രായങ്ങളെ പ്രബല
പ്പെടുത്തി ബാഫ്ലകമാക്ങളില് മാത്രം ദുഷ്ണിീവവ്യ നടക്കുക ആന്നു. മതം
എന്ത സഥധംണേവിശ്രവാസം പ്രതിദിനം വര്്ില്ു പര്ിച്ചു പരന്നു, ഈര
പ്രിശ്വസോവലംബനം ഹേതുവായി ശ്ര, കതി, ഗൂരുസേവം മനം, തത്വ
ചിന്തനം മുതലായ അദ്യംദമവിഷയങ്ങടെ ൃഭില്ു മനുഷ്യർ ബൊഫ്യകമ്മാനു
ക്നത്തി.ല് ഒത്താവധാനുവന്മാടേയി ഭീനിടികകുന്നു. താന്മാങ്ങളുടെ മതം
മത്രം യഥാത്വാഴിട്ുതു എന്നും ഇതുന്മോരുളെ മതം വിശവാസമാരയോഗ്യ
മല്ലെന്നും മഷ്യര് ോമോയി കശിക്കന്നതും എല്ലാവരുടേയും അദാഭവം ത
ന്നെ. എന്നല് ശിതതുക്കുടെ പുദിമാര് പുരഷജാത്ഥം ശ്ന വിചംഭി
ച്ചി എന്നും അവരുടെ സന്തികളയേവര് ഈ ശെരവമേറിയ വിഷയ
ത്തെക്കുറിച്ചു എന്തു യിക്കുന്ന എന്നും സ്വവ്പം ആലേ ലിക്കുന്നതു മാസ്തരായ
വായനക്കാ സന്തോഷം ഉ അാക്കമന്നു വിശ്വസിവ്സ് ഈ ഉപസ്തരസം തുട
ന്ന,
ബരാഫ്മണാല്ത്തമള്ു്ങളുടെ ഗോരരപിതക്ക്മാരായേ ആയ്മു്മാര്
പരക്ഷപിഞ്ഞാവ നിസ്ധ് ഈ വദിധതതില് ന്ന സിസ്ധുനമിയുടേയും അ
'തിനറെറ പ്രോഷകനികളുടേയും തങ്ങളില് ആദ്യം നിവസിച്ചു. സിസ്ധുപി
ന്െറ പടിഞ്ഞാറ കബലിസ്തംന് ശ്ന: ഇപ്പോ പേര് വിളിച്ചുവരുന്ന
ദേശത്തിലും അവര് പാാിട്ടുണ്ടായിരുന്നു, ദൂഗ്വേദത്തില് (൧. ൧൨൬. ഒ)
രസ്ധോന്മോരെമദിച്ചു പറഞ്ിടികക ഇടപ്പുംം ഖണ്ഡഹം൪ എന്നു പ
യുന്ന ദേശത്തെകകരിച്ും ഷിക അദിവുണ്ടായിന്തെ എന്നു നിശ്ധയി
ക്ടാമല്ലോ. ഗാസ്ധരദശം മഫാഭോഭതില് ശാസ്ധരമെന്നു പേരോടുകൂടിയ
(അയും ഗതര്ല്രുടെ ധമ്മപത്ിയയേ ശാസ്ധാരിയുടെ ജന്മഭൂമിയായും കണ്ടെ
(അതുകൊണ്ട് ആയ്്ന്മാര് ഭഗിസിച്ച രാജ്യത്തിന്െറ പടിഞ്ഞാറെ അതിരു
(ഗ്ധോരം ആയിരന്നു എന്നു ഒെളിയുന്നു, ഡിമാലയപപര്ി തത്മക്ഷറിച്ു ഭൂ
ശ്വേത്തില് പറത്തിയും സിസ്വയ്സിയെകരിച്ചു മന്നം പ്രസ്താവിക്ക
്തതുകൊണ്ട്* ആട്യന്മാരുടെ ആവാസസ്ഥലക്ങാം വിസ്ധ്ാദ്രിവരെ എത്തി
ഷിമന്നില്ല എന്നതു സ്പഷ്തേന്നെ. സപ്ൂസിന്ധക്കളുടെ തീരത്തുനിന്ന് ആ
ദാര് കിക്കോട്ടേ ന്ന് സഭ സ്വരി, ടടഷോ്വതി യമുന ഗംഗ മുരലായ നദീ
അഞ്ചോപ്രകരണം..പു: പ്ര; അഭിപ്രായം [
ീരങ്ങളിലും നിവസിച്ചു, സമു്രത്തെക്രിച്ും, കപ്പല് യായ്യയെക്രിച്ും,
കൂടല്വ്വിയായി നടന്ന കച്വടത്തക്കരിച്ചം, ഭൂക്ഷകളില് പല എട്ടങ്ങളി
ലും പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നതുകൊസ്ട് ആജു്മാ൪ സിന്ധുവിനെ തീതേജിപൂടെ അ
രിന്റെ അിഖത്തു എത്തി സമരത്തിന്െറ ജഞ്ഞനും സന്ധാദിച്ചു എന്നു നി
,ശവയിക്കാം. എന്നല് സമുദ്രത്തെ പ്രത്യക്ഷമായി കാണാതെ ശ്രോത്രപര്മേ
യോ കേട്ട്" സമുദ്രത്തെക്ഷിലുമക ഒര ജ്ഞാനം ഇവ സിദ്ധിച്ചു എന്നു പ
ലല പാശ്ചാത്യപണ്ഡിര്മോര് അഴിപ്രായപ്പെടന്നു. ഇതിന്െറ യഥാത്ല്ലം
ഇവിടെ നിഴ ്റയിക്കുന്നതു പ്രകൃതവിഷയത്തിന സംേസ്ധിക്കുത്തേതുകൊണ്ടു
പിട്ിക്ക്നു. ഭൂഗ്വദം (൧൧൧൫൩൪) ഓീകടദ്മാരെക്കറില്ു പ്രസ്താവിക്കു
അ. , ഇവര് അനായ്യരായ ഒയു ജാതിയെന്നും ഇവരുടെ വാസസ്ഥലം കോസല
രാജ്യേ മിഥിലരായ്യമോ ആയിരുന്നു എന്നും നഭിപ്രയേദേമണ്ട്, എന്നല്
ഭൂഗ്വേത്തിനെറ ഖിലത്തില് ഗംഗ യമനനേദികരം വന്നക്രടുന്ന സംഗമമായ
്രയാഗത്തെ പഠയുന്നതുകൊണ്ട് ആയ്ഡാരുടെ അധിപാസത്തിനെറ കിഴക്കെ
രിന അല്ലഹാബാദ്' എന്ന്' ഇപ്പം പേര്ിളിക്കുന്ന പ്രയഗേം ആയിടി
ക്കാന് സംഗതിയുണ്ട്, ഇങ്ങനെ ജൂഗേപർത്തില് പറയ സ്ഥലങ്ങളുടേയും ൩
കികളുടേയം പേരുകളില് നിന്നു മന്രദ്രഷിടകഷായ ദൂഷികളുടെ കാലത്ത് ആ
ന്മാക് നമ്മുടെ രാജ്യമായ ഈ ദേശത്തിന്െറ ൫൬൫ അറിവുണ്ടായിരുന്നു എ
അ നിശ്ചയി്തിനറെറ ശേഷം അവര് എറ ചെയ്തു എന്നു ആമോചിക്കാം,
ൂക്കിക. സിപസിപ്പിരന്ന ഈ പുണ്കൂമിക്കു പധമ്മരസ്രത്തില് ബ്രവമര്
ഷിദേശം എന്നാകുന്നു പേര്. (ബ്വാമാ അമാന വേമന്്രം, തത വേടമ
(്രരങെക്കാനുപിച്ചെ ജൂഷികം നിസിന്നു സ്ഥലം ആകുന്നു യ്രദ്മഷി
ദേശം
ഈ പുണ്ദ്രമിയില് നിവസിക്കുന്ന കാലത്തു് ദൂഷികാം മന്ത്രങ്ങളെ
കൂണ്ടപിട്ക്കെയും സ്ൃഷ്പ്പഠാവ്ഞ്ങളുടെ ആവിര്്മവ തിശോദവങ്ങളില് തിന്ന
ഭഗന്നശവത്തെ നിശ്ചയിക്കും ജധന്നിയന്തലോയി അഖണ്ഡാനവസ്വ
പ്ികജയ അനാമ്രനുന്തനായിികകന്ന ഇരശവരനെ സാക്ഷാരകാരേണ അറിയു
അതകേന്നു അത്യുത്തമമായ ധമ്മം എന്ന പ്രരിപാിക്കയും ബഹ്ലേധിഷയങ്ങ
ഭൂല് അ്യസേകതിയോടകരടി ചെന്നുചാടുന്ന ഇഡിയ്ങളെ വിഷയങ്ങളില്
രിന ല്യൂവോിപ്പിച്ചു അവരുടെ വൃത്തികളെ നിലോിച്പു ചിത്തത്തിനുസ്വം
സ്ൃപും ്ദിയും വരുത്തി വികേതുനായി ശ്രവണം, നേന, നിമില്േസ്ം
എന്നിലയന് അന്മകരണത്തിനെറ മാലിസ്തം കളഞ്ഞു അകര്ട്ടമാി ന
.്ചലമായിിക്കുന്ന സലിലത്തില് സുദ്ന് സാപൂ്റുമായി പ്രതിഖിംബിക്കും
പോരെ സ്വാതമാവിമഷല് പരമാ പ്രരിഫലിക്കുന്ന വിധത്തില് ധനി
ച്ച് ആത്മകഞ്ോനം സന്ധിച്ചു" ജീവന്മുകരനാകന്നതകേന്നു പരമ
പരരുഷാതിറം ന്തു സ്ഥാപിക്കും ചെയ്തൂ. ഇകനാ വേദശാസ്ത്രങ്ങളുടെ
മുഖ്യം. ഈ പരമമ്രേയസത്തെ പ്രാപിപ്പംനമ മാറസ്കന്ന പണ്ണണം
്രമധമാ്ം.
വര് ളൃമലിക-മുന്നോഗം
പ്രചീനാഴ്ുന്മാര് ബ്രവമര്ഷിദേശ്തു തിധിച്ഛിരുന്ന കേത്ത് ജ
ൂചോങ്ങോളും ധമ്മകാങ്ങളും നീതി്തയേങ്ങളും നിശ്ചയിച്ചു വള്ാ്രമധമ്മ
അളെ ൂമപ്പെടു്തി എല്ലാവരും ഐകമ്യേന അസ്ററോസ്റും സ്ഥായി
മേയപ്പേയസാധനങാമെ സദ്ധമിപ്പൂന പയവസ്ഥ ചെയ്തുപോണ്ന.
ഭൂശ്വത്തിലേ പുരുഷസ്മക്ത്ില് ചാതുദിഞ്യത്തെക്കറില്ചു പറ
,ൂടിട്ട്്. സൂക്താന്തങ്ങട്ടില് പദ്യം വള റയക്തികളേയും അവത
ടെ വൃത്തിദേ്ങളേയും നിര്ട്ടശിപ്ിട്ട്ി. പിവാഫം, ആചാമോോം, അഭി
മാനം ശതരജയം മുതലായ സംഗഭികളല് കാലേക്മേണ ഈ നാലവളുങം
ബഭവിധമായി രാ്ധില് ഭ്ിച്ചു' ഇപ്പോഠം അസാം്യങ്ോധി ഒപിച്ചിടിക്ക
അ. എന്നാല് മന്പാടി ധാ2ശാസ്രുകത്ക്കേന്മാര് നാല വണ്്റത്ള്േയും അവ
യൂടെ അലാന്രഭോദ്ദയും റയുന്നുണ്ടമിലും വളങ്ങളെ വിധിക്കു
സോം ഈ നാലു വയ്ുങമളെ മായം രധികടിച്ചു പറുന്നു, ധമാശാസ്്രപ്രകാ
ഭം ബ്രാ൨മണര് ചെയ്യേണ്ടുന്ന കം, അദ്ലയേയനും, അല്യയപനാം, യജനം,
യാന, നമ പ്രഭിഗ്രഫം ഇവ തആറമേന്നു, ഈ ഷോക്കില് അല്ലേ
(ഇ (വോങ്ങളെ പടിപ്പികഴക) യജനം (ആധ്വുവം സ്വീകരിച്ച ലവിജനെ
കൊണ്ടു യാഗം കഴിപ്പികക) പ്രദിശ്രഹം (അസ്മി നിന്ന ദാനം സ്വീക
ഭിഷക) ഈ മുന്നകാക്കറംകെ ബരാദ്മേണന്നു മാനരമേ അധികാരം 4. അദ്യ
ജനം (വോാല്ലസേ) യജനം (യാഗംചെയ്തു) ഒനം (ഭനേചൈഴ്) ഈ മുന്നു ക
മ്ങ്ങംം ബ്രാവമണനല,പോലൈ രിന വൈദ്യനും അധികമുണ്ട്.
ഈ ആകാം പുറമേ ബ്ര്മേണന്ന ജീവസന്ധാണേത്മിന്നാി ധേ
റെ യാതൊരു വൃത്തിയും യിധിച്ിട്ടം ഇ. ാനേദക്ഷിണകുെക്കൊണ്ടു മാത്രം
അവര് മപജീവിക്കണം നലന്നായിരുനത പൂ.കാലത്തേ വ്യവസ്ഥ. വേദംപ
രിപ്പിക്ന്നെ ശിഷ്ന്മാരില് നിന്ന പ്രിഫലമായി യതൊരു ദൂവ്യപും അദ്യ
്രകന്െറ നിലയില് സ്വീകരിപ്പാന് പാമ്പേ. എന്നാല് ശിഷ്യന്മാര് രി
ജാടനം ചെയ്തു കിടുന്നതെ്ലാം കൊണ്ടുവന്നു ഗുരുവിനു സമറ്്ിക്കുകയും അ
ദ്ദേം തരുന്നതിനെ സന്തോഷപുദം കയ്യുാണ്ടു് അന്മവിക്കയും വേണം എ,
(അ ഒരു നിബന്ധനയും ഉണ്ടായിരുന്ന, വേദാ്യാസം തീന്റശേഷം രിഷ്ുന്ന്
ഇന്യമാണെമി ഗുരവിന്നു ജഥാശരകതി ഒര ഭക്ഷിണചെയ്തുന്നരിനു വിര
വും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതുകൊണ്ടു പുരമേനന കാലങ്ങളില് ബ്േമണക്ക
ജശേത്തിയല് കിട്ടുന്ന ക്ഷിണയും മറ. ദിവസമ്ങടടില് കിട്ടുന്ന നവും
മാത്രം ഉപജീവനത്തിനുള്ള മാറ്റമായിരുന്നു, ഇതരബ്രദ്മേണരിടെ ഇടയില്
പെരോഹിയയകൊണ്ടു ഉപപജിവനംചെയ്തുവരന്ന വൈടികന്മാര് ഒഴിയും
കൂ. എല്ലാവരും നാനാപ്പകാമമോയ പ്രവൃത്തികാംകൊണ്ടു ഉപജീവനം കഴില്ല
രുന്ന ഇക്കാവക്ുുംൂരി പൂറസംപ്രദായേങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാതെ അവയെ
അയനം ആയില്ല അന്സിച്ുവരുന്ന ബരഹ്മേണര് നും ിമാര് മാത്രം
ആകുന്നു. ഈ നന്ൃരിമാമക്ിപ്പ് ഇനി ഒവേസരത്തില് പ്രസ്ാവിക്ം.
അജ്ചപ്രകരണം...പു പ്ര അഭിപ്രയം ര
(ഇനൃതിരിമാര് ഒികേയുളമ. യാണ സ്വസവവത്ാശ്രമധമധങ്ങ
മെ ഉപേക്ഷിച്ച്: അസ്ത്ധമാങ്ങളെ സ്വീകമിപ്പാമ, കാദേ്ജാം ഡന്തായി
(ഒന്നു എന്നു നമേ ആയയോംപിക്കേണംതാന്നു. ൊര്പസ്പത്യം, ചാക
ബെരദാം, ജൈനം മുതലായ നധീനുമതമാറ്ുടെ ഭയയവിംവത്തിലകല് വൈദി
കരധമ്മകമാങ്ങംമെ ശൈഥില്യവും ക്ഷീണവും ബാധില്പടങ്ങി. യാഗങ്ങളില്
അന്ിവാജ്യമായ പശ്വാലംനെം നിഥിദ്തം യാതൊരു ഗണവും സിദിക്കയി
൭. ശ്രാഭാഥികമ്മങ്ങള്ംകൊണ്ടപിത്ൃക്കലക്ക തൃപ്ലിവമന് പാടുമ്മതല്ല. മ
ണോനുന്തരം േഫാദീതനയേ നവ് എന്ന ഒരു തത്വം തന്നേ ഇല്ല. പു
,ഇജ്ഞ്്വം, കമമഫലവും, സ്വദ്റസുഖവും, നകപീഡയും ഇല്ല, വേങ്ങ
ക്ഷ പ്രാമാണ്ജമില്ല, ഇ്ങനെദുള്ള പവ പാമങ്ങമേയും പര് ുക്ിവുക്ത
മായി ഘേഷിക്കയും, ജന്മമ സ്വാധീപ്പെടത്ഥി സ്വാമതജമൈ പ്രചര
മക്കയും ചെയ്തുപ്പോോം യാഗാദിമ്രരരസ്തൂമോകാശാഴില് നാഷ് അ
താമര മുണ്ടായി; ഭമബ്രഘധമായ ബ്ര്മേബ്ബത്തെ സംക്ഷിംക:ണിയ രഃ
ംകകയയോയം ഈ നവീനമ മാളില് ചേനപോേശുകൊണ്ടും പ്രകോംകമം അ
യെ ആയിപ്പാന് ൭ത്ധാഫം ഉണ്ായതുകൊണ്ടം പാദുറ്യകാുടെ ഒെല്ികി
ക്ഷത്താ ബരശമന്നഗ* മുഡമീവനമാറ്റങ്ങളില്ലംതാഡി: യോം നാമാവേ
ശേഷമയേതുകൊണ്ടു മിണ മടങ്കി, ധിനമതജമൂടെ പ്രോസാഘനമമാല്
ഭനധമ്മങ്ങളും കരഞ്ഞുപോയി. ഇനെ ജരീവസ്ധാരണം അത്തായസേ
സാര്ലയമാജിരിമന്നേ കള്ള് അനവൃഷ്ണി, ദര്ഭിക്ഷം, മഹാദ്യാധി ലോയ
പെട്രവപര്പേരകഠം തുടരെ വന്ന ആക്രമിച്യയകൊണ്ടെ രമണ? ദേശം
രീട്ടു താനാഭിഗ് ദേശങ്ങളില് ശരണ പ്രപിക്ക്ടിപന്ന. അ്ിടെയും ജീവ
(ഇമദ്റു്ം ദസ്്റാധേമായതുകൊങ്സ് ണർ രുടെ പൂദ്വ്ൃതടികളെ
പട്ട നലീനപ്രവൃണ്ടി ചെയ്കേണ്ടിലന്ന. ശന വൈദികിട്യകമേയും
വൈികഥമ്മള്കേയും സംക്ഷിക്കറ്റതു രങ്ങലൂടെ കൂരധമ്മമെന്ന ബോം
(൦ അവക്ണ്ടോയിരുന്നുതുകൊസ്ട് ജവമുടെ സംക്ഷേണാത്ഥം ്മേണര്ര
ആ വിധമായി പിടഞ്ഞു, അമ്യയനാധി ഷാകഷ്ില് നിതേന്മായി
വൈദികധമ്മങങെെ സംക്ഷിപ്പാനായി പെരരോഫിയ്യം വഫിക്ന്ന വൈ
ന്മായം കായള്ലേശംകൊട്ടു ധനം സമ്ധാമിച്പു യഥാവസരം ധമ്മാനയ്മി
വരുന്ന ലെരകികന്മായും ദ്ലേന്ന ണ്ടു വിഭാഗങ്ങിസ ഖേസ്പ്ാം ഉണ്ടായി.
കുനി സ്മൃതിഗരന്ഥമാളില് ബ്രാ്േണൻ ഇനി പ്പോ ചെയ്തു
ഉ എന്ന പ്രതിഷേധവും, ചെയ്ാല് ഇന്നിന്ന പ്രായേശ്ധിതം ചെയ്രരണമെന്നു
്രിധിയും ഉള്ളതുകൊണ്ട്" ധമ്മശാസ്ത്രകര്താക്കുന്മാരുടെ കാലത്തുതന്നെ ജീവ
നോപോയതറം മ്േശാവഫങ്ങോയ ിനാല്:സ്വസ്വധാാടടെ ഉപേക്ഷിച്ച്;
ശത്ൃന്തരമില്ലത്തേതുകൊണ്ട് ഭസ്്യധമ്മങ്ങളെ സ്വീകരി ോിപന്നതു രം
ക്മണമുടെ ശോദ്യവേസ്ഥയെ പരരിപ്പിക്കുകമായം ചെയ്യുന.
അസ്തകമ്മങ്ളെ ചെയ്തരദാ എന്നു പ്രരിഷേധം ഉമമരുകൊണ്ടും
ുികളുടെ സസ്ധാല്ലമയേ വൈമികയില്യകമളെ സംക്ഷിക്കേനെതു ളൂ
വന യീക-_മന്നമം
ടെ മു്യമ്മമെന്നു ബരഡേണര് വിലാഭിച്പിരസതുകൊബ്ും, കഷ്ണനുഷ്ുങങ
ളു അഡഭവിക്കുംകലേത്തും കൂരി വൈമികധമ്മത്തെ അദാഗ്ലികകണമെന്നു താ
പൂയം ബ്രാഹ്മണക്? എറ്ാവക്ങം ഉണ്ടായി ന്നതുകൊണ്ടും ശ്രോത്രിയന്മാര്
അദ്ധ്യയനം മെയ ദ ദള സ്കിം വൈദികനോ ഒ്രരരസ്തൂമ
തമ്മ ഒെ്ല വൈമികധാമം സ്ഥാപിക്കും ചെ്നവമന്നത് ആ
്ചജും തന്നെ. ദ്വി പ്രബപ്പെ തി തമ ഴിയെ മായം
,അഭികംംകിചപ് തമ്മ്ശടെ മറിര്,ചനീ മായ അധികാരം മനമ്േടെമേല്
(ഇടത്തേണം ന്മ ഏഷ അയേടേകരഠി സ്മൃരിപുരാണാി ഗ്രെ
ശിച്ചു അവയില് ബ്രാമേതടെ മഫോല്ലം രഞ്സി്്, രം ഭൂ
(മാര്? ആകകൊണ്ടു 2൨൨. പര്ഗ്്ണ്രെറ്വരം തമററുടെ അധികാത്തിതത്ത
നനെ ഇരിക്കേ ആന ആവട്ടെ പ്രാസം ഗന്നരിനെ കഥകളെ.
കണ്ടു പ്രതിപാിച്ച്. ജിയും രേചാഘും, എന്ന രാക്ഷസമന്പരിമായ
ടെ കൈവശത്തു സിറം ഏറ്റിലുകൊടത്തു ഞ്ങോം പരമനേന്ദം
അദി വരണമേ 4 ല് പ്രവഗിപരന്ന കൂട്ടമേക
അ രാമര് എന്നേ ലസിക പേല ഇരിഹാസകരകൈന്മം
ടേയും രാടിപ്രഃം. ഈ വ്ിപ് ദ്വ യാത ശമായിട്ടുൂതം
്ട് എന്നതിനെ ഉപപപടീപ്പൂാ൯ മേവി സംഗതികമം സഹായിക്കു
മെന്നു വിശവസി സ്്ും ആം വിച്ുണോഷിയാള്! മറവമളൂവ
രെ അഴിമപ്പെട്തുവാ ജു പംകച മേ ധന്യത ജ്യാമണര് സ്വവിഷ
ത്തില് ഉപയോഗിക്കുന്ന എന്നു നിശ്ധഭികഷം,
ഫീപുഷടെ ഇടയില് സാമ്പ ക്വ എല്ലം ടോഷങ്ങളൂ
ടേയും അധോഗരിക കാണം ദുര്മേണര് ചന്നപോമി! നമ്മുടെ
ഇപ്പഴത്തെ കഷ്ണ വത്ജിന്ും ഒ്രയോനശത്തിനരയും അധ്യ
തനത്തിന്റയും ക 9 എന്നു ജനാസമുഭായത്തി
൫൯൫ പരിഷ്കാത്തെ ഒദിലംല്ലു പരിക്രമിയ പജന്നമരില് ചിചര് അ
ഭിപ്രായപ്പെടന്ന പുടിന് ഡ്യ്ന്ൃതനൊ ഒരു പ്രത്യേക ജാരിയം
ണെന്നും ഇര്മേസ സ്വായിപ്ര പത്തി മുത്ത കുത്തു പുരോഫി
ത്മാൻ ആവിര്ിപ്പു എന്നം അരി മുന്പു ഇല്ലെന്നും ആകുന്ന ഇവരുടെ
അഭിപ്രായം എന്നു നനാ. ഭൂൂവിമതിലെ ആ്ൃസുമതത്തിലെ പ്രഥമ
ഭൂഷില്ത്തന്നെ അശിദഗലനെ പുോറിനോരി സ്തൂിച്ിരിക്കയാല് ജ
ഇസാമന്യേ്തിനെറ യോഗമോ നശിപ്പിച്ച്, വരുടെ അഭീവ്ൃടി
കിച്ചു നോക്കിയാല് ബ്രാമണ ദുല്ലാവക്ം പൊരരോിസ്്ും നൂടത്തുവം
ബം അധികാരുണ്ടുനു പ്രതൃക്ഷമായി കാരും, എന്നാല് മമമ വളി
അഞ്ചപ്രേകണോ-പു പ്ര അീപ്രായം 0)
ക്ക സ്വധമ്മങ്ങളെ നിദിഫിപ്പംന് ബ്രാദമണംപേക്ഷ എന്തിന് എ,
അമമ തിനെപ്പുററി ബ്വാഹമന്ത്നിനെറ വൃത്ിതന്നെ ഇത്" തആകകൊണ്ടും
മറവമമപദട കാ്മകഡിഷയമായ ഇഞ്മാനം സമ്ാിപ്പാന് തക്ക അവ
സരം സൌക്ുലും ഇ്യാതതുകൊട്യം ൮൯ എന്ന് ഉപരി സ്പഷ്ക
മായി വിവിക്കം, ആദയസമുദായോരിലെ വൈിപ്മാകും മെരകികുന്മാ
കം പംക്തിദജനതരിന്നും ക്റപേണിപപരിഗര ത്തിനും യത്ര വീ
രോധവും ഇല്ലത്തേതകൊണ്ട് ടൂ ഭട്യ പരിഷകും ഴ്ിഥിന്ന ജാരികള.
ഒ്ലന്നം ഒരേ യാഴി ടെ തന കാമാിരോഗാനസാഡ. രണ്ടു പറ്റുങ്ങളെ
നനു, എന്നും സിദ്ധിം
േധ്രേന്ധ്ങമെെ സംക്ഷിക്ഷിന്ന ആവശ്യത്താല് ബ്രാദ്മണ
രൂടെ ഇടയില് ഇങ്ങനെ രണ്ടു ശംഖകളാധി എന്നു ഓാ്ില്ചടിനെറ ശേഷം
ൈമികഗ്രന്ഥമാള്ളറിച്ചു" ഇവിടെ പ്രസ്യില്പംന് മേല് പറയാനേ.
സംഗരികള്ല്ം സഗമമഃധി ഗ്രഹിക്ഷാവുന്നംകേയാല് നമമുടെ പ്രാചീന
മങ്ങളെപ്പുററി പായുന്നു
ഭൂഗ്വേദം, യുദ്ദം, സാമവേദം, അഥവ്യണവേദം എന്നീ നാലൂവേ
ങ്ങളില് പ്രാധയ്ത്വും ശേഷവും ദൂശ്വേടത്ിന്മകയാല് പമശ്ധാല്ലപണ്ഡി
ന്മാര് തൂഗ്വോമം തന്നയാ്് സക്ഷലിപേദം എന്നും ഇടങ്ങളെ
ഭം ഭഗവത ആഗ്രഡിപ്പി റിയല് പധീയികമെന്നം പറയുന്ന സ്ത്ര
കില് വോദാക്യഭാരനോയേ സ്വധേപോ്യമം യി ന്ന, സമയം
മുതലായ ഫഡിദ് ഞെങ്ങി യാ്താംഗാമ വിറ നാധിട്ട പിന.
ഭൂപ്ികകോം ധേണം. ഇവരില് ഷോംധാവ്, പഴം മട്ഗാംവ്ം ജര
മാ! ഇമെനെ നഃവയപേര് പ്രധാന്യം നാലു വേടങ്ങളുടെ പ്രതിനി
ധികളും ആമന്നു. ശേഷം പ്ത്ുടടപില് ഓരോ പ്രധാന 3 ഭൂത്വി
ക്കിന്നു സഹായികറായിട്ട മുന്നോ ആവശ്യമാകയാര് ഓരോ വേദ
തിന്ന നന്നാലു ജൂത റിക്ഷ ല്മാിന്നു, ജൂ പന്ത്ര പോക പുരുഷ
ബര് എന്നായിന്നെ സംബ, ജാഗത്തിന രേതേ കാവന്തു അവശ്യ
മന്ത്രങ്ങളെ (ഭൂഗ്വേദത്തിലെ ജൂമകക) ഒദാവ്വേണ്ടതു ഹോദോവകുന്നു. എ,
അല് ഭൂകസംിതയില് കേട്ടെ ദോോതാവിമന്റ ജലൃവമ്ങമേയൊ യ
ര്മക്രമ്യെ പ്രമാണി സംഗിച്ിൂി്ാൂടാല് ഫേംതാവു തറ
ഫോയ്രികാമം വിപ്പ്" ഐതമയയ്രശ്േണത്തിലെ കെരഷീ
കെബ്രാഹ്മണത്തിലെ വിധിച്ിരിക്കന്ന ദിഡികരയും ആശ്വലായന ഒത്തു
തസ്തര്ങമേയും ശാംഖയനമ്രെരയസ്ടയമേയും ഒ പ്രവര്മിക്കേണ്ട
അണ്ടി, അധോ എന്ന ഭൂഡിക്ക് ഫോഗികന്നും ഗേവിഗങ്ങളെ അഗ്നി
കണ്ഡത്തില് ഇടുന്നതും യര്്ഞംഗമാദായ സകല കൈളിയകളേയും ചെ
യയേണ്ടു്നതുമാണ്ട്, അവനയൂവിന്റെറ കമ്മം ആദധവയ്വം. ആദ്ധവയകയ ഉപ
ജോഗിക്കേണ്ടതു യജുദദത്ടിലെ ധല്ൃതൂപാമായ വാ്യഅമമേന്ന. ഈ
ാക്്ക്ങംം യളസി എന്നു പേര്. ജളുസി ഒ്ദികെയുക്ള യജന്ുംഫിതയി
] മിക
ലെ രാഗം പയ്യേ ഭൂ്മകളുകേന്ന, ഇവയില് .മിക്കപയും ഭൂഗ്വേദ
ഞി നിന്ന എടുത്തതമകേന്ന, സമമവേദിലെ പഠ സാമങ്ളെന്നു
പേര്, ഈ സാമങ്ജാം പാടുന്നു ഭീമിഴില് മാറി ദുകം തന്നെ. ഇവയെ
ഭൂ്മത്തില് നിന്ദ സംരിച്ുതാകന്തു, സാധം പേന ഭൂതി മകന്നു
കൂട്ഗാരോവു്. ഘോര, അം ഉദ്ഗാധാ്് നന്നി ഇരിക്കും ചെ
യുന്ന ക ങളിൽ സ്ൂ്ാഴിരികത ദോഷ മണ്ടായിവന്നാല് അവയ ശം
തിയും പടിഫുരവും പ്രായശ്ധി്തലം പിക ജൂത്വി്മകേന്നു ബ്രമാവു്.
പാം പ്രയോശിമ്നാ മന്ത്രാ ജധര്ഖണപേത്തിള് നിന്നാണ്. അ
വോത്തിലെ മന്തരാം പ്രയേണ ജൂഗ്വേട്ില് നിന്ന എടുത്ത
വജമേന്നു. ഈ സംഗികാം കൊണ്ടത്രെ ജൂ്വേടത്തിനു പ്രാധാസ്തം.
ജൂഗ്വേദം യജുറ്ദം സാമവേദം അവഥറ്ണവേദം
ഫോസ് ര്യ ഉദ്ഗരോദ്സ് യമാ
മൈദ്രവേരന് പ്രഴിപപസ്ഥാര! പ്രസ്താ ബ്രാദമണാല്ലസി
അ്ലുപപോകന്, ദ്വ സ്മാമണ്ല൯ പോപ്
ശ്രാസ്ത്്സ് ട്ട പ്രതിമാ അഗീയകന്
ഈ ഭൂമ ബ്രഹമണാടി പയ്ത്ു്ാം മായയമ് ലോകത്തിലെ സക.
ലല ജനങ്ങ ആവകാധ എ. പുസ്തകമാകുന്നു ആരൂമെണ്ടു' എല്ലവേതം ഒ.
രപ്പോംല മനിേിയ ഒരു ഗ ന്ഥവുമാണ്യ്
ഈാധരികരവം പ്രാപിച്ചു ആധുനികമുനളാകേം അപേടടെ പൂന്മാ
കം തമ്ഥില് പമ പാത്തായ ദം ആദുനികമ്മാരുടെ ുന്റിചായുമായ
മാനുത്ൃഷ് നയാ, ഈ മ്മോനേതഷീണ തൃപ്ിപ്പെടതി മപ്പിപ്പം
യിട്ട് നൂ മംമാനമോ( മലരകികിഷയങ്ങളെ പല വദ്ുളോക്കി വിളിച്ച്
ഓരം വര്ഗ്ഗൂയെെ സാപൂദ്ുമയി പടികന്ോയിട്ട ജാശതൂഗന്മാമയേ അ
വധി വിദ്വംയ്മാർ സമം പഗ്ിത്രമില്ലുവരനസ്, ഈ അതിമഫനീയമാ
യ മത്ധോഹമി മനെ പാദം ശാസ്ത്ര ്താരാമിവ്ൃദിയും ദാരോ സുഖാനുവെ
സെകേളുങം ആമന പറ? ' മെന്നിളല്ലോ. എന്നാല് ഈ പ്രപ
ആയത്തിലെ സ്ഷ്ണഡമായിലളി 2 ലമ മനഷ്യനേക്കാഠം ഉത്തമമായതു ഒന്നം
ഇല്ല. മന്ഷ്യഭില് അവന്െറ ആത്മാവിനേക്കാം ഉല് കൃഷ് മായതും ഒന്നു
മില്ല. കൊണ്ട് ഇയ ഫിമയേരിയ ഈ മരഷ്ലന് ൫൪ സ്ൃഷ്ി മുത
ദ ഏെല്ലോം മുഗ്ഗളി്രടെയാണ് ഈ പരമോന്നതിഴയേ പ്രാപില്ല
ത് എന്നപ്രശ്നത്തിനു സ്തായമായ ഉത്തരം അറിയിലിക്കേണംതു ആവ
അഞ്ചോധ്രകണം_പു പ്ര അഴിപ്രായം നി
ജിന. ഉര പക്ഷം മോ പക ിപാാാ
ലികാലത്തു മനുഷ്യന് മൃശപ്രയേത്ില് ത്തന്നെ ഇരുന്നു എന്കിലും കാലക്രമേണ
വരില് ജി യം രൂ ത്മശുകതിയെ അ; പരിക്കു സംസിദ്ധി
പരത്തി ഇപ്പഴത്തെ ഈ ന്നത്യം പ്രാപി എന്നാന്നു. ഈ രണ്ടാം
അഭിപ്രയം ഇ്പോം സറിമസ്യവും അദഭവസിരാവും നമമുടെ മഹിമ
സ്വായത്തമായി പ്രിപാദിക്കുന്നതുകൊണ്ടു ലേപ്ുഹല്ലും ആകയാല് ഈ
ിപ്പായത്തെ ആകുന്നു ഇയം ഞാന് അവംബിച്ിരിനനത്..
നഡ്യന് ദൂര്ലാകത്തില് ആവിര്ഭവിച്ച കാവംമൃതക്കള്ള, അവ
൯൨ ചരിയ്രത്തെ വിവരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം മയഷ്യശാ്ത്രം (4൪൧0൭ലിജോ)
ആന്നു, മനജ്യുകടുംേം വദ്ര വിയ വംശങങദധിഷധീന്റടിനെറ ശേ
ഷം ഉണ്ടായ ചരിത്രത്തെ വമ്്്റശാസ്്രം ജനപാശാസ്സ്രം (18410000)എന്നു
പരയുന്നു, മനുഷ്യര് അതി ികാലേബളില് തമടേടെ ആവശ്യജളമെ നി
ഭിഫിപ്പുംന് ഉണ്ടക്ടിയ ഒരോരോ സാധന എടുതു സൂക്ഷിപ്പ്: അ
ഭിന്ന ഇപ്പോഴത്തെ കലാിദ്ുകഠം ഏഎത്മിയെ ഉണ്ടായിവന്നു എന്നു ക
ക്കുന്ന ശാസ്ത്രം പ്രാപീസശാസ്രം (41൪0) ആകുന്ന.
ഈ ശാസ്ത്രം മന്യുമന്റ പ്രപപഞ്േസ്ഥയെ വിപഭിക്ഷയും നി
ദൂാരമായ കമാമങ്ങളെ ചെയ്ത ഇപ്പോഴത്തെ ഗ്ലൂഘേവീയമായ നാഗരികത
ത്തെ എങ്ങനെ പ്രപപിപു "ന്നു കാണിക്കും ചെയുന്ന. മന്യ
ഡെമായ തിക ശരീരത്തെ ഖ്ധില്ല്, ോരിമന്റ ഘടകങ്ങളായ ഗേ
അളൂടെ നിമ്മാണവും സ്ഥിഭിയും ചേനം വിരിപ്പു ദ്മികന്നതു കം
ലശര്ത്ര(സായുറിഞമണതു ആരോശയസ്ഥിതിഡില് ഇരിക്കുന്ന കാലത്തു
രഭീത്തിയെ ഇരിയ േധും അവുടെ വമി യും വിവശിക്കുന്നതു ശരീ
ശാസ്ത്രം (ടിവി). അ്തകരണം ഗ്ന്റെന്നും ദത വളുന്റ തനറെറ
വൃ്തികളെ എട്ടിനെ ചെയുന്നു എന്നം വിവദിന്നേള ്േശാസ്രം
(്ലേക്ഷിേ) ആന്നു, ആൊ്ാത്മശാസ്ത്രതതിനേറയും ശ്വീരോസ്തര്തി
(റയും സഫായത്തേമടക്ൂടി മാഷ്ഃയുടെ പവി വൃഗാ്രത്തെ മേമമിച്ചു യു
ടെ ഘടനത്തേയും ഉല്ലത്തിയേയും അിവ്യഡിയേയും ഉപപാഴിക്കുന്നതു ഓഫ
ശാസ്ത്രം ആകുന്നു. പരികങാമവാട്ടികടെ അഴിപ്രായപ്രകാരം ഒരു പരാത
.ഞിനന്െറ അംശങ്ങളുടെ സംയോശധിയോഗക്ാം നിമിമ്തം നാനാവിധങ്ങളാ
(൭ ഭീവജാലങ്ങളുട്യതുകൊട മദജ്യന് കപപികള്ില്നിസം പിണമിലു
ജയ ഒരു മൃഗവിശേഷം ആകുന്നപോയ! കേശാസ്തരം, ശരീരശാസ്ത്രം
അദ്ധൂോധശാസ്തരം ഇവ മുന്നും മന്യക്ം വാനായി 'സാമാസ്തനയുളള
സാധാ്യങങളെ കാണിക്കുന്ുണ്ടെരിപും ഭാഷ മനഷ്യനനമാത്രം പ്രത്യേകിച്ച
ഒരു സ്വത്താകയാന് ഇരിനെ ഒരു തിദ്യഗ്ീവിയം ഇതുവരെ സയ്ഖജിച്ച
അയി അറിയുന്നില്ല. ഭാഷ എന്ന വൈധാല്യം നൂന്മോരുടെ വാനന്മോ
ഭി നിന്നമമ. ോത്തെ നിര്ര്ശിപ്പികകുന്നതുകൊണ്ടു നമ്മുടെ ശോത്രപ്രവര്ത
കം യമജിക.ന്നഭാഗം
ന്മാര് കപീശ്വര്മോര്ലെന്നു ആശ്വാസം ഉദ്ക്കുന്ന. മനുഷ്യന്െറ സകല,
പരിംാന്നരിക്കും കരണം ഓഷ്യാന, ഇജ്ജനേവിഷയങ്ങുയേ രണ്ടു പ
ഭാത്ഥങ്ങ മെ സാദ്ദശ്യപ്പെടത്തി അവ താഥിചുമമ. സാധ്യാസാമ്യങ്ങളെ നിശ്ച
രിക്ന്നതാകുന്നു വി ചാട പ വസ്ത്ര ശ്തെമിലുമൊനു വിഷയത്തില്
സാമ്ൃമണ്ടെമില് ആ സുമ്യേതവാനി ആയ വസ്തരമൈല്ലാം ഒരു വമ
ആില് ചേരും, ഇ വദ്ത്തില്് ജാടി എന്നു പേര്. ഒരു വസ്തു ഒരു ജാതി
(ളില് ചേന്നതോ അല്യോ എന്നിനെ കാണിക്ന്ന മാനസികര്യപോരം
രിചാരം ഒന്നു, ഇ വിചാരത്തെ ഭാഷയില് വാമേകമെക്കൊണ്ടു പ്രഭ
ശിപ്പികന്നതു വാചകമാകനു. അതുകൊണ്ടു വിചര്തിന്നും വാക്ിന്ും ത
ക്കില് അന്്ോയ്ക്രേടാഖോ്ി, വകക വിചദേവും വിചാരം കൂര
തെ വാക്കേ തണ്ടാകുന്നതല്ല, നമ്മുടെ മുമ്പി ഒരു മരം നില്ക്കുന്നതായാല്
(തമ്മുടെ ഇനിയം മ്തിന്നും സായഗം മണ്ടായി ഇന്രിയങ്ങരം മു
മായി നമക്ക പ്രത്യകജാനവോം അല്ലെയില് പ്രത്യക്കജഞാനം ഉണ്ടന്നു,
ഇമ്ഭനെയു്മ. അന്നേരം വ്ൃദധകങമുടെ ഈഞ്മംനം പലപ്പാവ്യവും പല സമ
ഇതും ഉണ്ടായി വരന്നതായാര്! നമര ആനദവത്തില്പ്പെട്ട എല്ല വൃ
ക്ഷങ്ഗംക്കം സാമ്യവും ഖും ഞായിരന്നിട്ടും ദോങ്ങളെ ബിട്ട ന
സാമ്യവിഷയങ്ങളില് മാര മസ്്ിരത്തുന്നുകൊണ്ട്' വൃക്ഷത്തിനറെറ സാമാ
സൂ്തോനം നമ സാകന്നു, ഈ താനം ദ്യകഭികമെ ആറി കതെ ജാ
ഭിയെ ആധ്രയിപ്പിരിക്കും. ഈ സാമാന്യജ്ഞാനം ആല്ലേില് ജാിങ്മോ
(നം മനഷ്യന്ന മത്രേമേയുള, രിഗ്ീപിക പ്ദയകഷണാനുമല്ലതെ
ഭാതി ജ്മോനമിച്ല. ഷ്യ തുകൊ്ുമാം നമുക്ക് ഈ ജാതിമഞനും
സിദ്ധിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടെന്ന പ്രത്യഭമപ്ലാത്ത വസ്തിനെ അന്തികര
ത്തില് സ്പിപ്പികകന്ന ശരി ാമ്ടിനു മായരമയുട. മൃഗങ്ങാക്ക വാ
കകില്ലത്തേതുകൊണ്ട സാമാന്യഞോനറും ഇല്ലെന്നു ഒ മുന്നു. രാമായണം
(ലേ ഏല്യപദ്യഗ്നമ്ളെ വായിക്കുമ്പോം നയേകനെറ സന്തോഷേ
ങ്ങളി നാം സന്ോഷിക്കയും ര്യൂസനുകാണേങ്ങളിള് ബേദിക്കയും മറ
ചെയ്യുന്നത വക്കേകളുടെ ശകതിയപ്പയോ അ്രകൊണ്ടു േഷയിലെ പഠ്റം
എല്ലം സമസ്താ വകമ്ോം ആകുന്ന എന്നത സ്പായകംതന്നെ. ഈ സമ
ശരിയാലത്രെ മരം എന്ന ൨35 ആന് പിലാവ്, മയ മുതലായ അസ്യ
വൃക്തികംം പേയാന്നുി. ഈ വിധമായ സാമാസ്ത്ര്ഞോനവും സമമ്്
്മൊനത്തെ സ്പാിപ്പിപ്പകമ. വാക്കുകളും യതൊരു മൃഗവും ഇതുവരെയും
പരയോഗിച്പുവതന്നയായി നമ്മുടെ അദിവില്പ്പെടത്തതുകൊണ്ടു നാം കപി
കില് നിന്ന ഉത്ഭയി്ുവ്ലൈന്ം മനനസമത്ഥനായ മന്ലില് നിന്നം ഉ
യവർ എന്നും രളിയുന്ു,
ഞ്ജാനോ്ടിപിതചിത്തദ്മായം അദിചൂ്യന്മാരുമായ പാശ്ച്യന്മാൻ
(പേരത്തെ എര ബഹുമാനികന്ന എന്നും എയ്െല്ലാം കായ്േസാല്ലേങമാക്കം
രി ഉപയോഗപ്പെടത്ുന്ന എന്നും ഇതിനുമുനവ പറ്തുകിഞ്ഞു. നാം അ
അഞ്ച പ്രകരണം_പു പ്ര; അട്ടിപ്രായം ൧൯൧
(തിനെ അപൌമേഷേയവ്യം എന്നു വിശവസിച്ചുവരുന്നു, കാളിമാസാടി കയി
കമപ്പുലെയുമമ. കവിക സ്വസമമര്റ്ത്തര നിിച്ചതല്ലേന്നു കാണി
പരന് അതിനെ അപപയാഷേയമെസ് പറയുന്നു, വോം അന്മാടിയെന്നും നി
മെന്നും പ്രരിപടിപ്പുന്.നമുടെ ഒപ്പം ഒല പിമി
കന്നു എഷ്ിപും മദൈമിനിമഫഷിിയുടെ ശീമാംസാശാസ്ത്രത്തില് ആകുന്നു ഈ
്തയങ്ങളെ എല്ലാം സാകല്യേന ഉപപപാരിച്ചിടികുന്നത്.. മീമാംസാശം
സ്രദ്യഃഭ്യാനമായ രന്ത്രവാററികമെന്ന ഗ്രന്ധ്മില് കുമാദിലട്ടോചാഴ്യം
ഭൂശ്ഷ്യത്തില് സായബാചാജ്യയം ഈ വിഷയത്തെ വിശേഷമായി വിവരി
ചചിമികന്നു. ജര സിമ്മി വിധമായി പറയുന്ന ബെദോയ്മാരു
ടെ പൂവപക്ഷരാ്ും നമമുടെ തധചയ്റയാ ടെ സമാധാനങ്ങളും ഭക്കികരീ
രിയും നൈയാജിക സാമര്റ്ത്തമും വിശാരാി പ്രരിപ്പിക്കുന്നു എജി
ലും നാമുടെ തൃചായയാര് തക്ക കേസു ഒഫ്ി്ിരികന്നു എന്ന് ഇപ്പോ
ത്തെ ജഡ്ഭിമ൪ ഗുണമായി വിധിക്കമെന്നു പറാടന് മയം തോന്നത്തേ
തകൊണ്ട് ഗ്രന്ധപ്രധാനേമര9െ; 6 മാനം രശ്വരപ്പേരണ
(ജല് ഉണ്ടായതെന്നു വിശ്വസി ലുവതന്നതപോലെ ഗീദക്കളം വിശ്വസിക്ക
അ എന്നുമായ്രം സമത്ധിക്കുനു അല്തു എന്നു ലീചാഭിക്കനനു.
(സമാധിയില് ഇരിന്ന സമയം ദൂഷികളുടെ ചേരോടല്പണ
ആരില് ഇടശവരാദഗ്രഫത്താല് പ്രാപിച്ച മന്്ര്ജമെ ക്യപിഴിച്ചതുകൊ
ബജി ഭൂഷികളെ മന്ത്രദ്്ക്കമാ൪ ന്ന പറയും, പാശ്ധയ്ലേന്മാ൪ ഭൂഷി
കഠം തന്നേയകേന് മന്ത്ര നിിച്ചവര് എന്നു അഭിപ്രയപ്പെടുനന. വേ
ത്തിലെ പട്ല്ങളെ മന്ത്രഅ്മനു പായും ഭൂശവേത്തിലെ മന്തരങക്ക്
ഭൂകോം എന്നുപ്പര്. ചീല ഭൂകോം കൂടിയരിം ഒരു സൂകതമെന്നു പേര്.
സൂക്തസമുമേത്തിനു മദ്ധേലമെന്ന പേര് ദൂൂഗ്വേത്ില് പത്തു മണ്ഡല
അം ഉണ്ട്, ജൂമ.സംഘിതയിലെ മന്ത്ര്സക്ഷേനാരാള് ദൂഷികളെ ശരഷി
കഠം, മാജ്യ്മോര്, കു്രസുഭ്തമഫാസ്ൂക്ത ൂഷികാം, ഏന്നു മുന്ന വിധമഃ
ലി വിഭജിക്കുന്നു. പ്രഥമമണ്ഡലത്തിലെ സൂക്തങ്ങളുടെ ടൂഷികാം ശതഷിക
മകന്നു, ഇവരില് ഓരോത്തന് കാജ്യുപിടില്ച സുക്ത്ങള്ിലെ ക്കും ഉ.
ദ്രേശം ൂറാകകൊസ്സ്: ജവക്ഴ ഈ പേര് സിദ്ധിച്ചു. ഒശമമണ്ഡലത്തിലെ സ്മ
കരത്ങ്െ കണ്ടുപിടിച്ച ദൂഷികെ കമുട്രസുക്ര്മാരെന്നും മഫാസ്മകരു്മാടെ
(അം പറയും. ഖവിതീയമണ്ഡലം മുരികഷളള, അവശിഷ്ു മണ്ഡലങ്ങളിലെ മ
ര്ക്ക്, ഗ്രത്സമന്, ലിശവാമിയന്, വാമദേവന്, അത്രി, ലം
ജനം പ്രശാഥന്മാര്ം പഠവമാനന്മാര്ം അസ്ത്രം ല്ളൂഷികളാകന്നു. അഷ്മമണ്ഡ
ത്തിലെ ഭൂക്കം പ്രായേണ പ്രഗാഥ്ലുയസ്്ില് ആകയാന് ഭൂഷികളേയും
പ്രശംഥന്മാരന്നു പറയും, നൂവമമണ്ഡലം പവമാനസോമടേപരയെ സംബ
്ിച്ചതുകൊഴു ഭീഷികടെ പംവമാസയാര് എന്നം ക്ഷക്കള പാധമാനി
ന്നും പറയും. ഇ ഷിക ജ്ൂഷിറ ണത്തില് ജഗ്വേദികാം തല്ലി
കന്ന്. മന്ത്ര കഥാംഗമായി വിനിയോഗിക്ഷയോഴ്ും മന്തു
൪ (ലയമികം-ുന്നാഗം
ഭര് ടാക്കന്മാരുടെ അഭിധാനുത്തെ സ്കരിക്കണം എന്നു വിധിരുണ്ടു്. ബ്രാവമ
അലെല്ലോധേരം ഈ ദൂഷികളുടെ സന്ദികളമേന്നു, ഈ സംബന്ധത്തെ സ
(൭ സ്തിപ്പനോഴിട്ട നിത്യവൈമിത്തികകമ്മാവസാനതതിയല് ബ്രാശ്മേണര്
സ്വസോ്രോച്ചാണം ചെയ്തു ഗുരജനങ്ങമെ അഴീപികകണമെന്നു ലയ
സ്ഥ വെച്ഛികിുന്നു, സഗാ്ന്മാമം സമനേപ്രവന്മോക്കം തമ്മില് സോ
വം ഉള്തുകൊടയു വിവഫോം പാടിച്. (0൨2൪ സ്വമഫിമയേയും
ആവിത്ധോത്തേയും സാ്വാിപ്പുനോയിട്ട് ഈ ബ്രാദമണമരമെന്ന .ഫിറ്ുമതം
കൂണ്ടക്കി എന്നുമേന്നു പല പാശ്ധധ്മമടെ സിധാന്മം, ഇര സിദ്ധം
അംംയഥ മന്ന ഡില് ശോയ്രവയവസ്ഥ നരോ അവ്ചീനുമമയി
രിക്കണം. മന്നാ ഗാര്തെകഷരിച്ചു ബ്രാശ്മണങ്ങളിചും ഉപനിഷത്തുക
കം കല്യസൂയങങളിചും ഉപപാടിച്പിരിക്ഷയാല് ഗോത്രം ആധുന്ികനിമ്മാണ്
മള്െന്നു തെളിയുന്ന. വാസിഷ് മന് വൈശ്വമിതരം ഭ്സേവന് ഇവ
ഭക് ഒം ബ്രഷ്മാവ് ഏന്ന ഭൂഡ്ിക്കാഷിഴിക്കണമെന്നു '്രഹ്മേണങ്ങളിലും
കല്ലസുന്രങങളിലും വിവംമം ഉണ്ട. ന്നെ ഉപനായില്ലു യ്ദേമാപദേശം
ചെയ്യണമെന്നു മേപേക്ഷിക്കുന്ന ജംധോലാനാട ശേരര്മിന് ജാബാലനറെറ
ശോതരമെന്തെന്ന ചോദിക്കുന്നു, (മോദ്യപ്പനിഷത്തു ചത്ത്ഥാദ്ലോയം
തുത്ഥഖണ്ഡം) ആശ്വലായനമ്രരര്സ്റ്ത്തിലും കു്യായനമ്രരരസുത്ര
ത്തിലും ശോയ്രങ്ങളേഴും പ്രവശോരയും കിച്ചു ഉപപാടിക്കുന്ന ഒര്ലോയം
ന്നെ ഉണ്ട്, പാണിനിമഫഷിയുടെ കാലത്തു സസ് ശൂരം സാവിടിനീന
യായേ ഷയായിയന്ന എന്നു പാശ്ധായ്്ന്മയോം ദ്ലകുകണ്ലേനു സമ്മരി
കുന്ന. ദേ ധോത്രങ്ങളില് ജനില്ു പുയ്പേരരപ്രദ്ടരികള്െ പേര്യിളി
കുന്ന വിധങ്ങടെ വിവരിക്കനന ൪ിംപ്പകരണം പാണിനിമഹഷിയുടെ
ഇന്റ ഗോത്രവിഷയയങ്ങളില് എത്ര ശ്രദ്ധയുണ്ടായിരുന്നു എ,
അം തെളിയിക്കുന്നു. . ആശ്പലായനന്, കല്ലോയനന്; പാണിനി ഇവരുടെ
കാലനിളളി്ം ന്നും വയവസ്ഥിവിരാഷയിലുംടി എമങീറ്ില്ലെില് ഇവര്
ബുഭോവരരത്തിറാ മുന്ുണ്ടായിരുന്നു എന്നതില് ദരരിപക്ഷസമ്മതമുള്ളതു
കൊ് ഗോയ്രദയവസ്ഥ ഇവരുടെ കാലത്തിനു മുമ്പുതന്നെ നടപ്പോയിരുന്ന
എന്ന് പ്രദയക്ഷമാകയാന് അതു ഉദ്ദേശം മു്വായിരംകൊല്ലത്തിന മുമ്പുത
ന്ന ബ്രൂഗ്ഥേണെചോരേടിമന്റ ഒരു പ്രധാനംഗം ആയിരുന്നു എന്നു സമ്മ
രിക്കേണ്ടിവരുന, അമുകൊഴ് സ്വാഭിമാനത്തേയും സ്വെരല്കൃഷ്ണത്തേ
യും പിപോജിപ്പിപ്പാനും ലൂഷിപുത്രന്മാരകേയാല് താരം ഭൂമിടേവിന്മാര്
എന്ന നാട്യേ്തോടുചുഭി മറക. ജാഴിക്കാരെ സന്മാരാക്കി സ്വാത്ഥത്തെ
സാിപ്പാനു്ള മാഗ്ലത്തെ ദൂ്ധീകരിപ്പാനം ആകുന്നു ഗോത്രദ്യവസ്ഥ ഖെല്ഛ
൭ എസ്മ. പാശ്ാത്ുന്മാനുടെ വാദം സിരാധാരോകുന്നു എന്നതു മേല്കാ
രിച്ച സ്്യങ്ങളില് നിന്ന സിസ്ധിക്ുനു
ഇ ൂഷികളുടെ രദപോപേശങ്ങഥം ഇര രേവയത്തില് സ്ഥ
(൭ നിബരിഡമാി നിവസിച്പുധരുന്ന ഫിനദജനെങങളൂടെ ഇടയില് ചിംഭരഡഥ
അഞ്ച്രകണ-_-പു; പ്ര അഭിപ്രയം ൧൯
മൂഖലങ്ങളുയി ഒപിപ്പതിനെക്ക്ടു പശ്ചാത്യ? അത്യശ്ചേഴ്മോിരികകനന,
മതപ്പതിപാമകഷ്മാരുടെ ഉപദദേശങ്ങാം യായൊന്നും ഇല്ലേ കദതന്നെ
കീഴ് ജംദിക്കള് താന്താങ്ങളുടെ കമാ വാം പ്രമാണമാക്കി അസഭ്യത്തി
രില് പ്രവേശിക്കാതെ ഭയോകതിയോടകൂരടി ഉപജീവനം കുിചചുവന്നു, നർ
നം, ആരമാവ്വ്ം, അന്ത്കരണം മുരലദയേ വിഷയങ്ജളെക്കറിലൂള്ള ഇര ജ
്പയ്ന്മാടായ ഗുരുവളന്രുടെ വിംധരമരം പാഷ്ാ്ന്മാരടെ ആമ
ത്തിനും പ്രശംസസ്ച്ം ആസ്്രമമോിരിക്കനനു. പഷ്ചിമരാളങ്ങളില് മരവും ത
ത്വദരനങ്ങളും വിഭിദനവിഷയക്ങളായി ഗണീപ്ലൂവരുന്നമകൊണ്ടു മപ്രേതി
പരംകേന്മാക്ം ഓശനികന്മാക്ം മ്മില് വിദേഷമുണ്ടായി പിപരീതമഗ്റു്ങ
മേ അദാസമിപ്പു പോകേബിവസ ജികെ മതങ്ങളും ൪ ശരങ്ങളും
ഒജിപ്പാന് പാഴില്ലത്തേ വിധം മന്നാഭി റിപ 4 മരപ്രതിപാകേ്ാരം ഓ
ശനികന്മായം ധമ്മനിഷത്തില് ഒക അഡ്ാടായിരിക്കന്നു, ഇരൂ
മായ ഇവരുടെ തരവശാസ്്രം എല അലസ്ഥഷിപും എറ്പാ ജഭിയിപം ഉമ
ിഷുക്കറക്ക ആശ്വാസം മോക്ക, ത്തോടെ സുഖങങംക്ഷ് ഉത്ത
വോഭിഭ്പം വിക്കേണ്ടതു ഒന്ത്ോങ്ങറം ആകകൊദ് മറവമവരെ ഒരുപ്ര
കത്തിലും കുറപ്പെ|ടത്തുവാ൯ പാട് എന്ന ബോധം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഇ.
രില് രാജോദ്രോഫികം അഭാജകന്മാ൪, സ്ഥുമേയാക്കം മുതലായവര്
ിമിക്തം ര്തനതരതിന്ു പംശ്ചായ്യാമില് എന്നപോലെയുക്ക അ
പരകടങ്ങം ഇന്ത്യയില് ലണ്ടലോന് സി ഉണ്ടജില്ല. പരിഷ് ൃതജ്േ
അളിലും കൂടെ ലഷികളുടെ ഒ ശനങ്ങളേയും ൭൨൨ ശാസ്ീജവിഷയങ്ങളേയും
കനില്ലുരുന്നഇുകെണ്ട് ഭൂികളുടെ സന്മതികളയേ ബരഫ്മേണര് തങ്ങളുടെ
ആിജാത്യത്തെക്കരിലു അറിമാനുമക്മവരാിദിക്ുന്നത ദിനംതന്നെ. എ,
(ണാല് ഈ അഭിമാനുത്തിന്നു യേധ്യന്മാരാഷിരിക്കുണമെില് ഈ പ്രചീഗ്ര
ഥമ ളൈ സസ്മ്രായാനുസാരം പഠിച്ച്, ലൂഷികാം ഉപദേശിച്ച മാറ്റങ്ങളെ
അനാഗ്ിച്ച്' അവരുടെ ദിദ്യനാമധേയാരിന്നു തങ്ജാം സദിഥാ അര്ഫന്മാരെ
അ തങ്ങളൂടെ ശുണങ്ങളെക്കൊണ്ടു പ്രദമിപ്പിക്ണ്ടതാണ്ട്.
ഇയ മഹിമയുഭ്ള ദേദങ്ങളെ ബ്രാവമണര് അദ്യശ്ധേ്യകരമാംലി
ത്തില് സ്രക്ഷിലുപോസ, പൂര്കാലങ്ങളി എഴുത്തും അച്ടിയും ഉണ്ടാ
ിയന്നില്ല, അശേദകലക്രവദ്ദിയുടെ കാലത്തുമായരം എടത് ജനങ്ങളുടെ
ഇടയില് മപയോഗിലുതടക്കി എന്ന ഖണ്ഡിതമായി പറയാം, ഈ ചവ
കൂരി തന്െറ ശാസനുങ്ങളെ രണ്ദവിധം ലിപികളില് എഴുതി പ്രസിദ്ധപ്പെട
ക്ഞിയിരിക്കുന്ന. കപര്്ടിഗിടി എന്ന സ്ഥലത്തു ശാസനം വലന്തുനിസ്
ഇടത്തോട്ട ഏഴുതുന്ന ഖോഷ്കി എന്ന ലിപിജിലും ഖരസാജനംഗാട് മുല
യ സ്ഥലങ്ങളിലെ ശാസനകഠം ഇടത്തുനിന്നു വലത്തോട്ട എഴുതിവരുന്ന ബ്ര
ഫ്മി എന്ന ലീപിഷിചും എഴുരിയിടിക്കുനു. ബരംദമിലിപി ബുദധമനി നീ
(ഇമായി നിമ്മിച്ചതെന്നു ക്ഷേമേദ്രമഫകേി രനന്റ ബുഭധമെന് ഗ്രന്ഥ
ത്തില് പറയുന്നു. ഈ യ്രാഫ്മിലിപിയില്നിന്ു ആകുന്നു ഇപ്പോറം ഇ
ത് ഭമാഭിക.-__ുന്നാംഭഗ
ന്തി കപ്പു. സാേദി, ശാ, ബങ്കളളി, ൂജറാത്തി, മറിയ തെല,
ര്ണ്ണുടകം, തമിഴ, മലയാ, തുമ രഥം എന്നീ ജിികം ഉണ്ടായി
സ്. ക്രിസ്തൂയിന് ൨00. കൊല്ലങ്ങംെ ഉടന്നെ ഇന്ത്യയില് എ
ടപ്പോജിരുന്ന എന്നു ഒമമസ്തപണ്ഡിത൪ അമിപ്പംജപ്പെ
അ മി ലയന ക്ഷയ ഒംദീയഷമം്രനമെന
ഗ്രദ്ഥജമില് വിശാമം: ച്ചിരിനനു. സംഭിയിലും, ബദഫ്േണ
്ജിപുംം സൂ്രങ്ങളിലും, ഏഴു് സെഷിചച ഒന്നം പ്രസ്താവിക്കാതമ
ശ്രി ഉണ്ായിരുന്നില്ലെന്നു തുളിഴുനം
ലിപി നഃപ്്രിലം രക; & മ്ധികഗ്രര മ്ലാം ഗുരു കേട്ട ശി
ഷുന്മാര് അഞ്ജു സ്ധാംചെന്ത് തമ്്ലടെ ശിഷ്ഠ്മാടെ
പഠിപ്പിക്കുന്ന സദ്യ വെപ്പു വേരാ: ശിഷ്യപടബരയാലി ഈ
വരെ യായേ ദേദഭാമുംകരദംതെ ഡഥാഡിഴിധിം ഇരിക്കുന്നതു അമ്യാശ്വ
ൂമാണേല്ലെം, മന്ത്രാ സംിപമന്നം പപോറമെനാം രണ്ടായി പി
ഭിന്ന. മര സ്ഥാ പ. സധിച്ഛടമത ഷാദു്സക്നു പരപാഠാം
ഇര പപപോഠയി പിന സംിയാപാഠരം ധധോമന്നേ മുറ്റ
പ്രായ പറമലിരിഷത്യ പദ :റേലോളിലെ പ
ഒ മാവില പഠ വ്. ക്രമം, ഘനും
മൂതലാ മി നിജി മുറ. തൂ്ിഷമായ എടി
കമ്മകകൊട്ട മസ്്രററിഘ ൭: "റാഗി ഖവരടിനനും യസ
മായെകണ്ടെ വേദത്തെ സമോഥിപ്പാന് റിന്ന. ഇകാനെയുമ്മ അദ്യം
ക്രമങ്ങളെക്കൊണം അോശ്രമബികക്ഷൊബ്ദ പൂറാ ലോഗ്രന്ഥങ്ങ
ര പിറ, ഭിം എനീ മുന്ന കടളോട്രടി ലി
പന സിജു പുരി ന്മാര് ദവസ
മം കിടി. ഈ മുന്നു കുടങ്ങളില് ജിന്ന വി
തനാ മ ന ശി രി പ്ൂപ്പെടുത്മിയിഴികന്നു. മധ
യാമി ഭം യാഗം കരം വീട്ടാന് പാതുകൊ
ഒ ദ്വി ജാകി ചുന നിബാനാിരീന്ം
3 ജഗേധിചകകകളെ മാധ ധി സിക്കിള് പൈഭികഗ്രമ
ഓ തിശ്ധയമൊും പ്രരികേബില റ കൊണ്ടു ധമത്തിന്നും ര
(്ൂയനയിനം ന്യസ്്രേ വന്നി. പിത്യജ്മത്ങില് പിതൃകമം
ക്ക കൊട്േന്ന പിഴി വി്റ്ിയി വദാതിരിപ്പുണായിട്ട ഒവിജന്
കൂമമം സ്ര ഗരസ്ഥനയി ചം, ഭൂയോ, ബരരമയത്ം,
പ്ിതുയജൈം മദജലം ഡ്യൂ പലാമായ്േങ്ങളെ നിത്യം ക്വി
ച്ച്. മിഷ്യന്മുരെ ിക്റഷെ പരിപ്പിചു്, തെറ പതന ഗഹ
൭ വിദേശ സമയം വന്ന ഉടനെ കമ്മ ദാശിത്വം അവനില്
സമജ്ിച്പും താന് ആരഞ്ച മില ചെന്നു് ജയ്രബ്ലേകമദമളേയും ഉപപനിഷന്തു
കമലും വരിച്ചു വേഗ ഡൃത്ിയോടകൂടി ഇന്ന വൈരാഗ്യ
ുമാതാ്ഞോനം അദദപിച്ചുടിമന്െറ ശേഷ സറകമമ്ങമേയും ചൃജിലു
ദ്യം
അജാധ്രകണം-പു: പ്രമ അടിപ്പായം 1
ബസ്സില്ല ദേഫപഠതം ഉ്ടകന്നൂവരെ .അവധുതമന്റ നിലയില് നടന്നു
മോക്ഷത്തെ സദ്ധാദിക്കുണമെന്നാിരന്ന ഇവരടെ ഉദ്ദേശം, ഇര തദ്ദേശ
ത്തെ സാധീപ്പി്നോി ബ്രഹ്മ ചാരി, ഗ്രഫസ്ഥന്ം ലാനപ്രസ്ഥന്ം പരിവ
ജകന് എന്നു നാലു തആ്രരമങ്ങളെ വ്യൂവസ്ഥപ്പേടുത്തി, ബ്രഹ്മചയ്യാഗ്രമ
അിമല് വൈദികള്ന്ധങ്ങള്ടെ നല്ലവണം പിക്കും ഗാര്ഥസ്ഥത്തികല്
പൈമികഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ കമ്മകണ്ഡേത്തെ അന്ഠികകും കാമാനുഷ്സനേത്താല്
സത്വശ്ുത്ധി ണ്ടായ മുടനെ ഗരഫഭാരം പു്രപെരമ്യാടികഠംക്ഷ ഏല്ലില്ുകൊ
ഭത്തു വനത്തില് വന്ത ഇമ്മനേകമ്ഡേമായ ആരണ്ബയകരാളേടേയും പനി
കളുടേയും അദ്യയനിപും ഡിര്ടൂപഠിശാജ്ഞാനസന്വാനേത്തിലും 8
ആാവധാനുനയി ഐഡി കലദി രം ഥീ ്വ്വേബേധേത്ത് സംജതേ
വൈദമ്രനോയി മോക്മപ്പപ്പി കടായി സിക യം സന്യസിലു പടി
പ്ൃംജകന്നായിതതീണമെന്ന ല്യവസ്ഥയന് ലോസലക്ഷണനും വേദാപദി
ഷ്യ കമ ടേം, രാന ാളൂടേം അപ്റോനത്താരള് ധമ്മ
സംക്ഷേണവും അദ്യമായി നടന്ദവസ. ബ്രറമവ ാരമത്തില്നിന്നു
ന്നേ ചതുദ്ഥാനരമത്തിം പ്രവി ദവാമുണടാഷി ന്നു ചും
ലെരകികയിഷയങ്സാടെ താന്ര്ിനറെര ഭം രമ വയില് അ
പമായ വിരിയുക എന്നത സ്വ സ്ീദാമാകയാല് ഗാര്ഫസ്ഡ്റാനേ
അരോ മാതരം സസ്തസടില് പ്രശം നടപ്പോധീവന്, ഗൂഫസ്ഥനും വേ
പ്ര്ായ്രമിഷ ്രരികാതെന്നെ വം യ്ത വി
അധരം മണ്ടാധിരു്നിലു. സ്നന്ണാല് അട്ടം തറ ഭൂന്നതരയമങളില്
ജിന്ന പിമുതനാഫിിണൈമെന്നും ല്യവസ്ഥ ഭണ്ിരന്നു. വേദദില്ുക
ഒ സംക്ഷിപ്പാനോയിടു; ്ിപ്പാനാനിറം തന്നു അശ്രമഭേടെ വ്യവ
സ്ഥ എന്നു മേ്ഷാില്ു ൬൦൦ മമില് നീന്നെ സ്പാകേരാല് പ്രീ
8 ഇവയെ ൮ പ ടിപ്പു ഹന നമുക്ക തിയി. അവ
ടെ അയി. രും വേദം ഈ ഗഡ ോട്റ പരപ്പ് അവ
യിലെ ഉപദേശങ്ങളെ ഇത്മാരടെ ഗരണദടിനാപിട്ട പ്രസിരപ്പെടത്തു
ചാന് ശ്രമിഴ്ടമാണ്ട് . ജരയ്േംണനമയ കരി കശധധ്മ്ങളേടെ സിനി
ാ്യുമായ ആക്രമത്താല് പരവശ്മാടായ ബ്ാദ്മേബര് ബദദ്ദേശസ്ലത്ത
ഭൂയ ലീവനോപായങ്ങട്ടെ സസ്പാഥിപ്പാനോപിട്ട ബറുകഷ്ങ്ങടം പ്രദസേ
അമ്ശേയം അധാഭയില്യ ബദിഷ്ിടട വ്യേലന്മാടോധിരിക്കുനന കാലന്തൂന്നെ
ബ്രംമ്ലയോല് മുകരി ദി ഇല്ലെന്നം ബരേന്നമതം മഴുമനം ജന്മ
സ്വാധീനുപ്പെടുത്തി അടിമ സ്വര സൊകള്േണ സ്ധദിപ്പി
പ്രമ ഒരു കപടപ്യബന്ധമെന്നും, ഇ ഗ്രോടകതിലെ മായാിയയേ
സ്തൂരധമരന് പുരി നന്നും അജന്മാരാന് പാര ജമേക്ക നടേ മിനയ
്അികല് സിച്ചു കയേക്ശേശവും പീഡി മായം പ്രതിഫലവും നാക
രസാനുത്തില് അമ്്്ം ഇത വിധം ദമ്മോലാവാഗ്രേരില് അകപ്പെട മ്മ
(ഓ നം വഖ്ികപ്പെട്ടവെല്ലോ ന്നു രാപലും മന്യേ മലം എ
അം മറവം ആഘോഷിന്ന. ഇതരമേതമമം ജന്മം സ്വായത്തമല്ലായ്യല്
സ മാലികും
ഉനനകാലത്തുമ. മതം ഗുമോഷനിരൂപണം ഭൂഭാതെതന്നെ സഫവസേ സാ
ഫചയ്ത്താല് അപരീപക്വബ്ുദ്ധിയും നിഷത.ഷിത്തന്മായ ബംലകന് അം
ശീകരില്ച്, അതു യഥാന്ഥമെന്നു വിശ്വസിച്ച്, തന്ിര്ട്ടിഷ്ടിശാധമ്മങ്ങളെ
അനുഷ്ടിച്ചു വരുംകാലത്ത് (നിറ മരം അദിശവാസമാകയാല് അതിനെ
രീ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്െറ മതത്തില് വന്ന ചേണ്ണേമെന്നു ഉപദേശിക്കയും
ആ ഉപദേശത്തെ പ്രതിപിപ്പാനായിട്ട യുകതിയുകരുസ്തായങളേയും പഥ
(ഞ്ഞു അവനില് സംശയം ജനിപ്പിക്കുകയും മെയുന്നത്* അസ്യായം എന്നു മാ
ത്രം പറയാം. എന്നാല് ഈ വിധങ്ങളായ ഇതരമതങ്ങളൂടെ ആഘോഷങ്ങ
ആ ഒന്നുംതന്നെ ഗണിക്കാതെ ശ്രമാധരങ്ങളയേ പൂദസപ്രേദായങ്ങളെ ദേ
ശകാലാനരൂപപം ഇപ്പോഴും ബ്രാഡേണര് ബഹുമാനില്ലുവരുന്നു എന്നതു മഫാ
ഭശ്യാരന്നെ, ജൂഷിപുതരദ്മാാകയാല് ല്ൂഷിമതം വൃജികന്നേതില് നമുക്ക
എത്ര വോനയോ അയ്യന്നെ ലോനു അവരുടെ ഗ്രദ്ധ്ങലം അദിയാതിരി
ക്ന്നതിപും ഉണ്ടായ അത്യൃത്തമരംഗ്ലോയം ആയിരിക്കും. എന്നാല് ജീ
നുമാ്ലം സയ്ാദിപ്പുമം പ്രസ അതു കേവലം അസാധ്യമായി
രിക്ന്ന എന്നതു സിസമ്മഴം തമന്ന ്ിലും ഠാ സരം അവയെ പ്ളം
ലേംനംമചയത്ു ബവാരെ ഉപ്പരാശികകന്നതില് ജഗേതൂകമാറാതിരിക്കേ
അതാകുന്നു എന്നു പരുന്തും പുനതക്തം തന്നെ.
ഭാഷാപോഷിണിയുടെ മദ്പയവോയനുക്കാ് ഈ വിധം വിഷയങ്ങ
ഭിര് പ്പം ഉണ്ടമമെന്ന വിശവസേത്തോടുകടെ ഞാന് ആശ്വലായനസു
രായി ആകയാല് ഒരശ്പവായനമച്യേരെമരിച്ചും ആശവലായന്മാരുടെ
ഉപനുയനുദേവും വീലും കരിച്ചു ലിഖഭിക്കുകയും അവയുടെ ഗൂ
വാതത്തെ പ്രമരിപ്പികകയും ചെയ്യുമെന്നു എനെറ അധിലാഷത്തെ ജഗമീ
ശ്വന്പരിപൂണ്ണടോകടെ എസ പരത്രിച്ചുംകൊനു പ്രക്രവിഷയം തല്ക്കാ
ചം മിയ.
പി. 9. മിലി പരം ഷം
വളൂ൯
പ്രജ നിഷധരായുത്ത്' വീരസേനുപുനരയായിട്ട നന് എന്നൊരു രോ
ഭവുണ്ടായി. അദ്ദേഹം വീുത്തിലെന്നപോലെ രൂ സെയയ്ുത്തിലും അ
ക്രിതീയനായിന്തീന. അക്കാലത്തു വിമര് രജ്യത്തിനെറ അധിപരിയേ
ഭീമരാജാവിന് മേന് എന്ന മഷഷിയുടെ വരപ്രസാത്താല് ലഭിച്ച മന്ം
ഭരന്തന്ം, മമനന്, മയന്തി എന്ന പൂത്രരില്, ദമയന്തി എന്ന പത്രി അമന്
പുരുഷരില് എന്നപോലെ സ്റ്രീകളില്, രൂപലാവണ്ടംകൊണ്ടു ലോകപ്രസി!
യായി ചമഞ്ഞു, ഭമയന്തീനളന്മാകി* അ്യ്ലോ്ുണശ്രവണത്താല് ബം
അഞ്ചംപ്രകരണം-_ന൭൯ ൧൯൭
ഭൃ്തില്ത്തന്നെ പരോക്ഷോരാഗമുമവായി. അഭിലഷേവിപ്രലംഭദേശയില്
അമന് ീരഹാസാനാിട്ട്: ഒരു ദിവസം ഉല്ലനേത്തില് പിജനവാസം ചെയ്തു
ബേ മിഡായടകേത്തിന്െറ കരയില് കലീഡികകന്ന സൂവ്്റഫുംസമമക്ക
ഒ കെരതുകം ോണ്നീട്ട് അതില് ഒന്നിനെ ലാ്മുന്ന സമയം ക്നേപിടി
, അരയന്നം മന മന്നം നീലപിച്പ്പോം വിടുകഴും ചെയ്തു രാജ
(ലിറ യാശീലത കണ്ടു" ഫാംസം തന് ഒര പ്ര്യുപകാമോയി മേയന്ി
യോ മൂതുപറയംം എന്നു ഏറു ഉടന് കണ്ഡിടപുടിടില് െന്നു മമയന്തി
യൂടെ അടുക്കല് നമെ വദൂ്ിവു. അപ മനസ്സുകൊണ്ടു നനെ വരിച്ചി
ഭിമന്ന വിവരം മടങ്ങിവന്ന് പറകയും മെ
(തമന്സിയാതെ കസ്ുകയുടെ യൌവനാരംകണ്ടു ദീമരാഭാവു" മേയ
തിക്കു സ്വയംവരം നിശ്ച. രാജാഷ്മാടെ ക്ഷണിക്കാന് ദൂതന്മാരെ അ
ല്യം ഈ ഘട്ടത്തില് , ിരമുന്ിനോടക ശരീനാരദന് സത്തു ചെന്ന
പ്പം പ്രസംഗവരാല് പ്രസ്താവിപ്പ 2മയന്തി ലുടെ അസാധാരണ ഗുണഗണ
അമേ മേട് കൊതുകു ഇന്രഗ്നിയമവരഅവാേന്ന ിപാലകയ്മാ
(രം സ്വയവേരതരിനായി പുറപ്പെട്ട; അവര് ലദ്ദിയില്വപ്പു നമനെ കണ്ണ
ക്തി. മമേയന്തീകാമുകനായി ആ ഭാ്ിനനത്തമ്നെ ദമയന്തിയുടെ അടക്കല്
മൂരിന്യച്ചു. അയ്ഥികളുടെ വാസ്ററവവും അത്ഗനയൂടെ സ്വദംവവവം അറിയും
മുമ്പെ വാദനം ഒമെയ്േോകയാ്, ധ്മപാശബദ്ധാനയേ നളന് ഇന്രാദിക
രുടെ പ്രദാവത്താ! ആശ്യമുത്ിയാരിട്ട് ജാ പ്രതിഡന്ധദ്ം കൂടാതെ
കന്യൂന്തേപുത്തില് പ്രദേശീറ്പ' വാട് ഇന്രാദികറടെ പ്ര :നുയെ അ
രിച്ചു, തന്റ പരന്മായ ൯൭൯ അസ്ര ദുതനായി വന്നതിനാല് മയ
രി വ്യസനിക്കരും നരന് ഏറ്രാ്തിയും സമധോനം പറകയും മനും ഒട
ലില് ദമയന്തി “എന്നാല് ഇനിം സ്വയവരദ്ധോയത്ില് വരട്ടേ അല
ടെ സമക്ഷംന്നെ ഞാന് അങ വരിപ്പുകൊാം' എന്ന് ഒരു വീരുമം
(നഃ പറഞ്ഞു. ഇത വിവമേല്ലാം സമന് മട്കിപന്ന് ജൂന്യാടികളെ ഗരി
പ്പികയും ചെയ്തു
അനുന്തമം നാനാദേശാധിപരികള്ായ ജാക്നമാോല് ഭലം
കയ സ്വയവരേണ്ഡപത്തില് പ്രാവശില്ല മേത്തി ലുണ്ിക്കാണിക്ല്യട
രോ മാജക്ക്ാടേയയം ഉപേകില്യ നസവിധത്തില് ഏന്ിജപ്പേരം
അവിടെ നലനറെറ ആദൃരിയില് അഞ്ചുപേര് ഇരിന്നു കണ്ടു കുഴക്കി വശ
മായി, ഇരികത്തയതാമുഡായായ ദമയന്തി ദേവന്മാരെ മനസ്സുകൊണ്ടു ശരണം
പ്രപിപ്പ്, അന് ഫൃദയകൊണ്ടു ലടടില്പപോയ വരനെ രിക കാണിച്ചു
(തരാന് പ്രാത്ഥീച്ചതന്നസരിച്ചു' വര് തമ്പു ോഫകിഫാങ്ങളെ പ്രക
ഭീപ്പിു; മജന്ി നടനെ തിടിച്ചറിയു മേയിട്ട വഴിയും ചെയ്ത,
(മർ പ്രീസാഭില്ു നന് ഓദരോയത്തനം ഇന്ദ വരംവീതം കൊടള്ത? അ
ഞര്ോമനചെയ്തു, ഇതെല്ലാം കിസ്തു ഭാജാകകന്മര് കലഫി ടാതെ
പ ശ്യമാികമു്ാഗം
പിെയുശയ്ു ജന് ചിവാംലി സ്ക തതി
യൂമരേമിലു ചിപ്രോ്ഥിതജളയ സുഖേ യഗല്ലം അദലില്പു സ
ഖിച്ചു വാണു. അനേകം യാഗാടികായങ്ങളും ചെയ്തു മമയന്ിയും ഒരമില്ചു വാ
ഴബ്ചോഠം നുസ് ഇുവസ* എന്നെ പുര ഇനസേനു എന്നൊരുപ്പ
തരിയും മളവാശി.
ഇനിം സ്വയംവരം കിമു സവാ നോഡ്യ, മജേമ്ോമം ഖ
ഭീമ പരനേ കഴി പടന്നതുകാഡ്് ഏിയചയി പപ്പട;
വെന്ന് ദേധന്മാര് ചോിലതിഡ് കരി 'സവയശ്രങ്ങില് ഒ ജന്തിരെ രി
ക്കാന് എന്നുത്തരം പറഴ്യപ്പേംം ദേവന്മാർ നടന്ന വിവരമെല്ലാ പറഞ്ഞു.
ാാമീകനായ നിനെ ഥോ ി യി ന്ക് അധ്ധവവതനം വരു
മെന്നു കഷിരെ വില പീട്യ. ഒരി മപ സിത വപ
നമായി ആരേ പ്പു നന്നെ മയന്ി മൂട ക്കല് നിന്നു പിികകമെന്നു
സത്യവും ചെയ്ത സിഷയനാല്യത്ിഷയ, പുറപ്പെട്ട പയ്്രണ്ടു വദ അപിടെ
കാത്തിരുന്നധിന്െറ ശേഷം അവസ നോ കരി അവനെ ആവേശിച്ചു.
അനുന്തരം നൂഭൂന്െറ അമ യ പ്ലാന് കിപ്രഭിതനായിട്ട നന്നെ
ചൂതുപൊരുതാന് ലന്നു പിട്ി്ച. ഭൂതത്തില് വൃഷമംവഷനായ കലിയായിമന്നു
പുക പണയമായി; പ്പോ ദക്ഷി ൦ അധിവാസാലെയ്ത ന
൭൯ തനറെറ നാടും നഗാവുമെറും ചും പാണയവോല്പു വകൊണ്ടുവ
അ. ഈ വിധം ജവ മാസം രവ പൂമെ ന വിചാരി മന്ത്രി
മരം നഗരവാസികളും ബന്ധമട്ടേമെറ്യാവം രപ്പേശ്യം മപപദേശം ചെ
തന് ലന്ിട്ടും നന് ഉന്നം പുട മതത പുക നടന്നെ തട സറിഡവും
ശശിപ്പിച്്' ഏകവസ്രരേഷനി; കഠാരി
ഇതിനിടയില് ദമയന്തി നന് പാഴ് കണ്ട കരുതലോടക്രടി
പ്രത്രനേലും പുഴ്യിയേും ലാര്ഷ് ബേയനെന്ന നമസാരഥിഷെ ഏല്ലിപ്പു കു
വിപി വാര്ക്ക ജയന് ജവ ിടെ ക്ക
അ വിട്ി്ട,വയൂസനിു നടന്ന് ഒവില് അദയാദ്ലാധിപതിയയേ ഭുപളി;
ധിം സുതാ വേയും ചെട്ടി യു;
സദിസ്വവും രട്ടിപ്പരിച്ചിട ജനി ദൈമിജല്ലാെ വനിക്ഷ പണയ
ആിനെ്തുണ്ടെന്ന പുഷ്കരന് പരിഹസമാരി ചേഴീല്പപ്പേമരം നളന് ല്യ
(സനുക്രോന്തനായിട്ട ററത്തിപുണടാിനുന്ന ആദരണമമ്ദേം അമില്യകൊടുത്തി
ഭ് ഏകഷസ്ത്രനായി കാടിലേഡ് പാപ്പെടട, വദിില്പെലു ദുഷ് നോയ കലി
പെടംചെയ്തു നഴന്റ വസ്സരവു്ഠി അപിച്പു ഒര വസ്സ്രമകാടു രണ്ടു
പേയും ദേഹം മുപ്പ" അവര് രാദ്യിയില് മരു വനമണ്ഡപപ്തില് ചെന്നു കി
ടന്നു, ദൈമി ത്പകൊട്ടുറ്ങി, നന് വിചാരമഗ്നനാിട്ട്' ആലേചനു തുട
ങി; ശൂടെ കൊ നന്നടന് ഇയം വലയും വിം്ല്പുപോയാല് പിതൂശേ
ഫത്മിലം മറേ മന്തു രക്ഷപ്പെട്ടെന്നു വരാം; ധമമര്ഷിതയായ വം
മീഷില് അപായം ഒന്നും വരാനാ ഹുഭയില്' ഇങ്ങനെ മറച്ച" ആടിയ 3
അഞ്ലം്രകരണം-_നളന് കല്൯
പന്മാരോട്ട: അവളെ ക്ഷിപ്പാന് പ്രിച്ചിട്ട് സ്തരം മറിലുകൊണ്ടു വിട്ട
പോകയും െയ്ം
യ്മ ഉണ നോക്ഷേമ്പോം മുന്നെ കാണാനില്ല ആ വന്
ഭരി അവരം വിലപ്ില്ലുകൊബ്ും, ്വോയിനെ ആവേശിച്ച രൂത്ിനെ ശ
പ്ിച്ചുകൊണ്ും തേടി നടന്ന, അപ്പോം ഒ൪ പെയ്ലനു കാമില് പിടിയും
കൂടി. എന്നിട്ടും അവാം നന്നെ വി്ി്പു കരഞ്ഞു. അതുകേട്ട ഒരു
കുട്ടേളന് വന്നു കണ്ടു പഠി കൊ് വ രക്ഷപ്പെടത്ി. എന്നാല്
അവന് അവളില് ബലധിക്കാമോയി ധമ്മം പ്രവര്ദിക്കാന് ആരഭിച്ച
്ലോം അവനെ അവമാമ ശപ്ിധാട്ടായും വന്നുകൂടി. :നടനൊഴ്ടികെ
ഒരു പുരുഷനെ ഞാന മഷി ടടപോലേം സ്പമില്ചി്ില്ലലില് ഇവന്,
കരിപ്പുവീട എന്നു പ:
ഒനിച്ചു കിരു. ഇൻ വം പല േളം സംഭിച്ചു എലിലും ച
രീക്ഷ യായ വേ, പോയേഴമനനം ശ്ര ഒ ധാമ്ധികനായ സാ
(തീന് സദാ ചു പെനി. അപിടെ
ശരി ശീില് ക ക്കി പലി ഭമധന്മിയെ അ
ാിപ്പിഷമാര് പിടിച ലിലപിംഷും ശ്യപ്പെ;രയും ചെയ്യുന്ന
ര ആ രാജ്യ ഭാവേ സ്പൂഖധുളധികന്റ മദ മാളികയില് ജിന്ന
നോക്കിട്ട് മെ ലല വയി സൈമ നിലയില് സ്വ
പത്രിരയ സാദുടെ സൃധിാ.ി റാമഷിപ്പി.ു. രംഭമാതാസിനോടട മൈ
മി എല്ലാം സംമസ്ീപും ര്യ ഭീമപുത്രി തൃസ്ധം, നളമിഷി
യെന്നും കരിപ്പെട്ടി പപയുണടടില്ല.
പമ ദയം ആ ദുഷ്ടന് ശവമായി ലീഴുകയും
നാക ദിയു പിചു കട്ടില് പറടിനമക്ഭയോം
കൂടടുീയുടെ നാസിം രാമം തന്റ പോവിളില്യ നിലവിളിക്കുന്നതു
കേട്ട് അടു ചെസ് പി്ില്ലര ക്ാടകനായ നാഗരാജാവെന്നറിഞ്ഞു
അവനെ കാട്ടുഴീയില്നിഡം രക്ഷപ്പെടുത്തി. പൃരഞനായ കാക്കോടകന് ൩
ഭനെ കടിക്കയാണ്ന ലെയ്ത. സ്്ംശമ്മി നമ വിരൂപനാജിത്തീന,
നാഗരാജന് പിനീടട തന്റ ദംശം നമെ ആവേശിച്ച ഷ്ലഭൂതത്തെ
ബാധിക്കാനാന്നെസം, വൈല്യപ്യം തരികകാലം ജനം കബിയാതിടിപ്പംന്
ഉപകരിക്മെന്നം, വന്ന സ്തൂരിചുംകൊ്ടു ൯ കൊടുത്ത ലഡ്്രയുശത്തില്
ഒനന്ത്തായ' സ്വത പം ലീം പ്രപ്പികകാമെന്നം നളനെ ആശ്വസി
ലിപ്പ്, പംജ്റം മട ാുക.സമനായ സൂനെന്നു മറഞ്ഞു
പള പോ സേിച്ചമല് അക്ഷറ്റമമിദ്യ അറിപാനം അതു നിമി
(രോവേശം നീതി മമീസഗമം ലഭിമമാനം ഇടയാകമെന്ന് ഉപര്ശിക്ക
യും ചെയ്ി്ട് അര്ദ്ധാനും കെയ് അതുപ്രകാരോ നമ കോസലത്തിലെ
കി ഭൂത്പര്ണ്ണസുനായി വഴ്ചമയും ചെയ്തു.
ഇങ്ങനെ മയന്മിദും മനം വേഷം മാരി ചിരിയിലും കോം
സലത്തിലും വസിക്കുവേ നമമന്റ രാജം കേട ഭീമരാജാ്വ് മൈമീനുള
ി ശുല്ലമാലിക--.മുന്നിഗം
മാരെ രിയേനോയി അയച്ച ബ്രാപധണഭില് സഭവനെന്ന പേരായ ഒരുവന്
ചേടിപുിയില് മദമിയെ കണ്ടെത്തി. പിന്നീട് സൈയി തന്െറ സ്വ
പുത്രിയായ ദൈമിഷാണെന്നറിന്ു അനുോചിച്ച്' രാജമാതായിനെറ അ
(തമതിയേടടകൂടി മന്തി ഥേമേരി കണ്ഡിനങില് പിത്സ്ഥീപത്തില് ചെ
അ താമസി. അനിടെനിന്നു സകധിക്ുകളിും നനെ അന്വേഷിക്കാന്
ബരംഗ്മണരെ നിയോഗിച്ചു. ഇങ്ങനെ അന്വോഷണം നുടത്തിയരില് പം
൭൯ എന്നൊരു ബ്ര്മേണന് മുഖേന ന3൯ ലുപല്്സാഥിയായി താമസി
ക്്നരയി രെ തൂമ്കിട്ടി. ന
ഈ വിധം അവി പ്രവ്യശേയോടെ മൈമി ജോപ്പനെ യിവമേരി
യിക്കാമത സുദോവനെ വദി മാതൃസന്നിിയില് ലച്ചു ഇപ്രകാരം സന്ദേ
ിചചുഅജ്ട! ഒരു പിയാ മരേന്റെറ നിലയി അയോസ്പയയില്ച്ചെന്ത്
(ബ൫ന് ജീപിച്ചിറിഷന്നോ ഇല്ലയോ എന്നറിടിച്ല; ഭമയന്തിക്ക പുന
വാഹം നൂടകകുന്നു; നാമൈയാണ സ്വവരമ്ു തിലേസ്്ം ഭജോക്കമാളല്ലോം
പന്നു എന്നു പയം. സമവന് മൂപ്രകാരം ആരിക്കും ചെയ്തു.
പര്സതന്നെ ദ്രീകാമുകനായിരന്നലലരുപര്പ്സന് ഉടന്തന്നെബം
ഹുകെക്കൊു ൪ മെടടിപ്പിച്ചു നിര്ദിുസമജത്തിയമുമ്പ: കണ്ഡിനു
്തിലെന്തുകയും മസ, വദീഴിചിലിച്ചു റ അ്വഹ്ലാഷവിട്ടപ്പേയം
കണ്ടു സന്മോഷില്: യോ്യധിപതി സ്നൂദ൯ അക്ഷഹൃദയം ഉപദേ
രിക്കയുണ്ടായി. ദ ഭി കലിബാധ ഒഴിഞ്ഞു ഏഴിലും നളന് വേഷടേ
൦ ചെയ്യാതെ തന്നെ രര് തെളിച്ചുകൊണ്ടപോയി.
അയോയ്യയോധിപഥി ദ്തിഴിടന്നു യിരം കേട്ട ഭീമരാജാവു ചെന്ന്
എടിരോ൨ അരി ഥിയെ സർകരിു. മന്നാ സ്വജവരരമിനെറ വടട
മന്നം കാണാട്മു ഗനോശയനാജ ഭൂതുപ്റ്റന ഇത മൂത്തു നിന്നും ഇയ ബ
ടട വന്നതിനെ കാരണം ഭീമരാനോവു ചോദിപ്പുരിസ് സരഹാര്ദദംകൊ
൫8 സയശിപ്പാ൯ വന്നരേയുളള, എന്നല്ലാതെ ഉത്തരമൊന്നുമില്ലായിങുന്നു
മൈമിയകേട്ടെ പരിചിതമായ നമനററ ഥഘോഷം കേട്ട് ഭമ്ദാവിെറ ആ
ഗ്രമനം കുതുകൊണ്ും നിന്ന. ഗേ അടു വന്നപ്പം അഭിജമൊത്മാരോ
യ ഭൂതുപപണ്ണനം വാര്ഷ അയനം കൂടാതെ വിദ്ൂപനായ ഡൊഹുകനേ അതി
ചു, ദധി നിംാമപ്പെട്ട്, രവ സ്വസാരഗീയാഴിരുന്ന വാര്ഷ ണേ
ജനേയും നന് അശ്വം അമ്സിപ്പിച്ചിരികാമോ? എന്നും മറവംപല
ആലോചനകളും തുടങ്ങി; ഏയോലും ബഫുകനെ ഒന്ന പരീക്ഷിക്കണ
മെന്നാച്പു, കേശിനി എര്നൊു മൂടിയെ അവന്െറ അടക്കല് അയല്; പ)
രന് പറ്ഞതു വാസ്ററമാണെന്ന മനന്ിവക്കി. അതിനുപുറമെ അ
൨൯ ചെയ്തു പംകില്ല പരിശോധിലു;പുയയനേയും പുത്രിയേയും അടുക്കല് അ
മൂ നോക്കി അവന് മര്ദിച്ച പുഷ്പങ്ങഥം വാടുന്നില്ലെന്നു കണ്ടദിഞ്ഞു;
എന്നുവേണ്ട സകല പരീക്ഷകളും കഴിച്ചു. ഒടയില് മൈമി അമ്മയുടെ അ
അഞ്ചംപ്രകരണം--ഒരുതുക്ളി മഷി ി
(മതിരേടടകൂടെ ോഫ്ണുകനെ ആളൂയുപ്പുവത്തി സ്വയ ചോദ്യം ചെ
നമുനറെറ വാസ്തവം വെഴടിപ്പെടത്തി. അനന്തരം ബോഷ് പാകലിയായ മൈ
ള് മ പ്ര്യിളുടെ രദ്ദേദ്യമെല്ലും തനെ ബോധപ്പെടതടി. പാരി
നി്യെപ്പററി ലോംകസാക്ഷികളായ മേവ ദ്മാരെക്കൊണ്ട് ആണയിട്ടപ്പോം
യുശേവാന്-.
രാജന് ശീലനിധിഃ സ്ഫീയോ മയ്യ സുരക്ിത്ഖ
സാക്ഷിണോ രക്ഷി സശ്ധാസ്യ വയം രീല് പരിവ സാന്
എന്ന അശദീടിവാകഷകൊസ്സ്' ആവട്ടെ വക്കിനെ സ്ഥിപ്പൈടടി. ആ
കരശത്തില് പുഷ്പൃഷ്ണി ദുതലോയേത്യി. സ്ൃഷ്ലനായ നളന് കാക
കനെ സ്കൂിച്ചുകൊണ്ടു യട്ടത്തമായ ലസ്ത്രം ഡിപ് വന്മരം പ്രാപിച്ചിട്ട
രപസ്ധിനിയേ ദൈയെ ലിംധനം ചെറ
അഭിരാം. ൭. ആം മാഭജവമികായിലേുറ
ഘം എട. ഞം എ. എത്,
(ര)---.
ഒരു തുളളി മഷി
പ്രമഭിയും പ്രൃതിപ്യപേത്തേയും സബ്ബന്ധില്ു* ലേശമേട്
ചും പരിമഞ്ഞാനമുകള ഒന്ന് യാൊന്നം നി്റാരമായോ, സിൃഷ്മായോ
ന്നുനതല്ലു. കറ. അടിച്ചു! പരപ്പിന്നദയേ ദരി സൂദ്ധിഷെെ
മഫതവത്തേയും മ്പി മൈ.ദയത്തേ റം പ്രര്മിപ്പിച. സ്്ിയുട സം
ശങ്ങും ഒരുപോലൈ മനോഷരമംയിരികകുന്ന സ്ഥിതിക്ക് ലാധുടെ ര
കൂ വിംിലനം സാ്ണന്ന ലഭികിള് ഏഎധ്യയും സു മാധിട്ടത് 8
ന്തം സ്ധലമായിട്ടേരിനേകലാം ബധഴ്രമായി തോനന്നാ്ത്, ശാ
തൂ്ജയും ദ%ഴിന്റ പരമാത്ഥതത്വത്തേയും ഒടടം്നെ ഗ്രിച്ചി്ം
അ മെപദ മിക്ക വസക്്ം അപ്രധാനമായും ഗനാദോ്േമ്ല്തയ
ീചിക്കുന്നു. എന്നാല് പിശാലബ്ബിമാനും സൃയശിരും യയ ഒരു
സ്ര ഏറവും ചെറിയ സാധനംപോലും രില്യമാഫാരമ്മ യി
ഞിമുന്നു, ഏഴുതുന്ന സമയം തെ ദൂവമിടരിന്ന് ലാസ്്ിലയ്ം വീ
(ഇ മെതുമേ കവതമഷി അവേക്ഷണവും അസുഖകരവുമായി മി
ജ് നാം വെടിപ്പും വൃ്ടിയുംീകഷികന്നൈവരാണെിം! രിന ത്തില്
രു പ്പുകലസ്സുകൊണ്ട്: ുഭ്യുകളയുന്ന. എഷിചും ഭിെറ മ്പടിയേ
യൂം ചരിത്രത്തേയും പറി എന്തല്ലാം മനസ്്ിലംകവംഡാഡ? ിനറെറ
എന്താണ്ട്? അതു്" മനുണ്ടിരിക്കുന്നത്' എന്തുകൊണ്ടാണത് ? ഒപ്പുകടലാസ്
പി പിഡി ലെ ഉദാ
മ്മിക്കന്നണൈമില് ടടടസില് മാലുകളമുവാന് ദത്ത ഒരു കറു
ര ല്യമജിക_മുന്നാഗം
പരടട മാത്രം ശേഷിക്കുന്നതെങ്ങിനെ? ഈ സംഗതിക ദളം ഒരു ചെറി
യ ലേഖനംകൊണ്് വിപഭിപ്പാന് ക്ീുന്നേടത്തോളം, ശാസ്്രസാങ്കേതികശ
ബ്ങളെ പാടടമതും ഒഴിവാക്കി, പൊതുജനമമ് മനസ്സിലവേത്തക്കവ
തം സമാധോനും പറയാം,
മഷി ഉണ്മന്നതെങ്ടിനെ?
ഷി ്ടതമണ്്. (മ) ൂവരിം രൂഥികയം ഉപരുകേയേ മ
ഷി. (൨) അച്ചടി മഷി. ഇരൂ സ്്ിദാവയും, ഇദികവുമുശമതും അല്്ിക്വാനും
കൊത്തുതകിനെറ പഥിപ്പെഴക്കവജോം ഉപയോഗിക്കുന്നതും ആന്നു, നം
ഉപയോഗിക്കുന്ന കവത്ത മഷി ുഭവിടാതെ രൂലഭില് ടി ഒരുപോലെ ഴ്ക.
അക്കവ്വണ്ണം കടിവ്യംഞ ധിം, മഷികപ്പി തരന്തവലല് അരിയില്
കൂട്ട രയം അന്, എന്നു മാല, എഴുതാം മഹി ശംഭവേ
തായും; കാപ്പ കന്തന് മാരുവംകോത്തതായും, കടലസ്സ്റിള് പരക്കം
ഒരെ പരി ദുന്നതാവ്യം, പേനയുടെ മുന്നെ ദിപ്പിക്കാത മ ഇടിക്കേണ്ട
രണ്ട്, ഥീ മഷികം ആശുകമാണ്്ം അദി നാലേ സ്്രീര്ംപനയുടെ മനക
ഭില് കറ പിടടിന്നത്. എന്നാല്, ജൻ മോഷം ഒരു യിധരിള് ഗുണപ്രമം
ക്ിഷീന്നു, ങ്ജംനയന്നാല് മി തമ ഭമായതുകൊണ്ടോണ്ട് ആധാര
അളിലേയും റവ ഏുത്തുകംമ കാലപ്പഴക്കത്താല് നിറപ്പുകര്ച്ച വരാതി
രികകുന്നമ്.
ാപ്പൂമിദിനിന്നും പാപ്പന് കിടന്ന കത്ത മഷി അലപ്പ
ശരം (വിഎം ഫേ) ഏന്ന കാികുടില്ി.സ് എടക്കുന്നതായ ടാനിന്
വം) ന്നി, തമിശ്ു മുതലായ പഠാ്/ര്ം കൊഞ്ടുണ്ടാക്കുന്നക
അ, മേല്ലറത്തെ കായ് പൊഴിച്ചു ഒരു പതരേത്തിലാക്കി കുറെ ചൂട വെള്ള.
മെഴീച്ചാല് അധിലെ ടിന് വെതിലയ് ചേരം. എന്നുല്' പൊടി
(രില് വെള്ളം ചേക്നപോാം മടനെ ഒട്ട പിികകിരിക്കുന്നമിനുവേണ്ടി ക
രെ വയ്യ അദായയുചേകന്നു. ഈ യ്ിനോ് അന്നജ്ധിും തുരിശും
ചേക്ടന്നേടിനാന് മഷി ഉണ്ടാകുന്നു, എന്നാല് മഷികാണ്ട്* എഴുരിയാല് വ
രെ നേരം റ്ിഞ്ഞരിസശേഷം ാദ്രമേ എഴുത്തിനു സിറം പരുനുള്ളു. നീ
൭ ഉടനെ ഉണ്ടാവുന്നതി ഗലോണ്ടി നീവച്ചെടിയുടേയൊം, ലാധ്വുഡ്*
(൩൦ ൩6) എന്ന ശദ്മിന്യൊ നീല് ചേന്നു, മഷി അധികനേരം
ന്നപച്ചാല് കടടപിറിംകയും അഭിില് കര ഉറയുകയും ചെയ്ുന്നതിനാല്
അപ്പം വരംതിരിപ്പാന് മഷികപ്പി എല്ലായ്പോഴും തൂറ്നവയാതെയി
രിക്കും വേണം. ഒബോഭ്ിസിഡ് (0൯0൦ ഗി) കുറച്ച ചേ്ന്നെ
കൊണ്ടു മഷി കുട്ടപിികകായെ സൂക്ഷികാവന്നദാണ്്
മഷിജള്മിയിലെ റെമ.
മ്മുടെ മഷി്ുിില് അധികം പെള്ളമാണ്' എന്നു പറ
ക്ടരിലില്ലോ. ന്ന്നാല് ഇന്ി നമുക്ക് അതിിഡ്ി്ുമായ സമദ്ദത്തേയും
അഞ്ചപ്രേകണം.--രുതുള്ളി മഹി [നി
അതില് സുദരധ്ിക4് ചേഴ്സിതങ്ങള്ടയും, തന്നിമിത്തം ജലകണ്ണങ്ങാം
അസ്യ്യോസതം വേര്ിരിമാല്് ആകാശത്തില് കൂരയന്് അട്േശ്ൃമായ ആപിരര
പരമായി പിണ്മിക്ക്നതിനേദും, ഈ ആദിയുടെ മറവ. മാററങ്ങളേയും പ
ലീ ഹന്ന ആദാഷ്ിക്കുകം ഈ ദ്ദദ്യമായ ആവി മേല്ലോട്ടേ പെ
ഒരിപ്പൊങ്ങി ഒടുവില് ശീധത്താല് മറമയ മേഘരൂപമായിത്തീരന്നു. വാവേ
ശത്തെ അനുസരിച്ചു മേഘങ്ങം സമ്മികമ്പോാം മില സമയം അവ അരി
മൈര്യപ്രദേശമദ്ദില് എത്തുകയും തന്നിമിത്തം ആവിയിലെ അണുക്ഷാം
കോപ്പില്ച ജലകണ.ജളോയിത്തീതുകയും ഈ കണമ്ോ്' ആകാശത്തില്.ത
കി നില്4വോന് ക്വി ാതപിധം ഘനമുബ്മാകന്നടിനാല് ഇവ ഭൂമിയുടെ
ആകര്ഷണശാതി.ഷ്' അധീനപ്പെട്ട മഴയാി ഭീ പോട്ട വീഴകസും ചെയ്യു
അം ഇപ്രകം പെയ്യുന്ന യുടെ ഏതാനം താംശം (ഥീ ത്പ്ലൂവരു
ആകയും മെറായഭാഗം ദരി ടെ ര്മാരില്ശ്ടി ഇറങ്ങി അദിന്നു പി
ന്നെയും രരരിപ്പുംന് പാടില്പംത്താര കളിമണ്ണു മലയ മണ്തട്ടുകള്ടില് ൫൫
ഞി അനിടെ ശരപാദീകാംഷ് മൂ്സു്ിസ്ഥാനവാധി തീരുകയും ചെയ്യുന്നു
ഞ്ഞ പ്രദേശങ്ങളില് പെയുന്ന 9 കീ" പോട്ടോലി പയ താണസ്ഥലങ്ങളില്
കെട്ടിനിനത് ഏടികമാഫി ജീന. എന്നല് മധംഥിവക്ടിലും താഴ്വ
കളിലും വീഴുന്ന മ ചെരിയ ദതാടകടടുടേ്യം അാരുിയാവമൂടേയും ഉത്ഭവ
കാരണമായി ബീ ന്നു, ഇവ സമീകഴ്ടിലേയുച ഒഴുകും നീഷവത്തെ വര്ദ്ധ
പ്ലിഷകേയും ചെയ്യന്നു. സമാ ദെം ഒറരിനാല് സ്ഥലജല്ങമക്ക ൭
മേണ സ്ഥാനദേം വരുവാനിടയകേന്നു, കലേന്തോം കൌസ്സുണ്ടാവുന്ന ഭൂമിയു
ടെ ബായി പട? മെ ്ടിള് ഒരി നമീമാഥ്ലൂണ കട
ലില് ചെന്നചരുനനു. ഭ്ൂമിചിലെ ഏറ്റം ലാമികമലും ഒരു കൊല്ലത്തില് ഇ
പ്രകാരം കൊണ്ടുപോകറ്പ ന്ന മണ്ണ സ്വതൂപിവു നോക്കുന്നയോല് അതു
മല്ലതുനഃഴിക നീറും അടിഷിഷച ഒനജികവീരിമും ഒരായിരം അടി ഉയര
പമായ ഒരു പിതമായിതീരുന്നം്, നമമുടെ ചെറിയ മഷിത്തുളളി
യിലെ വെള്ളം എവിടെ നിസണ്ടാഴി എന്നും തായ പ്രരിയില് എന്തെലും
ക്രിജകഠം ചെയ്യുന്ന എന്നും നമുക്കിപ്പോഠം അറി ോയി,
രസതന്ത്രവാടിക്ക നൂ്മ്േത്തെ പ്രണേവായു (0൦0൧) അബ്ജ
നകം (130൯00) എന്നീ രണ്ടു വായുകളാഷി പേര്ിരിക്കാമെന്നം അതില്
പ്രാണവായു അബ് ജനുകടത്തേകകാറം എട്ടിറി മണ്ടാനിരിക്കമെന്നും ഈ
ലായുക്കളെ മേല്പറഞ്ഞ വീരപ്രകാരം ലേക്കുമ്പോലം ജലം ഉണ്ടാകുമെന്നും
കണിപ്പംന് സാധിക്കുന്ന, ലോകരില് എല്ലട വസ്തൂഷിലും വെല്ലു
അബ്ജനകം ഏററവും ഘനം കുറഞ്ഞതും വേഗത്തില് രീ പിടിന്നതുമാക
അം പ്രാണവായു തീകത്തുവാന ആവശ്യമുഭമ വസ്തൂമ്മില് പ്രധാനമാധിട്ട
ഭരകേന്നു, രരഗനിബന്ധു മളോയ ഈ ര്യ വായുക്കളുടെ സംയോഗംകൊണ്ടു്
റ ശത്രുവായ ജലമുണ്ടാകുന്നു എന്നതു്" ഏത്ര ആശ്ചയ്യയമായിട്ടള്ള
ണ്ട്
വാര് എഏമാംവിക---ന്നാംമാഗം
കഷിത്തുളി ഉരണ്ടിരികന്ന് വല്ുകൊണ്ട്
മഷിത്തുരളി നമ്മുടെ രൂവലിനിന്നു കടലംസ്സിലേയ്ം വീണാല് മൂട
നെ ഉരുണ്ട വടിവായിരങീരുന്ന. ഇരിറെറ കരേണം' പറയുന്നതില് ഭൂമി
രിലുള്ള സകല വസ്തുക്കളും- ഘനും, ദരദ്യം, വനേവ്യം എന്നീ മുന്നവസ്ഥകം
തിട്ട നമമുടെ ഇനിയം” ശോേമാകുന്നയ് എന്നു പ്രഥമമായി ഗ
ക്കേണ്ടതാണ്, ഈ മുന്നു തരം വസ്തുക്കളും പാരമാക്കഥം കൊണ്ടുണ്ടാക
അവയും ഈ അനുമ്മാം അത്യന്തം സുഷഷ്മാഡിട്ടഥ.യും ആകുന്നു. അലയു
ടെ.സാഖ്യ ഒരു കബി ഇത്ത" വെക്മത്തില് തം കോടി മുടല് ൭൦൦ കോടി
്രരെ ഉണ്ടായിരിന്നതാണെന്ന സര് പില്യം രംസണ് (8൦ 01%
നടന) എന്ന മഹാന് കക്ഷി പറുന്നു, പരമാണുക്ഷവക്കു സ്വതേ
.ചലനുശകിയുണ്ടെന്നും അല മറ൨ ശകരിയന് ആകശിക്പ്പെടകയോ രയ
പെടുകയോ ചെയ്യാതിരുന്നാല് സ്ഥാ ചലിറ്പുകൊണ്ടിരിക്മെന്നും ശാസ്ത്രജ്ഞ
മാര് പവ പരീക്ഷകൊണ്ടും സ്നമ്ുദരനംകൊടടും കണ്ടെപിടിടിടടുണ്ട്. ഈ
കരിയാകുന്ന വസ്ര്ടടെ ദീവനെന പറയപ്പെടുന്നത്. ചലനശകരി
പുറമെ പരമാണണക്കോംല്: അന്ക് അകന്റികകാന് ഒരു കരിയും കൂടിയു
ഒട്. ഈ ശക്തികളുടെ റേ ല് കെണ്ടോന്നു വസ്ര്കമം മേല്പറഞ്ഞ
ഭരീവിധാവസ്ഥിരാകുന്നട്. ഒരു ഘേരവാസറയിംവ പരമാം ചലന
രകരിയേക്കാാം അസ്ര ആകര്ഷണശകരിയണ: വളുടെ അധികമു
ത്. മന്നാര് ദൂവവാസ്്ധില് പരമാുക്ഷളുടെ ആകരി/നേശക്ഷി ചലന
കരിയെ സ്വറ്പം ബധികളിച്പിരിക്ന്നരിനഃ അമ്മക്കും അന്നോ വേര്
തിമിഞ്ഞുപോവംന് കഴിജാമം നല്ല ശരി അധീപ്പെട്ട ചലി
ചുവന്നു. വാദൂവിൽ പമാണുക്കം പരസ്പരം ആഷി. അതി
ഞൂല് അപ സയോജിമാമെ യോഷ്ടം സബ്ധമിക്ന്നു. നമ്മുടെ മഷി
കൂളി സംയോഗശമരികരാലു േനിരികന്നതായ അനേകം ജലകണങ്ങള്
കൂടി ചേനബോയിടടക്കതാ്, ഈ ശരി എല്ലം പരമാണുകക്ലയം ഒരു
പോലെ നടടരിലേഷുമയിഅന്നധിനാ൪ തൃഷ ഗേ കോമോികകീരപാന്
ഇടയായരകേന്നു. ദ്ൂവവസ്തുകക്ക പിലപ്പോഠം ൃണ്ടാകേന്നരായേ ഗോള
കൂരി റവകാം (രോക്കുകൊണ്ടു വെ പയ്യന്നതില് ഉപയോഗിക്ക ചെ
ദിയ ഉണ്ടകഠം) ഉണ്ടാക്കു പയ്്രദായംകൊടടു നല്യവണ്ണം ദൂഷ്്തേപ്പെട
ആവുന്ന കുന്ന. ഇ: ഇപ്രകാമോണ്ട്, വളുടെ പൊത്തി ഒരു സത്രം
രം രീമൂ്് അരിന്െറ മുകളില് നിസ്! മരു അടിപ്പുപപായ്യത്തില്ക്ടടി കുക്കി
(൭ ലോഫം മറിക്കുന്നു ഈ ദരവസ്റ്റ കീ്പോട്ട വീഴുന്ന സമയം ഗോളാകാ
രമായ ചെറിയ തുമ്ളികളായിത്തീരുകയും അവ തണ്ടക്കുംമ്പറം ഘനമുമ്ള
ചെറിയ രവകഷ്മാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
കിള്ളി കടലാസ്്ില് നിന്നണമാസ്പോം അതിലെ ജലാംശം ആ
പരികില്പോലുകയും ഘനാാശം കോഗസ്സിലെ യ്യേ്ില് അമമകയും
അഞ്മം്യകണേം_രളൂളി മഷി ി
ചെയ്യുന്ന. പരമാത്ഥാമായ ഒരു ഘനവസ്ത സൃഷ്ടിയിലെങ്ങം കാണുന്നതല്ല. എ
ന്തന്നന് ഘന്വസ്തരകകളുടെ പരമാണുകളുടെ ഇടയില് നയനമ്ക്കു ശോ
രമല്ലത്തേ സ്ൂക്ൂതധങ്ങഥം ഉമായി പരീക്ഷിച്ചറിഞ്ിട്ടണ്ട്, ഈ തത്വം
തെളിടികന്നരിന്ു ചെയ്തിട്ട പാടീക്ഷകില് ഹുററവവം സേകരമായേ ഒന്ന
പ്രോറണ്സ് (11൧൧൩൦) നഗരത്തിലെ പ്രശ്രതിശാസ്രജ്മന്മോര് രസ്ലബ്ദും
൧൬൩൧-ല് ചെയ്തിടുക രാണ്ട്. ഒരു കുനുകകഭത്തില് വെമ്മം നിറച്ച് അ
(രിന്െറ വായ് വായ് കടക്ത്തക്കവിധം നല്വാ്ണം അടപ്പു ംത്ജിനറെറ പു
ത്തു എല്ലാമാഗങ്ങളിചും ഒരുപോലെ ബാധിക്കതമക്കെണ്ണം ഒരു ശക്തി പ്ര
യോഗില്ലമര്ിപ്പേഠാം അകത്തു വെള്ളം കത്തിനെ സൂക്്യതമരയേങ്ങ
കീ കരടി പുറത്തേയു പ്രവേശിവ്യ ഫിമകണങ്ജപോലെ ചുറവം കാണേ
പ്പേട്ട. ഇതിനാ ഘനവസ്ലവായ സ്വള്്തകിടിടെ ര പരണേക്കുടെ ഇട
ളില് സൂമമയ്ധേങാളുണ്ടെന്ന തെളിയുന്ന,
യസ്സ മജിരെ വഭിപ്പക്കന്നരെിനെ? മഹിടില് ജ
ലാംശം അധികമാണെന്നു മുസ പ്രസ്ിച്ചിടണ്ല്രോ, ഏന്നാല് ്രവരയ്തു
കമ്മ ഘേനവസ്ത്തില് പ്രവേശിപ്പാന് വിമി ഒര ശരതിരുണട്.
അതിന്നു കേശാകല്ണേശരരി* (1൦. ഡ്വകോള്] എന്നും പറയും
കടലോസ്്റില് മഷി പരക്കുന്നതും; ലവവഭിന്മേള് മതം ബാധിക്കുന്ന, ഒരു തി
രില് എണ്ണ കയന്നതും, സ്ര വെദമത്തില് ഇടുമ്പോ വേഗത്തില്
നയുന്നതും ല്ലം വസ്തി ജറ ശകരിയാലാണ്്. ടപ്പുകലം
റം യോം മറര കുടലാസ്സറകമ്കാറം വരുമര അധിക തുകൊണ്ടാ
൯ മഷി അധികം എളുപ്പത്തില് അതില് കന്ന്.
കഷിയുടെ സിറം
മഷിഷില് നിറം കൊടുക്കുന്ന വസ്തു വളരെ കറല്പ ൭൭. എങ്കിലും
ഈ വസ്തൂധിലെ കുമുദരരമ്മം തമ്മില് നില്ല ദൂവധസ്ല മഴ്വന് വ്യംപി
കകുന്നരിനാല് അതു വ്ാമോവാതവര്[്ണമായി കാണപ്പെടുന്നു, ഈ വിദേശ
കൂരി പ്രകൂരിക്കമമ. അസാധാരണേഗ്ുണങ്ങളില് ഒന്നാണ്, നമക്ക വിസ്തയം
നിപ്പിക്കതതക്കയിധം വസ്തു അരിസുകുണ്ക്കളായി വേര്തിരിയു
൯ കഴിയുമെന്നാണ്" ഈ പറഞ്ഞരിനെറ ര്യം, ഒരു പുഷ്പത്തിന്റെ
ഗന്ധം നമ്മുടെ ഡ്ണേന്രിയത്തിന്ന ഗേചമോവുന്നതും ആനിലെ ശന്ധദൂ്യ
(ഞിനറെറ പരമാണുക്കറം നമ്മുടെ നൂസ്യ്രേത്റില് പ്രവേശിക്കുമ്പോളുകേ
(അ, അപ്പകാരേതന്നെ ഒരു രിഴി കസ്തൂഭി ഒര മുരി മുഴുവന് അനേകസംവത്സ
൦ സുരിലമാക്ി ചെയ്യുന്നത് അതിന്റ അണ്ക്ട്റടെ വിമാഗശക്തികൊണ്ടം
ഞ് കാപ്പിയില് പഞ്ചസാര ചേക്മ്പോഠം പാ്ാസാര്യിലെ അക്കം
,ബര്ഭിഭിഞ്ഞു വേര്തിടിഞത് കാപ്പിടിലെ അന്തമടോടേ ചേരുന്നതുകൊണ്ടം
കന്ത കുപ്പികക മുഴവന് ഒരുപോലെ മധുരമുണ്ടായിയീന്നയ്. മിക്ക് നിറം
പ്രരുത്തുവാനായി ചേക്ന്ന വസ്തു നീലച്ചെടിയുടേയോ ലാധ്ഉഡ് എന്ന വൃ
സ ഭമികം_കുന്നഗം
ക്ഷതിനന്േറയോ ചേകന്നു, ഈ വസ വെമമത്തില് അദി്ഞുപോകാടിടി
പാന് സെരിഗല് (8 പശരകൂടി സധാരണയായി ചേക്േണ്്.
ഷി ഉണ്ടമേവോന് മുഖ്യമായി ആവശ ആലപ്പോശംം (മി
ജി) എന്ന കായ് ണ്ടാകന്ന വൃദമത്തിനെറ വ്യയെ്പുററിയും ആശ്ധഃ
ൂസംഗരികഠം പലം അിദംനണ്. വൃകധത്ിവെറ വരര്പ്പയയ, അതിന്റെ
ൂമ്മുംഗങ്ങളുടെ അശശനരിധാനം ്റേിനെ കര്ണമല്േന്ത എ,
ജം അതു ക്ഷി്കസളം ചാന സം ചെയ്യുന്നതും എങ്ങിനെ ്ല്നം
കൊല്ലുംതോറം അതിനറെറ സഃചേരനാംശമ്മം ഠിചേയനങ്ങളായി്തീന്മ ഉ
ഇഞ്ജന്നതോടക്രടി പതിയ അംശ്ങറം രണ്ടും അകാശത്തിലെ വിഷ
കരവോയുവായ അംഗാഭായത്തെ തട വശ്ുമുഖേന സ്വീകരി! അംഗം,
ഭീവവായുയ എന്നീ ബോയി വേര്തിഴികകന്നതും അതിന്െറ പോഷണത്തിന്നാ
പരശ്യമായ അംഗാത്തെ എടത്ത മനഷ്യതി മാവേദ്യമുള്ള തും തതിന്നപ്പകാ
മില്ലാത്തേതൂമായ ഭീവവായുവിനെ പുറര്യേയം മറ്റൂപസിക്കുന്നതും എല്ലും
പണ്ഡിരഗമാദ ശൂതഷണ്്ണാടിേം കഥമയോടെ പരിശോധിച്ചു നേ
ക്കിയാല് അരിഷാവുന്നാ്ട്, ഈ ിയജജട്ടെ സദിസ്യരം പ്രതിപാടിക്ക
അതായാല് ലേഖനം ല്ലെ മീര്ഫിക്നനററകൊണ്സ് ഇതയും പറഞ്ഞതില്
രിന്ദതന്നെ ഒര നൂ മഷിടജപ്പന്നി ശാസ്സ്രസംബന്ധമായി എന്തെല്ലം
അത്ുഭുതസംഗതികുറം അറിയാനമന്ടൈന്നു വായനക്കാക്ട്' ഏകദേശം മനസ്സിലാ
ഷരിരികകമെന്ന വിശ്വസിപ്പ്' ഇവിടെ അവസാനിക്കു,
രരജിമു
ികയിനിം ൭ കല്യ ജി. ഒ. ജി. ൪.
ടം (രു്
മലയാളത്തില് എന്നുവേണ്ട ഇന്ഡ്യ ട്ടും ക്യുവയന് സ്ലം
ലിഷ ജന്ുകഷില്പെല്ല് ഗുതജേവന്നവയാണെന്നു റിിികണ്ട
അകന്നു. ഇന്ന്യജേയ്യത്ി ൯ത്തന്നെ പ്രതിപര്ഷം അമ്പതിനായിരം ജനഃ
മേം വിഷംരീണി മടികകന്നരധയി കുണക്കെടുത്തുനോകമ്പോഠം കരളിയു
ണ്ട്. വിഷമുകള പമ്വേകം വേരാ ചില വകകളും ഇസ്തരരാജ്യത്തില് അ
(ധിഖാസമണ്ടാധിടിക്കാമെസിലും, സ േമ്ളപ്പോലെ മനുഷ്യരെ അപായം വ
ത്തുന്ന വേറെ ഒരു പാസ്പം ഈിടെ ഇട്ലെസതന്നെ ഖഞ്ഡിച്ു പഠയം.
ള്ള കരിദിപ്പാാമ പ്രമ്യ്േക അടയോമം അതിന ത
ചയയ, നേരെ താഴ് ഇരിന്ന ഫാണമാകുന്നു ക്രോധമുണ്ടാകമ്പോമം സല്ലം
പെട്ടെന്നു തല വളരെ ഉയത്്ുകയും ഫണം വിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലഭി
അഞ്ചാംപ്രകരണം--സപ്റ്ും (൨൭൭
നീഉമമമ. ഒരു സറ്റയത്തിന്നു ഫണലും വിതത്തി ഏകദേശം രണ്ടര അടിയോ
ഭൂ തല ഉയത്ടിസില്ക്ഷവാന് സാധിക്കുന്നരകേന്നു. ഇ്നെയുള്ള, അവസര
തില് സര്പ്പത്തിനെ മറവ പാമ്പുകളില് നിന്നു തിഭിച്ചറിറടന് പ്രയാസമില്ല.
പ്രക്ഷെ മിക്ക അപസരങ്ങലിലും നമുക്ക്: ഈ സ്ഥിതിഴില് സ്ലയങ്ങളെ കണ്ടു
കിട്ടുമെന്നു സിശ്ചയില്പക്രടാ. സാധാദണ ഇഴഞ്ഞു ഒരു പമ്പ പോക്മോമം
ഒര് നോട്ടത്തിഡു അതു സ്യുമൊ അല്ലയൊ എന്ന കുറെ പരിചയിച്ച ഒരുവന്നു
മത്രമേ പറവാന് സാധിക്ക... ഇഭനൈ രിരിച്ചറിന്നതു ലിയ പ്രയാ
മായ ഒയ സംഗധിും ഭാ; ബിി്ങ്ങളായ പളളികളും മറവം സ്ലത്തി
(൫൯൨ ശരീരത്തില് കാകി... യല്ല, ഒരുമി വണ്ണം കുറെ ജാസ്തിയം
രി കാണും. നീക്കോരി ചർ തല പാനകം ശരീത്തിന്റെ തടി
ജോടേനുകരി്ചു തയ്യ വഗ കാബകഷിചു. പക്ഷെ ഈിധമായ ഒറു സ
ലതതിന്നു ദശഷം ഉര് കില്ല. വേറൊല കാജലും കരെ ഈ അപസര
തില് മനസ്സിലാക്കേണ്ട, .ില മണ്ഡലികരക്ക തല നല്ല വണ്ണമുള്ള
രാജി കാണും. എന്നാല് പവറും തലയ്ല, ഒരു വിശേഷ പിധിയുണ്ട്.
(തല വളരെ വിയുമ്മ താജിിക്കമെഥിപും തലയുടെ നേരെ പട്ടിലുള്ള കുഴ
ത്തു കരെ നേടിയതായിരികകം. ഇറ
0 തലയുടെ രജ്കുന്നംഗുലം തെ ഒരു കവത്ത വര കാണാം, സദ്ത്തി
ന്റെ ഗതിക്കം മ്സ്സിലാകത്താം വ പരഡ്വിക സ്വോവമ് മറവള്ള പാന്പു
കരള്ൂക്കാഠം ശ്രരീരം വമൂരെ വക്ൂമാക്കിട്ടാബ്' ഇതിന്െറ സാധാരണയുളമു സ
ബാര. ഇതിലും മു്യമായ വേറെ ൭൧) സംധതിക്ടടെയുണ്. മറ൨ പാനു
ളക മ്്യരെ കാസം ശീഡ്രമായി ഒടിപ്പോ്ന. എന്നാല്
സല്ലം അത്ര വേഗതയോടുകൂടെ ഒടേനനില്ല. തന്െറ കൈവശം മനുഷ്യനേ
കജപ്പെടടതുന്ന ഒരായുധം ഇണ്ന്നു വാന്തണേ അദിയുന്നപോലെം അതു
(മനുഷ്യരേ കാണം അര ൨ ധിഭമം കടടലല.
ജീപശാസ്രമ്ഞേയാള്, പ്പുകമമയും, ആമകേഷയയും, മുലേകളേയും;
പരളികളേയും ഒയ വംശമായിട്ടാബ വകരിഴിലിടടഷത, പ്രഥമഷ് ടിയില്
ഈ നാലര ജ്തുകളും അന്വോസ്ം ല്ല സാമ്ലവമണ്ടെന്നു പ്രത്ൃക്ഷമാവു
കയില്ലേിും ഇവററയുടെ നിമമണേധിശേഷങ്ജംം ദേകലപ്പെടത്തി' ആ
ോചിമന്നേ മരുവന്നു സൂക്ഷ് മക്ഷണം മനസ്സിലാവേന്നരംകന്നം ആമയുടെ
കായ്യുംതന്നെ എടുത്തുനോക്കാട വൃത്താകരമായ ഒരു ആരതിയുടെ ഒരേറ
ത്അില്നിന്നും ജട്ലം ഉന്തിനില്ക്കുന്ന തലയും, താരിട്ന്റ നേരെ പിന്
ഞില് നിന്ന രൂ്ിനില്ക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ലാലും ആലോചിപ്പാല് നമക്ക്
രു ആമയുടെ ആരി പെട്ടിവമേന്ു. എന്നാല് കാലുകറം അല്പം ഉയന്റി
ഭൂ തല നീണ്ട് ഉമ്മോട്ട വലിപ്പാന് സാ്ലേമാകത്തക്ക വിധത്തിലാജിടും
[1 ളമളിക---മുന്നംഭാഗം
വാലു വിപ്പും ജയ്ക്ിയായിട്ട വൃത്താകാരമോയ പുറം അണ്ഡമകടി അവലംബി
ട്ടും ഒരു വദ്ും ആമയെ ഒരു രാ്ത്തില ധാരം കാണന്തണ്ട്. ഈ ആ
കയ? ഇരഷേരിഭേഭങ്ങഠം വത്തിാന് അള് ആകൃരിയില് ഒരു ശുദോ മുതലക്കു
ഭിടെല്ലോലെ മേന്നോിി യില്ല, ചെരിയ മതലകട്ടികം ഉടയിനറെറ ത
്വതൂപമാണ്ട്. ൂടമ്് ഒരുതരം വരിയ പറ്റിയാണ്. ഇന്ി പല്ലിയും പാണ്വും
ആളിട്ട മേല്പ്രകാരം അത്ത സംബന്ധമണ്ട എന്നാണ നോക്കേദ്യ.
നമ്മുടെ വീടുകളില് കാണുന്ന പല്ലിയും പഠമ്ുകട്ടില് കാണുന്ന പാസും ആയി
ടൂ പരെ അന്തമുന്ടെന്മതിന്ു വാദി. പക്ഷെ നാം സാധാരണ കാണ
അ പളി കൂടാതെ പ്ികളുടെ വര്ഗ്ഗുടില് വേറെയും പലമാതിരി പ
ികം ഉണ്ട്. ഒരുതരം ബി ശദീരം സാധാരണ പാസ്പിനേറതുപോലെ
വളരെ നീണിട്ടും രബ്ദാഗ്ുമുമ കാലുകഠം ധൂരെ ചുരുജിപ്പോയിട്ടം കു
അന്ന്, വേറെ ഒരോ പച്ഛിയുടെ, പാസ്ധിറതുപോലെ നീണ്ട ശ
രീംത്തില്ം ഏറവം ചുയക്കിപ്പോയ കാലുകഠം കാഞ്മാന്രന്നെ ഇല്ല. ഇവ
റയോ കണ്ടാല് പാ്പുകളറ്റെനന തീര് പ്പ പറവാന് ശാസ്ത്ര്ജയാക്ു മാത്ര
മേ സാധിക്കയുള്ളു.. ഇതൊക്കെ ആലോചിപ്പുനോക്മ്പോഠം പാമ്പും പളി
യും അശീകദ്മമിറ്റെസ നുമുതന്നെ തുന്ന. ഇവയുടെ അയ്യോയു
സംബന്ധം പിന്നെയും േടപ്ികന്ന വേറെ സംഗതികളും കാണന്ുസ്ട. അ
ജി എന്നു പറയുന്ന പാസ്പിഡ് എത്രയോ ചെവയതയേ ര്യ കാലുകം ഉദ
ന്തത്തിനെറ സമീപം കഴയവന്നു്. മദിരാശി കഴ ചബംഗ്ലാവില് അ
,അമിരുടെ ഈ കാലുകം വ്യകതമായി കാണിക്കുവാന് വേണ്ടി ആ ഭംഗം മുദി
ച്ചു രിട്ടിവെകിട്ട്. അതുകൊണ്ട് മനകൊന്ന നാലുതരം കളും ൭
ംശക്കാരെന്നു സ്ഥാപിച്ച ശാസ്ത്രജമമന്മാര് ഭൂ്ന്മാളല്ലെന്നു നമുക്കു ഇ
പ്ലം മനസ്സിലാവുന്നരകുന്നും
മേല്ലരത്ത വംശത്തില് അടങ്ങിയ പാസ്പുകളെത്തന്നെ വളരെ വറ്റു
ളായി വിജികകാം. പഠണ്മുദ്മ സല്ലമ ഒരു പ്ര്തേവദ്റുമായി തിരി
ക്കാം, സര്പ്പതഭമില്ത്തന്നെ വമൂരെ ജാരികളുണ്്്. ലുരുളമാതെ മൂന്നു ജം
(രി സര്പ്പ മലയമേത്തില് നാം സാധാരണ കണ്ടവമനനുണട്. സര്പ്പ
അമ ദോ ജാരി ആക്കി കഴിക്കുന്നത് അദിെറ ശിരസ്സിനെ മീതേ
യു ചമ്മത്തിനറെറ ഇഷ്ഭികപ്പോലെ പടത്തിവെച്ച പൊളികമെക്കൊ
ണ്ട്. നിറത്തിലും വലിപ്പത്തിലും വളരെ വ്ൃ്യാസപ്പെട്ട സര്പ്പങ്ങളെ
ഒരേ ജാരിയില് താന് പലപ്പിഴ്ം കണ്ിട്ടണ്്. ശൂഭാവൊ്ളിംപോലെ വെ
കൂത്തും സ്വള്്റപേോലെ മയനിറമായതും വളരെ കത്തും യയ ഒരേ
രി സര്പ്പ ഞാന് കോഴികകോട്ടില് ക്ടടടണ്ട്. പാലക്കാട്ടും കോ
ിക്ോടടം സാധാരണ (കണ്ടുവരുന്ന സര്പ്പം ഒരജാരിയാണ്ട്.' ഇതില്
ചിലതു നാലഭിയില് അധികം വരുകഴില്ലെ്ിും ചിലത് എട്ടടിചരെ വളന്
കണ്ന്നു. വടക്കേ മലയമേത്തില് സാധാരണ ക്ടവരുന്ന സ്യം സ്വന
യേ പാഞ്ഞു കവതത വള്ുതോണട്. ഇഴിന്റെ തല ഏകേശം പ്രേജിന്റെ
അബ്ചപ്രേകരണം--സല്ം [1]
ലെപപോലെയിരിക്കം. ഇടിമന്റ അകന്തുദേഗത്തു ഫണം സൂചിപ്പിക്കന്നേ
(൨൪ വളരേ കമിരിക്കുന്നരണ്ട്. മുന്നാമത്തെ ജാതി കൂട്ടസ്്്യത മോണ്ട്.
ഈ വക ചിലപ്പോ പതിന്നാലഭിയോളം നീളത്തില് ൨൪൯. ഇദിനെറ
(ശഭീരം കവപ്ുവള്ുമാണെമകിലും ഇടയ്ലിടെ മടിച്ചു വെള ജോംകൊഞ്ടു
കിക്പ്പേട്ടപോലെ തോന്ുന്നതകന്നു, വാളയവ കാട്ടില് ഒരു ദിവസം ൭.
( കാട്ടുസല്ത്തിഒന്െറ കുട്ടിയെ ഞാന് കണിട്ടു്ട് . മലയാളത്തിലെ മിക്ക കാ
ഭൂകളിലും കാട്ടസ്ല്യങ്ങറം ഇല്ലാതിരിക്കയിപ്പ. നാട്ടുകാർ ഇതിന്നു കരദ്ലി എ
അം കുതകരിഞ്ഞി എന്നും പലേ പേരകം വിഴില്ചുവരനന്ട്, ഇടിന്റെ
ഫഥണത്തിനു വഭച്ചയചനസരിലു വിസ്തരരുണ്ന്നമാമല്യ ഫണം ഉയ
ജി ആറേട്ടിയേളം തല പൊന്്ിവ്ുനിന്ക്കുവാ൯മമ ശക്തിയും ഈ ജനു
പിന്. ഈ നിലയില് ഇതിന്നു ഒര മദാഷ്യൂന്റ മൂര്ദ്ധാവില് കൊത്തു
ഖാന് വളരെ എളുപ്പത്തില് സാധിക്കുന്നതും ണ്ട്.
ലയില് സ്യ ഒടി്ിട്ട കൊല്ലം വരെ ഒന
അം മരിക്കുനണ്ട്. ഇഗ്ലി മക്കാലപായമം സു ജടടടെ സാക്ഷാല് സ്വ
ഭഓവമറിഞ്ഞവക ഇല്ലാ്ചെയ്ണുന് സാധിക്കാവുന്നതാിരികൊണ്സ് എനി
ക്ട പരിചയമുമ്മേടത്തോളം വിശദമായി ഞന് ഇവിടെ വിവരിക്കാം.
സോണ അവസ്ഥയില് യതയേ സ്വം ഉദാഷ്യനെ എരിക്ക്
പാന് ്രമിക്കുകയില്ല, പക്ഷെ മട്ടയിടു്ന ധസങ്ങളില് ഈ ജകം
മേലം അന്ധന്മാരെപ്പേല, വളരെ കേവലമായി പോകുന്നവനെ
പാഞ്ഞുകടിക്കാവണ്ടു്. മറാഷ്യരെ മത്രമല്ല ആട്, പശു മുതലായ മൃഗങ്ങളെ
(ടെ ഈ ദദ്ഭനതുകകാം ഒിച്ചുറിടാടി്ല. അതുകൊണ്ട് വൃശ്ധികം ദമാ
സങ്ങള്ില് വഴി പോകാന് ജനു്ജലം നല്ലവണ്ണം സുക്മിക്കേംരാണ്. ഈ
മസേങ്ങളില് ഭൂാ്ന്മാരായിത്തിരുന്ന സുതാം ഒരു ജന്തുവിനെ പട്ടു ക
ഭിക്കമുന്വെ വളരെ നേരം ഫാണവും പൊന്തിപ്പു ഉപ്പത്തല് കൂരുന്നു, ഈര
ഉതതല് യാതൊരു ഭിക്കില്നിന്നും കേഠംകകന്നുവോ ൮ മിക്കില് നിനം ക്ഷം
ണം ഒിഞ്ഞുകളയേണ്ടതാണ്ട്, അല്ലയോ അപധേകമാധ ഒറവിഷ്ഠ
കരം ഉണ്ടാകാരിഭിക്കയില്ല. ഇറവപനേ പേക്ക് ഒര ഭിക്കിലിനിന്ന
പരതിന്നാലു വഴ്ിയാത്രക്കാടെ കടില് കൊനിരിക്കസപോചചം. കോഴികോട്ട
പരതിയറയില് ഉള. ഒര ഇടവഴിയില്ക്കുടെ കറൂടടു്മോമം പോഴിരുന്ന
ഒരു വഞ്ചിയുടെ കിടക്ക്: കടിനമായി ദൂരിക്കൊണ്ടയ പാരുവന്ന്: ഒരു
ഇേവപാന്ു കടിക്കയുണ്ടായി. മണവാളനെ കഴിച്ുകൊന്ന സ്്ലയ്കിമെറ
ശ്രുതി വടക്കേ മലയത്തിലെ ഒരു ദേശത്ഭില് ഇന്നും തൊത്തുപോഷി്ടലലം
ഇറേവസ്്യങ്ങളുടെ അവ്യ്േതങ്ങളെപ്പുററി കേംകാതെ മയാമി ഒ,
ഒററ സവേത്സംം കഴിയുന്നില്ലെന്ന പറയുന്നതു അദിശയേക്തിഴ്ല.
ന്നില് അധികം മനുഷ്യരേ കണ്ടയ്വോമം ഇറരപായ്മിനം മൊ
ക്ഷയം നേരിാവന്റ്. കരേ കൊല്ലം മുഖ കോിക്കട്േ ഒരു പറയി
മേ
[0 ലയമജിക-_-ുന്നാംോഗം
മുക്കില് മുട്ട ഇടറവപാന്്, ഇടയില് ടി പോയിരന്നെ സറിേയും ഉരി
കൊണ്ടു പി തൂടരകയുണ്ടായി. ണ്ൂമുന്നാമൂകഥം ഇിനെ കെല്ലുാന് സ)
അമാന്മാരായടുത്തവന്നപ്പോം അതുവരെ പറത്തൂനിന്നു ഫണവം ഉയത്ി ഒ
രിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഇരുന്ന സ്യം മടയില് കടന്നു ക്ഷ: പ്രാപിച്ചു. മട കൊ
്ഞിത്തറക്കവാന് വലുപ്പം അതു ഫണവും ഉയത്ടി തുമി വെളിയില്
വീണ. തരധമയത്തിര അതില്! ഒകവന് അതിനെ അടിചു കൊന്ില്ലായിരു
നെമിൽ ഒര്തന്െറ കഥ അതു കഴിഷമായിരന്ന, ഇരറവപാന്പ' മരമെ.
അന്നെ രബ്ദുമുന്നു പ്രവശ്യം കഴിച്ചറാദിട്ടും കേഠംപിയുണ്ട്. ആ. കാലങ്ങ
കീ സ്യാ ഖസനക്രടന്ന ശൌയ്ം ഇത്രയണെന്നു പറഞ്ടറിഷി
പ്രയാസമാണ്.
ഇട വഴുതില്പോകന്ന അലസമളിപും ഇണ ചേരുയ്പേഴ്ദം സദ)
അം അമ്യൂഗ്രകോപികളാകതു. ഇണകേരുന്ന അലസരങ്ങളി! സല്ലു്ങളു
ടെ പ്തുവാര അകിേക്ൂടി കടന്നപോയാല് കൂടി അവ ഒിവരാരിടികില്ല.
പ്രകലും സാധാരണയായി സ്യ്ജാം ഇണ്ചേരുവാന് മഴിക്കാത്തതുകൊണ്ടു്'
നജ്യര് ഈ സ്ഥി ിിചച. സ്ക കബഡി, ിനേലാകരമായ
കരഴ്യയംണെന്നുവെയ അിനറെറ അത്തു ത്നെതമാനറിയാതെ ചെല്ലുന്ന മ
ജയന് പിന്നത്തെ ക മയാന്നും ജ്യാലാച്ചികനനച്ു, ചില ഓടത്തില്
ബ്്ങാം തോ: ജിടില്പുന്ന രെററയേ വിശ്വസവും ഉണ്ട്. സു
ജാം പിന്നാലെ കുടിപ്പാന് തക്കവണ്ണം ഓടിലരസ്പോഠം രുന്ന കാം
ിശ്ചയമാണി സൂ്ികഴവേ്ട്.. ശരിവേധതധില് സ്ലം മനാഷ്യനെ കട
ജിയ എന്നതിനാക്ഷേപമില്ല. ഭന്നേകാം പിന്നാലെ ഒഴിവരുമ്പോമം
ഇടത്തും വവത്തും തിടിന്ു പംുന്നതു രപകരരപ്രദമായിരിക്കാമെിലും അ
തേ ഉപായം സും പിന് ശട സ്പോ ഉതമന്നരല്ല. പായുന്ന പാല്ലിളില്
സദ്രത്ിന ഇടാം വലതും കണം രിഭിയുവാന് സാധിക്ുന്നതുകേന്നു. മ
ദ്യഡ് അയയ ക്ഷണം സാധിന്നേല്ലേ, അന്ുകൊഷ്ട് നം തിരിഞ്ഞു രി
ഭിഷ്ഞു ന്തോ സ്റ ം നമുക്ക അഴതതതിപ്പോകേന്നു. സ്വം പിന്തു
ഭന്നന്നു തോന്നിയവ നേരെ അല്ലതെ ഒരു കാലത്തും വളഞ്ഞുരിടിഞ്ഞു
പോകരുത്. കറ്റം ഭം രമ വികളില് കൂടെ സറ്റതിഡ് ഇഴ്തുവരു
പാന് അമ്ധവാനമുണ്ടാരം എന്തു മെററാി ധഭിച്ച്' ആവക ികളില് ക്ര
ടെയും ആരം മാടതര. ഡി വറ്റ വദ്ദികില് കൂടെയും നിഷ്പ്രയം
മാജി അധിവശര് രോടക്രമേ വാന് കഴിയുമെില് അതു കഴ്ും ള്ളം
നിറഞ്ഞ വരികില് ല്രമടെ അദി അനു॥ പേകേമ്പോലെ കുതിക്കവാന് അ
(തിസൌകഷ്മാനനന് നല്യവണ്ണം മസ്്ിലക്ഷണം. ഇതോക്കെ വാസ്ത്രവമാ
െിപം മീഡസമായ മാറ്റല് ശ്രമ യാമടാരു പ്ബിനം സുഖകരമാ
ഭരി സബ്ചരിപോന് കഷ്ിയുനനതു. ' പിയില് ടെ ഒരുമാരിരി സമ്ചഭിക്ക
മെ്മിലും നിരത്തുവഴിയില് ശടെ ഇഴ്യുവാന് ഒരു പാസ്ധിനു അത്രാവാനം
പേണ്ടിവരന്ന. പാതയില് പന) പേയേ പാകം സാമസ്റരത്തിലധികം ത
ിച്ുാണുന്നള്, അതിലെ കു്നപോവാ൯ പഠയിനു േണ്ടിപരുന്ന അതി
അ്ചപ്രകണോ-സ്ം 1
(സാസ വിളിച്ച പറയുന്. അതുകൊണ്ട്: പഠതകഴ്ില് കടയോ അതു
പോലെ ഉറപ്പും മീനസവും രമ വേരെ ്യ്ധികകില്ക്കൂടെയൊ മാടന്ന
യാല് എതര ധതിലേഗ.ശമ, പാമ്മിനും രി മരഷ്യനെ കുടന്നഖെപ്പാന് സാ
ശിക്ന്നല്ലേ.
ഇര വഴതിയാലമമ ഇമാദംഗംകൊണ്ടു കുടിക്ന്നതുകൂടാതെ മന
ശ്രീന വെഡ്റു പിന്ന അവസമഭ്ില് ഒരുമി ിക്റിലുഷമപ്പോലെ
ഏറവും സ്പര്ഭായേടെ സര്പ്പം വന്നു കടിക്കുന്നതും ന്ൃതനസംഭവമ
ഭൂ. ഒരു മിവസം രാവിലെ രയ ഓാവിനറെറ ധത്ര്രാഗവും നോകി ഒരു ശവ
ചു കരയും കബിട്ട് പാലോറ തന്െറ വനി നിന്ന ഒരു ട്ടി
ളു ഭീടിയൊ മറെറാ ഉണ്ടാഴിരിക്കം എന്ത ധി! ശവി ത്സ
പ്പിച്ച്, യി മഖോഗറുതു മീതെ കും) നില് നാഴി, ര
്വിന്െറ തടസ്ഥംകൊണ്ട്' സ്വേറാപ്രകരം പോവാന് പിട ഒയില്
കൂടട്ളിപ്പോയ ഒരു വിയ സര്പ്പം വല്ലതെ മിനി, അന് മീതെ
(രിക്കുന്ന കുട്ടിയേ കണ്ടിട്ട് കരില്ലു പുറത, മാടി കടിയുടെ കാടി
(൫൯ ചെന്നികക കടിക്കുകയും ആ സൂകി മുന്നി മ:റിമമില് ലീം
പോകയും മലയക് കോഴിക്ില് നീന്നു ജര്റിം ന സ്ര മപ്പടിലു ടട
ബ്വോം സമീപവ്ാരിരുന്ന മഭഷില്നിനനു ൭ ബു തര പുറത്തേട്ിട
തും ക്ഷടനം വദ്റിഞ്ഞുകളയുന്നതം കുടു. മന്നം ഇല്ലെന്നു കരുഭി
ആ സ്രീ മടയുടെ സമീപത്തു അഭിപ്ുക്രീടണ്ടാധി നന പ്പെടാന് ചെന്ന
പ്ലം മന്പ്പ് അതി സ്ഥീപതതുന്രി നന സപ്പ മടയിന്നിന്നും
കടില, സ്രീമടെ നേരെ ഒടിച്ചെന്നു കൈയുടെ മഠ: ദിധിനുകൊത്തി.
ഒരു സമയം ചറ ടിപ്പു കൂടുന്ന ശബ്ദം സപ്പത്ടി. ലാസദ്റേഥാഷി മോന്നി
'൭രിനാലായിരികാം ആ നതു ഇത്തെ കയ്കറ്.
കരിച്ച സും ഇരിചും വലിയ സംഹസങ്ജടും െയ്തുംീട്ടരിവു
ജ്, ഒരു മീസം ഒരു തമിഴന് വ്രി%പേഴമ്പഠം ത നാവുമായി പലിയ
ഒരെ സ്യ്യത്തെ ചപ്പുകയും ഉപാദ്രനിജവം സ്തം മര് നേരും
ഈ ജു തിന്റെ മപി ദിന്ു ഒഴി മുകയദാന് മാടിനോക്കി. എ
ഭിലും തമിഴന് പിന്നെയും പിന്നാലെ വയന്നതുകണ്സ് സഫിയ്യ
രീരിഞ്ഞുനിന്ന ഫണവുംപൊക്കി തമിഴന്റെ നേര കിനമാധി തി ക്കൊണ്ടു
ചാടി. പിന്നത്തേരില് പായുന്ന ഒം ര്ഥിഴനെടടുേണ്ിവനു. ഭീരുവായ
ഗില് പമുടെ നേരത്തോദം മരണപ്പൂച്റില് പാഞ്ഞു നോക്കിയെലിലും ഈയ
പൂണ്ട സ്യം അവനെ വിട്ടിളള. സ രഭസ്ഥ്ടം ഗ്മാക്കാതെ തമിഴനെ;
കപ്പാനായി ലീര്ച്ഛപ്പെടത്തിയപേലെ യതൊന്നുകൊടടും തമാ സ
പം മിര ഫിന്നാലെരന്നെ മട്ടി. മണേയോകൊണ്സ് ലയാതായി
അന്റ തഥീന് അവസാനം ഒ൭ വലിയ പുഴ കണ്ടു ജായേ ചാബ്ചര്യൂും
കൂന നീര്നാരയപ്പേല ആരില് ചാടി ലല്ലവികിലും സര്പ്പങ്ടിന്െം
ദേഹത്തില് നിന്നൊടി്തു കിട്ടണമെന്ന പിചാടിച്ചു മറകരയിലേയയ ന്
ക മീ ലുനധംോഗം
ത്തുടങ്ങി, പെള്ളത്തില് സാധാരണ പ്രവേശിക്കവാന് മടിക്കുന്ന സര്പ്പം
ഈ അവസരത്തില് പുഴ ഒര പ്രദിഖന്ധമാി വിചാരിക്കാതെ തമിിനറെറ
പിന്നാലെ തന്നെ പൂഴ്യില് ചി. ഒരുവിധേനം തലപ്പാവു പുഴജില് വീണു
പോയ രമിഴന് മവകരമില് എത്തി മീര്ഘശ്വാസമിട്ട തിരിഞ്ഞു നോക്ക
സ്വേദം വെള്ളത്തില് ഒഴകിക്ഷൊണ്ടു പോവുന്ന തപ്പു" മൂന്നാലു പ്രവേ
ശം ചുറഞ്ഞു കുടിച്ചു, ക്രോധിയയ സര്പ്പം മടങ്ങി നീനതിപ്പോകന്നതു കണ്ടു
പോലും.
സല്ലയുത്ങാം ഇരണ്ടാന് പുറപ്പെടുന്നതു സാധാരണ. സസ്ധ്യാസ,
യത്ത്. സൂ്യന് അഡ്യമില്െന്നു കാണുമ്പം മെല്ലെ മടകള്ിമനിന്ു പു
ഉത്തുവസ്' സര്്പയ്ങം അതാതിന്നിഷ്ഠമു സ്ഥലങ്ങളിലും, കടന്നുക്രടുവാന്
ശ്രമിക്കുന്നു. ഇങനെ പോകുന്ന വദ്ദിക്കു ചില നിരത്തുകളും ഇടകളും കടന്നു
ടേണ്ിവരും, ഈ സമയത്ത് ആളുകളൊക്കെ വീട്ടില് അടങ്ങാന് കാലമായിരി
ക്ായ്കുകൊണ്ടു സര്പ്പങ്ങളും ആഴുകമും അന്യം വന്നമ്ടാിരികകയിച്ല. ഞമ
കറം അീയാതെ ഇവററയെ .രിട്ടന്ോം കുടിക്കാിരിക്കയുമില്ല. അതു
കൊണ്ടുനമന്നയാണ് മിക്ക അവസമ്േള്ിലം . ഡിഷംതീണ്ടല് സസ്ധയ മയങ്ട
സ്വോദം സംഭവിറയുകാണ്ന്നുള്, സന്ധ്യ മയത്തു ാഷ്യര് കുറേക്രുടെ സൂക്ഷി
ച്ച നന്നെന്നു വഭിധില് സീപ്പു്താലുണ്ടവുന്ന വമുരെ അപായങ്ങറം ിട്ടെം
ഭിയപാന് സാധിക്കുമെന്നതിനു സംശയമില്ല.
സര്പ്പങ്ങളുടെ പ്രധാന ആധാരങ്ങറം മുട്ടകളും പളികളും ഒന്ത്ുക
ഭൂം എലികളും തവര്ികളും ആകുന്നു. ചില അവസരങ്ങളില് പാസ്പുകളെത്ത
ന്നെയും എന്നുവേണ്ട സ്വന്തംജടരി സറ്റു്ങളത്തന്നേയും വിഴുങ്ങുവാന് ഈ
ഷ്നേജു്തുകം മഴിനനില്ല. ചെവപ്ക്കികളെ പിടിക്കുവാന് യതികകുന്നതും എ
(൫൯ ദൂഷ്ണിയില് പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പര്ാനമസ്രി എസ കതിമേണ്ഡലി എ
അം പുന്ന വിഷ ഗിയ ഒരു വലിയ പ്പിനെ തമ്നക്കുമേ തിയു
കതായിരുമന്നമിലും ഒയ സര്പ്പം വിഴാന്നത് ഒരു യൂരോ്യന് കണ്ടതായി
പറയുന്നു സര്പ്പം മിന് ി്ജുനതിന്നു മുന്പേതന്നെ അദ്ദേഹം അമി
നേ കൊന്നു മഴിറാശി കു്േബതകവില് അജചിട്ട്ട്..
മയത്തില് കടത്തു ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു കന്നിയ്േര് വളത്തി
(൫൯൨ ആവശ്യത്തിന്നായി മമ്റി ഉണമ്യ്പോഠം, ഏകോശം ഉച്ചസമയത്ത്
ഒരു വിയ മൂര്ഖന് വന്നു രണ്ടു മത്തികാം വിുകുന്നതാഥി കണ്ടിരിക്കുന്നു.
സര്പ്പങ്ങളെ ഇന്ന സ്ഥലങ്ങളളിലെക്കെ കാണും എന്നു നമുക്ക ഉറ
പ്രഷിക്കൂട. നാം സ്വപ് നത്തിലും സ്തൂരിക്കത്തേ പ്രമേശങ്ങളില് കൂടെ ഇവററ
യെ കണ്ടതായിവണ്ട്. കടകളിലും, കന്ുകടിപും, കുളങ്ങളുടെ രീംങളീലും,
ഇടകളിചും, പുറകിലും, ഒദിത്ത വനങ്ങളിലും, മരങ്ങളുടെ വേടകളിലും,
പോത്തുകളിലും, വേകട്ടിചും എന്നുവേണ്ട അല്പം പഴ്ുതുകാണടന്ന മിക്ക സ്ഥാ
ങ്ങളിലും ഈ ജന്തുകകം കുടന്നകൂടാതിരികഷയില്ല. പുഴിപ്രശങ്ങളോട ഇവ
അഞ്യംപ്രകണം-..സ്ം ൨൧൨൩.
റേയയരു പ്രത്യേക പ്രരിപത്തിയുണ്ടെന്നതന്നെ പറയണം. പാലയട്ട അ
അലര് മുതലായ വലിയ പൂഴിപ്രദേശങ്ടം സര്പ്പങ്ങാം സഞ്ചരിച്ച പിടുക.
മെക്കൊണ്ടു നിറയപ്പെട്ടവയാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്* പെളളിവായ സ്ഥലങ്ങം
സര്പ്പങ്ങളുടെ നിവംസിരമല്ലെന്നു വരുവാന് പാട്ടല്ല. മന്്യസഞ്ചം
മം ധിം മുകളി പിരി ജി രിസസുംശയം
പ്രേശിക്കാവണ്ടു്, മനുഷ്യര് പാകുന്ന ഭവനമ്മളില് കടന്നുക്രടുവാനും ഇ
പ്രററയ്മ്ച വലയതായ വാസന കണ്ടുവരുന്നു്സ്. ഇതുമൂലം ഉണ്ടായിട്ടുള്ള, അ
പരകടങ്ങളുടെ സായാ സീമയില്ല, ഉതുടടമുറികളിലും ലീട്ടിന്െറ് പട്ടിക
ഉൂടെ ചുവട്ടിലും വളകളിലും തോല്പ്പെടിപ്പുകളിപും കിടക്കകളിപും ഉത്തരങ്ങ
ഭീലും ഇവററയെ എന്രയോ പ്രവശ്യം കണ്ടിട്ട്. മഞ്ചേരിയില് നി
അം രാം രാരീ കുറെ വൈകിട്ട ീ്ടിലേസ്്ം മടങ്ങി ൭൫൯൨ മുറിയില് പ്ര
വേശിച്ചപ്പേംഠം ഓാജ്് കട്ടിലിന്മേല് കിടസ്റങ്ങന്നതരം അവളുടെ സമീപം
ന്നെ ളുപ്പുപെല്ു ഒരു സ്റും കിടക്കുന്നതും കണ്ടു. ഭാഴയെ കട്ടിലിന്മേല്
(ജിന്നെടുദു സ്ലത്ടിനെ കൊല്യാനായി അദ്ദേഫത്തിനു വളരെ അ്വോനും
വേണ്ടിവന്നു എന്നതില് ആശ്ധദ്പ്പെവാനില്ല.
സയങ്ങം മദാഷ്യയരുടെ അടുക്കെ ന്നു ഭിന്ന? അസാധാരണ
സഃേങ്ങളല്ല. ഉറങ്ങന്നവര് അറിയാതെ സമീപം കിടക്കുന്ന ഈ ജന്തുക്കളെ
രമ്ിപ്പോയോല് പിന്നെ അവര് ഉണതകയുണ്ടാകയില്ല. ഇങ്ങനെയുള്ള അപ
ങ്ങളും മലയാളരാജ്യത്മില് അനവധി കെട്ടവരുനു്്. ചില വീടുകളില്
മീട്ടു ടികെ വിഭിച്ചരാിട്ടകൂടി കോംരിയുണ്ട്. അതുകൊണ്ടു വീ്ിന്െറ
സമീപം കുണന്ന സ്റ്ു്ളളെ കൊല്ലതെ വിട്ടകളയത്.
ഷ് ണകാലത്തു ഒരമ്മ. സ്ഥലഭ്ങളേയും ഈ ഭന്തുകം ആശി
ക്കാതിരിന്നില്ു. .മ്ലേ്മോറില് ചഭിച്ചിടടം വിപ്പസ്വങ്ങമൊക്കെയും' എ,
അ ജ്യോദ്്നികയിലെ പ്രമാണം സവ സ്യങ്ങളുടെ കായ്ത്തിചും സാധു
വാണി. മദ്ോഫാത്തില് പുറത്തുവരുമ്പോഠം തരമേണ്ടെയില് ക്ഷണം സ
(ബമിപ്പൂടമം ഇവററ നോക്കോതിമിക്കയില്ല. ഒരുമിവസം, തലിപസം കൊ
ക്ിയിട്ട കെട്ടിവെല്ല പ്രാിന്ചചള്ളികാം (ചപ്പുകളുവ) പിറെറന്നു രാവി
ലെ വില്ക്കാനായി ഒരു വിദ്വാന് തലയില്വച്ചു കോഴിക്കോട്ടങ്ങാടിയില് കെ
വന്ന് അവിടെ നിസ് അഞ്ചര കെട്ടകഠം വിലയ്ുച വാങ്ജിയ ഒര പീടിക
കുന്ന്, കെട്ടുകാം നിലത്തിട്ട എണ്ണികൊടേക്കമ്പോം, അിനെറ ഉള്ളില്
നിന്നൊരു സ്യം പുറത്തേ ലാട! നേരെ പീടികയുടെ ഉമ്മില് കരില്ു
രണപ്രപ്ിച്ചു. ഈ സല്യത്തെ പിന്നെ കണ്ടുപിടിച്ചു കൊല്ലുവാന് വേണ്ട
(തിലധികം സാലാസം വേണ്ടിവന്നു, ഒരു വസം കരേവജ്മിയില് ഗ്രെ വയ
ട്ടില് സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു സാധു വഴിമാതരക്കമേന് തെറ കോട്ടിനെ കയ്യ
ടെ ൭൭. കള്ുകന്നണ്ടെന്നു തോന്നീട്ട കടഞ്ഞപ്പേംം അരിനന്െറ മമ്മില്നിന്നു
ഒരു സ്യം പുറത്തേയലാടി. വേരെ, ഒരു വലയുടെ മുകുട്ടിലിരുന്ന ലേ മട
ഞജിരുന്ന സ്രീ അ വല കുറച്ചു നീക്കിയപ്പേഴാം അതിന്റ ഉള്ളില് നിന്നൊ
ി ലയമിക-_മന്ോഗം
(ര സര്പ്പം ഇറങ്ങിപ്പോന്നതു കണ്ടു. പുകയിലയും ത്തരം തല്ലുന്ന അവ
സങ്ങ്ിലും ഇരു്ത്തു വെററില വെച്ച കടിയേലില് കൈ ഇടുന്ന സമയ
തതം സര്പ്പങ്ങളെ തൊട്ടപ്പോയിട്ട ജനമ്േം പല സമയത്തും പരിഭമിച്ചു
പോസിടടണ്ട്, ചുരുക്കത്തില് പറഞ്ഞാല് ഈ മന്തു കാണ്മാന് പാടില്ല
ആത സ്ഥലം ഒന്നുംതന്നെയില്ല.
ലയമളേരാജയേത്തില് സ്്യങ്ങളുടെ സ്യം യാതൊരു കുറവില്ല.
൧൮൮൨൯ കേഷിക്കോട്ട് അതിയായ ൭൭ വെട പ്പൊകമുണ്ടായിരുന്ു, ര
ആമുനനു മിവസത്തിനുക്കില് വെല്മ.മൊക്കെ വാന്പോയേതിനെറ ശേഷം ഒരു
കണ്ടത്തില് പത്താതമു൨ സര്പ്പങ്ങളുടെ ശവം കണ്ടെത്തിയിരുന്നപോ
ലും, വെക്കും ഒരാററ ദിവസംകൊണ്ടു പൊങ്കിവന്നതായിരികകൊടു സ)
കജ മിക്ഷരിസം ആ ഭാദ്ലൂ്പത്തില് നിന്നൊലിവുവാന് സാഴ്യുമായി
ലല. മരകാലങ്ങളില് വെര ത്തിന്െറ ഉപപഭൂരവം നേടിടമ്പോം വരികളും
െ മുകളിലും മ്ങടുടെ മുകഴിലും വദ്യവിധത്തിലും പഞ്ഞു കയറി ഈ ജ
തുകമഃ പ്രണേക്ഷേ ചെയ്യു ദിഴികയിറ്റ. പനീ മഴയും റവം പ്പെടു പെ
ടന്ന വെ്മം വര്ഷിച്ച അലസ്രജയ്റില് ലെറവ്യക്ഷങളുടെ ചുവ ധേ
കാന് നല്ലവണ്ണം സൂക്ഷിക്കേണ്ട ാണ്ട്.
ലേയമേത്തില് സ്യം വര്ഷ്ധിക്കുന്നിയ്' പ കാണേങ്ങളുമു
ജി. ന്നാമത് ജനുങ്ജറം ഇവററയെ ഒരു കൂട്ടം ഭിപ്സ്ഷ്ികളാണെന്നു വി
ചിച്ചു കൊല്ലാതെ ലിടന്നതുകൊണ്ടാരന്നു. സ്യങ്ങം ശ്രീപരമേശ്വരന്റെ
ആരരണങ്ങളോണെന്നു വവിാടില്ചോം, അല്ല, മാവിഷ്ങപിെറ മെത്ത
യാണെന്നു പിചാിപ്പൊ, മരേദാ ലനനങ്ജമം ജൂവററയെ ഭൂപപദ്രവിക്കുന്നതി
ര പ്രകരം വമളികും മര വിയ വൃര്മങ്ങളുടെ മേലെ പടത്തി സ്വന്തം
പ്രമ്പുകളില്ത്തന്നെ ഒരോ നാഗത്താൻ കോട്ടയുണ്ടകകി അവേറായ്ു, അരി
പ്രസഡിതമായ ഒ സ്ഥലങ്ങളില് ജനസഞ്ചാരം മുടക്കി മുട്ടകളും മറവം ഖെ
ച്ുകൊടത്തു പരിക്ഷില്ലു പൂഴിലുവന്ന സസ്ത്രൂേയം ജൂവററയുടെ അമിത
ക്യ വര്ദധനസ്, ഒരു റിശേഷകാരണമായി തീനി. ചിായയഛല് താ
പയക്കിലെ ഇരദ്ു [രികാഷില് സര്പ്പു്ഞരേ ശ്രി ആദാധിപ്പുപരുന്ണ്ട്. ആ
കാവില് നേര്ച്ചയായി പ്രതിവദിലം വശ്രെ പാണം പിരിയുന്നതുകൊണ്ട്ം സ
കരം മിപ്യജതുകമോണെന്ന വിശ്വാസം എന പ്രബലമായി മവയാളി
ടെ ഇടി പരനിട്ണ്ടാടിരികമെന്ന പെളിപ്പെടതുന്നതാകന്നു. കി
എണ്ണത്തില് പര്ഷിക്കുലാന് വേറേ ഒരു കാരണം ഇര ജനതകളുടെ
സഖ്യ മുരക്ുന്ന ശ്ര റ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാാം, മധിയം പരുന്ത്, കീ
4, പൂച്ച മുതലായ ജാതകം സര്പ്പാമെ കൊല്ലുന്നവയാണ്ട്. ചേരം
തന്ന സര്പ്പ കൊടടിക്കെ്ലുന്നതായി കണ്ട ജന്മം ഉണ്ട്. ചി
ലല അവസ്മളില് പൂല്ചകാം സ്മ പിഴിച്ുകൊണ്ടുപന്ന് മുഴുന്
കൊല്ലാതെ വീടുകളില് പ്രവേശിച്ചു കൈഷിടന്നതുകൊണ്ടു വളരെ ആപ്പത്തു
അജ്ലപ്രേകണം--സര്പ്പം നി
കഠക്കിടവനിട്ടണടി.. മയില് സര്പ്പത്തെ മീം അവസരങ്ങളിലും തിറ അണ
ഞു യേപ്പെടുതി വിടന്നാധ്റതെ കൊല്നനില്ല. പരുനതുകം ചെറിയ സല്ലു
അമ അവോ വലി മടേഷമെന്നു എനിക്കു തോന്നുനില്ല, ആക
പടെ വിചാരിച്ച മഴില്ം പ്, ചക, വച്ച മുതലായ ജ്ുക്ഷാം
ക്ക സദ്്യ്ജമെ അഗികമാനി കണ്ടകിട്ടുവാനോം, കൊല്പുവാനോ, സാധിക്കുമെ
അ എനിക്കു വിശ്വസം വസി. കാടടപന്നി ്ഷയുമാി സദ്ു്ങളെ
ിദു്ങാവ്ടെന്നു ചിലചമ്മകം പയനിട്ടേ പറമടടിട്ടു്. ആ ശക്തിയുള്ള
ശൂശേങ്ങമം സ്യമാെ മിലെ വിച്ചു കയറവകയാണ്ടപോലും പരി,
രില് വാഡ്ലേവമുബ്ോ ഇട്യയോ എന്നു പറവ എനിക്ക സാധിക്കയില്ല.
ീരിയെപ്പററി പലേ കഥകളും മലയാത്തില് നടപ്പുണ്ട്. സാധാര
അ കീടിയെ കുടല് സും ഇരകവയ്യാതെ അന്ധാന്നു നിന്പപോകമെന്നും
അപ്പോം ആ കീരി ്യയഞ്ങിനെറ നാ പുറവും മൃയിച്ച്ം പെണ്കീരിയെ
കൊലടടവരാന് പോകുമെന്നും, അതു പെന്കീിയെ പുറത്തുക്ററിക്കൊണ്ടു
വന്നവരെ സ്യം ആ സ്ഥലം പിട്ടപ്പോകാതെ തിർക്ഷമെന്നും, പെണ്കീടി
ന്ന ഉടനേന്നെ സര്പ്പത്തെ കധണമാഭമമന്നും വരെ ജനങ്ങ ഐ,
നോട്ട സത്യംചെയ്തു വരണ്ജിടടണ്സ്. പക്ഷെ ഇന്ദു ഒരു കാഴ എനി
ക്ക കണ്ടവന് ൃമിറ്പംതുകൊണ്ടു മാം ൭ കഥകമൊക്കെ അസത്യ
മാണൈന്നു പറയുവാന് മ്ലേനിക ധൈല്വുമി്ല. കണ്ണംഭില്നിന്നു സാധാര
രു കിട്ടി ഒരു സ്ത പിടിക്കുന്നതു പൊന് കണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന്' ഈ
കിടെ അവിടെയു ഒരു യോഗ്യനായ പാര്സി എന്നോ; പറയുകയുണ്ടായി.
ഇതൊക്കെ വാസ്തവം രസ്യാണെഷില് കീഴി സദ്റ്യങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ ശ
രൂപാണെന്നും, കീടിയെ കണ്ടാല് സര്പ്പം ഭയംകൊഴ്സ ഇരുകാന് പാ
ജി്ലത്തധിധത്തില് നിന്നപ്പേകേമെസനം വരുന്ന്, ഉണര്്പയേടേകൂടിയ
കീടിയെ സമപ്പ്ങവക്ഷ മാണെന്ന വാസ്ലവമായിിക്കാമെകിലും ഉറ
ന്ന കീമിട്യ സര്പ്പങ്ങാം പുല്ലുപോലും ഖെഹമാനിക്കയില്ലെന്്' ഇയ്യിടെ
പരരിശോധനാപൂദിം തിച്ചപ്പെടടപോയിടട്ട്. ഡോക്ൂര് ലാന്റേര്സന് മടി
യി ടട
രില് അഭയ. േതില്പ്പിന്നെ ത മുറിയില്ത്തന്നെ ഒരു ലിയ സല്ലയത്തേ
യും വിട്ട. സല്ത്തെ വിട്ടപ്പോോറം കീഴി ഒരു മുക്കില് കിടന്ദറ്ങുകയായിരുനനു,
സ്ലം വിടുമനതന്നെ ഒടിപ്പെന്നു ഫണവും വിമി കീഴിയെ ഒന്നു കൊ
യും കീരി ആ ഉറക്ഷത്തില്നിന്ന പിന്നെ എഴ നേര് ക്ഷാത്ത അവസ്ഥയില്
പ്രാപിക്കേയുംചെയ്തു. ഇ കാം ഓഭ്മമ്ോമം കീദിയെ സല്ലമ അത്ര
അധികരിച്ച ഒരു മുണ്ട്യ ററതാണോ എന്ന സംശയിക്കേണ്ടിവന്നിരിക്ക
അ, അതുകൊണ്ട് കാതിന്റെ വാസ്തവം എന്താണെന്നു മനസ്സിലാക്കാന്
മുമ്മ വേറെയും പരിശോധനകറം ആവമ്യമാണെന്ന തോസനന.
[ മാലിക _മുണംാനം
ചില അവസരങ്ങളില് സദയം ആലില് പ്രപേരിച്ചു' പശുക്കളുടെ
കളില് ലുറഞ്ഞു മ: വായിഖാകി പാലു കടിക്കാനനു ചില
കണ്ടിടടുണ്ടെന്്' എന്നോ പറണിട്ടുണ്ട്. നീക്കോലിയെ അല്ലെ, തിരിച്ച
ഭരിപാന് ലേശം പ്രയാസമുമ ദൂരത്ത് കണ്ടപ്പോറം, അതു് ഒരു ഭാഗം മാത്രം
ഫരണമുമമ യേന്ത്രന് എന്നൊരു. സ്്യമാണെന്ന മലന്നെ ഒരിക്കല് മന
ഗ്്ീലക്കാന് ശ്രമിച്ചതും ഈ രസികന്മാര് തന്നെ ആയിരിക്കകൊണ്ട്, ഇവര്
കൊണ്ടുക്ടു എന്നുപറയുന്ന യാതു കാളും നാം മനസ്സുകൊണ്ടു രീ
കുപ്പെടത്തരുതെന്ന് അടപ്പും തന്നെ പ്രതിയെ ചെയ്തിട്ട്. ഈ കാജ
(ഞിനേറയും വസ്ത്രവവോദ്യയവക്ങമേ സൃഃ്യമികം പരിശോധിച്ച വിധി പ
യോണ്ടതാകു്നു
പരമ്പിനെ വകവയ്യയലിനെ പററി പിചിതരങ്ങളായ പലേ കഥക
മും മലയാമത്തില് നടപ്പ്. തന്നെ ട്രോഷില്ലനെ കുടിക്കുവാന് ഒരു സ
ലം പരിനുജുകൊല്പംവരെ ശ്രമിച്ചു. അവസാനം ഒരുനിധേന നിവായിലു
എന്നുകൂടെ വിശ്വസിക്ുന്നവ൪ ചചിപ്പറയല്ല. എന്നാല് ഈ ജ്ുക്കം9 കേ
പ്ലം പരകയില്ലെന്നു പരവാനം നൂിവൃത്തിഴില്ല. ലമ്മടത്തില് നിന ഒരുവന്
ഏകദേശം സ്ധ്യയായപ്പോഠം ഒരു പൈ്ലനെ ൂദ്ികകൊണ്ടു വരാന് തന്റ
റമ്മില് കിമകഷരഗങ്ങില് ഉള, ഇടയില് ഇമ്മി, അപ്പോം ഇടയില് ഉ
കൂ ഒരു പന്പ ച്േയേ്ന്നു ലീചാദിച്; അവന് ഒരു വലിയ കഖ്ലടത്തു
അതിന്െറ മേലെ ഇട്ടു. അപ്പോം അതു മുറു പുുഞ് ഒരു വിധേന
കോണിയുടെ നാലുവാര ക്ലെ ഉണ്ടായിരുന്ന ജു മടയില് പ്രവേശിലു.
ഇതൊക്കെ വീട്ടിപുണടയിരന്നെ വേറെ ചിലര് കണ്ടുനിനിന്നു, ഈ സാധ
ഏകദേശം അമമണ്ിക്രര് കഴിഞ്ഞ് ടിലേതന്നെ മടക്കിപരുയോം കോ
ഞിയുടെ ഒരു കൊരകേവന്നദിന മുന്ുതുന്നെ ഒരു വച്ചി പാസ്പ) വന്ന് ക
രിദമായി കുടിച്ചു. ആ കഴിടില് പാഗ്ധിനറെര പല്ല് ഇര സാധുവിനെ മാം
ത്തില് കോ്്പോയപോലെ പാന് കഴി വിട്ടില്ല. അയോ എന്നെ ൭.
(൫ ചേരകടിച്ചു' എന്ന നിലിിച്ചു പഠി പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഇവന് മുറ
ത്തെത്മി, അവിടെത്തന്നെ വീറുകയും ചെയ്തു. മുററത്തു ആളുകഠം ന്നു നോ
ക്കിയപ്പോം, അവനെ കഴിച്ച പഠ" ചേരയേല്ലെന്നം വലിയ സ്്യുമംണെ
അം യേക്മോകംവണ്ണം മനസ്സിലായി. ഈ സ്യ്തേ തന്നെയാണ് ആസാ
(൭ എറിഞ്ഞ് എന്ന് അതിന്െറ പുറത്തു കണ്ട കലയും ലെളിപ്പെടുത്തി.
അതുരൊണ്ട്' സ്യം പകവയ്ന വക ജുലെ പറയുന്നതും
അബാംതന്നെയാങ്്
സ്യാമ മദ്യ, പുരുഷന്മാരേയും, സ്രീകളേയും, കുട്ടിക
യും തിദിച്ചദിവാസമ്ള. വൈവമുണ്ടെന്ും കൂട്ടികളെ ഉപദ്രപിക്കാന് സാധാ
ണേ മട്ിയണെന്നു ശ്താണ്സ് ഒരും ഒനുങ്ജഗം ഘോഷിക്കുുണ്ട്. കതി
വട്ടത്തില് ഉള്ള ഒരു വേനന്തിന്റെ മുറത്തില് കിഴക്കെ അതിര്ടിായേ രി
ഒിന്മേല് ഉണ്ടായിരന്ന മടരില്നിന് ഒര സല്ലം പുറത്തിറ്ിച്പോവോന്
അഞ്ചാം പ്രകരണം സ്റ കക
ത്ഷവണ്ണം തലരമ്ി എന്നും അപ്പോം അടുക്കെ നിന്നു കളിച്ചി് ഒര
ചെദിയ കട്ടി അരിനെ പിടികകാന് യ്രമിച്ചെനനും ട്ടിദുടെ കൈ ക്കെ
എത്തുമ്പോ മുടമ്നെ തല മടയില് പലിച്ുകഞ്രുന്ന ആക്ടര് പറ.
ഇ്രത്തോമം ഞൊനും വിശവസി. പക്ഷെ സും ഇങ്ങിനെ ശൂടെക്കൂടെ ത
ച പ്യാത്തേി കയും, ഒട്ടി പിടിക്കാന് നോകമ്പോമൊക്കെ തല ഉ്ോട്ട
(അന്നെ വമിക്കും ചെയ്തിയന്നുംകൊഴ്ട്! ടടിയോടുക്രടെ ഏകദേശം ഒരു നി
കരയോളും നേരംപോക്കിനു യോജിച്പു കളിച്ചു എന്നു പറയുമ്പോ എനിക്കു
ല്ലം ഒരു ശമകയുണ്ടായി. ഇങ്ങനെ വരാന് പാടില്ല, ജൂ അസംഭാദ്യമാ
എന്നു ഖണ്ിച്ചുപറവാന് തണ സ്യയ്്ടെ സ്വഴ്വേത്തെ പ
ശിക കിപ് നിക്ക് യി ഇടി കാരി സം
ക്ഷണപരിശോധേന വിഷയങ്ങളാചി രീരവാന് വണ്ണം അതു ഭൂടെക്കടെ
കൂണ്ടായെന്നും വരില്ല. അതുകൊഴ്ട് ഈ കുജ്യത്ിനെറവും സ്ൃദസേ്യം
കഴിരിച്ചെടുപ്പാന് നമാ ഇനിയും കാലതാമസം വേബിവരുമെന്നു തോ
അന്നും
(സ്ങ്ങളുടെ സ്വവങ്ളിലയ ഇനി ്തരടെ നമുക്ക പറവാനേ
ത് അവയുടെ മെരുുവ്രേ്കു വൈവേമാണ്ട്. മദാഷ്യരുമാധി പരിചയം
പര്ീച്ചാല് ഈ ജ്ുക്കമം മെര്ജേമെന്നതി കറവദ്മായടെ കെട്ടി
ച്ുത്ടുകിടക്കുന്ന സല്്്ങംം ഉത്തമൂ്്തേ കന്നു, അപ്പായനിവാണ
തിനായി കുവന്മാര് ഈ ജന്ുകുടെ വിപ്പപ നശിപ്പിംാഡ്ത വാസ്തരാം
ന്നെ എയിലും ആ യരിയകൊണടു മായം ഇവററയ്ച മെരുകമുണ്ടാകാനിഭ
യരില്ലെ്നു നമുക്ക വിചാഭിപ്പാ൯ പടമല്ല. കൂറവന്മാര് കയ പിികക
ഡ്യോദം സ്ഥം ഫണവും വിഭിച്ചു ലഫില്ലപോലെ ആടുന്നതു ഞാന് ക
ട്ട്. ഈ വംശത്ജിപ്പെട്ട പിക ംടെ സംഗീത്ില് ലമ
ന്നു ഇംഗ്ലീഷ്പണ്ഡിത്മാര്നിശ്യിചിട്ടസ്സ്, സ്മ മെൌകീട്ട
കറവന്മാര് ചിലപ്പേംമക്കെ വേറെ ചില അസംഭന്ധങ്ളം കൂട്ടിവരാര
ആജ്. നിര്ദ്ദോഷികളായ ചില രമാന്മാരുടെ പറദധില് അവര് ഒരു മെരങ്ങി
യ ല്്ത്തെ നേരം പുലച്ചയം ഇർക്കുകയും, ജല്പണ്ണം പുലരമ്മോം ആ
ശ്രാനെറ വീട്ടില് പ്രേശിച്ച' ഈ വകക്കാൻ കുറേനേരം ശമ്ധയോടെ ആ
ലോിച്ച്, *പിന്നെ ഇവിടെ ഒരു യേ,നോയേ സ്യമണ്ടി? എന്നു ഗൌര
ഭാവത്തോടെ പറയുകയും ചെയ്യും. ആ ഗുരത്മാവു വളരെ ജെപ്പെടട്ം
ളഫിധത്തിലെങ്ിലും ഈ ഭൂഷ്ണതനതുവെ പിടിച്ച്, ദൂയൈവിടെടെയിലും
കൊണ്ടു വിടുവാന് തക്കവണ്ണം ഇവനോട്ട ചില ഏദ്ാടകെയ്യുുംം അരി
(നായിക്കൊണ്ട് ഇവക് ധാരോമം പണം കെട്ടക്കുകയും ചെയ്യും, ഈ ഉപാ
(യം ലാലിയ എന്നു കാണയ്ോമം കുറവദ്മാൻ അവിടെയും ഇവിടെയും ചെ
അ കുഴല് തുകയും, ആ സമയത്തു? പരിച പാസ്സ് പല്ല ടകയും
ചെയ്യും. ചില സമയത്ത് ഇവര് വിരലിനു മൊട്ടസൂചി തറപ്പിച്ചു ക്തം
ത്തി സ്ലം കടിച്ചതാണെന്നു നടക്കയും, അതിന്െറ പ്ര്യഷേധമായി
[0] യമി. മുന
അവരുടെ ഒരു വെള്മകല്പര്ത്തു വെയ്ുകവും ചെയ്തും. ഇവരടെ ഈ യദ
പ്രംരം അടിെട്ട മുറിയേ ഖെവം ധൃ്താൊന്നു മനസ്സിലംഭോന് വലിയ
സമരമെന്ന വേതാധാം, യേറെ അവസരങ്ങളില് ഇവര് ഇവരുടെ
മിയ കരിസ്ടങ്ങളില് ഒരു സസ്യത്തെ ഒപ്പിച്ച്, അതും ചുമഥിലാകി പ
മ്പി ശട നടന്്' പൊ്തുകളുടേയും മടകളുടേയും അരികെ ചെന്നു കഴല്
കൂരുകയും, ഒടി ഇട പാന്പ് മലന്നു പറണുംകൊണ്ടട്' കരിദ്പടം അ
ിടെ എറിയുകയും, എവിടെ എിടെ എന്നു ചോഴിച്ചു' അന്ധളി്പു ജന
ജാം അടുത്തു വരമ്പോഠം മെ്പെ യതേതാടുക്രടെ കരിമ്പടം പൊന്തില്ലു' അ
ഭിന്റ രജി കണപയിരന്ന സത്തെ കാണി്പു കൊടുക്കയും ചെയ്യം.
ഇ ധൂ്ന്മായുടെ മ്പ പയ ജന്മം വണ്ിപ്പെട്ട പോ
കന്നു എന്നടി കണി
തക്ക മലയില് പദയിന്മക്ട്ടേ മന നനുതിരിപ്പംി
ന്െറ ഇത്ത" ദേ സ്വം ലധിവസിക്കസ ണ്ട ട്ടുണ്ട്. മന
യുടെ മുറികളില് ശ്രടെ ഇവ യധഥഷ്ലം സഖ്ലരിക്ന്നേതും റക്ൂകളില് ചുറഞ്ഞു
തല ക്വി ആടണം വമ ന്ജം, ക്്ിടടണുപപോലും. നംപൃതിരി
പ്ലം യാരോ ലായ ഇല്ലാതെ, ആവിടെ പരുന്നവര് ജേപ്പെട്ടപേകേ
൯ ഒരിക്ക “പലി റു ദേപ്പ:വാനിറ്. ഉണ്ണികാം ന്നെ ചെ
ഭരി എന്ന പാഞ്ഞു അ യൊക്കെ ശാപ്പടത്താവടുപപോലും, ഇതു
ാസ്തരവമാമണെമില് സിപ്പും മെം, എന്നതി പേറെ ഒരു ദുഷ്ട
(തമായി വിചാരിക്കുന്ന.
ഡ്മ [റി ജിക്രനികലയ്ക്ഞ്ത പേ ്ളുതകരമായ വി
സേം ലേപാികളുടെ ഇടയില് വേവാഷ്ലങ്ങ.പോലൈ നടന്നുവതു
അബി, സമ് ഉയ ജതി സ്റു്ില്െറ യിരി മാണിക്ചതം ഉ
ണ്ടെന്നും, രദ്രികവേമാര്ില് മൂ യ രറത്തോടകൂടെ ആകാശത്തില് അ
ഭമിങ്ങം പറസ്വോം ചെരിയ വാല്നക്ഷധ്ങ്ങാളെപ്പോലെ രോന്നും എ
അം മറവമാണ്ട്. ശവംഭിസ്ി വളയുടെ തലം? രരറമുണ്ടെനന് പണ്ട് ഇം
ഗ്ലീഷകാരം ീശവസിറുപിമന, കഗ്ലീഡകാൾ അവടെ അപ്രകാരമായ
പ്രീശ്വാസം തെററാണെന്നു കാസ്സ് തള്ളി. പക്ഷെ മവയയമ്ളികം അവരുടെ
പുദിഷ്മാ പറജമതില് ചെറരവഭാന് പാടില്ലെന്നു പൂദ്്രവിശ്വാസത്തോടെ
മുന്പ കാം ഇനം പ്രബലമായി സ്ഥാപന.
യര് ഞ്ില്പയമന്നെ പേരെ കഥകംജം മാളികളുടെ ഈട
രി വളരെ പ്രചാരം സിിച്ചിട്ടു്്. സുവ മാഷ്യസ്്ികളെ കണ്ടു
മോഫബ്ബാധിരരാജി വേരെ പരിഗ്രഷിക്ക രസാധാണേ ചെയ്തുവേണ്ടെ
അം തന്നിമിത്മം ചി ഡ്രീക സ്ങളൂടെ. മുടകറം പ്രസവിക്ഷവേണ്ടെ
അ മറവം ഗഞ്തരിപ്പാതെ മല ാഴ്ടികം പഥിഷ്കൃതമാരെന്നു നം വിശ
ജില്ലാ ന്നെ, വക പ്രപേമ്യം കാരായി പ്്ിച്ചുപോ
അബ്മോപ്രേകണം---സ് ന
ന്നതു കേഠക്കത്തക്ക നിദുഗ്ലം എനിക്കതന്നെ വരെ സമയങ്ങളില് പി
ണഞ്ഞുപോയിട്ട്ട്. ഈ അഭിപ്പായത്തെ സ്ഥിരപ്പെടത്തുവാന് അവര് പറ
ഞ്ഞുനുടക്കുന്ന ഡവവേ കഥകളും പ്രസ്തരാവയോ അളല്ലെയിപും ജനസ്ുദായ
ആിനെറ അദിിന്മവേണ്ി ഒന്ന പറയാ വി വാന് എനിക്ക മനസ്സു
പരനനില്ല. ശ്ടുകളൃത്തി നിന്ന് ഒരു യുവതി കളിച്ച വസ്ത്രം മറവന്ന് അ
ഭക്കെയുമള തിണ്ടിന്മല് നിന്നിരുന്ന സര്പ്പം ക്, അവളുടെ ദേഹത്തില്
തുമ്ളിപീണ് ഫണംകൊട്ടു മുദം വായും പൊത്തി ക്രീഡില്ലു എന്നാണ്
രു കഥ. മും വായും പെത്തിയ ഫണം അവ്വന്തം ശകഭിയോടെ ചെ
ച്രതാകകൊണ്ട് എയ്യതന്നെ പില വിടുവാന് നോക്കിയാലും ആക്കം സാ
ശീക്കയില്ലെന്നു ഈ കൂട്ടര് പറയുന്നു. സ്രീ ഏകദേശം മഴിക്കറോയിപ്പേംയെ
കൂടെ കണ്ടതും കേട്ടതും വോവാക്യപോലെ റിശ്വസിക്കുന്ന പ്രൃരിയോട
കൂടിയായ ഈ സാധുക്കമം അന്നെ പ്രസ്തായിച്പിരികനനു.
രെ യുപാവും യുവതിയും നാഗത്താന്കേട്ടേയില് പകല് സമന്ത
പോയെന്നും, ഇവരുടെ സല്ലാപവും മറവം മീതെയുക്ള കൊസ്പിന്മേല് തൂങ്ങി
കിജുന്ന ഒരു സര്പ്പം കണ്ടുകൊണ്ടി തന്നിരുന്നു എന്നും, യുവ അയിടവിട്ട
പോയ ഉടനെതന്നെ സ്റ സ്്രീയുടെ ദേദത്തില് രക്ളിപീണു എന്നും, മ
൨൨൦ ആണ്ട്" മറെറാരുകഥ. ഈ കഥകമ്ളൊശെട പരമാത്റഥരൂപേണ സ്വീ
കൂരിക്കുന്നപര് ഇപ്പൊഴത്തെ കാലങ്ങളിപം ഉളള താണാശ്ചയ്ം. കൈലാസ
ഭരിതം നീലനിറമായാലും, മജലിെറ കൊ കാണ്ടപിടിച്ചാലും ഈ കഥക
മൊക്കെ സത്ത്മാമണ്ന്നു ഇപ്പഴത്തെ ാസ്തര്ന്മാര് വിശവസി എന്നു
ഖരില്ല,
ഇയിടെ അമൃത ബൈസം പികതില് വേരെ ഖയ കഥയും കണ്ടു
ഒര ബ്ര്മേണനേ ക്ഷേതൃത്തില് പോകുന്ന വിക ഒരു സര്പ്പം കടിക്ചയും,
മന് ബോധം കെട്ട വീഴകസും ലെയും രമണനെ തന്റ ഗൃഹ
അഞില് കൊട്ുവന്ത കിടരിയപ്പോം, സര്പ്പം ബ്രണനെ ബാധിച്ചു, ഇ
പ്രകാരം പറയിച്ചു. ഞാന് കടിക്കണം എന്നു വിചാരിച്പിരുന്നില്ല. എ
ന്നെ കസിട്ടിയപ്പേംം കടിപ്പപോയതാ്ത്. യായം ഇവനെ ഞാന്
കൊല്ലുകയില്ല. ആന് മന്നവ കൊഴ്ങ്ങലക്ക മുന്പെ, ഇന്ന തരവില് ഇ
പ്രോ പാകുന്ന ഇന്ന ജനങ്ങളുടെ പൂറ്പിതാക്കനമാഴില് ഇന്ന ഒരുവനായി
ന്നു. ഇന്രാമത്തെ കൊല്ലമാണു ഞാന് മരിച്ചത്. ഞാന് സര്പ്പമായി ജ.
രിച്ിഴ്് ഇ കാലമായി. ഇന്ന സ്ഥലത്തു ഇന്ന സമയയ്ത് എനിക്ക കുടി
(ക്കാന് കുറെ പാലുകൊണ്ടു വപ്ുരുന്നാല് കുട്യമൊക്കെ ശ്ൃ8മായി കലാശിക്കു
(അതാകുന്നു! ഇതോക്കെ അന്വോഷില്ല നോക്കിയപ്പോമേം വാസ്തവമായി ക
ആ എന്നു മാത്രമല്ല, പാലുകൊണ്ട്. പഞ്ഞ സ്ഥലത്തു ചെന്ു നോക്കിയ
ല്യം അവിടെ കത്തുകൊണ്ടിരന്ന സര്പ്പത്തെ തന്നേയും കണ്ടപ്പം.
ഇതൊകെ നേരുതന്നെയാണ്ണില് ലേദകത്മില് ഏതൊന്നാണ്ട് നേല്ലോതെ
വന്നത്? രാവണനു പത്തു തലയുണ്ടെന്നും, കുംകേണ്്റനെറ ചെകിട്ടില് അ
മം മമ.
(വനെ തണ്ുവാന് ആയിരം പാരം ലെമ പറ്റം
ഷി കടധിലെ വെളളം ആക്പ്പുടെ കുടിലു വറദില്യ എന്നം വിവരികുന്ന
പുരണേങ്ങം ഇതിലും അസംഭാവ്യങ്ങളുല്ലെന്നു ആക്കാണ്ട്' തോന്നിപ്പോകാ
തിൻ
്ുത്തിനു അമാനുദ്മായ ഒരു ശക്തി ഉണ്ടെന്ന വിശ്വസം മലയം
ഭികളുടെ ജടയില് പണ്ടുപണ്ടേ നടപ്പുണ്ട്. അപായകരമായ ജന്തുക്കാക്കും
ഒരു വിധം ിവ്യത്വം ആരോപിച്ചു അവയെ ആരാധനസ്ത വിഷയങ്ങളാക്കി
അീക്കുന്ന സം്യമോയം പ്രചീനമ്നയ്യക്ൽ സഫാജമായ ഒരു വസേനയണ്ട്.
ഇതുകൊയിരിക്കം സസ്യത്തെ കൊന്നാല്, ആ ജന്തു മരിപ്പാൻ പോകുന്ന സ,
ടു പെൊലവികന്നെ രാവകൊണ്ട്, അതിനെ കൊന്നവന് എന്നം മറേത്തേ
ഒയവക ക്സാരംഗം പിടിപെട്ട് അ ന്തം കുഷ്ഠം അനര്ധിച്പു മമിക്ം
എസ്സ് ഇന്നും മലയ്ികം സമം പറമു നടന്ന്. ഇ വിശ്വാ
സമ നീവനിന്നപ്പോയ വസ്ഥഷി൯ മലയമേക്കാൻ സ്യാമ കൊല്ലാരിരി
ക്കുന്നതില് അത്ര ആശ്ധദമണ്ടോ?
്്യും നായി ടിനി ആടിനു ഡികെ അപോയപ്പെട
ആവാന് സാധികന്ന വിഷം രണ്ടാധിിക്കുകൊണ്ടോകുന്നു, സദത്തിനറെറ വി
ഷം അതിനറെറ ര: കിഴുകടിലും ദമ ഒ ചെരസികടിചാണ്ട് നറ
ച്ചയുകണന്നത്, ഈ സ്വാധി ഏകദാശം മി ീഡാണ്ടാകമെമിലും
അതി പലരും അധിരയ ഭഗത്ജില! ചുരറമവയ അരയി മാത്രമേയു്ട
൬൭൧൭. വിസയും രിഷഡ്ുിനെറ ലെ റത്തോട ഒം
രിച്ച് ഇിന്നന്; വി്പുലുകമം മേശ ണ്ണി ഇടത്തും വലത്തു
മായി ്ടണൂ സീഷനനത. മഃ പറ്റു പുരോ പിഴ്നട്ടം ആയി ൨൭.
ഞ്ഞുനില് കന്നയ്യ കൊണ്ട്: സ്വം വായ് പൂട്ടികാല് ത പല്ലുകളുടെ അഗ്ര
അം ക്ജില് തട്ടാതെ പുറത്തുനിന്നു; വിഷപ്ുല്പുമം നെന്മണിയുടെ മീ
തേയയമമ ത്ത മുനുടെ വിപ്പും മാത്രമേഴുണ്ടാവു. ഇത്ര ചെവതാണെട്കി
ലം ്ിഷപ്പല്പുകമം പോലെ ൭൭. തു ഒരു കഴലിനറെറ സംപ്രദായമു
മന്ന, ഈ കുഴ്വിിറ ധോം തുറക്കുന്ന വിഷപ്പ്റിനെറെ അഗ
അതിലപ്ല ിഷപ്പു്റിന്െറ അഗ ല്നിന്നു അലം മീംതയണ്ട്. വിഷപ്പ
മരീടന്റ അഗം സൂ മിലെ വരമ കൂറ്മു മരേതാകേന്നു. അതുകൊണ്ട്.
കടിഷമ്പോലം പിഷപ്പ്ു കജ ദേഹത്തില് യ്യും ശരിാകവണ്ണം
മേഹ്തില് ആ്ദച്പേയോന് സിഷം ഏല്ക്കുകയും െയ്ു, സര്ക്ക
വിഷം ഏ്ിക് വാന് തക്വേണ്ണം കടിക്ക്നമെയില് ഒരോ ഭാഗത്തില് ചരി
ജേണ്ിചരുന്നത്, പിഷപ്ുറ്റിന്െറ സ്മിഴി മേട വിചഭിച്ചപോലെ ഓരോ
അംശത്തില്, പുറമേരും, പിന്നോടമായിടടമ നില്പ്പുകൊണ്ടോകുന്നു. വിഷസ
ലിയെ അകവും വിഷപ്പ്ിനറെ മിത വും യോടിപ്പുങകിലും, ആരം
(സാധാരണ േവസരങ്ങളടില് അ്ിടെയുള്ള മാംസദര ശരികളുടെ നിമാണ
്രിശേഷതകൊട്ടു സദാ അടച്ചുകിടക്കുന്നതാണ്ട്. പക്ഷെ സ്ലം ഒരു ഗം
അഞ്ചംപ്കരണം--സ്റം ൨൨.൧
രിഴിഞ്ഞുകൊന്തുവാന് നോക്കുമ്പോ ആ മാംസപ്പേശികരം വേരെ
ഭിമുകയും നതുവരെ അടയിരുന്ന വാരം തുറക്കുകയും വിഷസമ്ിയില്
തിന് ചെടിച ഒരതേമി വിഷം പല്ലിന്െറ മമളിഴേയ്ം ഒികകയും ചെയ്യു
അ, അതുകൊണ്ടുതന്നെയണ്ട്: സറ്റ്ും കടിക്കുന്ന മ്രേയില്ത്തന്നെ മുദിപപില്
വിഷം വന്നു വീഴുന്നത്.
മില സദ്ങ്ങളുടെ പറ്റുക ടക്ക പോലെ ഇങ്ങനെ രാടടയുമള
രല, ഇവററയുടെ പുല്ലുകളുടെ ഒരു ത്തില് ഒരു ചെറിയ ചാലണ്ട കണ്ടു
പരന്നത്. എല്ലം വും പ്റുകൊണ് മുടപ്പെട്തല്പെമിലും ഈ ചാലില്
ടെ നിഷ്പ്രയാസം ിഷത്ിന്നു പറ്റി അഗ്രത്തില് എത്താനംമുിചചില്
പ്രവേശിക്കവാനം സാധിക്ന്ന മകന്നു, ഇര തരം സുവ കടിച്ച മുദി എ
(തു തോല് പുറമേയുമഭനായലം ശി, അതില് പിഷഥില്പംഭിരിക്കാന് നീപ്ത്മി
ജില്ല. പക്ഷ നം അലം വിവരിച്ച പറ്റു. സ അൂടെ നിഷഡ്ററിനറെ
കുന്നില് ഒരംശത്തോമും നീമുമ അഗ്രോഗം വെര സുിപപോലെ കൂത്തും,
അതിയീതെ മരം വിഷവാിയാന 0 നിഡ്ന്നതും ആരിരികകൊണ്ടി
അരിനന്െറ പ്റുകൊണ്ടു എഏല്ലിടയുക്മ ആഴില്ലോ മരിവുകക്ില് വിഷം
മേല ഉണ്ടകന്നത്.
ലോകത്തില് ഉമ്മ അനേക നീപിംകൂ യും നദശഹോേതുവായി്തീന്റി
ടുതും മേലാല് തീദോവുന്നതൂമായ വിഷം സ്േങ്ങിനെയുളക പാത മാണെന്നു
അല്പം അറിയേണ്ടരുകന്നു, സാധാ ഒരു വിശപസം മേ ജപോലെ വി
ഷം നീലനിറമല്ല, ആതു നമുടെ ഉപ്പന് പ്പോമെൊ മണ്ണെണ്ണ
വ ടോ ക്ട
(വക കരപ്പ്പയേ ഉണ്ടായിറിംാന് പാടത്തു, ഒരു സമയം ഈ
റം കഴിടടയിരികകാം ജനോ ഡിഷം നീഖനിവ്ന്ന വിശവില്ു
പോരുന്നയ്ക്.
പിഷഃവീയുടത്തെ പ്രതിഫരിക്കുന്ന തൊരു മരുന്നും ഇതുവരെ കണ്ടു
പിടി്കപ്പെടടിില്ല എന്നതു വാസ്ത്വമകേന്നു. കടിച്ചിട്ട് അധികനേരം കഴിയം
െയിരികകമസ്ഥയില് പൊല്ളികന്ന മസേകൊണ്ടോ യൂഡീ്ുൂസ് എന്നു
പറയുന്ന മരുന്നുകൊണ്ടോ അല്പം സുഖം കാണ്മാന് മതിയെമിലും രാം
േിട്പോയാല് ഒരു മരന്നുംതന്നെ ഫവി്ന്നതല്റേന്ന സദിത മനനം
കേടഞ്ടതാകേന്നു, കുറവന്മാര് ഒരു വക വെമകക്ുകൊണ്ടു കടിച്ച മറിക
ഭിന്ന വീഷം വജിച്ചെട്തു കളയാവണ്ടെന്ന നടിക്കുന്നത്? അവരടെ പിംി
കൂടി കൊടപ്പോന് ആളുകിറ്മ്ഞിടടകേന്ന, വിഷം ഇരക്കന്ന ചില ല്ല
തുന്നകളുണ്ടെന്നു ചില വൈരാഗികഠം ഘോഷിദനന മുഡനങ്ങളുടെ ഇട
ിഷ ഭയ്യാ അമിമാനവും ന്രേ്സും ഉണ്കവാനുമമ ഒര വിട്ടാ
ഞെന്നു കരുതി മാത്രമകുന്നു, വിഷം മന്ത്രവാദം കൊണ്ിറക്കാന് സാധിക്ക
മെന്ന യിചാരിക്കന്നയം വിശ്വസനീയമായി വികി. കടിച്ച സര്പ്പ
രം യമി. മുന്നംഗം
(ത്തെ മന്ത്രവാദംകൊണ്ടു വിഷം തീണ്ടിയതിന്റ സമീപം വ്തി, അവിടെ
അന്നെ പിന്നെയും കുടിപ്പി മന്നം, അങ്ങിനെ കുടിച്ചാല് സര്വിഷവും
ത്ജിന്െറ ശദീര്തില് പ്രപേശില്ല സര്പ്പം മിച്ചുപേകമെന്നും, വി
ഷം തീണ്ടിയവന് ജീപിക്കമെന്നും ചില കഥകഠം പറഞ്ഞുകേഡംക്കാവണ്ടെമ്ി
ലും അവയില് സധ്യമുണ്ടാവാനിടയില്ലെന്നാണട്: എനെറെ വിശ്വസം, യി
ഷമേററത്തില് ചൊറുക്ക പകന്നാല് റിഷപവീദ്ം കുറഞ്ഞുവസ, ഒരു സമ
ലം രോഗി ജീവിക്കാന് മതി എന്നു വേറെ കിലർ പഴിശോധിച്ലു കണ്ടെത്തി
ഭിികകന്നു. പമ്ജ ഈ പരിശോധന സാക്ഷാല് വിഷം തട്ടിയതിന്റെ
മേല്രന്നെയോ നടത്തിയിടിക്ന്നജ് എന്നു സംശയിക്കേബിവന്ിരിക്കുനനു
,ആക്പയടെ വിചാഭിപ്പനോക്കിയാന് സ്റ് ങളുടെ വിഷത്തിനു ഒല പ്ര്യ
ഷധം ഇതുവരേയും കണ്ജറിഞ്ഞിടില്െന്ന ഖണ്ഡില്പൂത്നെ പറയന്നതം
കന്നും
കരിംശിഷില് ഡോക്ടര് എജിട്ട്* സായ്പ്പ്: സര്പ്പവിഷംകൊ
ആ പലേ പരീക്ഷ മയം നടനതിന്നിരുന്ന, അട്ടം സര്പ്പുയിഷത്തെ നന്ന
്ലറിയ കണ്ണികളില് ആക്കി മാരോ ഡീഗ്രിരാജി അളവെടുത്തു
ക്ജേകളുടെ ദില് ഒത്തിവെല്പ നേക്ിയിരന്ു.
സു യവിഷ വരുടെ ചര്യ മോഹത്തില് എറിടടമ. ജില്
ഒരു മനഷ്യന്, ബോധ ലീണപേകേമെമ്ില് ൂമേണ അ വിഷശക്ി
രില് നിന്നു ിട്പോകവന് ശക്ഷലണ്ണും കൈതസ്മമമറനായിീതമമസ്
എലിച്ട് സായ് പിന്റെ പരിംശാധനകളില്നിന്ന പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന. അ
കൊണ് സര്പ്പം ിദ്ിലള നീല ന്ത നാട്ടുവൈദ്യന്മാര് ജീപിപ്പി
കുന്നത്, കഴിച്ചി മുരിവിന് റിഷം രേവലം ശന്കകാണതിട്ടോ അല്ല ദ
അനു അപയേകരമാകവണ്ണും അധികരിപ്പു വകന്തതുകൊണ്ടോ തയി
രിക്കം എന്നു നിസ്സംശയം വറയാം. സര്പ്പം ഇതു ഡിഗ്രി ശദീത്തില് ഏ
പോയാല് രീം നശികകാതിടിക്കയില്ല എന്നതിന്െറ കണ്ടം മേല്ലറ
(ഞ്ഞ സായ്പ് ശഴിയായി കു പിടിപ്പിടണട്. നന്നായ ഒരു സര്പ്പത്തിന്റെ
കൂടി പററിനാന് ആയ കുടിയില് സാധാ ൭൭ മന്യുനെ കൊല്ലുവാന്
തിയായ വിഷരത്തേമലം പത്തിരട്ടി അധികം വിഷം മുറിവില് പീദനിട
യുണ്ടെന്നും ഈ സായ് പ്: കണമെടെത്തിടട്ട്. കാട്്ത്തിനെറ വാസ്റ്േവം
ഇങിനെ ഇരിക്കുമ്പോ സര്പ്ുവിഷത്തെ ക്ഷയിപ്പികത്തക്ക വ്യ രെഷധ
പം വല്ലവശ്മം അറിലുണ്ടായിദിക്കാന് പാടുണ്ടോ എന്നു നാമ്: ലര സം
രയിക്കേണ്ടിയിരികന്ന,
തത്തില് എൃത്തികഷി താല് വിഷം യാതേ ദേഗരിയും പ്രം
പികന്ില്ലെതിപും രക്തതഭി൯ ലല്യതായ മഃറര്മാം നേിട്ടപോകുന്നു, ക്ത
അനു ലുകബ്വ്ണും കൊട്ടുന്ന ജീവവായുവാഫികാിരിക്കുന്ന അന്ടക്ക.
ഭീ മമ ജീവവായു നശിച്ചുപേകേയും അനക്കം കറ്പവ്മാമായി നി
അബാ പ്രകരണം--സര്പ്പം വധ.
ശ്ചേഷ്ുങ്ങളായിത്തീയുകയും ചെയ്യുന്ന. രന്നിമിത്തം ചോരയോട്ടം നിന്നുപോം
കരകയം ശരീരത്തിസ്' അപായം വസധപ്പേകേകയും ചെയ്യുന്ന. ഇങ്ങിനെ വി
ഷത്തിനറെറ ബാധ ശദീദമൊട്കകം ്യപിമുകിരെേര്തന്നെ കടില മി
രില് കിടു വിഷാടിനെറ പിയത്ത ണ്ടോ കറു സ്ക്ക
നില്ല. ആ ദാം നുമമുടെ ചോരയോട ചേന്നാല് സര്പ്പം കിച്ചു ഫലം
ന്നെ നമുക്കും സിിക്കാദിരികകയില്ല. ഈ പരമോയ്ം മനസ്സിലാക്കാത്ത
.മിലരെ നാട്ടുവൈട്യദ്മാര് ലേറെ പ്രകമത്തില് മിരടടന്നതും ഞാന് ടടടിട്ട
ഴി. സര്പ്പം കുടിലു ഖോധാമെട്ട്. ഏകദേശം മടിയ മരവനെ മു
ഭിഴിചുക് ഒര ബോലൈക്ന്െറ കം എടത്തുകൊണ്ടുപപോയി. ഈ
,ബാലവൈട്ല൯ മന്ത്രവും മറം ശിഭദമവനമണെന്നു നടിച്ുവരുന്ന ൭.
(൭ രമിമാനിയായിരന്നമകൊസ്ട്, പേ വിധമാ മന്ത്രങ്ങളും ജപിച്ച? ക
ണികളുടെ കന്്രില് പൊടിയിഴവാന് തുടങ്ങി. ജുമൊന്നും പോോജിട്ട് ൭
(൭ സാധി യെ പിടിച്ചു" ജാതിെറ നെ്ഞു അല്പം കീറി, കടിവായില്,
പിടച്ുവ്ു. മന്പരമ്ടയ പ്രകാരം കുടിവാധില് കിടന്ന വിഷം ഏറ കോ
ഴി, ഇങ്ങിനെ ണ്ടു മുന്ന കോഷികരയും ആ നിഷ് യന് കൊസം
അപ്രേം അവിടെ ക്രിയ ശര ഡ്മില്്ത ഷി നാട്ടുകാര് 'വൈശ്യേന് രണ്ടു
മൂന്നു കോികളുടെ ശരീര്ടില് വിഷം ഇറഷീട് കി ആ സാധു ജീലിപ്ില്ല
ല്ലം, ഇതവനെറ കമ്മദോഷാംതന്നെയാത്ത്" ഡഗൃന്െക്കെ പറഞു: അവി
ടന്തപിിയുന്നതും ഞന് കിട്ട്. വിഷം ഏരിട്ട് ഏതായലും ആ
സാധുവേോ മരിയ; അരു പേരിട്ട് വൈദ്യ വെറുതെ നിര്ട്ടോഷികളം
യ രണ്ടു മുസ കേീകഷയും, ദാം ചപകരത്തിനെത്താത്തവിധം കൌ
അ എന്നല്ലാരെ അദ്ദേഥം യൊന്നും പ്രവി. ഇദ്ദേഫത്തിനെറ
കുതിരിതന്നെയാണ്് മിക നാടടരൈദ്ുമയേടേയും മദ്യമക്്ദം എന്നു പറയു
സ്വേദം ശ്ലന്നോടേ വളരെ ജന്മം മുഷിയുവാസിടമു്ടാകം. എന്തുചെയ്യും]
പ്രരമാത്ം ഹല്പേഴെമിലും ഒരിക്കന് പുറതുതു വരാതിരിക്കുമോ?
സര്പ്പിഷം ശരീരത്തില് ഏറവപോയാല് ൫൭ മാജഷ്യസ്സ് തന്ത
ക്കെ കിനു്ാനം മണ്ടായിരിക്കുമെന്നേടെ ശരിയായി അദിവാ൯ നമുക്ക സാ
ശിച്ിടടണ്്. പണ്ടു ഡോക്ടര് ബകൂസ്സ് എന്ന ഇഗ്ലീഷ് പണ്ഡിതന് ഒരു
സര്പ്പുത്തക്കൊണ് എലിയെ കുടിപ്പിക്കുകയും ദി തല്ക്ഷണം ചത്തുപോ
കരയുൊയ്തൂ. ചത്തുപോയ എലിയെ എടുത്ത്, കടിച്ച മറി ഇദ്ദേഹം അല്യം
(ഖം കൊണ് മാനമിനേക്കിയ്പം നഖം മുരിക്കമ്പോഴം അല്പം തോലു,
ടെ മുരിഞ്ഞുപോയ ഒററ നഖ്വി കിപുണ്ടാിരന്ന മാംസത്തില്
(ടെ ലേശമാജി ഒ ധിഷം രക്തത്തില് പ്രേശിലയുപോയി. ഇതൊന്നും
അറിജാതെ കണ്ട് സായ്പു തന്െറ പടിശോധനയില് ലയിച്ചിികമ്വോാം
(തന്െറ തലയുടെ താഴെ േ്ത്് പെട്ടെന്ന് ഒര അടി ചിട്ടിയാപാലെ രേ
നി ക്രമേണ ഡോധംകെട്ടപോകയും ചെയ്തു, ഭസ്യവശല് ത്ിക്കോറ വി
ഷം വളരെ അപ്പംമാതരമാധിരികകൊണ്ട് ഭരട്ടേഫം ജീവിച്ചു. അതുകൊണ്ട്
൨൨൪ ടയമിക. മൂന്നംഗ
മേജപ്രകരമുമമ ചിഡാങ്റം കാണമമ്പോം സര്പ്പവിഷം ക്േത്തില്ചേന്ര
പോയിടടണ്ടെന്നു മനസ്സ്ിലംക്കവേന്നതകേന്നു, ജ്യോല്സ്സികിലും സര്പ്പഡിഷ
(ഞിനറെറ ലക്ഷണം ഏകദേശം ഇതുപോലെ തന്നയണ്ടേ വിവരിലിടുമ
തെന്ന' അതിന്െറ രര്മളിമജില് കാണുന്ന 'നെരരരുനൊന്തുകനത്തീടും' എ
അ പാദംകൊണ്ടു തെളിയുന്നതാകുന,
ര മീപസം അണ്ടധുരില്നിന്നുെ ജീപഡകമ ഒരു ചെരിയ സര്പ്പ
തെ എന്െറ സ്റ്രോഥിത൯ മപ്പിധിവാകി എനിക്ക് അയുതം, ഒറ്റി
ചുതായിരുന്നതുകൊണ്ട് ൦൬൫൯൨ വശം തല്ക്കാലമുണ്ടായിരുന്ന 440വിലഗ
ലി (റംമമപോലെയിദിക്ുന്ന ഒരുവക ദ്രാവക) റ്റിയുടെ കാലോഫേ
ഭി മതരമ നിറമ്മുളു. ഈ വക ടൂവകം കപ്ിരില് പന്പ സര്പ്പം
ലയിപ്പിച്ച് അപക ഒന്നു വല്ലവിധതിും ഇരി
കൊല്ലണമെന്നു വിളിചു! മോന് റ്റി പേപ്രകാത്തിലം രിം ചരി
ചും അഴിനെറ ര ദ്ൂവേകത്തില് മുജജവാ൯ തവണ്ണം പിടിചു; അവസ
ഓ ജാതൊര മഗ്ുവം ജല്ല തെ അപായം പിട്റിപ എന്നു മനസ്സിവയ സ
കരിച്ചു ഫണം വിടി ഡ്ിലീചും ദൂയകതിലം ഒന്്ടു പവം
കണ്ടി. തയക്ഷണം യം സുവാിചചോലെ ഉണ്ിന്നെ
കം കുവത്ത മഷിപ്പോമെ കറ്ോയി, നകൊസ്് മ്യാരക
ഞി സു ിഷം ഏറവുപായാല് ആ ദ്രാവകം കുവത്തുപോകം എന്നി ഒരു
പരമാം എനിക പ്ലയക്രായി നനഞ ഒ കതെ ൂവകമ്മിള് പി
ത്തിന്റെ ലിം ല്ലം എന്ന പഠിംക്ധിക്വാന് വല ഡിം
ും'കേത്തില് ഈ വര യെ ഉദി കടതതിശോകന്നായിരനു
നെ ചെന്താന് എനിക സാധികന്നതിനമു്വരന്നെ ആ ദൂഃവക്ഷ പൊണ്റും
തുകൊണ്ട് പമുടെ ഇക്ൂമംനതിിയോഷി്ടണ്ു, ഏനു ഇനി മ
൫ ദ്ര പിരിച്ച എന്നവകഥില് ക പക്ഷ
യെ ഉബേക്ഷയും വരശ്തുകഷില്ലെന്ത പറകയല്ലാതെ ഇപ്പോ വേറെ
ിവ്ൃത്തികളൊന്നം ഇല്യ.
വോകത്തില് ഏതു ഗുണങ്ങളുള്ള സാധനങ്ങക്ഷം, അതിന്െറ വി
ോധശുണങദറ രമ്മ. സാധനങ്ങം കിര്ഡ്റണ്ടാകമെന്ന വിശവാസം എനിക്ക
കൂലശലായിട്ടണസ്. ഈ സ്തരയപ്രകാരം സര്പ്പനിഷ്ിന്നും ലല്ലതും ഒരു പ്ര
ല്ലൊഷേധം ഉന്നിരിക്കേണംകോന്നു, ലേകകത്തിലുക്ള വലിയ കാഴ്ക്ങം ൭.
മരായി കണ്ുപിടിഷപ്പെടടള് പടിശോധനുകരംകെണ്ടും യയല്ാ സംവ
അളെ സംബ്ധിച്ചു പഴിശോധനകറകാണ്ടും മാത്രമകേന്ന, അതുകൊണ്ട്
ക്ഥിയയമെടിഷ, സ്വയവിഷത്തിനെറ നീര്മൂലനാശം ചെയ്താന് തക്ഷണ്ം
ളു ന്നും ന്മ അറിയറോയിചണേമെയില്, ആ വിഷംകൊണ്ടു വളരെ
സൂദ്്യൂതയോടെ പലേ പഥീക്ഷകളും നം നടത്തി വരേണ്ദേരാകന്ന, ഇങ്ങ
നെ ഒെോത്തര് ധോ മൂധയില് നിന്നം നത്തിധമന്ന പരിക്ഷാകമമമ
(ഇഞ്ചപ്രകരണം-വ്യവസായവിദ്ലാളസേം ൨൫
ളിഷ, ഏതെട്ിലും ഒരുവന്നു യല്ല ഒരു പുതിയ അദി: സാധിപ്പാനിട
ജയി ആ വിയില് കൂടെ പ്രധേശിച്ചു പിന്നെയും പലതരം പരിശോധന
കം ചെയ്തുവന്ന വേറ മജ്നു അവസാനം ഒരു പ്രത്യഷധം കണ്ടുപി
ഭിപ്പംന് സാധി എന്നു വരുവാനും പാടുക്ഷതാകന്നു. അമടിനെയുമമ ഒരു പ്ല
ത്െഷധം ക്ടുപിടിപ്പാന് തക്ക ഭ്ര സിിച്ച ഒരുവന് മലയ്ധനിയുടെ
(തിലാരണം കണ്ടുപിടിച്ച പണ്ഡിതനേക്ളും, വസ്ഭിയുടെ നിവാരണം ക
പിടിച്ച പണ്ഡി തനേക്കളം മഹത്തായ ഒരു ഉപ്പകരം ലോകം ഒട്ടു
ചെയ്തു എന്നു ചരതിിപ്പാന് പല്ല, എന്തുംകാണ്ൈത്നല് ആ മഹോ
വിറ ഒരു മൃദ്യമംകൊണ്ട്: ഈ ഇന്ത രോജ്യത്ടി താന്നെ ഏറെക്കുറയാതെ
പ്രതിവക്ചം അദ്ധതിനായിരം ജനു്ജമൂടെ മീന് രക്ഷിക്െപ്പേട്ടപോകന്നട
കന്നു
ാഷാപോിണിം കം സുകമാരന്ം ജി. എം
----ട്ാക്ക--.
വൃ ൨സായവിദ്ജ്യോസം
വയവസായം ല്ലേകമെന്നും പ്രസാരകമന്നും ര്ദനിധമമന്നു. ഉ
ഭകമെന്നാല് ഇഷ്സ്ഥാധനങ്ങളെ ണ്ടാ, പ്രസമരകമൊന്നാല് ആ സാ
(നങ്ങളെ ആവശ്യക്കാക് കഴിയുന്നതും എടപ്പിത്തില് സദ്ധാദിക്കത്തക്ക നി
വ്ൂപോരം ചെയ്തു. ഉഭഫേരണത്തിന്നവേഡി ഘടനിമ്മാണവ്യവസമ
(തത്തെ തക്ക. വ്യവസായത്തിനറെറ സാമാസ്ണങ്ങളായ ഉല്ലഭകത്വ
വം പ്രസാഭേയവവും ഘടനിമ്മാണത്തിലുദ്് മള്ി്മോള് കശവന് എടുക്ക
അ ലയുടെ ഫലമായി ഇഷിസാധനമമമോയ കടമമാം ണ്ടാകുന്ന ആക
ങ്ങളുടെ രയവികൂരയങ്ങമകൊസ്ടു്: അവയ പ്രചാരവും ഉണ്ടാകുന്നു, ആയ
തു കണ്ട് ്യവസമയക പില്ലോ എന്നുവെല്ലാമ സിമോണത്ിന്ും ല്യാപം
തിന്നും ഉപയുക്തമായ ിക്ോസേം എലന്നാണ്ട് ധരിക്കേണ്ട
നിമയം മപയയക്തമായ വില്യ്യോസേം എന്നു വെ
ച്രാല് എന്റ്? മേല്പറഞ്ഞ കശവന്റെറ ഉദഫേരണത്തെ തന്നെയെടുക്കാം.
പ്രയമുകളില് ഭയം വകവയുചതെ കിടമുന്ന മണ്ണിനെ കുടമാക്കി്തിക്ക
അതിന്! അതിന്മേല് എന്തല്ലാം പണ്ികാം ചെയ്യുസമോ ആ പണിക
ളെ ശീലിക്കുകയമന്നു നിമ്മംണവി്യം്ലോസം, അപ്രകരേം തന്നെ ഉണ്ടാക
അ കടങ്ങളെ പ്രയതക്കലി മുഴഖംയവയേയും കാലമേശാവസ്ഥാദികരം നൈ
സരിച്ചതയ ലമത്തേയും മറവം കണക്കാക്കി, ആവശ്യടെ രാദി്ു
ിര്ക്കവാ൯ ശീലിക്കകയകന്ന ൃപോദവി്ലാ്ോസം. ഇ ഞ്ടും ിയാള
൨൨൩ ശദ്യമജിക-ുന്നമോഗം
സ്യം നമുടെ ഇടയില്! പ്രായേണ ഇപ്പോ നടപ്പുമേ വിദയംഭയമസത്തില്നി
അല്യൃതൂസപ്പെടതാസ്. പൂമിശാസ്്രവും ചരിവും ൃകേരണവും ഒട്ടന് തുമ
ലും മരം പഠിക്കുന്ന സിവംണയില്മയേസേമാവുന്നതല്. 'ഏഷ്യ്രേഖണ്ഡത്തി
ന്റെ പരമോത്തരദംഗത്തെ മുനന്പ* ഏതെന്നോ, പാനിപ്പട്ടിലെ മൂന്നാംയുദ്ധ
തില് ആകെ എത്രപേര് ഹരരാധിയെന്നോ കമ്മണിപ്രയോഗത്തെ കുത്ത
ഭിപ്രയോംഗമാക്കുന്നതി മ. നിബന്ധനകാം ഏതെപ്പാമന്നോ, 'മകടനേളിവ
(ഇയ്യോ നമ്മുടെ ധക്മമദ്േവഷിമനസംഗതം' എന്നതു് ആത് എപ്പോ
ആട്ട് എഫിടയ്സചനോി പാഠ എന്നോ അറിഞ്ഞതുകൊണ്ട് ഒരു
കരം ഉണ്ടക്കോന് സാധിക്കില്ലെന്ന വായേനക്കാക* അറിയാമല്ലോ. നിമമണേ
പിട്ല്ോസവും യ ഗരവിവ്ംൂസേഖും ഒരുവശം പ്രത്യേകരിട്ടാല്േസേങ്ളോ്്.
ഇന്ത്രോയത്തിന്െറ ര്യയേതമിം പ്രപ്ലേകി്ു കേരളത്തിന്െറ യോഗ
ക്ഷേമതതി ൭ വയദസസായവി്ാല്ലോസം ഭത്യേദേശ്യമി രീനിരികകുന്ന ഈകും
ചത്ത് കേരളീയ നാം ഈ മപ്പസ്പറസത്തികന്െറ വിഷയമപ്പറി പം
ലോചന ചെയ്യേണ്ടതായ.
വ്യൃദധസായത്ിലാ എന്നരേണ് മാഷ്യ പ്പൊെടുന്നതാല് സകല,
പടി റു, ത
രില് മാ്രമേ ആ റക പ്രവൃത്തിചം പെടിപ്പായി നടത്താന് സാധിക്കയുളള.
എന്നതു പ്രസിഡ. ച്്യഴ്തെ ഓാലിേസ്ഥകൊണ്ടും വ്യവസായി
ഷയമ്ങളില് പ്രയം പരിശിലനം അത്യവേശ്യമായിട്ടാണ കുണ്ന്നത്ം
,ആയതുകൊസ്സ് സമ വ്ൃവസാധകകളിലും സശിക്ഷിപെട്ട്വും
സ്ത്രീ ഞനും കടമ ജിവ്ൃതതികില്ലെന്ന മാര്രമല്ലം ആ വക പാവ
പും ഇഞ്ഞാനുവും വര്ഡധിാന്മാവേം വ്യവസായം പൂള്സഫലപ്പടങ്ങളായി
തികയും ചെയ്യും. വ്യവസായങ്ങളുടെ പ്രധനേര്വം ഇതാങ്ജ്. ഈ തത്വം
യൂരപ്പിലും അധമ്ധികഷിപും നല്ലവണം ഗച്ഛന്തി 9 9
ങ്ങളില് ്യൃവസ്ധായവില്ല്യസേത്തിനവേണം സകല ഏല്ടേകുും ആ നും
ഭൂര് തന്നെ ചെയ്തിട്ടും വം ത്ന വമ സഹായി
ഞെന്നു മജു. സാഗ ികം ലക്്യാമകേ. സ്വീഡനിലെ “സ്ല്ോജല്" എ
അ പറയുന്ന പ്രസധിഷ കക വില്ലയില് നിസാം, പ്രകാരം ത
ന്നെ ബേ ഭിഡഥിവേ അപ്രന്റിസ്: എന്ന വിദ്യാശോലരില് നിന്നം,
കൊളുംബിഡസിലെ ലോഡകര പിദുംലയരരിിനിന്ും, ഡലന്സി ലേയും ജമ്മ
ലേയും കഘാശാലകഴടി മിസ രവമളിേയ്ുച്യവസായ രിട്ത്ഥികളെ
ഓക്സ് ഫോര്ഡ് ദക്ഷിണ കെന്സിള്ങ് ഭണ് ഈ നഗരങ്ങളിലെ കരകൌ
ലപമ്ളികേമില നിനം പ്രഴിപത്സരം മൃത വിട്ടത്ികളെയാണ്ട് ഓ
(ഭോ കലാവിട്ുകളില് പിശീലിപ്പിച്ചയ്യചന ത്! ഇ വിട്ലത്ഥികാം പല
തംകകാരോണ്ട്. ല് വാട്ിലെന്റമലൈ ഏരെഷിലും ഒരു പണ്ടി ഒരു ജാഴിക്കാ
നേ പരിക്കാ്യ ന്നോ കലാവിദയകാം അല്ലസികന്നേത്* ഭി്തുമാണെന്നോ
അഞ്ലപ്രേകരണം._.്യവസായവിട്മ്സം ൨൪
ഒരു അഭിപ്രായം ആ നാടകരീന് ഇല. ഒരുവന് ഏനു തെീലില് പ്ര
വേശിക്കുന്നുവോ അവന ത്ര രൊിലില് ഭ്പയുകതമായേ ബുദ്ധിസമ്വ്ം
ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുകസും തന്നിമിത്തം തനിക്കു തന് പോന്നേവനാണെന്നുള്ള
ഒരു വിശ്വാസവും ധൈ്രവും അവനി വിപ്പികകകയും ആകുന്നു മേല്ലറ
യ വിലയംലയങ്ങളിലെ പടിപ്പുകൊണ്ടണ്ടാകേന്ന ഫവം, എവിടെ യഷി
ഖും ബേലചെയ് ദിവസം അര മറിക സദധാടിലുകെുമ മന്ന ധൈയ്യമു
കു. വേലക്കാന് നമ്മുടെ രായത്തു നില് ഒന്നോ ഭി യൂറോപ്പിലും അ
മേടിക്കയിലും നേരെ മില്, അങിനെ ധൈട്ടഥില്ലത്തോവര് നൂദില് ഒന്നോ
ണ്ടോ കല്ചുവക്കാരന്ം, ഫണ്ികകക, എന്ിനീസര്, ശി്ി എന്നിങ്ങി
നെയയക്ള. ദോ വക്കാം അതാതകളുടെ ഒരുധിലകളില് പരിചയിപ്പി
ക്കുക എന്നു വേണ്ട, ഓരോ തൊഴിലിദന്റയും തത്വങ്ങരേയും ൪ന്ത്രങ്ങളേ
യും നിഗ്ശൂഷം അവരെ പമിപ്ലിവ് രിടകയമേന്ത മേദ്റഞ്ഞ വിട്ടല
ഭൂടെ ധമ്മം. ഇതകൊണ്ടോണ്ട് യൂറോപ്പിലും അദ്മരിക്കയിലും എവിടെ നോ
ക്ിഷാും വ്യവസായിയെ രജ്ുക്ഷമപാതിില് പുഭോഗാമിയായും അ
പരിടെയുള്ള ക്പവടകഷനെ വണിജൂലകഷിയന്തവോയം കാണുന്നത്.
വ്യവസായങ്ങളെ സേസ്ഥിപ്പ്' ഇന്ത ോജത്തിലം പത്യേിലു കേ
ത്തിലും ചില അഭിപ്രായം ഇനിയില് കഷതുടങ്ിിടുള്ളത ശരദ
സൂചകം തന്നെ, അങ്ങാടികളില് പൊരി കെട്ടിയാ. ഉണക്കു വാഴ
പ്പോളകംകൊണ്ടു: മുണ്ടുകളും കരങ്ങളുടെ മകളില് പാറാവുകാറായി നി
ാനമ്ള, സംഭപ്പു്റുകരുക്ഷൊയട് ഒരുതരം മേവും മണാക്കുന്നതു നന്നെ
അ എപ്പോ നമുടെ നാട്ടമരില് ഒരേകഷിും തോന്നിയോ അപ്പോം
(തന്നെ നമ്മുടെ ജയത്തിനു നഴ കുലം വന്ന്നു പറയം. ഇപ്പം കേ
ചം വെളുത്തേടന്മുതം നൂട്ടെഖൈല്ലന്മാനം മാരരം ൨൨ യോഗീറുുപ്പേരേന്ന അ
കൂടിയെന്ന ചെടിഷില്നിന ബീം ലണ്ടദ്ഷോന് നൂടമാന്തതും അപ്പകരം ത
ന്നെ. ഈ കേരളത്ിള് പവ ദിമകേടിലും അന്ത?വിറുിടക്കുന്ന അളം അ
ച്യൂമിനീയം' എന്നി ലോഫങ്ങമെ ആരം എടുക്കാന് ശരമികത്തേതും ന്തോ
(൫ കഷ്മാണ്ട്. ഇടപ്പേമെജിചും ഈ വക വിഷയ റില് ബാജനങ്ങക*
(ഒരു താല്ലതൂം ജനിച്ചിടടള്കടിനെപ്പററി സന്തോഷിംകണ്ടരാണ്. എന്നാലും
ഭപ്പാന് മുതലായ രാജ്യങ്ങളില് ഓരോ വ്യുവസായങ്ങഥം എ യയോ ചുക്ക
ംകൊണ്ടുണാവുകയും പഴിപൂദ്രിയെ പ്രാപിക്കുകയും മെയ്യന തായി കാണു
സ്വം ദേശാഴിമാനം നിമിത്തം മനസ്സുമധോനും ഉണ്ടാവുന്നില്ല,
ഇന്ിടയില് ഇന്്യരോജുത്തിനറെറ മിട സംസ്ഥാനങ്ങളിചും ല്ൃവസമ
(൭വില്ലാളൂസേമ്തിനാ വേണ ഏവ്യടുകളില് ചിലെല്ലാം ചെയ്തിടും ചെയ്തുവരു
അം ഉണി. യന്ത്രകദാപില്യലയങ്ങറംകകം അശ വൈദ്യലേയങ്ങഥംക്ം കാഷി
[1] മാലിക -മു്നംഭാഗം
കൂ്ിരംശാലകംജം ശിലയായ പുറമെ കരകരശലപിളം
ഭൂസന്തിനായിത്തന്നെ ൨൬. പാജിക്ടടടങ്ങളും അവയില് ഭംന്൬0 വില്ലാ
ഥീക്കും ഈ ഇസ്രോ" ഇപ്പം ഉണ്ട്. ഇവകളില് പ്രധാനമായി
പ്രങ്ചാബില് അട പരിക്കുടങ്ങളും മസൂററിഅവപര്തിണ്ടേ വിദ്ാതിറിക
ഭം, യുന്ണൈറഡ് പ്ര്ിന്സകഴ്ടില് നാല സ്ത്രമുകളും ൧൬൨. വിച്യാത്ഥിക
൦, ബെരട്ടത്തു നാല സ്്രരുകളും ൩൫൭ വിദയത്ികളും ഒണ്ടെന്നാണു കാ
അന്നത്; ബെനാര്തു 5 കാഞ്േജയകളിലും ആലേഖ്ുറി3) പഠിപ്പികകവാനു
മ ഏപ്പാഴകരം മദ്്. അ്പകപപരുമന്ന സെ പ്രോഷില് കളിലും
പ്രക്ഷെ അവിടെ ദയൃവസായറിദലേയ്ങം ഇല്യാത്തരിന്നു പകരം മിക
ഭൂമിം ആശാീറ്സി പപ്പി വനായി ഇസേകം ഏര്പ്പെടത്തിയിടട
ണട്. മധിരശീസംന്ഥാനേത്തില് വയഖസാനം തനിച്ചും ഇതവിഷയ ളോ
പ്യൂവസായം ചേദ്യം പിപ്പിപയുപോരന്ന സ്്രമുകരം അനവധിയുണ്ട്. എ
ജപം അവയില് പ്രധാനങ്ങായി ആഷിക് ൨൦൭ പെണ്കുട്ടികം
ക്ക് ൧൧൦ സ്ക മണ്. ഇരിനപിദദമ ആശാിപ്പണടി ലുരല്പ്പി മ
തലയ പടിപ്പിാന് വേണം കമം ചില്ല ദൈസ്ത്രമുകളില് ചെ
ടം ഉണ്ട്. ബോംവോധില് വയി്വോദിരേ ഒെിഷിക്കല് ഇന്സ്റ്ിുട്ടെന്ന മ
മഃ പ്രസിഭാഥായ വി്ലാലത്തിസറ പുറ വേം അനേക വിട്ടഖയങട
ഭീ ്യൂലസായ പിദ്യ്യോസം സിപ്പ്.
ഇന്ത്യയിലെ മപ്പൂതുകോടിയില്പ്പുരം ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങള്ക്ക്
തര ചുരുക്കം പരഴികളംമാറം മഴികാവകയില്ല. ആയകൊാറ വുഖസായ
ജിട്യ്യാസത്തിനു പാടത്തോ പ്പരം ഉണ്ടകഷോന് ശ്രധിവമ്ദതു
ദേശാഭിമാനികളുടെ കറവര്യകാമമാണ്ട്,
ക്രസാരകവ്യവസായത്തിന്* ആവശ്യമായ വിദ്യാദൃസേത്തിനെറ പ്ര
രോ ഇതുവരയോഡിട്ടം മരിയാഷിറി്്. ഈ കാട തതിന മദ്രാസ് സംസ്ഥാ
ഇത്തിനറെറ കഥ വരെ ദേമാണ്ട്. ' പഖോണിനെറ കഥയും ദോഷില്ലം
പ്രസാരകവ്യവസമയം അപ്പില് വാണിജുവില്ലല്ലോസം ഇന്മ്യരുടെ ഇപ്പ
ഭത്തെ തിടക്കമായ ആവ ജട്ടില് ര്നാണെന്തമ് ധി ആക്ഷേപഥില്ല
സതന്തരം മുദഘായ ശാസം അറി പൃഷിയെ പ്രപിച്ചിടമ ഈ കാല്കള്
റവമ്മുവടോട കിടപിടി വറി സകല ല്യാപപങ്ജിം ശാസ്സ്രജമാനും
അത്യൂവേദയമായിട്ടണ്' രീ കന്ത്. ശാസ്്രജമോനുതമിനെറ അപേ
ക്ജജല്ലാരെ നമമുടെ നാടിലെ വന്ിക്ുകരംകം രിറ്റികരംക്കം ക്ഷേമാരിവയ
ക്രിക മറെറന്താണു ഗിര് വ്യുവസായവിട്ടാലംസം തനിച്ച, പകിവഴി മാ
ത്രമേ പോകയുള്ള. എന്നുതന്നെയല്ല ലാണ്ിയവില്ലാ്ലാസേത്തിനെറ ആ
ഭവത്തില് ചില്ലയും വയൂവസയേില്ലവ്റോസം നിഷ് ഫലമായും തീരം. ശി
ക്ഷിപെടത്വമുക ശിറ്ികളും വനനിക്മകളം ഇവർ ബ്ടം പും സൂഷി
'ൂംപോലെ ഇരിക്കണം, നൂൃദിനെ വേണ്വദിക്കു സൂചി ഫുങ്ങനെ കൊണ്ടു
പോകുന്നുവോ അപ്പകാരംരന്നെ ശില്ലധിട്ടയെ വേണ്ട വഴിക്കു കൊണ്ടുപോ
അഞ്ചാപ്രകടണം...ഏനെറ മൃഗയസ്തരണകം ൨൨൯
ന്നതു വാണിയ്യമാണി. വണ്ിഷിന ശാസ്സ്രഭടനേത്തിനു പുറമേ വാണിജ്യ
അിലുക്ക ആധനികസാപ്രമാധ അഴല് പരിചയവും ബദ്ധിലൈപെവും കാജു
സ്ഥതയും ഉണ്ടെകില് മാത്രമേ അവിടപിടെ പെട്ടുകിടക്കന്ന യവസ്വായങ്ങളെ
യോജിപ്പിക്കാം ത്തിധിത്തം വിവിധങ്ങളായ കാ ്വട്ളെ സംയോഗിപ്പി
ക്ഴവാഥോം അകപ്പുടെ നാട്ിന്ത ക്ഷമത ലണക്കോം സാധിക്കയുള,
ഈ വിഷയത്തില് മറവമ്മ തൊഴില് ക്കാര് വക്കീല്മാരകട്ട, ഉല്ലേഗസ്ഥന്മ
കേട്ടെ, എത്രതന്നെ മീടക്നമാരായാലും, പ്രേശിച്ിട പ്രയോജനമില്ല. അ
പര് അവരടെ ട്ടികരെ ഇര നിഷയം അല്ലസിപ്പിക്കകായ അല്ലാത്തപക്ഷം
ഈ വിഷയം അല്യനിക്കുന്നതിന്നാരി പഥി ടാം ഏപ്പെടത്തുകയോ
ആമ വക പളിക്ക്ട്ങപംോോ ധന്സംദായം ഖെയ്കയോ ആകുന്നു വേണ്ട
ദ്ൂവസായങ്ങളുടെ അപോഷഷയുളള സ്ഥലങ്ങളെ കണ്ടപ്പിടിക്കുന്നതും അവിടെ
അതിനവേണ്ട എടം കാലാമസംകൂടാമര ചെയ്ുന്നതും തററ പരി
ശ്രമശീലംകൊണ്ടു കൂര തിനെ വ വീപ്പിപ്പു തനി ടം മറരമ്മവക്ം
പൂ്്ുപേകപ്രമംകിികന്നതും നമ്മുടെ വ്യവസമായം അന്നെയാണ്ട്..
ീച്ികിം പൂജ യോിയമേരാന് ജി. ഏം
ഏുഠുറ്ധിന്ന-
൭൭൯൨ മൃഗയാസ്മരണകറം
കൂരുത്തനു ലയസ്സു അതികരമികകയന് ഉഡ്ിരകകതരയും പ്രിയതമങമോ
൭ കാഴ്ുങ്ങളില് യഥാ ദിര പ്രരവ്ടികന്നതിന ശമതിില്ലതോയിക്കീയ
പോം അങ്ങനെുമ്മ മാഴ്യതാളെക്കറിച്ചു സംസാമിക്കയും എറുകയും മ
രര ചെയ്യുന്നത അവശ്യം സന്മേോഷോവഡമാഴിരിക്കമെന്നമ വാസ്തവം പ്രാ
യേണ വയോശികന്മാരായ എല്ലവേക്ം അന്വ ചമോണെന്നു ഞാന് വി
്രാസിക്ന്നും എന്റെറ യെ നകവദതില് എനിക മൃഗയാവിനോദം സമ
മ്തത്തിലധികം പ്രേദാഡ്പമാഷിരിക്കയും തായിസവേണ്ടി ഞാന് അനേക
പ്രകാര്ിലുദമ. ഏേശങ്ങളെ സഹികഷയും ചെയ്തി. ഇപ്പം അതിനു
ഞാന് പല സംഗതിക അശഭ്തനായി തീനിടിക്കുന്ന അവസരത്തില്
രദ്വിഷയങ്ങളായ പദ വൃത്തന്മേങമെ സ്തരിക്ുന്നത് മനസിനു ബഹുധാ
[്രിനോകരണമായിടിക്കുസണ്ടു്. അധിനാലത്രേ പലക്ം രസാവേഷമായി
ഭികാവുന്നതല്ലെ ൭൪ വിഷയത്തേക്റില്യു ഈ ലേഖനും എഴ്താന് ഞാന്
കദൃമിന്നത്.
വധത്തില് എനിക്ക് ഒരഡോാം ജനിക്കുന്നതിനു കാണം മന്
ടൂഡജസ്സു പ്രയേമുഷ ാലനായിിസ്വോം എന്റെ അമ്മാവന്റെ അ
മ്മവനായ ഒരു ദം എന്റെ കഴ ദധഗ്ഗതതിനു സ്ഗീപമായ ഒരു മുത്തില്
പനുക്രടി പലകം യേഫോതുവായിരങിന്റ ഒരു വലിയ ചീജണ്ണിയെ (ചെതു
[ന (ല്യമാലിക-_ുന്നാഭം
വനെ) ഞാന് ദൂര് സാക്ഷിയായിരിക്കേ ഒരു വെടിയാന് നിഗ്രഷില്ലുകൊണ്ടു
പരന്ന് എല്ലവേയേയും കാണിച്രകേന്നു, കുടുബേവാസികഠ വളരെ യാ
മായ 'കത്തിലൂടു' എന്ന ശ്ബ്ഭം പൂരപ്പെടവിലുകൊണ്ിജന്ന ക
ലന് കോഴി" എന്നൊരു പക്ഷിയേയും അദ്ദേഥംതന്നെ ഒഴിക്കല് വെടി
ച്ലുകൊണ്ടുവന്നപ്പേലും 9 വിധം ലക്ഷ്യവേധത്തില് എനിക്ക ഉത്സാഹം
നിച്ഛിന്നു, എന്നാല് എനിക് ഏകദേശം ,൧൭ വയസ്സു പ്രയമായതുവ
രെ ഒരു തോക്കു കയ്്ിലെടുകന്നടിനു സംഗരിയായില്ല. തിനമളില് പ
ഭക്ഷ പൊട്ടികന്നെതില് അസാമാന്വേമയേ ഉത്സോഫം ഉണ്ടായിരിക്കും അ
൭ കൊടടത്തിയെറിയു ചില ഷുജന്തുക്കളെ ഫി.സിക്കയും ചെയ്തിട്ടണ്ടം
യിന്നു. എനിക്ക് പടം പൊട്ിമന്നരിനു താപ്പ്ത്തെ അറിഞ്ഞ്
അക്കാലത്തു മൂന്നാംമുറ രാജകമമരനായിരുന്ന വിശാഖംതിരുനാഠം പാലപ്പം
ഭും പലവിധത്തി വിചിഗങ്ങമായ പടകകണട എനിക്ക്: അയമുതന്നി
ടൂണ്ടായിരുന്നു. വില് ൂരെ പഴക്കം ന്നു തൂരുന്വ പിടിച്ചതായി
ഒരു പിസ്റ്റോഠം (കൈത്തോട്) അന്ന് ഒന്നാം രാജകമാനേം എന്നെ അ
്വാരോഫണാഭിവിനോടങ്ങള്ടില് ഉൃത്സാഫീപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്പേഷ്ടസഹൃു
ആം ആയ ആയില്യം ടിന എനിക്ക സനാനിച്ചപ്പോഠം ഞാന് വമൂരെ
സന്തോഷിച്ചു. ആ ചെരതായ ആയുധത്തെ തേപ്പു തട് സ്വാദ്യത വരു
ഞി മപയോഗയേമ്േമശി ജപ്പൂര്യില് കൊണ്ടുമെന്ന ഒരു ദിവസ ആ
ഭളിലയംതിരുനാര രിരമനസ്ററിലെ കണിപ്പപ്പാം അനിടന്ട് വളരെ ആശ്ധ
രൂപ്പെടട. എന്നാല് ഉന്ന വെടിവ്പുകാണി :3ാമെന്നറിയി പ്പം, പ്പെ
ഭൂിടയിരികകം, സമ്മരിദ്ില്ല. ആ കൈത്തോക്ഷകൊണ്ട് ഏതെിലും ഒ.
(അ പരവകളയേയോ മറവ പ്രണ്ടിതേഴയം ഒെഴിവയ്യണമെന്നു വെച്ചു" ഞാന്
ബഹുധാ പ്രയം ചെയ്തിട്ടും ഫലിച്ചില്ല.
അമിനെ ഇമികമ്പോഠം ഗരീപം വകയായി ചില ജോക്കുകാം.
ഒരു പുറമുരിഴില് ഇടിപ്പബാഴിരന്ന വിപാം അദി ദഗീഥേപ്രയത്നം
ചെയ്ത് അതിലൊരു വൃത്തികെട്ട വലിയ കേട്ടപപിടിക്ക്കിനെ ഞാന്
കൈക്ഷക്കി. ബാ്രമം െയ്ത്് അതിനെ ഉപയോഗികക്തകകെക്കിക്തി
തു് പക്ഷികളുടെ നേക്ര യയദ്ധക്ിനാംംഭില്ലു അത്തുന്നതങ്ങമായ വൃക്ഷ
ടെ മകട്ടിലിന്ന എത്രയും ചെരിയ പക്ഷികഠംപോപും എന്െറ ലക്ഷ്യ
ലേധത്തിനു വിഷയമാകാരിരില്ല.
അക്കാലത്ത് പെര മാരുലപ്പദ്മായേ രണ്ടു കിഴ്ടിമാനൂര് കോ
ളരീത്സ്പുരാക്കന്മാര് തിതവന്തപുരത്തു താമസിക്ുനുണ്ടായിന്നു. ഒരാമം
യുന്ത്രവേലകള്ടില് അതസമത്ഗനം മണിക്കേ എന്നു പ്രസിദ്ധം ആയ
കോതോമ്മന് അമ്മാവനാം, മറെറാദാദം അക്കാലത്തു" മഹാ പ്രസിരാനായ
ിതുകാന്േോ ഇപ്പം ലേകേമസേകലം പ്രജ്യാതി സ്പാിച്ിരികുന്ന ചിത്ര
മത്തു രിപമ്മ കോഴിത്തന്പുരോെറ ഗുത്വം ആയ കുഞ്ഞുണ്ണി അമ്മ
രം ആഅ്യിജന്നു, ഇവമുടെ രണ്ടുപേരുടെ അടുക്കലും ഞാന് പലവികഷയങ്ങ
അഞ്ചദേപ്രേകരണം എന്റെറ മുഗയസ്തേണേകം ൨൧൧.
ഭിചം ശിഷ്ുപ്പിണ്ട്. രണ്ടപ്പേരം നജികപ്രയോധവില്ലയില് പല സ്മ
ളും ഗ്രഫിച്ചിടമ്ഷപരയിമന്ന വിവരം ഞാന് അറിദെരിരുന്നതിനാല് ആ
വിഷയത്തി വിശിഷ്യ അദാടെ ശിഷ്യത്വത്തെ ക്രമേണ സസ്ധാടിലു. എ
അല് അവരുടെ ഉപദേശങ്ങളെ പരീക്ഷിപ്പു നോഷീട്ടുമത് എ്രയും അ
്ൂദമായിട്ട മാത്രമേ ഉള്ള. ഉണ്ടയിട്ട്* ഒരുത്തനറെറ 'നെജ്മില് വെടിവെ
ച്രാല് ആ ഉണ്ട അവന്െറ നെയിം തട്ടി താഴെ വീഴുന്ന സസ്ത്രദായം ആവി,
ത്തില് പരീക്ഷിക്കാന് ുന്ിക്ക മൈല്മില്ലാതെ ഒരു മണ്ട മടക്കി ചുവ
ഭില് ഇട്ട വെടിവെല്പുനോക്കിയപ്പോം ഉണ്ട ഒര മുണ്ടിനു യാതൊരു കെടുത
ചും ചെയ്യാതെ അയില് തട്ടി താത വീണു. ഇതുപപോലെ തോക്കിന്റെ
കെട്ടുക എന്നൊരു വിദ്യധും എനിക്കു പാശിപ്പിടടുണ്ടായിരുന്നു, ഇതിനെ
പരരീക്ഷിച്ചുനോക്കാന് കിരണ ഒരു സര്മമുണഡി. അന്നത്തെ കേള
മ്മ കൊധ്ുകോഷി്തന്ുരോന് ഒരധിവസം നന് കഴിലു കഴി: പില
കൊണ്ടിിക്കുമ്പോം സമീപയ്തുവെമ്ു" ഒരു കൈരേദേഷ്റില് തെരുതെരെ വെ
ഭിപല്ലുകൊണ്ിരുന്നു. അമ് എനിക്കു ജപത്തിവാ പ്രതിബന്ധമായിത്തീന്നതി
ഇല് മോക്കിന്റെ മുഖബന്ധംചെയ്യുന്ന പ്രയോഗം ഒന്നു പരീക്ഷിച്പുനോക്കാമെ
അലെച്ചു* ഗുരുനാഥന്റെ ഉപംശപ്പകാരം ചെട് തിന്റെ ശേഷം കൈത്തോ
ക്കി വെയയുന്ന േറ്പുമം പൊട്ടന്നരല്ലമ വടി ഴിനമോജില്ല. അതില്വെ
ച്ച പരിദമില്ുകൊണ്ടിന്നെ കൊ കോയിതസ്ടോന്നോട ചെടി തീരാത്ത
മുന്പിലത്തെ അനുവരതമായ പി ഫ്ൃന്റെ ജപ്രത്ജി പ്രതിബന്ധമായതി
അല് ഞാന് ചെയ്തു പ്രധോഗത്താലാണ്ട്.. ജൂനി മകെത്തോക്ക് ഇമ്ോട്ട തരിക
തന്നെ, ഞാന് കാണില്ലൂരോം! ഫലുനന പറബമരിന്റെശേഷം പിനെയും രണ്ടു
മൂന്ന കെല്പുചെല്പ പെടില്പള് ലിഫലമാധതിനറെറാശഷം കൈത്തോക്ക് കേ
പ്ലുവെച്ചു മററ കില് തസ്സ. തോക്കിനെ മഖഭാ്ധം ഒിക്കായേക്ള പ്ര
യോഗം താന് ഗുരൂപദേശപ്രമാരം അദാസന്ധാനംമെയ് കായി വരിച്ച
പ്ലോംം വെടി തീരുകയും അവിടെ $രടിയിരുന്നവ്രെക്കെും കള്ളകയിത്തു
ആശ്ധയ്ം മണ്ടകേയുംചെയ്തു. കി്ിമാനര് കോരന് രമാവന് എനിക്കു
പരദേശില്ച മറെറയേ വില്ല മൃഗങ്ങര്രെ വരയ പെടിവെയ്്ക എന്നു്കതായി
രൂന്നു. അവിടുന്ന് ഈ പ്രയോഗം .200.൨-മേബ് നാഭസി്ിയ തിതമനസ്സി
ലെ അടുക്കല് ഒരിക്കല് കാണില്പമോയി മൊന് മേട്ടിടു്ടായിരുന്നു. ആരി
മനസ്സുകൊണ്ട് അവിടത്തസ്ും ൮൮൭൪ ഇഷ്ണനാിരന്നെ ആര അമ്മാവനന്െറ
അടുക്ക വരുത്മിവെടിപെ്ുചന്ന പ്രയോഗം ഒന്നു കാണിക്കുണം;എന്ന്' ഒരി
ക്കല് നിര്ബന്ധിച്ചു. രയും വൈമനസ്തത്തോടെ സമ്മതില്ല? ഒരു അ
പ്രരാഫ്നത്തില് ഒരുക്കു മാഘികധുടെ താഴ ദോക്കുനിറല്ചു വെല്ലം
കൊണ്ട് മഹാരാജാവു ഒരുഥിച്ചു നിക കടല് മണിമ്രവനേരം ദ്യൂേനി
ഷ്യനായി സ്ഥിതിചെയ്തു. അദ്യാ ഒരു സ്ശാലം (കവക്കന്) അത്യന്തം അ
(വശമായി നാ ള്ളികകാണ് നട്ികഫസ്തനായ അമാവനറെറ അഭിമുഖ
മാജി വരുന്നതു കിട്ട് ഏല്ലവയം ബയിസ്ലയരിതദ്മാരായി. സാധു പ്രാണി
൨൩൨. ശരദൃമിക_മുന്നംജഗം
യെ വധിക്കരുത് "എന്നു മഫടോജാു കഴ്ലിച്പരിനോടേ സമകലമായിത്തന്നെ
അതു വടികൊണ്ടു താഴ വീണ്ട: അല്പം തിവ കേടായി. ഈ പ്രാണി)
്രിംസ ചെയ്തുെന്തിനാണ്് ?; എന്ന ചോടിച്ചരി് ഇതിനെ വധിച്ഛില്ലേ
തില് എന്റെറ പ്രാണന് പോക! എന്ന്: അവിടന്ന് ഉത്തരം പറഞു.
അവിടുത്തെ അടുക്കല്നിന്നു ഞാന് പല ഉപദേശങ്ങളും ഗ്രഷിച്ചി
,തന്വെന്നു ഗരിച്ചിടുണ്ടായിരുന്ന കേരളവമ്മ കൊല്ലുകോയിത്തനുാന് മുത
ചായ എന്റെറ യസ്ന്മംർ ഒരു സായഡോത്തില് പക്ഷിനായട്ടേകഴിഞ്ഞു്
ശ്രീപാടത്ു വടക്ഷേ്തപ്പില് ഞാന് വന്നപ്പം (വരുത്തി പെടിവെയയന്ന
ചില്ല ഇന്ന് ഒന്നു കാണിചച്ചരീ: എന്ന വലിയ നിര്ബന്ധമാനി എന്നെ പി
ഭീകരടി. അതുവരെ ആ വില്ല ഞാന് പദീക്ിച്ചട്ടി്പയില്്നരിനാലും വയസ്ക
ശ്മാരുടെ നിര്ബന്ധം ഒ്ിക്കത്തക്കുതറ്റായിരുന്നതിനാപും ഗ്ലരൂപദേശപ്രകാരം
ഭരിക്കല് പ്രയോഗിച്ചു നോക്കുമെന്നു നിശ്ചയിച്ചു" ഗുരുപാടേങ്ങളെ അനുസ
്ാനലെയ്ത്് ശുര്വാപചപ്രകരം പ്രപഠ്റിച്ചു. അിനിടയ്് എന്െറ വയ
സ വേറെ വിനോദങ്ങളില് പ്രവൃത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഏകദേശം പത്തു
ിടടിനക്ളില് ഒരു തടിചന് മടപ്പട്ടി അേപ്പിനന്െറ കിഴ മതിജില് കൂടി
തെക്കോട്ടായി അത്യന്തം പരരേവശ്തത്തോടെ വരുന്നതു കണ്ടയുടനേ ഉണ്ടയിട്ടു
തില്ല സന്നഭാമാക്കിയിരുന്ന തോക്മകൊഴട: ഞാന് അതിനെ വെടിയും
യും അതു മരിജിനെറ അസ്യ, മറിഞോടു വീഴുകയും ചെയ്തു. അപ്പോം
ട്ടായിത്തൂമദിയിരുന്നതിനുള് പിേോഴിവസം ഭാവിലെയണ്ട് എല്ലാവ
രം ആചത്ത മപ്പേഴ്ടിയെ ചെന്നു ക്ത. തോ്കിനെറ മഖം ബന്ധിക്ക
കയും മൃഗങ്ങളെ വരുത്തി വെടിപെയയയും ചെയ്യന്ന പ്രയോഗം അതി
ന്ന ഇതുവടെയും ഞാന് ചെയ്തില്ല. ഇന്നി ഒരിക്കലും ചെയ്യാന് എനിക്കു
്രക്തിയുമില്ല.
ഇതുപരെ എനിക്കു സാമസ്റ്ം നൃതയേ ഒരു തോ കിട്ടീ്ില്ലംയിര
(അ, യേസൂ-മോണ്ടു നാട നീങ്ങിയ തിരമനസ്സുകൊ്ട് ശെറ വെടിദൂമവും
ഞാന് ഒരു വഷ്ംന്കോടടപപിടിട്കോണ്് ഉപ്ോഗിച്ചിരുന്നതെന്നുജ, വിവ
രവും അിഞ്ബ് ഒരിക്കല് ശ്ന: ഇപ്രകാരം അതളിപ്പെ്ു.-_..ഞാന് ൭
രനുള് തേക്കേ താം. എന്നാള് വെരിവയ്്നദിലേയ്യ, ഞെ ഇങ്ങനെ ഉ
സാിപ്പിക്ന്നു എന്നുവെപ്പു തൂസ്ധി്ലാതെ ഒന്നം കൂട്ടരുത്. ഞംന് കചെഖ്പ
കില് വെട്ടിവവയ്വണ്ടായിന്നു. എന്നെ ആ വിട്ട അൃസിപ്പിചത് അല്ലന്
(തന്നെയിരുന്നു എന്നില് അവ്യന്ത വാത്ജല്യം ഉണ്ടായിരന്ന ആ മഹാരാ
ഭാിനംൻ പ്രരി്രതമായ കാളുത്തെ നിറവേററിയത് രനന്തരം സിംഫാ
സനാരോഫണം ചെയ്തു ആയിരയംദിജനാഥം മഫാരോജാധായിമന്ു,
(തിഭുവനന്മപ്പരത്തിനു സമീപമായ വജ്മിയൂര് എന്ന സ്ഥലത്തു് ക
(ഞ്ഞന് എന്നു പേരായി അിസമത്നായേ ഒരു കൊല്ലന് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇ
പ്പും അവന്റെറ ശേഷക്കാനോയി ഒരു നല്ല വേലക്കരേന് ഉണ്ട്, സക്ഷോല്
അഞ്ചാപ്രേകരണം-എന്റെറ മൃഗയസ്ലരണകഠം ൨൭൭൨.
മണിമാളികയിലെ മനി ആല്ല തീര്ന്ം ഇപ്പോ റമററം തീിന്നതും
ഈ വഞ്ചിയ്ര്കൊല്ലന്നാർ തന്നെ, ഇവടെ പൂദസമാരില് ഒരുത്തന്
ഭേശാന്മരത്തില് പോഷി, താജമൂടെ ഒരുിധിെറ രഹസ്യത്തെ ആകം കഃ
.ി്പുകൊടുക്യില്ലെന്നു നിര്ബദ്ധമുഭമവ ടേ ചിവ അധസ്ത്മോരുടെ അ
ടക്കതച്ചെന്ന്' അന്ധനണെന്നകൂക, ഓവന്തോടെ അവരോടേക്രടി താമസിച്ചം
ബ്: ശ്രഡധങ്ങളായേ പല തത്വാളും ഗ്രഹിച്ചരെനാം, ഒരിക്കല് അവന്െറ
ആയം യഥാതഥം തന്നെയോ എന്ന പരീിക്കുന്നതിനായി അമമധ്യുമായ
(മില സഃധനുമെല്ലാം അവനെ മുദ്ധിള് പെറ്റുകൊടുത്തപ്പം സിദ്സുശേയ
(മായി അവന് അതു ഒക്ഷിക്കാന് ദാഡിപ്പതുകണ്ട: അവക്കു യും വിശ്വാസ
പരം ജനിച്ച് അവനെ അമേദ്യക്ഷേണതില് നിന്നു നിവാരണം ചെയ്ത് അവ
(ടെ ആഷ്യൂപരിചാരകനാക്കി എന്നും ഉമ്മ, കഥ വങ്മിയൂര് കുഞ്ഞന് തന്നെ
എന്നോടട വാഞ്ഞിട്ടണ്ട്. ആയ വഞ്ചിയൂർ കുഞ്ഞനെക്കൊണ്ടായിരന്നു അ
പ്രമം മാദരോജസ്മാനോതൂഡനായ യില്യടതിയനാമം തീരമദസ്സുകൊ്ട്
ബഹുസികനായ ഒരു കേല്റു' പെയ്യുന്ന ഒററക്കഴല്നോം ഉണ്ട്കിച്ചു ൭
ിക്ഷ തന്നതു. മു്പുത്താറാമാണ്ടു നാടനീബിയ തിരമസ്സറിലെ മക്കളായ
തദിമാരും 2൨൪ ചിലരും ആ തോക്കില് വരെ രാല്ലപ്പെടട എന്നും എനി
ക്കാിടടണ്ടാകകില്ചതാകകൊണ്ട്! അവക്ട കൊടമിപ്പെന്നും ആയില്യംതില്
(ഇം ന്നോ കല്ലിലലു. ആ തോക്കു കണ്ട് പല യൂറോപ്യന്മായും വളരെ
വിസ്രിലിടടണ്ട്, അത്യന്തരമണിയമായ 9 തോമ കിട്ടിയപ്പോ എനി
ക്കണ്ടായ സന്തോഷം അന്ിധിരച്ലമായിമന്നു. ഇരി ഉപയോഗം അചി
രണ ഞാന് തിമമദ്ധകെ പ്രദയക്ഷീകുിക്കാമെന്ന് ആയില്യംതിയമനസ്സിലെ
അടുക്കല് അരിയിച്ഛിരുന്നു. തോക്കു കിട്ടിയരിനറെറ അട്ത്തമിവസം തന്നെ
അപ്ധഭോത്തില് ഞാന് കടപ്പുറത്തു സലി പോയി ഞ്ടുമുന്ന കഴുവര്പ
ക്ഷികളെ വെടിവെപ്പു തഴ വീഴിച്ചിടു്ടായിന്നു. മഹാരാജാവു സായാഫാ,
(രില് സാദി ഏടുനനമൂളിയപ്പേഠാം പെടികൊണ്ടു ചത്തുകിടന്ന ആ ഗൃ
ശരങ്ങളെ മാഗ്ഗൂസമീപത്തില് കണ്ട് എന്െറ ആളമായ നളികപ്രയോഗം സ
ഫലലമായരിനെക്ഷരില്ല സന്നോിച്ചു് എനിക്കൊരു തിയലെഴ്ുതയച്ചു. അ
രില്പിന്നീടട് ആ തോക്ഷുകൊണ്ടുതന്നെയായിരന്നു അനേക മൃഗങ്ങളേയും
പ്രക്കികളേയും ഞാന് പെടിപെച്പു കൊന്നത്. കല്ലാലക്കടധില്നിനും വള്ള
(ആല് കയറി വേളിക്കായല്വമെ സവാഭിയായി പോകുന്നരിനിടയ്? അന്ന
വധി ചീങ്കണ്ണികളേയും മൂന്നുനാലു നീര്നായ്യളേയും നളികപ്രയോഗത്താല്,
ഞാന് നിഗ്രഷിച്ചിട്ടനദ്. നീര്നായെ പെടിവെച്ചപ്പോറം ചില പയോധിക
മാരായ ദൂ്യമാ൪ ആ ജല വമുരെ പകയുള്ള താണെന്നും എപ്പോ
ലും ഒരു സ്മയം തറുത്തെ ദ്രോഹിച്ച ആളില് പൈരഷിയാതനം ചെയ്യുമെ
അം എന്നെ പറഞ്ഞു യപ്പെടുത്തി. എന്റെറ മൃഗയാസമഭത്തില് അവ
ടെ വാക്കിനെ ഞാന് ഗ്രരച്ചി്ല.
ഇപ്രകാരം ജനുവാസസ്ഥലങ്ങളളില് കുറെ ദിവസം ദൃഗയവിനോം
കഴിഞ്ഞതിന്റെ ശേഷം കാട്ടില് പോയി ഏതെമിലും വസ്യൃഗ്ജളെ നാ
[
ധര് ഭയമമനികുനഗം
രാടണമെന്നുള, ആഗ്രഹം എ മസ്്റില് അേഭില്യതുട്ി. തിജവന
തപുരമ്തിന സമീപാമയേ ഉര്, മുത്തൂര്, കഴസ്ത്രടം, പാപ്പ എന്ന
പ്രദേശങ്ങളില് ചിപ൪ നായാടട ചെയ്ുവേണ്ടുന്നുമ വിവരം അറി അ
ചരി ഒന്നര പ്രധാനികളെ വരുമതി ആ ദിക്കള്ടില് എവിടെയെയ്ിലും
(ഇയോട്ടിനു പോവാന് എനിക്കെ രാ്പൂ്ുണ്ടെന്നു പറമ്തുപ്പോം അവക്കു വ
ഭൂരെ സന്തോഷമായി, മേസിയാതെ തേള് നിശ്ചയിപ്പുെല്ല ഒരു മിവസം
തന്നെ ഇടേ മമായ എന്െറ ലയ്ത്മുഗനായട്ടിനായി ഞാന് പൂ്ലെടട.
എനറെ ഗ്ഭൂതനായ കിളിമാന്രെ അമ്മാവനെറ അനമരിക്ക ഞാന്
പമ്യപ്പെടടപ്പോഠം അവിടുത്തെ അന്ചരന്ും നായാട്ടില് ല്ലവണ്ണം പഠിചിത
ഇം ആയ ഒരു ബ്രാമണ കൂടി എന്റെറ ഒരുമിച്ചു പോയുന്നതിന്നു ഷ്യ
്രത്ധലനായ അവിടന്നു പറഞ്ഞയല്ലു. ഉള്ളൂര് ചെന്ന് സ്തനം, സ്വമി
(നം മുലോയതു കഴിച്ച് അന്നു സുമമല്ലാതിരുന്ന മഴ്സുത്മില് കൂരി മുന്ന
(അാല്യ നാധിക വോയും അവിടെ ഏകദേശം, ഇതിഡത്തഞ്ചു നട്ട
കരള് സന്നദാ്മാരായി നില്ക്കു്നുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ തോക്കുകളെല്ലോ
പ്രായേണ പഴഡരീരിയില് ഭീകക്ലു വെച്ഛിടുളേവയാിരുന്നു. അല്പം ഉപ
പരത്തിയുമേവരായ മൂന്നര മേം മാരേ മേപ്പവച്ചവ ആ
യന്ന. അവരില് മിക്കവരുടേയും അഭമില് ഒരു തോല്സഞ്ചി കെട്ടി
ഭിരുന്നതില് ഒരു ിരടകട്ടേക്കയില് കുറെ പെരിമയന്നം തോക്കിനെ ക൨.
ഞി ഒളിക്കും മറരമുളള, ചില സാധനങ്ങളും അലരുടെ വിശപ്പിനെ
മിപ്പികകനേമമ ചില കഴ്യ്ങളം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവര് ഉപയോഗിച്ചി
ക്യ പ്രണ നാടില് ഉണ്ട്ട് ആഷിന്നേതിനാമ
പ്ലപ്പോടടം രോക്കിന്െറ കുരി കുത്താതെ. ചെടി പീരാതിരിക്കാവമളതു
ിമിത്തം അവില് മിക്കവരും കവ്ജിമാത്രം എന്റെറ കൈവശം ഉണ്ടാ
ജരിരന്ന ശീമമരന്നിസ് ആവശ്യപ്പെടുകയും ഞാന് അതു കൊടുക്കുകയും ചെ
തൂ. അന്ന നായട്ടിനായി നിജ്്രികപ്പേട്ടിരന്നലുടില് തക്കല വന്ന
ചേരത്തേവരായ ചിലരെ സമേതം അറിക്കുന്നതിനായി അവരില് പ്ര
രിയുടെ അോപ്പകരം ഒരു വെടി വയയപ്പെടടപ്പോഠം ഏനോ ഒരു മൂഗം
പശിക്കപ്പെട്ട എസ്" എനിക്കുണ്ടായ ഭൂമത്തെ വാസ്തവം യരിച്പ് അവര് നിരാ
കൂരി. അപരുടെ വകയായി മൂന്നാലു നായാട്പട്ടികാം ഉണ്ടായിരുന്നു
എന്നാല് അജില് പ്രഥമഗണനീയന് ആദിജന്നതു മണിയന്: എന്ന ലി
േധീയധറ്റുപ്നായ വിശവകട്വത്രേ. അതിന്െറ മൃയാകശലത്രത്തെക്ു
ക്ലു: ഞാന് പല സന്മമങളിലും അതുന്തം വിസ്തരിചിട്ടണട്. മറവമമ
്രകളില് ചിലതു പ്രേനെ ൃണകരിച്ും സ്തറുഗങ്ങളെ ആകൂമികകുന്ന
(തില് ധൈയ്യാരിരേകം കാണിച്ചിരന്നെതിലും നാട്ടുകാമുടെ ിതരാ൯ദസരണ
(അഞില് മണിയനെ അതിശയിച്ഛ ഒരു മൂഗയാകശലനെ ഞാന് കണ്ിട്ടിലല. 4
(യപ്രേവര്കെന്മാ! ജിഘാംസിതമായ മൃഗത്തെ കണ്ട്കിലല്ലാരെ മണി
൯ മരിക്കും കേയി, മറക. ശവാക്കം ചെവിയന്, കൂരന് മുല
അഞ്ചംപ്രകരണം--ഐ ന്റ മൃഗയസ്തരണകം ൨൮൪
യ ചെറിയ ജന്തുക്കളേ കണ്ടാലും കരപ്പുകൊണ്ടു് പിന്നാലെ, പായുകയും, യ്ര
ക്യാ ഒരു പുലിയെ കഞ്ടുകൂടിയാല് അതിനെ സമയ" അന്നധാവനം
ചെയ്ക ചിലപ്പം അഴിന്െറ ചപേടികാസേമ്മാനം വാങ്ങിക്കൊണ്ടു പിന്
ടി കഥാശേഷി ഒപ്പിക്കും ചെയ്യവണ്ടായിരുന്നു.
എന്െറ തല്ലേളപ്രകാരം വന്നുചേന്റിരന്ന ആ നായട്ടുകള് അന്ന
ത്തെ നായട്ടിനാതീ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന കാ? നിമ്ന
അതങ്ങളായ പ്രദേശങ്ങ ഇടയ്ലിടെ ചെറിയ ന്നുകളോടും കരടിയും,
മദ്യ മദേലയ വിസ്താരം കുറഞ്ഞ കേദരരങ്ങളാലും ചില പലലങ്ങളാലും സ
ഭീള്്റവും അവിടവിടെ എതാനും പറജിമാവുകളും പുന്നമരങ്ങളും മാത്രമൊഴി
ച്ച മറാ൨ യാതൊരു ഛായേവ്വേക്വും ഇല്ലത്തേരും ആയിരുന്നു. എന്നാല് ഏ
കേശം ഒരാവപ്പൊകഷമുമള് ചെട്ികളമ നിബിഡമായ ആ കൂട്ടില് ഇട
യ്ലിടെ ചില തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളും ഉണ്ട്, അതില് സാധാണേമായി പന്നിക.
(മു ധാരാളം കാണാവണ്ടായിരുന്നു. അപൂദ്ധമായി മാന്, കേഴ, മുമമന്പന്നി
ഇവയേയും കാണാവളളതായി നായാട്ടുകാ൯ എന്നോടു പറത്തു. ഇതുകൂടാതെ
ആ കൂട്ടില് പുലികളും ധാരാമമുണ്ടായിരുന്, എന്നാല് എത്രയും അപയമം
യരിട്ടേ അവയെ നായാട്ടിനു, കണ്ടുകരടാനിടയോയിട്ടലു. ആ പ്രദേശത്തെ
ായാട്ടുകാർക്രടുകാം തീ്റ്റിചുവെ് പുലികമെ ബന്ധനുത്മിലാക്കി വധിക്
യാണു പതിവു്. അവര് നായാ്ടീല് ഒരിക്കലും അവയെ എരിക്കയില്ല. യ
ല്ലം വെടിക്കു തരമായി സമീപത്തില് കണ്ടാലും ഒഴിഞ്ഞു പോരിക,
ജേയുളളം
മേന് ിവരിച്ചപ്രകാരം അന്നു നാട്ടിനു നിശ്ധയിക്കപ്പെടട സ്ഥല
ത്തിന്റെറ സ്വഭാവവും അതില് പുലികറംകരടി ഉണ്ടെന്നുള്ള വ്വിവരവും അറി
ഞ്ഞതിനെറ ശേഷം ഒരു പുലിയെ കാണന് തരമുമ്മ. സ്ഥലന്ത്ര് എന്നേ കൊ
്ടചെന്നാക്ക്മെന്നു ഞാന് താല്ലഷ്പ്പെട്ടപ്പോം ഒരു വയോധികനായ നൂ;
യാട്ടുകാരന് (അതൊക്കെ അടിയങ്ങറംക്കറിയാം. അടിയങ്ങറം എഴുന്നെള്ളിച്ചു
കൊണ്ടുപോയിരുന്ന സ്ഥലത്തിരുന്ന്" അവിടെ വന്നുകേറുന്ന മൃഗത്തെ പിട
കളയാതെ സുക്ഷില്യ വെടിലെപ്പകൊണ്ടോല് മടി; എസ്: എന്നോടു നിദ
ക്കിബ്ബമായി ശാസനാരൂപ്പേണ പറഞ്ഞു. ആ മനുഷ്യന്രന്നെയാണു* എന്നെ
ലലാടന്തപമായ സമയത്തു മ്മാ മാ്റത്തില് കരടി അന്നു നായാട്ടിനു നിര്
േശികപ്പെടടിരന്ന വനത്തില്ിന്ു പന്നി ഇരകിചരുന്നദയേ മാഗസിത്തില്
കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ഇരുത്തിയത്. അങ്ങനെയുള്ള. കടവിന്ന നായാട്ടുകാര്
ചെല: എന്നാണ്: വൃവഫിക്ന്നജ്. എന്നേ കൊണ്ടുപോയി ചെപ്പില്
ഇതതയിരുംവെ്ഛ് ആ വൃമോന് അല്പം അക്ചെയായി ഒരു മിക്കില് ചെന്നിയ
അ, കിളിമാനൂർ അമ്മാവന് എനെറകൂടെ അയച്ച 'കഞ്ജികിടടന് എന്നപ
ടട അടുത്തു മറെറാരു മിക്കില് എന്െറ കോട്ടപ്പിരിോമമ നല്ലു ചെമ്പും
കൊണ്ടു ചെന്നുനിന്നു. തെങ്ങ പരസ്പരം കാണാന് പാടില്ലായിരുന്നു.
നായാട്ടുകാൻ അന്ന് ആ വനത്തെ പാഴ്യവേക്ഷണംചെയ്തു്പോഠം ഒരു ലിയ
൨൩൬ ശമൃമാലിക--മുന്നംശാഗം
പന്നിയുക്രയും ഞ്ജ മുന്നോ ചെറിയ പികളുടേയും സ്രേജാതകളായം
(ഇനവോടുകൂടി ചെളിപുരണ്ട പദപംകരികമളെ കണ്ടി: ശലന്നോട്ട പറ
ഞ്ഞു. അപ്പോം ദശരഥമഫാരേവിന്െറ മൃഗയപ്പേസ്തവേത്തില് മഹംകയി
കരളിന് ചേടടിട്ടമള അധോിലിതമായ പയം ഏന്റെ സ്ൂരിപഠത്തെ
ആണം ചെയ്തു.
ഉ്തുസ്ഥസ്്റപഠി പലവലപമക്യ.
തുദ്യപ്രഭോകലെമേയവഠോകിഴ്ം
ജഗ്രാഫ സ്ൃതവരഹകലസ്ല മാസം
സദയക്തമാര് ദൂപപോഴ്കരിടിരായതാദി
ഈ വിവരം അറിരേരപ്പോം ആ കട്ടില് പന്നികാം ധാമേമ്ടെ
അ നിശ്ചയം വന്നപ്പോ ഭരന്നത്തെ ഉല്ലമത്തിനു വൈഫാല്ലം വരാനിടയി
ഖ്ലന്നു സമാധനത്തോടുക്ടി ഏകം ണടുമുന്നു മണിക്ക്വനേരം ഞെ
ആ സ്ഥലത്തുനിന്നു, അതിനിയും ഒഴിക്കല് ആ വൃാന്െറ അടുക്കല്ചെന്ന്
(എന്താണ്ട് ഒരൊപ്പയും ദശയും ഒന്നം കോകകാത്തത്?; എന്നു ചോദിച്ച
്പോഠം ചെപ്പില് ചെന്ിഴികകണെം, അനുമ്ങരു്, .മിണ്ടരുജ: എന്നു ഉ
ഭളീതമായി പറഞ്ഞതുകടട ഞന് പയൂദസ്ഥലത്ില് ബന്നു പത്തുപരിനജ്യു
മിനിട്ട് കഴിയുന്നതിനു മുന്ധിള് മധ്യേയുള്ള ചെറിയ വയമിനറെറ അക്കര
രില് ഭരകലെയായി ഒരു കോലംഫല കേട്ടരുടി, അതിനു മുയ്ധില് നൂയോ
ടൂകരേടെ ണിയ] വിഭപ്േട] അന്ന വിടാ ടന്ന പന്നിയുടെ നട
കരണ്ടു.പട്ടി പോകുന്ന ിക്കിനെ നിര്ദ്ദേശിച്ചു" ആണ്ട വടക്കെ. ആണ്ട വ
ക്ക പറിഞതറൈട-, ണ്ട തെക്കെ. മണ്ട കിഥക്കെടാ- എന്നില
യും ഉമ്മ, ല് ഘോഷം സ്പഷ്ീരിച്ചു കേട്ടുടങ്ങിയിരുന്നു. ളൂ വി
ഭരീകാം അടത്തതുപന്ന് ആ വയമിനെറ അക്കരജിലുമ, കൂട്ടിനു സമീപ
ആജിലെത്തിത്തുടങ്ങില സമയം പട്ടികളുടെ കഴുത്തില് കെട്ടിയിരുന്ന മണികളു
ടെ ഘണഘണാശബ്ദവും, നായട്ടേകാരുടെ അത്യുല്കണ്ഠയോടക്ൂടിയ ധിം
ല്യം വിടല്ലേ എന്ന് ഉച്ചത്തില് മുവകീട്ടമ വിളിയും, പട്ടികളില് ചില
രിന്റെറ ഉദ്വേഗസുലകമയേ കരല്ലിപും, ഇതിനെല്ലാം ലക്യഭൂ്തമായ ഒരു വ
ിഷ പന്നിയുടെ ഗംഭീരമോയ ഗഡ്ധിലം, ചെരിയ പന്നികളുടെ ഘോണേ
കളും ശ്രവണഗോചഭീയിച്ചപ്പോഠം എനിക്കു അസമമാസ്ത്രമായി സംഭൂമോത്സോ
ങ്ോന് മനസ്സ് ഡോളായമാനമായിത്തീറം. അരിനിടയവയമിന്റെ അ
യില്നിന്നു രു ജനു ഒരു ചാട്ടം ചടേന്ന ശബ്ദംകേട്ട്" ഞന് നിന്ന സ്ഥല
ദിനു വയലിനെ ഇക്ഷയിലേയ്യം ഇറഞ്ിപ്പോകാന് മാിച്ഛപ്പോം അ
തദ്മം ജാഗരൂകനായി എന്നെ നോക്കിക്കൊണ്ടു നിന്നിജന്നെ ഒ വാഡീയനാ
(യ നായട്ടേകാരന് അല്പം എന്റെ സമീപത്തും, ബ്മപ്പട്ടവന്ന് ഞാന് നി
മുന്ന ികകില്ത്തന്നെ നിന്നാല് മരി, പന്നി അവിടെത്തന്നെ ലനം
എന്നു ഫസ്തസമ്േതംകൊണ്ട്! എന്നെ മന്്റിലാകി, വയലിനെ അക്കര
അഞ്ചാംപ്രകരണം---്നെറ മൃഗയസ്തേരണകഠം ൨൮൩൭.
ളിലെ വലിയ കമകളവും രജ ജന്മ വയലില് ചാടി കേരിവരുന്ന ശിര
പം മേടടപ്പോാം എന്റെ സാനദമ്ിള് അല്പം വേപശു ഉണ്ടായില്ലനനില്ല. എ
അല്, അത്യന്സഗാന് ണി ഞാന് നലിരക്കന്നേടത്തയുച പാ
്ആുയതുന്നതു കണ്ടപ്പോ. എനി അശേംമമഴ്മണ്ടായില്ല, ആല്പം
(൭൫൫൯൨ നേകായിത്തന്നെ പാരുവന്ന യ ജ്യ എന്റെ സ്ഥിരമോയ നീല
കണ്ടയുടനെ അല്പം ഒരിഞ്ഞോടിരയുട്ി. അമ് എനിക്ക. അനുകൂരമായിട്ടം
അ രീ. അതിന്െറ ഗതിയെ അനുസിലു ഞാന് അല്ലം തിരിഞ്ഞു്
തോക്കിനെ കട്ടിയിരുത്ി സമലീകരിച്ചപ്പോടം അള്" എന്നിക്കു സീദ
മായ ലക്ഷ്യമയി്തിരുകയും മാന് അതിനറെറ തേമറ്റിനെ ലക്ഷീകിച്ചു്
ഉണ്ടയും തായ്യാലും ഇട: നിറല്പിരന്ന തേ്ിനെ ഒക്കയും ചെയ്തും
ആ ലിയ പനി ക്ഷണനേംം എന്െറ അഭിമുഖമായി പാത്തു വ
അപ്പോം തപസ്സു ചെയ്യുന്ന അത്്ളനെറ നേക്മ സൂകരരൂപാധാിയായ അ
സന് ചെന്നസ്മയം ആ വീരനറെറ വിചാരത്തെ പ്രെഡോകവിയായ ദേവി
ച്സിച്ചിരികന്നത് എന് സ്തരണയില് വന്ന. അതെന്തെന്നാല്
ഘനപത്ധിദി്്റുസലമുലോം
സിബിഡസ്തന്ധനികാഷതിര്ണല്രഃ
അയമേകചോളിലള്തതേ മാം
സമരയേവ സമാജുുമാണ.
വെടി, തീനയുടനെ ആ പന്നി കൂട്ടകതടി വീഴുകയും അനന്തരം ക്ഷ
ത്തില് ഒരു ദീനമായ ബ്ലും പൂപ്പുടിലുംകൊണ്ട് ഏഴന്നേറവ മുമ്പോ
$ ഏകം പരിനജടി ഒട്ടിപ്പോയി ഒരു ചെറിയ കയ്ാലയ,പുറമമ നി
ശൂസ്ഥലത്തു സാഷ്ോശപാരം ദു ജപ്പയേമായി നിപരതിക്കുകയും ചെയ്യം പി
ലെ ഞാനും ഒട്ടേസണ്ടായിരുന്നു. എന്റെറ തോക്ക് ഒരു ഇട്ടേഷലായി
,ജന്നെ്കില് എനിക് ഒരു പെടികൂടെ വെല്ല് ആ പ്രാണിയുടെ പ്രണവേ
അയേ അധസാനിപ്പിക്കാമായിരുന്ന, എന്റെറ സമീപത്തു നിന്നിരുന്ന ആ
വൃജപ്യാധന് പന്നിയെ ഞാന് പെടിവെച്ച ഉടനെ ടിച്പെന്് ആത നിമ
സ്ഥലത്തു അനങ്ങാന് വയ്യാതെ വീണുകിടക്കുന്ന മ ജന്തുവിന്െറ ചെവിക്കു
.രരിഭില് മാന് നോക്കിക്കൊണ്ടു നില് നോക്കു രൊടിച്പുവെച്ചുംകൊ
ണ് ഒരു വെടിവെച്ചു: അതിന്റ പ്രാസമത്തെ അവസാനിപ്പിച്ചു എ
രക്ക് ഒരാശവദസമായി തോന്നി. വിയ പന്നി കുടന്നപോയരിന്െറ പി
അലെ മൂന്നു ചെറിയ പന്നി ഭിന്ന മഴ്സുങങളിപുടെ പരിഭ്രമിച്ച് ഒഴ്ില
നനെത്തിയപ്പോഠം കഞികകിട്നും തല്ക്കാലം വെടിഷേട്ട ബപ്പെട്ട അവിടെ
പന്നചേന്റ നാലഞ്ചു നായ്ടോയം അവയെ ലക്ഷീകരിച്ചു വെരിവയ്ുയു
ടായി. എന്നല് ആ ചെരിയ പന്നികളില് ഒന്നിനെജിലും അദിലൊയു
വെടിപോലും കൊണ്ടില്ല, അതു് അവയുടെ ആയുര്ഖേലം തന്നെയായിരിക്കും,
അപ്പോം ചടപടായമാനേമായി ക്ഷണനേരത്തേയലം തീന്കൊണ്ടിരു്ന പെ
[1 ടയമജിക_മന്നാംഭഗം
ഭികളില് ഒന്നം നായട്ടേകാടില് ചില ന്നെയും കൊളതിരന്നരിനെക്ക
രിച്ചാണ്' എനിക്കു ആശ്ധയ്ും രോന്നിയയകു്. കെറി പന്നികമെല്ലം മ൨.
ശത്തെ കൂട്ടിലേ്ും കടസപോഴികഷീജതതിനെറ ശേഷം അന്നത്തെ നാ
,ൂട്ടിനെ മരിയമ്കി എല്ലവരും ആ ച്തകിടന്ന വലിയ പന്നിയുടെ സമീ
പ്രത്തു വന്നുകൂടി. അവടെ മദ്ദേയം ത്മ അരിപ്പിയമായ അതിന്റെ
_____ ഒല്പിയടെ ഒരു പടം, പുറരണമെന്നായിരന്നു.
െടിവെപ്പ കമ്ിപ്പ ആമം തന്നെയുണ്ട്
അത്യന്തമംസഉമായ “കറയ: എന്നു നായം
ദഥാമിന്റെ ഒരു ഭാഗം ആയാളിന്െറ അവകാ
പഥം എന്റെറ അവകാശത്തെ ആ വൃദ്ധ
ന്നതായി ഞാന് അലരെ ഗ്രിപ്പിചച.
പാത്ത അരിനന്റെറ ഇറച്ചി ക്രഭാതെ ഏതെ
ന്നതിന്" അവക്ക് സമ്മതമുണ്ടെജില് അതി
തയല്മായല് ഒന്നുണ്ടാനിരുന്നതിനെ കിട്ടി
പേക്ഷിച്ചരിന്വണ്ണം പത്തു മീവസഭിനകം
യെ അവര് കൊണ്ടുപന്നു തരികയും ഞാന്
* പിഴി ഉണ്ടക്കിച്ചു വളെ നാം ഉപയോ
വൃ വ്യധന്് അധികപ്പെട വരാഹത്തി.
കൂിട്ടിമരിനെക്കറിച്ചുളള സന്തോഷം അനി
പ: എഴുപതിനമേല് വയസ്സായിരുന്നു എടി
മയസ്സ്ിന് അശേഷം ഉത്സാധാക്കറലും ഉണ്ടാ
മയന്തു എന്നെ ചെ സ്ഥലത്തേയും കൂടി
്പിയത്തൊലിപ്പു പരവശനായി കട്ടില് കണ്ട
മറവം പിച്ചു വാിലിട്ടകൊണ്ടിരുന്നപ്പേഠാം
സ്വേകേണികപോലും പൊടിക്കയാകുട്ടെ കടി
0 സ്വീകടിക്ഷയമകേട്ടെ ചെയ്തില്ല. അപ്പോം
ലരൈമടിന്നം? എന്ന മഫാകവിവാക്യത്മെ
ന്നെയും പതിനഞ്ചു സംവത്സരത്തിനമേല്
ടം
യ കുറി കടന്ന നായാട്ട്: അചിന്തിമോ
തിനെക്കറിച്ച്' എന്നിക്കു വളരെ കൂതാതിതയു
ത്തില് മുത്തം ഇപ്രകരേം ജയം സിഖ്ധി
൦ ഐകകണ്ടേ്യന സമ്മതിച്ച പറഞ്ഞു.
ചം ഞാന് ആറേ നാഴിക നടന്നു ഉള്ളൂരി
ഗില് കറി അത്യന്മം ശാന്തനായി കോട്ടയും
യാസ്തൂരണകളില് ഒന്നമതായി സമഭയിച്ച
ഇവിടെ പ്രതിപാടിച്ചു. ഇനിയും രോമ
ന്നി
(൩ ഒന്നാമരയി ആ പന്നിടചെ
അവകാശി എണ്തം അദിന്െറ
വയവഫരിക്ുന്ന പാശ്ധാൻ
വം അവര് പറഞ്ഞ
അയോട്ടാന്നേ വിട്ടുകൊടുത്ത
എനി പേ; ശമി
ട്ിലും ഒരു അവയവം വിട്ത
ന്െറ തേദറകള്ില് അധികം
യാല് കൊേളമെന്നു അവോ:
സമാസം വലുതായ ആയ തോ
ഒരു പിശാത്തിക്ക അതുകൊണ
ശിച്ചുകൊണ്ടിരികയും ചെയ്തു,
(൯൨ ഇറച്ചിയുടെ സിംഫദാഗം
.ചനീയമായിരു്നു: ആ മദാഷ്യ
ചും ഭേഷത്തിന തീരെ ഗ്ലാനിയും
ഭരിരന്നില്ല, അന്നു മമഫോന
ച്ലുകൊ്ടുന്ന സമയം ഞോന്
കരണ്ടിപ്പഴം ചെത്തിപ്പഴ്വും
ആ വൃജുനറെറ ദേഫാത്തില് ഒരു
ക്കാന് കൊടുത്ത കരികകിനെ അഃ
(രവിഷിണസംഥിഷ്ണു സ്വേ
ഞാന് മത്തു, ആ ജന് പ
ഭീഫിച്ചിരുന്നതാി എനിക്ഷറി൨
എന്െറ ഇപ്രശമുമ
(൭ വിജയത്തില് പ്യവസാനില
ടായി, ആട്ടുമായ ൃഗയോദ്
ച്ിട്ില്ലേന്ു നായാട്ടുകാരെല്ലവര
അന്ന്: അതിന്െറ ശേ
ലെത്തി. അവിടെ നിന്നും കരിം
ആ വന്നചേന്ം, എന്റെറ മൃഗ
ഇ വൃത്താന്തത്തെ മാന്രം ഇപ്ര
അഞ്ചോപ്രേകണോ-_-തവത്മനിരൂപപണം, വന്
ഷണ പല സഭവങ്ങളം ഏലറ നായദ്യില് ഓ സദ്ാര്ങ്ങളില്
ഉണ്ടാരിട്ടുവയെ ഇറാം പ്രറ്യവിപുതൂടമമികകല് വഡധാനിക്കുത്തേരി
(നാല് തല്ടവം ഈ ്വബ്യ് ത ഗരവസംഹാരിക്കു്നു
ചോജിഞി. ാരില്യുാന് സി. ഷം
ആത്മനിരൂപണം ൭
ജ്യസ്വവതെകേറില്" റാം പ്രാചീനവും സാസ്ക്വുമായ
സമം, മറഷ്ടനില് രണ്ട ദേ 0.പ്ിരികുന്നു എന്നാകന്നു, ആ
മവും ശരീരവും; ആത്മാവു രന് തന്നെ; ശരിരം, തന്നെ സംബന്ധിച്ചത്.
ആത്മിനറെറ നിലയില് താന് സ്വതന്്രനാകന്ു. ശരീഭ്ില് വസിക്കുന്ന
,ആത്മിനന്െറ നിലയില് താന് ബമ്ധനാക്നു, ശരീരം ആതവിനെ പ
ഭിചഭിക്കുകയും സഫായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആത്മാവ് പരലോകത്തെ ല
കയമാകിക്ൊസ്ട്' ശദീബന്ധം ലിട്ടുപോംകാന് ആഗ്രഷിക്ു്നു. ശരീരം അ
(തിനെ ഇഫലേകത്തിലേത്തയയം ആകഷിക്കുന്ന. ഇതാണ ചീനക്കാന്ം പഠ
സീകന്മാൻ, ിസതുക്കാം, റോമക്കാര്, യവനന്മാര് ഇവരുടെ എല്ലവേരുടേയും
സാധണേയായ വിശചസേം.
മദജ്യനില് അല്രതത്മേകമായ ഒരു ഭംഗമുണ്െന്നു മിക്ക ജനങ്ങളും
പ്രഭത്യതേന്നെ യിശ്വസധിച്ചുപോതസ, ആ ഭാഗം കാണാനും കേക്കു
നദ സ്പര്ശിക്കവാനും മാറം വയ്യത്തേതും ഞെനേത്തിന്ന മരം പ്രത്യ
ക്ഷമായിട്ടുതും ഭൂരത്മകമായ ആവരണം നശില്ലു വേര്പെട്ട
ബോ മേഷിഷനായ എന്നോ ഒന്ന. ഇട സിസമാമായ
അഭിപ്രായത്തിനു ലക്ഷ്യം, ഭൂതപ്രേ്ങമെക്കരിച്ചു കാലദേമവ്യ
ഭര കളി ിരകം ്യര്
ഭൂത മറെറാസം ഇല്ലേങ്കില് ശരീരം നശിച്ചംല് മറെറാന്നും ശേഷിക്കുവാന്
തരമുമ്ള തല്ല. അതുകൊണ്ടു" ഭൂതപ്രേതങ്ങളില് ഒരുവനു വിശ്വാസമണ്ടെ
കില് അവസ് ആത്മായിലും വിശവസ്ോണടായിരിക്കണം. പഴയ തത്വം
(തികളിൽ പ്രസിഭാന്മാരായ ജിന്ുക്കളും മറ൨ മതക്കാരും ആത്മാവു ശരീര
തില് നിന്നു പിമിന്നമായും ശരീരത്ടിന്ന കാരണമായും ഉമ തണൈന്നാണ്ട്:
പേശികള്. ആത്മായിനെറ സ്വമാവത്തെക്കറില്ലു പല അഭിപ്രായ
അളുണ്ടെയിലും ഏരെയ്ിലും ഒരുവിധത്തില് അതിനെ എല്ലവരും സ്വീകരി
ചിട്ടി. ശരീരംതന്നെ സ്വുലസ്തരകളില്നിന്് അടികൂമിച്ചിടടുക്ക ഒന്നേ
അ. അിന്െറ അംശം എത്ങിനെരുന്നെ യോജിച്ചാലും തന്നെത്താന്
വികല മര് 4൩ിഞേ ല്ധള് 1 നടെ 1
മിക.
[1 ശഭൂമിക-_-രുന്നാംോഗം
രു ജീവക, ശരീരമായിര്തീരന്നില്ല, ചേതനയുമ ശരീരത്തിനു ബീജമാ
തിട്ട, ജീവന് ഉമ്മേടത്തൊമെട ശരീരംശള്ാം്ക സംയോഗത്തെ ഉണ്ടാ
ക്ന്നതായ ആത്മാവും മണ്ടായിരിക്കണം.
മഷ്യരീ്ജിലുള് സ്ധുലസ്തിവെറ പരമാണേക്കാം വന്നു
ആം പോയികൊണ്ടും ഇടിക്കും. മുന്പു ശരീമതമിലുണ്ടായിരുന്ന പരമാണുക്കു
ളന്ദേം ഇപ്പം ഉണ്ടായിരികളില്ല. എന്നാല് ശരീരാംശമമ്ോ് എഎള്ടി
നെയാണ്: സംയോഗം ഉമതായിക്കണുന്നത്₹ അതിനമമ കണം പ്രത്യ
ക്ഷമല്ലം ശസ്്രവൈദ്യനെറ കത്തികൊണ്ടും പരിശോധിച്ചാല് പ്രത്യക്ഷപ്പെ
ടണതുമല്ല; സമന്തരപ്രകാരമേമ അരിസുക്ഷുമയേ പരിശോധനയും വിഷയ.
മാജിട്ടമേയമലല. ശരീരിനെറ പരമാണരൂപ്ങളായ അംശങ്ങളെ സം
രച്ചുകൊ്ടും കരുപ്പിടില്ലുകൊണ്ടും മാററിക്കൊണ്ടും എന്തോ ഒരു ശക്തി അ
ചം ന്ന നമി
ആരമാിനെറ സ്സ്വഭാവത്തെകകറിച്ചു' ഏററവും പ്രത്യക്ഷമായ
തെളി ആത്മാവില് . സ്ഥിവ്യപ്പേമായ നപ ണ്ടാകന്നരിനാളള.
ഫോമും മീികളൂടെ ശദീഭാംശങ്ങാംകാളമ. യോജിപ്പുംതന്നെയകുന്നു, എ
ല് അംശങ്ങം വന്നപൊയ്യണ്ടിരിക്കുന്നതും ആമൃതിക്കു മാററം പരാ
മായ ചില വസ്സ്, നനൈയുമമ വഷ്ലുമില് ആത്മാധുണ്ടെ
അ നമ്മാം ശമിക്കില്ല, മലയുടെ കെടമിയിൽ തമ്ളിനിള്ക്കുന്ന മേഘരൂ
പരമായ നീരാധിയുടെ അംഗം ഒരു ഭാഗത്തുനിന്നു പോയിക്കൊണ്ടും മ
വംഗത്തു വന്ത്്ികൊണ്ടം ഇറികുസ്ട് നആശൃതിടെ വ്ൃദയസേം വരു
അതുമല്ല, മേഘത്തിനെറ തആമൃരിക്കു മാററം വര പ്രതൃദ്ജ്ങളൂം ബാ
ഏങ്ങളുമായ കാരണങ്ങളലകേമൊണ്് ഇയിടെ ഭമാവുണ്ടെന്നു ശജി
ക്കരുത്. നീരാവി മലയുടെ ഒരുവശത്തുകൂടി ഉയന്റ് കൊടമളിക്കടത്തെത്തു
ബോം അപ്രരൃ്ധമായ ആവി പ്പ ട്ടി പ്രതക്ഷമാളായ ജലകണമ്ട
കൂയിത്തീനം മേലരൂപ്ത്തെ പ്രപികന്ന. അല്ലേ ം മറവരമ്തുമേ ജലക
ങ്ജറം സാനുക്കളില് കരടി സഞബ്ചഭിച്ചു' കൂടതട്ടുവ്വോഠം വീട്ടും ആവിയായി
അന്നു, ഇങനെ ഒരുവശത്തു നീരാവി വെള്ളമായി ശിഖരങ്ങളില് തങ്ങ
കരയും മവവശത്തു ജലകണങ്ങാം നീരാവിയാരി അതില്നിന്നു വേര്ഭിഭികയും
െട്തുകൊണ്ട് മേഘത്രപ്തിന്ു മേം വരാതെ സുക്ികകന്നു. എന്നല് ശരീ
ഭേള് ളുടെ സംയോഗമ്ടിനുക്ക കാണം ആന്തം അപ്രത്ൃക്ഷവുമകേ്.
പ്രമാണമെന്നു വാദിക്കുന്ന ലോകായതികന്മാര് അല്ലെ
ളില് ചാവാകമതക്കാര് ആത് എന്നൊന്നിനെ അംഗീകരിച്ച പ്രയോജ
മില്ലെന്നു സിമാ്മികന്നു, ഇന്രിയഗോംചമ്ങമായ സ്ഥൃലവസ്തകകളുടെ കും
ഭൂകണേദോവത്താല് നിന്നു മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ച സകല സംഗതികളും
സാധിക്കാമെന്നാ്! അവരുടെ വാദം, ശരീരം നുമ്മാം കാണോന്ന്ട്; ആമാ
വിനെ മ്മം കാണുനില്ല അതുകൊണ്ട് അങ്ജനെ ഒന്ുണ്ടെന്നു പറയുന്ന
ത് അനാശ്യവുമമന്ന.' രക്തത്തില്നിന്് അസ്ഥിയും മാംസവുമുന്ടാകോമെ
അഞ്ചാപ്രകരണം._.തമനികപണം ദ്
കില് അതിന്മതന ഹികം വിചത്തെയും ജനിപ്പിക്കാനുള്ള ശ
കൂരി ഉണ്ടാകരുതേ? യിന്നു പിത്തത്തെ ഉത്സര്ിജജിവോനുമ്മ ശക്തി
ഉണ്ടെമില് ത്ലച്ഛാഠിനനു സമയാ ഉ്ിപ്പിക്കവാന് ശക്ഷിയുണ്ടാ
കരതേ? ശരീരത്തിനു ചെയ്യാന് കഴിയുന്നതു മുഴവനും അറിയുന്നരിന്നു
മ്പ" ശരീരത്തില് നിന്നു ഭിന്നമായിട്ടൊന്തു ഉണ്ടെന്ന വിപവാടിക്കവാന് അവ
കാശമെന്താകുന്നു?
ഇ ചാറി കരയെ ഭദധാവപ്പൂന്നദയ ചില കാരണമ്ങ
൭൦ ഇല്ലേസി്ല, ശരീരത്തിന്ന് അസ്ധാസ്്യും സംഭവിക്കുമ്പോഠം മനസ്ിന്നം
ക്ഷീ ട്ട്, ഒരു കള തലയില് വീണ്ട: തലയോടിനന്: ചരി
ആ ചതവ്ുതലച്ലോിനെ ബംധിക്മ്പോഠം വിചാരശക്തി നശീക്ന്നണ്ടും
ആ അമച്ച മംറവമ്പോഠം ലിചാരജമം പൂര്സ്ധിജിഷില് പ്രദൃത്തിക്കുലാന്
ുടന്ുസ്്. അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ശദീട്തിനെറ ഫമാപിട്ടാണെന്ന
ല്ലേ ഒെ്മിയുന്നല? ഒരിക്കലുമല്ല എന്നാകുന്നു വിരോധപക്ഷക്കാര് പറയു
അത്. ആയുധങ്ങം ക്ത ആശാഭിക്ക പണിയെടുപ്പാന് പാഴടിമളെന്ു
വെല്ല്" ആശാരി ആയയുടെ ഫാലമാണെസ് ആമെിചും വിചചുളിക്കാ
ണ്ട ശീഴസ്സില് രക്തം അധികരാകയമള് ിച്ചാരം മഞാനില്ലെ ശരി ഒ
ത ജ്യോിഷി ലീസ്പ്റിഥില് ശരി നക്ഷ പരിധശാധിക്കയാണെ
ിദിക്ട്ട കണ്ണാടിക "ലൂടല് തട്ികകല് നൂക്ഷത്രങ്ങാം കാണാതാകുന്നു
എന്നുവിളിച്ചു ജേരിഷി ചീനകണ്ണാഴിമുടെ ഫലമാണെന്നു പറയാ
ണ്ടോ! ആശാരിക്കം ജ്യോതിഷിമം പ്ര ിപ്പാന് ആരുധകളൂടെ സഹായം
വേണ്ടിപരും. അതുപോലെയന്നെ ആര്മാവിന്നും ശരീരത്തിന്െറ സ
ഫരായം വേണമെന്നേയുള്ള. ആയശാഭിയും ജ്യോയിഷിയും പ്രതൃക്ഷത്തില് ഉ
ഭമവതം ആരമാവു പ്പ്യക്ഷവം അല്ലേ? എന്നാണെള്റില് ഈ ഉദാഹര
അം ആരമാവുണ്ടെന്ന സാധില്പാന്േ വേദി കൊടുിടടടതല്ല. ഒരുവ
സ്ൂയിന്മ മരെറാതേ വസ്്രിന്െറ അപേക്ഷമുണ്െനുപെച്ചു' ഒന്നു മറെറാ
(ണിന്െറ ഫലമായി വരന്നില്ലെന്നു കാണിട്യന്വേണ്ടി മാസമാകുന്നു,
ലീണവായികകന്നെ ഒരു ദാഗലതെ്ലെയാണ്" ആനാ, യ
ര്രമ്ടിന്നു ശ്രദ്ധിയുളമ. കാലത്തോളം അതിമസിന്ന ഗേവതര് അരിമാ
.അമായ നാഠ്മമ്ദ പുറപ്പഴിപ്പുകൊണ്ടിികും. കന്ധികഠക്ക പരിക്കും ചെ
മൂ നാത്മിന്നു കാുവതന്നു, ഒട്ടവില് യന്ത്രം ജി്്റപ്പെടന്നതോട
ട്രി നാവും നശിക്കുന്ന ഇങ്ങനെ നാദം നശിമന്നേരില് തിന്മ” ഗവ
൫൪ നമിപ്പുവെനന്* ആരെലും അാമാനിക്കാവണ്ടോ? ഒരു പൂതിയ വീണ
ഭാഗവത കൊടു ത്തുനോക്കു. ഓഗവതരുടെ പാടവത്തിപ്പ്' ഒരു കുറവും വ
്റ്റില്ലന്നു കാണാം. അതുപോലെതന്നെ ശരീരജിന്നു വാര്മക്ടം ചെണ്റു
നോവ തലല്ലോടിന്നു ക്ഷീണം ബാധിക്കുന്നു. ഡ്മ നിര്ക്കാതാകുന്നു. വി
ചാരശേകതി കരയുന്നു. എന്തുകൊരണ്ടന്നാന് വിചാടികമെ പ്രതൃക്ഷപ്പെ
പിക ടുയമഭിക.. മുന്നം
ടത്ുനന ആ രമാ നശിക്കണ്ടു അയ്യമാത്രമേയുള.. അവയുടെ മ്മ
കന അശിച്ിടടി.
.ശരീമുണ്െന്ന ഭര്നവണ്ട്; േത്മാവിയെകഷറിപ്പു മ്മി!
ഏനു പായുന്നനതന്നെ,ശടിജല്ല, 'ഒആത്മാഡിനെപ്പററി നമുക് എതര
മ്മോളം അദിവുധ്ടാ അഭിലഷികം ശദീ്മപ്പുററി അറിഞ്ഞും.
മുട്ട ശദീക്മപ്പദറി അറി തെല്ലാം അതിന്െറ ഗ്മ
ബ്ണ്്. അമ് കഠിനം മൂടും, വീ, ചുയണ്ടോം മധുരമോയുമ്മ ത്തോ,
കൈപ്പുക്കമോ, കടത, വെ, സുധദ്ധിയോം, ദഗ്ലിന്ധിംയോ, യ
ചിയുള്ളതോ, ഇല്ലാത്തതോ എന്നൊക്കെയാണ് നൂമുക്കയിനമഷിച്ചുറിയാവു
യ്ക്. ഇുത്രത്തോമുമൊക്കെ ആയമാവിനെപ്പാിയും നമുക്കു്. ഒ
മ, വിചാരം, ആഥഫാം, സ്ന്േഥം, വൈരം മുതലായ ഗണ്ാോടടകൂടിയ
അകന്നു ആനാ. സ്പരിമന്നു, ചിന്നം എന്നി മുണമുപോലെ ത
നനെ സ്റ്രേഷി ജന്ന, വി ഡാദി്തേം എന്നു തുടമ്ടി ുദ്മനരം യമമാം അറിയുന്ന
ണ്ട്. നമു വപലഡ്ശി എതുമത്രേം അേമാകന്നഖോ അതുമാത്രം
ചിന്തയും അദദോകെന്നയ മരിയ്ങമകൊണ് അനഭവപ്പെടാുന്ന
രൂ യാന രര്താറ്ന സ്ൃവവസ്തു. ഏന്തി പിചാരം മുരലാഷത്
പരഞ്ചേ്ദരിലാാം 2 ശോചമേലളത്തതുകൊണ് ജമ സൃവവസ്ത്വാകന്നി
ഉ. അഭിക്മിചിഴ* പോ ഒന്നാകുന്നു, സഡ്ലധവസ്തവിനെപ്പറി നമുക്ക
അദിലുമ്മേടത്തോളും ജരിനെപ്പഠിരും നമുക്ഷിലുട്.
അത്യമാത്രംകൊടുന്ു പോര, ആ രാവ് ോയമക്കാഠം അധികം
പ്രത്ൂജരാകുന്നു എന്നുതമന്ന പറയാം. നമ്മുടെ കൂണ്ണിന്നേമെ ഒരു മാധ
ഭമിഭിപ്പുണ്ടനനിരിക്കട്ടെ. അതു നമ്മുടെ ഇ്ിയങ്ങഥംമെ വിഷയമായി ഒവി
കന്നട, എന്നാല് .൮ തരിനെയാണ്ട്' വിഷയമാകുന്നത്? ഉരുണ്ടും, നിറമു
മേം, സന്ധിയും, ലിയും ഒരു വസ്തൂവാങ്്: അനപേപ്പെട
അയ് എന്നു പറയുമോ ി 9൦. വാസി ത. രൂപസശന്ധാടിക്
ഭൂടെ പലി മു അപ്പു. ഉപലയ്ി വസ്തു
വന്നില്ല. പേദ്ധ്ിിന് ജിന്നും വസ്തുവിനെ സം ലഷി.ടയണ്ടേ ചെ
തുന്ന. നമ്മുട മനു്റിപൂമ അഭ്രം കായ പപധ്ധി പല്
ഴിൽ നിസ് ഉയയ വസ്തിനേക്ഷാം അധികം വിശവസിക്കു്തക്കതാ
കന്നു. പ്ലസ് ഗി ഡനേദും ദ്വാര വയ
ബ്വോാം പ്രൃത്ോദാഫരണത്ില് .മാവ്വഴം മുണ്ടെന്ന ടേന്നേനത എന്നം
ഒരെ വാസ്തവത്തിചുത്ടന്നു പരവാനാങട് സംശയി. രൂപ്
ശരഴികമെക്കൊണ്ടു ശരീരത്തെ ഉരിക്കുന്നതപാമല മനസ്സി്ാമ ധി
ഭീംളി നിഷ്: ആത്മാധിദനയും ഉരഫിക്ഃ;
തആതമാവവ്: ശദീസ്ിതിയെ സമി്ിടിംണ്ടണൈയില് ശിം
ഥി ആ്മാവിനേയും അനുസമിപ്പിരികനനണ്ട്. കടവന് ശഴിരസൊ്യ
അദ്ധാ്വേകാണം--ആത്മനിതരം ണം, [
ത്തോ ഇരി, മപ അവന്ന് ഒരു എഴു്ുകി;
ര് പെട്ടിപ്ചു (ന്ന, കൂടെ ചത്ത ശവംപോലെ തഥന്റടമിപ്ലാരു
രൂമിടിം: പി 9൯. മനുസ്്ിപൂിപ്പ പിാരം നിമിത്തം .ശിരസ്സില്നിന്് ര
ക്തം ഗൃ 1. ഇൂരില്ിന്നു ശരീരം ആമാവിമനെ ബാ
ലിബ്പോലെ ആര്യ ശരീത്തേയും ബാധിമന്നേളുട് എന്നു പ്ര)
മമകേന്നിഴ്യ? രൂ്ധാമകമായേ ശരീരം ആത്മാവിനെ ബാധികനനതുകൊ
ബട തതരാധ (തമ: എന്നു പരയുന്നു. യില് അഭൂതാരംമായ യ
താവ ശരീരത്തേയും ബാധി ന്നേതകൊണ്ടു്' ശരീരം 'അഭൂതാതമകം' ഏന്നു
തകിക്കാവുന്നതാണ്്.
സ്മയവവസ്തരധിന്െറ മുഖ്യുണങ്ജം വ്യപ്േനവും, വിഭജ്യ
അ. ഞാന് പലിചാരികകുന്ന; ഞോന് അന്മഭവിക്കുന്നു', ഞാന് ഒലിക്കും
(ഞോന് സ്റ്റോഫികന്നു' എന്നു പറമുയ്പോം ഞാന്" എന്നതില് അന്തി
പിരിക്കുന്ന അതിന്ന് പിമായ്യതയും വ്യപേനവും ഇണ്ടാവുന്നതല്ല. അതുകൊ
ഒണ് അദ് സ്ധഖവസ്ത്രവാകാന് പാമമേമല്ല, ഇങിനെ ര്രതാതമകവം
ഞാന്, വീ" പു൮ുകളില് അന്തര്ര്ലിപ്പ കിടക്കുന്നതും ആയ ഒന്നിനെയാണ്.
രമ" പന്നു പറയുന്നത്.
ആ ാവമണ്ടന്നും ഇല്ലെന്നും തകിപ്ിടട് ഏന്തു ഫലമാണുമ്മത്*
യാന് ഫാരൂപയോനത്തെപ്പറദി എന്തുതന്നെ ഖാഭമണ്ടായിയന്നാലും
മനയന് മഗ്യന്യതകമോ? ന്നതില് ഈ വാഠം ഒരിക്കലും 4൮
(കണ്ടൊ: ആകുന്നതല്ല, സമടമപ്പററിയുമ വിശ്വസം ഏതുപ്രകാരമാ
കൂന്നുവോ അതിനെ അയസഭിച്ചിരിക്കും നാമമ്ടെ പ്രദ്യമധിയം. മനുഷ്യന് മു
ശരഞ്ജളെക്കം അല്യം ഉയര ൂൃതയേറിയ ജീചിപറ്റുതതില് ഉപ്പെടടതാ്നെ
സ്ന സസ്പയികം വളയുകയും നടി ാകയും ചെയ്യുന്നമപേലെ രമ്മളും വ
ഭൂരുകയ്യ ന്ലിംകെയും ചെയ്ുന്ന എന്നോ നമ്മുഭെ പ്രവൃത്തിക്ക് നാം
ആധാധികഥം അാ്ലുന്നോ മററ വിശ്വസിക്കയണെജില് പിഃശഷബുി
ളിച്ത്തേ പാക്കിറൃധാി രമ്െദ്്പലൈ ത്നെയി (മം “നമ്മുടെ കാലക്ഷേധം.
അതുല്യം കാമശധവോമാധാദികമ്യെ ജയി വാനം മാസ്സം യു
കൂരി ജോിച്ച പ്രവൃത്തി ചെഴ്ു്ഥിന്ം പാരത്രിക്ിഷജങ്ടറ്റില് നമ്മു.
ടെ ബുിമെ പ്രവശിപ്പികകന്നതി സം തക്കതായ ഒരു ശക്തി നമുംഭമ്ന്നേ
്രിശാസിക്മകയാസങില് നമുടെ പ്രവൃത്തി ആ യിശ്വംസത്തെ അദസഭി
ച്ിിന്നതും മഷ്ുമ്ദ ശന്ത്തോദം കന് കൃഷ്ടനിലഷില് എ്ആവാ൯
സാധിമമന്നതാണോ, 9 നിലയില് എന്തുവാന് നമക്്' ഇടും ഒ
കന്നു
രി ിരി നി
ദ.
രിപു വി
ലി
ജ്
ചി
11
ി
ള്
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11